ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﺩﺳﺘﺎﻭﯾﺰ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺣﺮﻣﯿﻦ ﺷﺮﯾﻔﯿﻦ ﮐﺎ ﺧﻄﺎﺏ ،ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ​قسط اول

ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﺩﺳﺘﺎﻭﯾﺰ
ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺣﺮﻣﯿﻦ ﺷﺮﯾﻔﯿﻦ ﮐﺎ ﺧﻄﺎﺏ ،ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ​
ﺍﺋﮯ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ! ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﭘﺮ ﭼﻨﺪ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﻭﮨﺎﺑﯽ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﮐﺎ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﻋﺎﺋﺪ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺛﺒﻮﺕ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺑﻌﺾ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺩﯾﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﭘﺮ ﮨﻢ ﺳﮯ ﻓﺘﻮﯼٰ ﻃﻠﺐ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ، ﮨﻢ ﻧﮯ ﺧﺎﻟﯽ ﺍﻟﺬﮨﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺪﯾﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺩﺟﻞ ﻭﻓﺮﯾﺐ ﺗﮭﺎ ، ﭼﻮﻧﮑﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﺍﺭﺩﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﯿﮟ ، ﮨﻢ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺣﺎﻝ ﺳﮯ ﮐﻤﺎ ﺣﻘﮧ ﻭﺍﻗﻒ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺳﮑﮯ ، ﻟﮩﺬﺍ ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺳﮯ ﯾﮧ ﭼﻨﺪ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﺍﺿﺢ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﮟ ۔
ﺳﻮﺍﻝ 2 ، 1 -:
ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻃﯿﺒﮧ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺭﻭﺿﮧ ﻧﺒﻮﯼ ‏( ﷺ ‏) ﮐﯽ ﻧﯿﺖ ﺳﮯ ﺳﻔﺮ ﮐﺮﮮ ﯾﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺒﻮﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﯽ ﻧﯿﺖ ﺳﮯ ﺳﻔﺮ ﮐﺮﮮ؟ " ﺷﺪ ﺭﺣﺎﻝ " ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ ؟ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺭﻭﺿﮧ ﻧﺒﻮﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺳﻔﺮ ﮐﺮﻧﺎ ‏)
ﺟﻮﺍﺏ -:
ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺷﯿﻮﺥ ﻭﺍﮐﺎﺑﺮ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﷺ ﮐﮯ ﺭﻭﺿﮧ ﺍﻧﻮﺭ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﻨﻮﺩﯼ ، ﺛﻮﺍﺏ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻋﻈﻤﯽٰ ﮐﺎ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﮨﮯ ، ﺑﻠﮑﮧ ﺯﯾﺎ ﺭﺕ ﻧﺒﻮﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺳﻔﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺒﻮﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕِ ﻣﻘﺪﺳﮧ ﮐﯽ ﻧﯿﺖ ﺷﺎﻣﻞ ﮐﺮ ﻟﮯ ۔
ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺎﻡ ‏( ﺣﻨﻔﯽ ﻓﻘﯿﮧ ‏) ﻧﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﭼﮭﺎ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺑﻮﻗﺖ ﺳﻔﺮ " ﺭﻭﺿﮧ ﺍﻗﺪﺱ " ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﯽ ﻧﯿﺖ ﮐﺮﮮ ﺟﺐ ﻭﮨﺎﮞ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﮔﺎ ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺩ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺒﻮﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮨﻮ ﺟﺎﯾﺌﮕﯽ ‏( ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺭﻭﺿﮧ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺒﻮﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ‏) ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭ ﷺ ﮐﯽ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﻭﺗﮑﺮﯾﻢ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﻮ ﮔﯽ ۔
ﻣﺰﯾﺪ ﺛﺒﻮﺕ ﮐﯿﻠﺌﮯ " ﺯُﺑﺪۃ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﮏ " ﻣﺆﻟﻔﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺷﯿﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﮔﻨﮕﻮﮨﯽ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ " ﺍﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ " ﻣﺆﻟﻔﮧ ﻣﻔﺘﯽ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﯿﺠﺌﮯ ۔
ﺳﻮﺍﻝ 4 ، 3 -:
ﮐﯿﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﷺ ﮐﺎ ﺗﻮﺳﻞ ﺩﻋﺎﺅﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ؟
ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺳﻠﻒ ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ‏( ﺻﺪﯾﻘﯿﻦ ، ﺷﮩﺪﺍﺀ ﻭﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ‏) ﺳﮯ ﺗﻮﺳﻞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺭﺍﺋﮯ ﮨﮯ ؟
ﺟﻮﺍﺏ -:
ﮨﻢ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺳﺎﺭﮮ ﺷﯿﻮﺥ ﻭﺍﮐﺎﺑﺮ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﻋﺎﺅﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﻭﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﻭﺷﮩﺪﺍ ﻭﺻﺪﯾﻘﯿﻦ ﮐﺎ ﺗﻮ ﺳﻞ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﻋﺎﺅﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﮩﮧ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ۔ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ! ﻣﯿﮟ ﺑﻮﺳﯿﻠﮧ ﻓﻼﮞ ﺑﺰﺭﮒ ﺁﭖ ﺳﮯ ﺩﻋﺎ ﮐﯽ ﻗﺒﻮﻟﯿﺖ ﻭﺣﺎﺟﺖ ﺑﺮ ﺁﺭﯼ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﺍﺱ ﺟﯿﺴﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﮐﮩﮧ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ، ﺧﻄﺎﺏ ﺻﺮﻑ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﮨﯽ ﺳﮯ ﮨﻮ ﮔﺎ ‏( ﻣﺰﯾﺪ ﺛﺒﻮﺕ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺷﺎﮦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻖ ﻣﺤﺪﺙ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺷﯿﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﮔﻨﮕﻮﮨﯽ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﺎ ﻓﺘﻮﯼٰ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﯿﺠﺌﮯ ‏( ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﺭﺷﯿﺪﯾﮧ ﺝ 1 ﺹ 93 ‏)
ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺣﮑﯿﻢ ﺍﻻﻣﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﯽ " ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻣﻘﺒﻮﻝ " ﮐﮯ ﭼﻨﺪ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮨﻮﮞ ۔
ﺻﺪﻗﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﺰﺕ ﻭﺍﺟﻼﻝ ﮐﺎ * ﺻﺪﻗﮧ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﮐﺎ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﺁﻝ ﮐﺎ
ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﮐﺎ ﺻﺪﻗﮧ ﺍﺋﮯ ﺧﺪﺍ * ﻧﺎﻡ ﺟﻦ ﮐﺎ ﮨﮯ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽٰ
ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽ ﮐﺎ ﺻﺪﻗﮧ ﺍﮮ ﮐﺮﯾﻢ * ﺟﻮ ﮨﯿﮟ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺗﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﮨﯿﮟ ﮐﻠﯿﻢ
ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻭﺁﻝ ﻣﺼﻄﻔﮯٰ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮯ * ﺭﺣﻢ ﮐﺮ ﻣﺠﮫ ﭘﺮ ﺍﻟٰﮩﯽ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮯ
ﻧﻮﭦ -:
ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺧﻄﺎﺏ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺳﮯ ﮨﮯ
ﺳﻮﺍﻝ -: 5 ﺣﯿﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﷺ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺣﯿﺎﺕ ِ ﺷﺮﯾﻔﮧ ﻋﺎﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺣﯿﺎﺕِ ﺑﺮﺯﺧﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﮯ ؟
ﺟﻮﺍﺏ -:
ﮨﻢ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺳﺎﺭﮮ ﺷﯿﻮﺥ ﻭﺍﮐﺎﺑﺮ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺣﻀﻮﺭ ﷺ ﺍﭘﻨﯽ ﻗﺒﺮ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺟﺴﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺯﻧﺪﮦ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻋﺎﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺻﺮﻑ ﺑﺮﺯﺧﯽ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺍﻋﻠﯽٰ ﻭﺍﺭﻓﻊ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮨﮯ ﻣﺰﯾﺪ ﺛﺒﻮﺕ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ " ﺁﺏ ﺣﯿﺎﺕ " ﻣﺆﻟﻔﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺎﻧﻮﺗﻮﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ " ﺍﻟﻤﻮﺭﺩ ﺍﻟﻔﺮﺳﺨﯽ ﻓﯽ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﺒﺮﺯﺧﯽ " ﻣﺆﻟﻔﮧ ﺣﮑﯿﻢ ﺍﻻﻣﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ " ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﺯﺥ " ﻣﺆﻟﻔﮧ ﻗﺎﺭﯼ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﯿﺐ ﻗﺎﺳﻤﯽ ﻣﮩﺘﻤﻢ ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﯿﺠﺌﮯ ۔
ﺳﻮﺍﻝ -:6
ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺒﻮﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮ ﺑﻮﻗﺖ ﺩﻋﺎ ﻣﻮﺍﺟﮧ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺭﺥ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻭﺳﯿﻠﮯ ﺳﮯ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﺍﻟٰﮩﯽ ﻣﯿﮟ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﯿﺴﺎ ﮨﮯ ؟
ﺟﻮﺍﺏ -:
ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﻨﻔﯽ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺭﺍﺋﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﮨﻢ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺷﯿﻮﺥ ﻭﺍﮐﺎﺑﺮ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﮩﺘﺮ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﻮﺍﺟﮧ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﻨﮧ ﮐﺮ ﮐﮯ ﮐﮭﮍﺍ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﷺ ﮐﮯ ﻭﺳﯿﻠﮯ ﺳﮯ ﺟﻨﺎﺏ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻣﯿﮟ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﮮ ۔
ﯾﮧ ﻃﺮﯾﻖ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﺩﻋﺎ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻗﺮﯾﺐ ﮨﮯ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﮨﻤﺎﺭﺍﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺷﯿﻮﺥ ﻭﺍﮐﺎﺑﺮ ﮐﺎ ﻋﻤﻞ ﮨﮯ ۔
ﻣﺰﯾﺪ ﺛﺒﻮﺕ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ " ﺯﺑﺪۃ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﮏ ﺹ 6 ، ﻣﺆﻟﻔﮧ ﺭﺷﯿﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﮔﻨﮕﻮﮨﯽ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﯿﺠﺌﮯ ۔
ﺳﻮﺍﻝ -:7
ﮐﺜﺮﺕ ﺳﮯ ﺩﺭﻭﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﺨﯿﺮﺍﺕ ‏( ﺩﺭﻭﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﺟﺎﻣﻊ ﮐﺘﺎﺏ ‏) ﻭﺩﯾﮕﺮ ﺍﻭﺭﺍﺩ ﮐﮯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﭘﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﯽ ﮐﯿﺎ ﺭﺍﺋﮯ ﮨﮯ ؟
ﺟﻮﺍﺏ -:
ﮨﻢ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺷﯿﻮﺥ ﻭﺍﮐﺎﺑﺮ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﷺ ﭘﺮ ﮐﺜﺮﺕ ﺳﮯﺩﺭﻭﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﻋﻤﻞ
ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺟﺐ ﺭﺣﻤﺖ ﻭﺑﺮﮐﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻋﺚِ ﺧﻮﺷﻨﻮﺩﯼ ﺍﻟٰﮩﯽ ﮨﮯ ۔ ﺧﻮﺍﮦ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﺨﯿﺮﺍﺕ ﭘﮍﮪ ﮐﺮ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺩﺭﻭﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﮯ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﮐﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﺳﮯ ﮨﻮ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﺩﺭﻭﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﷺ ﺳﮯ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮨﻮﮞ ﺟﯿﺴﮯ ﺩﺭﻭﺩ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻤﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ، ﺍﮔﺮ ﭼﮧ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺩﺭﻭﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺑﮭﯽ ﺛﻮﺍﺏ ﺳﮯ ﺧﺎﻟﯽ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻣﺸﺎﺋﺦ ِﻃﺮﯾﻘﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺎﺗﺬﮦ ﮐﺮﺍﻡ " ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﺨﯿﺮﺍﺕ " ﭘﮍﮬﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺮﯾﺪﻭﮞ ﮐﻮ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﺝ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﻋﻤﻞ ﮨﮯ ‏( ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻨﺒﯽ ‏) ﻣﺆﻟﻔﮧ ﺣﮑﯿﻢ ﺍﻻﻣﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﯽ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﯿﺠﺌﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ -:8
ﮐﯿﺎ ﺻﻮﻓﯿﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﻭﺍﻭﺭﺍﺩ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺑﯿﻌﺖ ‏( ﭘﯿﺮﯼ ﻣﺮﯾﺪﯼ ‏) ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮮ ﮨﺎﮞ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ؟
ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺳﯿﻨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻗﺒﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﺎﻃﻨﯽ ﻓﯿﻮﺽ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﮐﯽ ﺭُﻭﺣﺎﻧﯿﺖ ﺳﮯ ﻣﺮﯾﺪﻭﮞ ﮐﻮ ﻧﻔﻊ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ؟
ﺟﻮﺍﺏ -:
ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪﮦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺿﺮﻭﺭﯾﮧ ﮐﯽ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﮐﺮﻟﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺿﺮﻭﺭﯾﮧ ﮐﯽ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺳﮯ ﻓﺎﺭﻍ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﺴﮯ ﺷﯿﺦ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﺳﮯ ﺑﯿﻌﺖ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺟﻮ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﺭﺍﺳﺦ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﮨﻮ ﺁﺧﺮﺕ ﮐﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﮨﻮ ، ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺑﮯ ﺭﻏﺒﺖ ﮨﻮ ، ﺍﭘﻨﯽ ﺍﺻﻼﺡِ ﻧﻔﺲ ﮐﺮ ﭼﮑﺎ ﮨﻮ ، ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺿﺮﻭﺭﯾﮧ ﮐﺎ ﺧﻮﮔﺮ ﮨﻮ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻭﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺛﺎﻧﯿﮧ ﮨﻮ ﭼﮑﯽ ﮨﻮ ‏) ﮔﻨﺎﮨﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮ، ﺧﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﮐﺎﻣﻞ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﮨﻠﯿﺖ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﯾﺴﮯ ﻣُﺮﺷﺪ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﺭﮨﻨﻤﺎ ﺑﻨﺎﻟﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮨﺪﺍﯾﺎﺕ ﻭﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﭘﺮ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺳﮯ ﻋﻤﻞ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮ ﺩﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺘﺎﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺫﮐﺮ ﻭﻓﮑﺮ ﺳﮯ ﺍُﺱ ﻧﺴﺒﺖ ‏( ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﮧ ‏) ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﮮ ﺟﻮ ﻧﻌﻤﺖِ ﻋﻈﻤﯽٰ ﻭﻏﻨﯿﻤﺖ ﮐﺒﺮﯼٰ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺻﺤﯿﺤﮧ ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻆ " ﺍﺣﺴﺎﻥ " ﺳﮯ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ۔
ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﺭﯾﺎﺿﺖ ﻭﻣﺠﺎﮨﺪﮦ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾﮧ ﻧﻌﻤﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺍُﺱ ﮐﻮ ﻣﺎﯾﻮﺱ ﻧﮧ ﮨﻮ ﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﺷﺨﺺ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﺭﮨﻨﺎ
ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻓﺎﺋﺪﮮ ﺳﮯ ﺧﺎﻟﯽ ﻧﮧ ﮨﻮﮔﺎ ۔
ﺑﺤﻤﺪ ﻟﻠﮧ ﮨﻢ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﻭﺍﺳﺎﺗﺬﮦ ﺍﯾﺴﮯ ﻣﺮﺷﺪﯾﻦ ﮐﺎﻣﻠﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﻣﻨﺼﺐِ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭﺗﻠﻘﯿﻦ ﮐﮯ ﺣﺎﻣﻞ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ۔ﺍﻭﺭ
ﺑﺤﻤﺪ ﻟﻠﮧ ﺁﺝ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ، ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺧﺎﻧﻘﺎﮨﯿﮟ ﻭﺷﺠﺮﮮ ﻭﮐﺘﺐ ﺗﺼﻮﻑ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﺏ ﺭﮨﺎ ﺍﮨﻞ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﮐﯽ ﺭُﻭﺣﺎﻧﯿﺖ ﺳﮯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﮦ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻗﻠﻮﺏ ﺳﮯ ﺑﺎﻃﻨﯽ ﻓﯿﻮﺽ ﮐﺎ ﺣﺼﻮﻝ ﺳﻮ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﻼً ﯾﮧ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺭﺍﺋﺞ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ ﻧﮯ ﮐﺎ ﻭﮦ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﻮ ﻋﻮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺭﺍﺋﺞ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﮨﻞ ِﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﭘﺎ ﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ۔
‏( ﻭﺍﺿﺢ ﺭﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺗﺼﻮﻑ ﺳﮯ ﻭﻧﯿﺰ ﺫﻭﻕِ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﮯ ‏)
ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮨﻮﮞ " ﺍﻟﺘﮑﺸﻒ ﻓﯽ ﻣﮩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ " ﻣﺆﻟﻔﮧ ﺣﮑﯿﻢ ﺍﻻﻣﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ " ﺍﻣﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻠﻮﮎ " ﻣﺆﻟﻔﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺷﯿﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﮔﻨﮕﻮﮨﯽ " ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭﻣﺮﺷﺪ " ﻣﺆﻟﻔﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺎﺟﯽ ﺍﻣﺪﺍﺩ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﮩﺎﺟﺮ ﻣﮑﯽ
ﺳﻮﺍﻝ :9 ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﷺ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ ۔
ﺟﻮﺍﺏ : ﮨﻢ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺳﺎﺭﮮ ﺷﯿﻮﺥ ﻭﺍﺳﺎﺗﺬﮦ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﷺ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﻭﺍﻋﻠﯽٰ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﺗﺮ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻗُﺮﺏِ ﺍﻟٰﮩﯽ ﺟﻮ ﺁﭖ ﷺ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﺳﮑﺘﺎ ،ﺁﭖ ﷺ ﺳﯿﺪ ﺍﻻﻭﻟﯿﻦ ﻭﺁﺧﺮﯾﻦ ﮨﯿﮟ ، ﻧﺒﻮﺕ ﻭﺭﺳﺎﻟﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺭﮮ ﮐﻤﺎﻻﺕ ﺁﭖ ﷺ ﭘﺮ ﮨﯽ ﺧﺘﻢ ﮐﺮ ﺩﯾﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ
ﻻﯾﻤﮑﻦ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﮐﻤﺎﮐﺎﻥ ﺣﻘﮧ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﻮﺋﯽ ﻗﺼﮧ ﻣﺨﺘﺼﺮ
ﯾﻌﻨﯽ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﺩﯾﻦ ﺩﯾﻦ ﻭﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﮧ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺑﮯ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﻭﺭ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﮨﮯ ۔
ﺑﺎﻧﯽ ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﻧﺎ ﻧﻮﺗﻮﺋﯽ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﷺ ﮐﯽ ﺷﺎﻥ ﻭﻋﻈﻤﺖ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﻣﯿﺮ ﻟﺸﮑﺮِ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮﺍﮞ ﺷﮧِ ﺍﺑﺮﺍﺭ
ﺗﺮﮮ ﮐﻤﺎﻝ ﮐﺴﯽ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﺩﻭ ﭼﺎﺭ
ﮐﮧ ﮨﻮ ﺳﮕﺎﻥِ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍ ﺷﻤﺎﺭ
ﮐﺮﮮ ﺣﻀﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺿﮧ ﮐﮯ ﺁﺱ ﭘﺎﺱ ﻧﺜﺎﺭ
ﮐﮧ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﻮﭼﮧ ﺍﻃﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﺗﺮﯼ ﺑﻦ ﮐﮯ ﻏُﺒﺎﺭ
ﺑﻨﮯ ﮔﺎ ﮐﻮﻥ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﺗﺮﮮ ﺳﻮﺍ ﻏﻤﺨﻮﺍﺭ ﺗﻮ ﻓﺨﺮِ ﮐﻮﻥ ﻭﻣﮑﺎﮞ ﺯُﺑﺪﮦ ﺯﻣﯿﻦ ﻭﺯﻣﺎﮞ
ﺟﮩﺎﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺭﮮ ﮐﻤﺎﻻﺕ ﺍﯾﮏ ﺗﺠﮫ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ
ﺑﮍﯼ ﺍﻣﯿﺪ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺍُﻣﯿﺪ ﻻﮐﮭﻮﮞ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ
ﺍُﮌﺍ ﮐﮯ ﺑﺎﺩ ﻣﺮﯼ ﻣُﺸﺖِ ﺧﺎﮎ ﮐﻮ ﭘﺲِ ﻣﺮﮒ
ﻭﻟﮯ ﯾﮧ ﺭﺗﺒﮧ ﮐﮩﺎﮞ ﻣﺸﺖِ ﺧﺎﮎ ﻗﺎﺳﻢ ﮐﺎ
ﺟﻮ ﺗﻮﮨﯽ ﮨﻤﮑﻮ ﻧﮧ ﭘﻮﭼﮭﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﻥ ﭘﻮ ﭼﮭﮯ ﮔﺎ
ﻧﻮﭦ -:
ﺳﺮﮐﺎﺭِ ﺩﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﷺ ﮐﯽ ﺷﺎﻥ ﻭﻣﻨﻘﺒﺖ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﻭﺳﮩﺎﺭﻥ ﭘﻮﺭ ﮐﯽ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﻧﻌﺘﯿﮟ ﻭﻗﺼﺎﺋﺪ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺭﺳﺎﻟﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﺗﯽ ﺭﮨﯽ ﮨﯿﮟ ۔ﻓﺠﺰ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﺎ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﮬﻮ ﺍﮬﻠﮧ
ﺳﻮﺍﻝ -:10
ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﷺ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﺴﯽ ﻧﺒﯽ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﮐﮯ ﻭﺟﻮﺩ ﮐﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺩﺭ ﺍﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﻧﺤﻮﮐﺮ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﺑﻌﺪ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺒﯽ ﻧﮩﯿﮟ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﯾﺴﮯ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﻣﮑﺎﻥِ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﻮ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮ ؟
ﺟﻮﺍﺏ : ﮨﻢ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﷺ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺒﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﯿﺴﺎﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻭﻟﮑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّٰﮧ ﻭﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﺍﻵﯾۃ ۔ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﺑﺎﺕ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ۔
ﻟﮩﺬ ﺣﺎﺷﺎ ﻭﮐﻼ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮐﮩﮯ ‏( ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎ ﺍﻟﻠﮧ ‏) ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺘﻢ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﮮ ﻭﮦ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﮯ ۔ ﺧﺘﻢ ﻧﺒﻮﺕ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺎ ﻧﻮﺗﻮﯼ ‏( ﺑﺎﻧﯽ ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺩﯾﻮ ﺑﻨﺪ ‏) ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺳﺎﻟﮧ " ﺗﺤﺬﯾﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ " ﻣﯿﮟ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﻭﺍﺿﺢ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﷺ ﮐﯽ ﺧﺎﺗﻤﯿﺖ ﮐﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺧﻼﺻﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﮐﮯ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺫﺍﺕ ﮐﮯ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﮨﯿﮟ ﺁﭖ ﮨﯽ ﻓﺮﺩ ﺍﮐﻤﻞ ﻭﯾﮕﺎﻧﮧ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﺋﺮﮦ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭﻧﺒﻮﺕ ﮐﮯ ﻣﺮ ﮐﺰ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ۔ ﻟﮩﺬﺍ ﺁﭖ ﷺ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﮨﯿﮟ ﺫﺍﺗﺎً ﺑﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﺎﻧﺎً ﺑﮭﯽ ۔
ﻧﻮﭦ : ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺧﺘﻢ ﻧﺒﻮﺕ ﭘﺮ ﺟﯿﺴﯽ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻧﮯ ﻋﻠﻤﯽ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯼ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﻈﯿﺮ ﺷﺎﺋﺪ ﻭﺑﺎﺋﺪ ﮨﯽ ﮐﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﻠﮯ ۔
ﺗﺤﺬﯾﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺆﻟﻔﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺎﻧﻮﺗﻮﯼ ۔ " ﺧﺘﻢ ﻧﺒﻮﺕ " ﻣﺆﻟﻔﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻔﺘﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﯿﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻔﺘﯽ ﺍﻋﻈﻢ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ،ﯾﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﺗﯿﻦ ﺟﻠﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﯽ ﻣﺪﻟﻞ ﻭﻣﮑﻤﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯿﺖ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮈﮬﺎﺩﯼ ۔
ﺳﻮﺍﻝ -:11
ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﷺ ﮐﻮ ﮨﻢ ﭘﺮ ﺍﯾﺴﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﺑﮍﮮ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﭨﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ؟ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﺎ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ؟
ﺟﻮﺍﺏ -:
ﮨﻢ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺷﯿﻮﺥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮨﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺠﮫ ﺳﮑﺘﮯ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺿﻌﯿﻒ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ ﺷﺨﺺ ﺍﯾﺴﯽ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻟﺘﺎ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﯾﺴﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﻮ ﻭﮦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﮯ ﺧﺎﺭﺝ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ۔ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺳﺎﺭﮮ ﺑﺰﺭﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﺍﯾﺴﮯ ﻭﺍﮨﯽ ﺗﺒﺎﮨﯽ ﻋﻘﯿﺪﮮﺑﯿﺰﺍﺭ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﯾﺴﮯ ﻭﺍﮨﯿﺎﺕ ﻭﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﮐﺎ ﮨﻢ ﭘﺮ ﯾﺎ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺑﺰﺭﮔﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﻟﮕﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺟﮭﻮﭨﺎ ﻣﻔﺘﺮﯼ ﮐﺬﺍﺏ ﮨﮯ ، ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﷺ ﮐﺎ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﮨﻮﻧﺎ ﺍﯾﺴﺎ ﻗﻄﻌﯽ ﺍﻭﺭ ﻭﺍﺿﺢ ﻋﻘﯿﺪﺩﮦ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﺷﮏ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﺣﺎﺳﺪﻭﮞ ﻧﮯ ﮨﻢ ﭘﺮ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﻟﮕﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﺟﮭﻮﭦ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ -:12
ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﷺﮐﻮ ﺻﺮﻑ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺷﺮﻋﯿﮧ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺗﮭﺎ ؟ ﯾﺎ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻭﮦ ﻋﻠﻮﻡ ﻭﺍﺳﺮﺍﺭ ﻋﻄﺎﺀ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ ؟
ﺟﻮﺍﺏ -:
ﮨﻢ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺷﯿﻮﺥ ﻭﺍﮐﺎﺑﺮ ﻗﻠﺐ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﷺ ﺳﺎﺭﯼ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻋﻠﻢ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻋﻠﻮﻡ ﻭﻣﻌﺎﺭﻑ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﻧﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺒﯽ ﻣﺮﺳﻞ ﻧﮧ ﻣﻘﺮﺏ ﻓﺮﺷﺘﮧ ۔ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻭﺁﺧﺮﯾﻦ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻋﻄﺎ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻤﯽ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺁﭖ ﮨﯽ ﮐﻮ ﺩﯾﺌﮯ ﮔﺌﮯ ، ﺁﭖ ﭘﺮ ﺍﺱ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﯿﻢ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ۔
ﺳﻮﺍﻝ -:13
ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺭﺍﺋﮯ ﮨﮯﮐﮧ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﷺ ﺳﮯ ﺫﯾﺎﺩﮦ ﻭﺳﯿﻊ ﺗﺮ ﮨﮯ ۔ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﺴﯽ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﯾﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺧﺒﯿﺚ ﺑﺎﺕ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﮯ ؟ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ ؟
ﺟﻮﺍﺏ -:
ﺍﺱ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﻟﮑﮫ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﷺ ﮐﮯ ﻋﻠﻮﻡ ﻭﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟٰﮩﯿﮧ ﻋﻠﯽٰ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﺒﺤﺎﻧﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﯾﮧ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﯾﮧ ﮐﮩﮯ ﮐﮧ ﻓﻼﮞ ﻓﻼﮞ ﺷﺨﺺ ﺁﻧﺤﻀﻮﺭ ﷺ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﯾﺎ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻠﻢ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ ﻭﮦ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﻧﮯ ﮐﻔﺮ ﮐﺎ ﻓﺘﻮﯼٰ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ۔
ﺑﮭﻼ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﮐﺴﯽ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺧﺒﯿﺚ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﯿﻮﻧﮑﺮ ﺁﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ، ﺫﺭﺍ ﻏﻮﺭ ﻓﺮ ﻣﺎﯾﺌﮯ ﺍﺩﻧﯽٰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﭘﺮ ﮨﺮ ﻃﺮﺡ ﺷﺮﻑ ﻭﻓﻀﯿﻠﺖ
ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ ﭼﮧ ﺟﺎﺋﯿﮑﮧ ﻧﺒﯽ ﻣﺮﺳﻞ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﷺ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﻭﺑﺰﺭﮔﯽ ؟
ﭼﮧ ﻧﺴﺒﺖ ﺧﺎﮎ ﺭَﺍ ﺑﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺎﮎ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺍﯾﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺳﯿﻨﮑﮍﻭﮞ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻣﺸﺎﺋﺦ ﻧﮯ ﺑﺎﺭﮨﺎ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﮨﻢ ﭘﺮ ﺑﮩﺘﺎﻥ ﻟﮕﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮒ ﯾﻮﻡ ﺟﺰﺍ ﺳﮯ ﺑﮯ ﺧﻮﻑ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﷺ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮐﻮ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﺳﮯ ﺗﺸﺒﯿﮧ ﺩﯾﻨﺎ ﯾﺎ ﺍﺱ
ﺟﯿﺴﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﺎ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺑﮯ ﺩﯾﻨﯽ ﻭﮔﺴﺘﺎﺧﯽ ﮨﮯ ۔ ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎ ﻟﻠﮧ ﻣﻨﮧ ۔
ﻣﺰﯾﺪ ﺛﺒﻮﺕ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﮨﯿﻦ ﻗﺎﻃﻌﮧ " ﻣﺆﻟﻔﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﺪﺙ ﺧﻠﯿﻞ ﺍﺣﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻭﺭ " ﺑﺴﻂ ﺍﻟﺒﻨﺎﻥ " ﻣﺆﻟﻔﮧ ﺣﮑﯿﻢ ﺍﻻﻣﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﯽ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﺍﺳﮑﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭ : ﺹ 48 ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮ ﻣﺎﯾﺌﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ -:14
ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﷺ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺯﯾﺪ ﻭﺑﮑﺮ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﻧﻮﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﺟﯿﺴﺎ ﮨﮯ ؟ ﯾﺎ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺳﮯ ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺑﺮﯼ ﮨﯿﮟ ؟ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺳﺎﻟﮧ " ﺣﻔﻆ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ " ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ؟ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﯾﮧ
ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺭﮐﮭﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ ؟
ﺟﻮﺍﺏ -:
ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﮐﺬﺏ ﮨﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﮯ ﮐﻼﻡ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽٰ ﮐﻮ ﺑﺪﻻ ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻣُﺮﺍﺩ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﯿﺎ ۔ ﺧﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﻧﮯﺍ ﺱ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﮐﯽ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﺗﺤﺮﯾﺮﺍً ﺍﻭﺭ ﺗﻘﺮﯾﺮﺍً ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺴﮯ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺳﮯ ﺑﯿﺰﺍﺭﮔﯽ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﯽ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﺟﮭﻮﭨﮯ ﻟﻮﮒ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﯾﮩﯽ ﺍَﻻﭘﺘﮯ ﺭﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﯾﮩﯽ ﻣﻄﻠﺐ ﮨﮯ ۔ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﻨﮧ ۔
ﺧﻮﺩ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺴﻂ ﺍﻟﺒﻨﺎﻥ ﺹ 45 ﭘﺮ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﮐﺮ ﺩﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺧﺒﯿﺚ ﻣﻀﻤﻮﻥ ‏( ﺟﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ‏) ﮐﺴﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻟﮑﮭﻨﺎ ﺗﻮ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﯿﺮﮮ ﻗﻠﺐ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﺎ ﮐﺒﮭﯽ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮔﺰﺭﺍ ، ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﯾﺴﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺻﺮﺍﺣۃً
ﯾﺎ ﺍﺷﺎﺭۃً ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﮐﮩﮯ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﮨﻮﮞ۔
ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﻋﻼﻣﮧ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺭﺳﺎﻟﮧ " ﺣﻔﻆ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ " ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺮ ﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍُﻥ ﺳﮯ
ﭘﻮ ﭼﮭﮯ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ ۔
ﭘﮩﻼ ﺳﻮﺍﻝ -:
ﻗﺒﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺗﻌﻈﯿﻤﯽ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﯿﺴﺎ ﮨﮯ ؟
ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺳﻮﺍﻝ -:
ﻣﺰﺍﺭﺍﺕ ﮐﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﯿﺴﺎ ﮨﮯ ؟
ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺳﻮﺍﻝ -:
ﺣﻀﻮﺭ ﷺ ﮐﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﯿﺐ ﮐﮩﻨﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ؟
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﻧﮯ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﯿﺐ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻆ ﻏﯿﺐ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﯾﺴﮯ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺁﯾﺎ ﺟﻮ ﺫﺍﺗﯽ ﮨﻮﯾﻌﻨﯽ ﺑﻐﯿﺮ ﮐﺴﯽ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﻭﺳﯿﻠﮧ ﮐﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ ۔‏( ﺟﯿﺴﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ‏) ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻟﻮﮞ ﻭﻧﺒﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﻮ ﻋﻠﻢ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﻭﺣﯽ ﯾﺎ ﺍﻟﮩﺎﻡ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻟﮩﺬﺍ ﺍﯾﺴﮯ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﻏﯿﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﮔﺮ ﻧﺒﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻏﯿﺐ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟٰﮩﯽ ﺳﮯ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﮔﺎ ۔ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﯾﮑﺴﺎﮞ ﮨﮯ ۔ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻋﻠﻢ ﻏﯿﺐ ﺻﺮﻑ ﺧﺎﺻﮧ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺪﯼ ﮨﮯ ۔ ﻟﮩﺬﺍ ﺭﺳﻮﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ ﺩﯾﺌﮯ
ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﯿﺐ ﮐﮩﻨﺎ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﮩﯿﮟ ۔ﻗﺮﺁﻥ ﺣﮑﯿﻢ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻢ ﻏﯿﺐ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺧﺎﺹ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﺌﮯ ﻓﺮ ﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﻗﻞ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﯽ ﺍﻟﺴﻤٰﻮٰۃ ﻭﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﻐﯿﺐ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﮧ ۔ﺍﻵﯾﮧ ‏( ﺳﻮﺭۃ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﯾﺖ 65 ‏)
ﺗﺮﺟﻤﮧ -: ﺯﻣﯿﻦ ﻭﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﻏﯿﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ۔
ﻭﻟﻮ ﮐﻨﺖ ﺍﻋﻠﻢ ﺍﻟﻐﯿﺐ ﻻﺳﺘﮑﺜﺮﺗﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﯿﺮ ۔
ﺗﺮﺟﻤﮧ -: ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﮟ ‏( ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ‏) ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﯿﺐ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﺍ ﺧﯿﺮ ﺟﻤﻊ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﮫ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺮﺍﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﺳﮑﺘﯽ ۔
ﺍﺱ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﯽ ﮐﺌﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻏﯿﺐ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺧﺎﺹ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺻﻔﺖ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﻣﻮﺕ ﻭﺣﯿﺎﺕ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﯽ ﺻﻔﺖ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺧﺎﺹ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﺻﻔﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺷﺮﯾﮏ ﻧﮩﯿﮟ ۔
ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺟﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯿﻮﮞ ﻭﺭﺳﻮﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﻋﻄﺎ ﻓﺮ ﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ " ﺍﻃﻼﻉ ﻋﻠﯽٰ ﺍﻟﻐﯿﺐ " ﮨﮯ ﻋﻠﻢ ﻏﯿﺐ ﻧﮩﯿﮟ ، ﺍﻟﻐﯿﺐ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﺧﺎﺹ ﺫﺍﺗﯽ ﺻﻔﺖ ﮨﮯ ۔ ﻗﺮﺁﻥ ﺣﮑﯿﻢ ﻧﮯ ﻧﺒﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﯾﮩﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺟﻮ ﻋﻠﻢ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﻋﻠﻢ ﻏﯿﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻃﻼﻉ
ﻋﻠﯽٰ ﺍﻟﻐﯿﺐ ﮨﮯ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻌﺾ ﻏﯿﺐ ﮐﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺍﻥ ﭘﺮ ﮐﮭﻮﻝ ﺩﯼ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ‏) ﻭﮦ ﺁﯾﺖ ﺷﺮﯾﻔﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ۔
ﻭﻣﺎﮐﺎﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﻟﯿﻄﻠﻌﮑﻢ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻐﯿﺐ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻟﻠّٰﮧ ﯾﺠﺘﺒﯽ ﻣﻦ ﺭﺳﻠﮧ ﻣﻦ ﯾﺸﺎﺀ ۔
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻏﯿﺐ ﭘﺮ ﻣﻄﻠﻊ ﮐﺮ ﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺟﺲ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺳﻮﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﺎ ﮨﮯ۔
‏( ﯾﻌﻦ ﺑﻌﺾ ﺍُﻣﻮﺭ ﻏﯿﺐ ﮐﯽ ﺍﻃﻼﻉ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ‏)
ﯾﮩﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ
ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﯿﺐ ﻓﻼ ﯾﻈﮭﺮ ﻋﻠﯽٰ ﻏﯿﺒﮧ ﺍﺣﺪﺍ ‏( ﺳﻮﺭﮦ ﺍﻟﺠﻦ ‏)
ﯾﮩﺎﮞ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﻋﻠﯽٰ ﺍﻟﻐﯿﺐ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﻔﮩﻮﻡ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﮨﮯ ۔ ﺍﻃﻼﻉ ﻋﻠﯽٰ ﺍﻟﻐﯿﺐ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﻋﻠﯽٰ ﺍﻟﻐﯿﺐ ‏( ﺍﻃﻼﻉ ﯾﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﻏﯿﺐ ﺻﺮﻑ ﻧﺒﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ‏)
ﺍﺏ ﺭﮨﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﷺ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﻮ ﺯﯾﺪ ، ﻋﻤﺮ ﺑﮑﺮ ﯾﺎ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﻨﺎ ﺣﺎﺷﺎ ﻭﮐﻼ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﯾﺴﯽ ﺟﺮﺍﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﭼﮧ ﺟﺎﺋﯿﮑﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﺟﯿﺴﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﻓﺎﺿﻞ ﺯﻣﺎﻧﮧ ‏( ﺍﯾﺴﯽ ﺑﮑﻮﺍﺱ ﮐﺮﮮ ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﻨﮧ ‏) ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺳﺎﺭﮮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻣﺸﺎﺋﺦ ﺍﺱ ﺗﺼﻮﺭ ﺳﮯ ﺑﺮﯼ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺳﺎﻟﮧ " ﺑﺴﻂ ﺍﻟﺒﻨﺎﻥ " ﻣﯿﮟ ﺻﺮﺍﺣﺘﺎً ﻟﮑﮫ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻓﺨﺮ ﺑﻨﯽ ﺁﺩﻡ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﯾﺎ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﺑﺘﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﮯ ﺧﺎﺭﺝ ﮨﮯ ۔ ﻣﮕﺮ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻥ ﺗﺼﺮﯾﺤﺎﺕ ﮐﮯ ﯾﮧ ﺑﺮﯾﻠﯽ ﮐﺎ ﻃﺒﻘﮧ ﻭﮨﯽ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﻟﮕﺎﺋﮯ ﺟﺎﺭﮨﺎ ﮨﮯ ۔ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻥ ﮐﻮ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﺩﮮ ‏( ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺩﻭﺭ ﭼﻠﮯ ﮔﺌﮯ ‏) ۔
۔ﺟﺎﺭﯼ
قسط دوم کا لنک
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2248479878713789&id=100006553955708

Talb e dua
Aaqibul islam
طالب علم