ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﮯ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ .
ﺭﮐﻮﻉ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﻭﺭ ﺭﮐﻮﻉ ﺳﮯ ﺍﭨﻬﺘﮯ ﻭﻗﺖ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺳﻠﻒ ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﻭﺍﺋﻤﮧ ﻫﺪﯼ ﮐﮯ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻭﻝ ﯾﻌﻨﯽ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻭﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻭﺗﺒﻊ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺳﮯﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﭼﻼ ﺁﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭﺍﺱ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﯽ ﺍﺻﻞ ﻭﺟﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻭﺍﺭﺩ ﮨﻮﺉ ﮨﯿﮟ ﻟﮩﺬﺍ ﺟﺲ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺟﺲ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﻮﺯﯾﺎﺩﻩ ﺑﮩﺘﺮ ﻭﺭﺍﺟﺢ ﺳﻤﺠﻬﺎ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭﮐﺴﯽ ﺑﻬﯽ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻧﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﮐﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻏﻠﻂ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺎ۔
ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﺣﺎﻝ ﺍﻥ ﻣﺠﺘﻬﺪﯾﻦ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﺎ ﺩﯾﮕﺮﺍﺧﺘﻼﻓﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺑﻬﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬﮧ ﻣﺤﺒﺖ ﻭﻋﻘﯿﺪﺕ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﺎ ﺭﺷﺘﮧ ﺭﮐﻬﺘﮯ ﺗﻬﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﮮ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﯼ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺭﮐﻬﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺣﺘﯽ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﻬﯽ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﺳﺘﺎﺫ ﻭﺷﺎﮔﺮﺩ ﮐﺎ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮨﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﮩﯿﮟ۔
ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﯽ ﺗﺼﺮﯾﺤﺎﺕ 1 =
ﺍﺣﻨﺎﻑ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺭﮐﻮﻉ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﻭﺭ ﺭﮐﻮﻉ ﺳﮯ ﺍﭨﻬﺘﮯ ﻭﻗﺖ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺧﻼﻑ ﺍﻭﻟﯽ ﮨﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﮩﺘﺮﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯﻓﺘﺎﻭﯼ ﺷﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﮯﻗﻮﻟﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺳﺒﻊ ) ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺒﻴﺮﺍﺕ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻻﺕ ، ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ، ﻓﻴﻜﺮﻩ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺨﺮﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ
2 = ﻣﺎﻟﮑﯿﮧ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﻬﯽ ﺭﮐﻮﻉ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﻭﺭ ﺭﮐﻮﻉ ﺳﮯ ﺍﭨﻬﺘﮯ ﻭﻗﺖ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻣﮑﺮﻭﻩ ﻭﺧﻼﻑ ﺍﻭﻟﯽ ﮨﮯ ،ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﮑﯿﮧ ﮐﯽ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ : ( ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺗﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻻ ﻓﻲ ﺧﻔﺾ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺧﻔﻴﻔﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ) ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ : ( ﻛﺎﻥ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ) ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺹ 107 – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯﮐﯽ ﺗﮑﺒﯿﺮﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺟﮕﮧ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻧﮧ ﺭﮐﻮﻉ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺭﮐﻮﻉ ﺳﮯ ﺍﭨﻬﺘﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﮕﺮ ﺻﺮﻑ ﻧﻤﺎﺯﮐﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯿﮟ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺗﺤﺮﯾﻤﮧ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ، ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﮯ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﺷﺎﮔﺮﺩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﮐﺮﻧﺎ ﺿﻌﯿﻒ ﮨﮯ ﻣﮕﺮﺻﺮﻑ ﺗﮑﺒﯿﺮﺗﺤﺮﯾﻤﮧ ﻣﯿﮟ .
ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﭘﺮ ﺫﺭﺍ ﻏﻮﺭ ﮐﺮﯾﮟ ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺗﺤﺮﯾﻤﮧ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﻩ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻟﺨﯿﺎﺩ ﺭﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤُﺪَﻭﻧﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻘﮧ ﻣﺎﻟﻜﻲ ﮐﯽ ﺍﺻﻞ ﻭﺑﻨﯿﺎﺩ ﮨﮯ ﺩﯾﮕﺮﺗﻤﺎﻡ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﭘﺮﻣﻘﺪﻡ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣُﻮﻃﺄ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻧﻤﺒﺮﮨﮯ ﺍﻭﺭﺍﮐﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ ﮐﻮ ﺗﻠﻘﯽ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﺘﺎﻭﯼ ﮐﮯ ﺑﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺑﻬﯽ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﮐﺎ ﺍﺳﯽ ﭘﺮﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻭ ﺩﺭﺟﮧ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺳﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺃﺻﺪﻕ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﮨﮯﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﮑﯽ ﻧﮯ ﺑﻬﯽ ﯾﮩﯽ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ﺩﺭﺍﺻﻞ ﺍﺱ ﺑﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﮨﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮨﯿﮟ ﻟﮩﺬﺍ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﺠﺘﻬﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﻬﯽ ﮨﻮﮔﺎ . ﺍﻫــ ﻟﮩﺬﺍ ﺟﻮﻟﻮﮒ ﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ ﺗﻮﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮒ ﺟﺎﮨﻞ ﻭﮐﺎﺫﺏ ﮨﯿﮟ۔
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻓﻘﻬﺎﺋﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﻓﻘﻂ، ﻭﻫﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ” ﺍﻟﯽ ﺍﻥ ﻗﺎﻝ ” ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻛﻠﻪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﺒﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﻟﻠﻌﻼﻣﻪ ﺍﺑﻦ ﺭُﺷﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﮑﯽ
ﻋﻼﻣﮧ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﻱ ﻧﮯ ﺑﻬﯽ ﯾﮩﯽ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺎﻟﮑﯿﮧ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﻨﺪﮨﻮﮞ ﺗﮏ ﺗﮑﺒﯿﺮﺗﺤﺮﯾﻤﮧ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﻩ ﻣﮑﺮﻭﻩ ﮨﮯﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺣﺬﻭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻻﺣﺮﺍﻡ ﻣﻨﺪﻭﺏ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﺍﻟﺦ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻻﺭﺑﻌﺔ ‘ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﻱ ‘ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻻﻭﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﺏ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ
3 = ﺷﺎﻓﻌﻴﻪ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺭﮐﻮﻉ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﻭﺭ ﺭﮐﻮﻉ ﺳﮯ ﺍﭨﻬﺘﮯ ﻭﻗﺖ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﻲ ﻛﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻡ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﯽ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺍﻭﺭﺩﯾﮕﺮﻋﻠﻤﺎﺀ ﺷﺎﻓﻌﯿﻪ ﮐﺎ ﺑﻬﯽ ﯾﮩﯽ ﻣﺬﻫﺐ ﮨﮯﻗﺎﻝ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ : ﺃﻳﻦ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ؟ ﻗﺎﻝ : ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺭﻛﻌﺔ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻊ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﺣﺬﻭ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ ﻭﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ” ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪﻩ ” ﺣﻴﻦ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﻻ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﻟﻼﻓﺘﺘﺎﺡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ ﺗﻜﺒﻴﺮ ﺭﻛﻮﻉ، ﻭﻗﻮﻝ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻓﻴﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺨﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻡ ، ﺑﺎﺏ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ) ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﻨﺄﻣﺮ ﻛﻞ ﻣﺼﻞ ﺇﻣﺎﻣﺎ ، ﺃﻭ ﻣﺄﻣﻮﻣﺎ ، ﺃﻭ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ؛ ﺭﺟﻼ ، ﺃﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ؛ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ؛ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺒﺮ ﻟﻠﺮﻛﻮﻉ ؛ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺭﻓﻌﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺣﺬﻭ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ ؛ ﻭﻳﺜﺒﺖ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺘﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻛﻠﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ، ﻭﺭﺩ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻊ ﺍﻧﻘﻀﺎﺋﻪ . ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻡ ، ﺑﺎﺏ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ
4 = ﺣﻨﺎﺑﻠﻪ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﻬﯽ ﺭﮐﻮﻉ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﻭﺭ ﺭﮐﻮﻉ ﺳﮯ ﺍﭨﻬﺘﮯ ﻭﻗﺖ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ۔ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻗﺎﻝ : ( ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻛﺮﻓﻌﻪ ﺍﻷﻭﻝ ) ﻳﻌﻨﻲ ﻳﺮﻓﻌﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﺬﻭ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ ، ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻭﻉ ﺃﺫﻧﻴﻪ ، ﻛﻔﻌﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺭﻓﻌﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺗﻜﺒﻴﺮﻩ ، ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺅﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻪ . ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤُﻐﻨﻲ ﻹﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﺑﺎﺏ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ۔
ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﮯ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺳﯿﺪ ﻧﺬﯾﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﻧﺬﯾﺮﯾﮧ ﺟﻠﺪ 1 ﺻﻔﺤﮧ 441 ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺟﮭﮕﮍﺍﮐﺮﻧﺎ ﺗﻌﺼﺐ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺁﻧﺤﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽٰ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﯿﮟ ، ﺩﻻﺋﻞ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻃﺮﻑ ﮨﯿﮟ۔ﺍﺳﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻭﺭ ﻋﺪﻡ ﺛﺒﻮﺕ ﺩﻭﻧﻮ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ . ( ﻓﺘﺎﻭﯼ ﻧﺬﯾﺮﯾﮧ ﺟﻠﺪ 1 ﺻﻔﺤﮧ 444 )
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻣﺮﺗﺴﺮﯼ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﻣﺬﮨﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﻣﺮ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺛﻮﺍﺏ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﻠﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ . ( ﻓﺘﺎﻭﯼ ﺛﻨﺎﺋﯿﮧ ﺟﻠﺪ 1 ﺻﻔﺤﮧ 579 )
ﺍﺳﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺗﺮﮎ ﺭﻓﻊ ﺗﺮﮎ ﺛﻮﺍﺏ ﮨﮯ ﺗﺮﮎ ﻓﻌﻞ ﺳﻨﺖ ﻧﮩﯿﮟ . ( ﻓﺘﺎﻭﯼ ﺛﻨﺎﺋﯿﮧ ﺟﻠﺪ 1 ﺻﻔﺤﮧ 608 )
ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﮞ ﺷﺎﮦ ﻭﻟﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﮮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔۔ ” ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﺍﻥ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺁﻧﺤﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽٰ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ، ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯ ، ﺣﻖ ﻣﯿﺮﮮ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺳﻨﺖ ﮨﯿﮟ۔۔۔ ( ﺭﻭﺿﮧ ﺍﻟﻨﺪﯾﮧ , ﺻﻔﺤﮧ 148 ) 1 ﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺷﮩﯿﺪؒ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻗﻮﻝ ﺑﮭﯽ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﻻ ﯾﻼﻡ ﺗﺎﺭﮐﮧ ﻭ ﺍﻥ ﺗﺮﮐﮧ ﻣﺪ ﻋﻤﺮﮦ ( ﺻﻔﺤﮧ 150 ) ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﭼﮭﻮﮌﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮ ﻣﻼﻣﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﮮ ﮔﯽ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﭘﻮﺭﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭﮦ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ۔
ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ﻓﺘﺎﻭﯼ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ﺟﻠﺪ 22 ﺹ 253 ﭘﺮﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺳﻮﺍﺉ ﺭﻓﻊ ﺍﻭ ﻟﻢ ﯾﺮﻓﻊ ﯾﺪﯾﮧ ﻻ ﯾﻘﺪﺡ ﺫﻟﮏ ﻓﯽ ﺻﻼﺗﮩﻢ ﻭﻻ ﯾﺒﻄﻠﮩﺎ ، ﻻ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﯽ ﺣﻨﯿﻔۃ ﻭﻻ ﺍﻟﺸﺎﻓﺌﯽ ، ﻭﻻ ﻣﺎﻟﮏ ﻭﻻ ﺍﺣﻤﺪ ، ﻭﻟﻮ ﺭﻓﻊ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻣﻮﻡ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﺎﻣﻮﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻟﻢ ﯾﻘﺪﺡ ﺫﻟﮏ ﻓﯽ ﺻﻼۃ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﮩﻤﺎ ۔ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﯿﺎ ﯾﺎ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻘﺺ ﻧﮩﯿﮟ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ۔ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﻣﻘﺘﺪﯼ ﻣﯿﻦ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﺗﺐ ﺑﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻘﺺ ﻧﮩﯿﮟ
ﺍﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻔﺘﯽ ﺍﻋﻈﻢ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻨﻪ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﺜﺒﻮﺕ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ , ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﺟﺒﺎ ﺑﻞ ﺳﻨﺔ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﺧﻠﻔﺎﺅﻩ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭﻥ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ , ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔۔۔۔۔۔ ﻛﻠﻪ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻭﺳﻨﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐ , ﻭﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺻﺤﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﺍﻩ ” ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺗﺤﺮﯾﻤﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﻭﻗﺖ، ﺭﮐﻮﻉ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﮐﻮﻉ ﺳﮯ ﺍﭨﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ، ﺍﻭﺭ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﺸﮭﺪ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﺭﮐﻌﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﭨﮭﺘﮯ ﻭﻗﺖ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﯿﺪﯾﻦ ﮐﺮﻧﺎ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﻋﻠﯽ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ۔ ﻣﺼﻄﻔﯽٰ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﻋﻠﯽ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ، ﺧﻠﻔﺎﺋﮯ ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺎ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ، ﭘﺲ ﮨﺮ ﻣﻮﻣﻦ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﺍﭘﻨﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ،۔ ۔ ۔ ۔۔ ۔ ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﺳﺐ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ، ﻭﺍﺟﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﯿﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﮯ۔( ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭٰﯼ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺟﻠﺪ 11 ﺹ 156 )
ﻧﺎﺋﺐ ﻣﻔﺘﯽ ﺍﻋﻈﻢ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﺍﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﮐﮩﻨﺎ ﮨﮯ : ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺳﻨﺔ، ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﻤﻞ ﻟﺼﻼﺗﻪ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻻ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻪ، ﻟﻜﻦ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﺃﺟﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ” ﺭﻓﻊ ﺍﻟﯿﺪﯾﻦ ﮐﺮﻧﺎ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ، ﺍﺳﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﭘﻨﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﮑﻤﻞ ﺗﺮﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺳﮯ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﮮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﺍﺟﺮ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺭﮦ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ )” ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﻭ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺜﻤﯿﻦ ﺟﻠﺪ 13 ﺹ 169 )
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺍﻭﺭ ﺳﺠﺪﻭﮞ ﮐﺎ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ )
ﺳﺠﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﺮﻧﺎ : ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺳﺠﺪﻭﮞ ﮐﯽ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ؟ﺟﺒﮑﮧ ﺳﺠﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﮐﺎ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ 10 ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺳﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻨﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ۔ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺷﺪﮦ ﻣﺤﻘﻖ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺪﺙ ﻋﻼﻣﮧ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻟﺒﺎﻧﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ْْ ” ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺒﮭﯽ ﺳﺠﺪﮦ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺑﮭﯽ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﯾﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ 10 ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺍﻭﺭ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ، ﻃﺎﺅﺱ، ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﻏﻼﻡ ﻧﺎﻓﻊ، ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺩﯾﻨﺎﺭ، ﺍﻭﺭ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪﯼ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺳﻨﺖ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﺱ ﭘﮧ ﻋﻤﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﺡ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺡ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﻗﻮﻝ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ۔ ” ( ﻧﻤﺎﺯ ﻧﺒﻮﯼ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ، ﻋﻼﻣﮧ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻟﺒﺎﻧﯽ، ﺻﻔﺤﮧ 131 )
ﺟﺐ ﺳﺠﺪﻭﮞ ﮐﺎ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﺱ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺳﮯﺻﺤﯿﺢ ﺳﻨﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺷﺪﮦ ﻣﺤﻘﻖ ﮐﯽ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﺍﻥ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﭘﮧ ﻋﻤﻞ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ؟
ﯾﮧ ﻭﮨﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﺳﮯ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺍﭘﻨﯽ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺳﺠﺪﻭﮞ ﺳﮯ ﺳﺮ ﺍﭨﮭﺎﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﺮﻧﺎ : ﻋﻼﻣﮧ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻟﺒﺎﻧﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﺠﺪﻭﮞ ﺳﮯ ﺳﺮ ﺍﭨﮭﺎﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ّ ” ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﺱ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻭﮦ ﮨﺮ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ،
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﻗﯿﻢ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺑﻦ ﺍﻻﺛﯿﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺑﮭﯽ ﻧﻤﺎﺯﯼ ﺍﻭﭘﺮ ﯾﺎ ﻧﯿﭽﮯ ﮨﻮ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺻﻮﺭﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮨﮯ ﻧﯿﺰ ﺍﺛﺮﻡ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﻭﮦ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺍﭨﮭﺘﮯ ﺑﯿﭩﮭﺘﮯ ﻭﻗﺖ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﯾﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺍﻧﺲ، ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻧﺎﻓﻊ، ﻃﺎﺅﺱ، ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ، ﺍﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﻮﺏ ﺳﺨﺘﯿﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻨﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ” ۔ ( ﻧﻤﺎﺯ ﻧﺒﻮﯼ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ، ﻋﻼﻣﮧ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻟﺒﺎﻧﯽ، ﺻﻔﺤﮧ 142 )
ﯾﮩﺎﮞ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﻟﺒﺎﻧﯽ ﺭﺡ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺳﺠﺪﻭﮞ ﺳﮯ ﺳﺮ ﺍﭨﮭﺎﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﮐﺎ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻨﺪ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﯿﺎ۔ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺳﺠﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﻭﺭ ﺳﺖ ﺍﭨﮭﺎﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ؟
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺋﯿﺲ ﻧﺪﻭﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺟﺰﺀ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﯿﺪﯾﻦ ﺳﮯ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺳﺠﺪﻭﮞ ﮐﯽ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ
” ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮐﺎ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻔﺎﺩ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭘﮩﻠﯿﯿﺎ ﺩﻭﺳﺮﯼ، ﺗﯿﺴﺮﯼ ﯾﺎ ﭼﻮﺗﮭﯽ ﺭﮐﻌﺖ ﮐﯽ ﻗﯿﺪ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺟﺐ ﺳﺠﺪﮦ ﺳﮯ ﺳﺮ ﺍﭨﮭﺎﺗﮯ ﺗﻮ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ،ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺴﺘﻔﺎﺩ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﺳﺠﺪﮦ ﺳﮯ ﺍﭨﮭﺘﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ۔۔۔ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﻻﺯﻣﯽ ﻣﻄﻠﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮑﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻣﻌﻨﯽ ﻭ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺘﺎﻧﺎ ﺧﻼﻑِ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ ” ( ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ﷺ ﮐﺎ ﺻﺤﯿﺢ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﻧﻤﺎﺯ۔ ﺻﻔﺤﮧ 361 )
ﺍﺳﯽ ﺻﻔﺤﮧ ﭘﮧ ﺁﮔﮯ ﺟﺎ ﮐﺮ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ” ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺑﻌﺾ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﷺ ﺑﻮﻗﺖ ﺳﺠﺪﮦ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﺍﺳﮑﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﺻﺮﻑ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺒﮭﺎﺭ ﺑﻌﺾ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ )” ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ﷺ ﮐﺎ ﺻﺤﯿﺢ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﻧﻤﺎﺯ۔ ﺻﻔﺤﮧ 361 )
ﺗﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺍﻥ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺋﯿﺲ ﻧﺪﻭﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﺍﻥ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺳﺠﺪﻭﮞ ﮐﺎ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻨﺪ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺍﮐﺜﺮ ﺳﺠﺪﻭﮞ ﮐﺎ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺒﮭﺎﺭ ﺳﺠﺪﻭﮞ ﮐﺎ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﺍﺳﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺁﮔﮯ ﺟﺎ ﮐﮯ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ” ﺑﻮﻗﺖ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺎ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﮐﮩﮧ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺳﮑﮯ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺭﻭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻧﺎﻓﻊ،ﻃﺎﺅﺱ، ﺍﯾﻮﺏ ﺳﺨﺘﯿﺎﻧﯽ،ﻣﺠﺎﮬﺪ، ﻋﻄﺎﺀ،ﺳﺎﻟﻢ، ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺩﯾﻨﺎﺭ،ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺳﺎﺭﮮ ﮐﮯ ﺳﺎﺭﮮ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺑﻮﻗﺖ ﺳﺠﺪﮦ ﺑﮭﯽ ﺗﺤﺮﯾﻤﮧ ﻭ ﺭﮐﻮﻉ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﮔﺮ ﺑﻮﻗﺖ ﺳﺠﺪﮦ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻭﺍﻟﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺍﺳﺎﻃﯿﻦ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﯾﻦ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﻮﻗﺖ ﺳﺠﺪﮦ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻧﮧ ﮐﺮﺗﮯ۔ ” ( ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ﷺ ﮐﺎ ﺻﺤﯿﺢ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﻧﻤﺎﺯ۔ ﺻﻔﺤﮧ 370 )
ﻋﻼﻣﮧ ﺭﺋﯿﺲ ﻧﺪﻭﯼ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﻤﯿﺖ ﯾﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﺍﻭﺭﺍﮐﺎﺑﺮﯾﻦ ﺳﺠﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺗﺤﺮﯾﻤﮧ ﺍﻭﺭ ﺭﮐﻮﻉ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼؒ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺳﺠﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﮨﮯ۔
ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻧﺪﻭﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﺍﻥ ﺣﻮﺍﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻢ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺭﺍﻭﯼ ﺳﺎﻟﻢؒ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺳﺠﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﻦ ﮐﮯ ﯾﮧ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﻣﻨﮑﺮ ﮨﯿﮟ۔
ﻣﯿﺮﺍ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺳﺠﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺟﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼؒ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﮭﯽ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺍﻭﺭ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﮯ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﺭﺍﻭﯾﻮﮞ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ؟؟؟
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﺳﻨﺖ ﻣﺆﮐﺪﮦ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺳﻨﺖ ﻣﺆﮐﺪﮦ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺳﻨﺖ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﯽ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﻗﯿﻢؒ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺳﮯ ﮐﮩﮧ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﭘﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻼﻣﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﯾﮧ ﺳﺐ ﺍﻗﺴﺎﻡ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ۔ ( ﻓﺘﺎﻭﯼ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ، ﺟﻠﺪ 3 ﺻﻔﺤﮧ 151،152 )
ﺍﮔﺮ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺳﻨﺖ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﺎ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺧﻮﺩ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟
ﯾﮩﯽ ﻓﺘﻮﯼ ﻣﺤﺪﭺ ﻓﺘﺎﻭﯼ ﭘﮧ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔
ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺟﻮ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﭘﮧ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﺳﮯ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﮨﮯ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﭘﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻼﻣﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺗﺮﮎ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺗﻮ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺍﮐﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻧﮯ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﮨﮯﻟﯿﮑﻦ ﺗﻢ ﺧﻮﺩ ﭘﮩﻠﮯ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﺳﻨﺖ ﺗﻮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮ ﻟﻮ ﺍﺣﻨﺎﻑ ﭘﮧ ﺗﺮﮎ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﻧﺎ۔
http://www.urdufatwa.com/index.php…
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﭘﻮﺭﯼ ﺳﮯﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺳﻨﺖ ﺗﻮ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ” ﻓﺮﺽ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﮐﺴﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺋﯽ )” ﻗﺮﺍﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﻣﺴﺎﺋﻞ،ﺟﻠﺪ 1 ،ﺹ 179 )
ﭘﺲ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻓﺘﻮﯼ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻧﮧ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺳﻨﺖ ﻭﺭﻧﮧ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺘﮯ ﻭﻗﺖ ﺑﺘﺎ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻓﺮﺽ۔۔
ﺳﻮﺍﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺽ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﮐﺴﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺋﯽ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﻋﻠﻢ ﮐﮧ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﺽ ﮐﻮﻥ ﺳﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺖ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ؟؟؟
ﺍﮔﺮ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻧﮧ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺳﻨﺖ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮨﮯ ﮐﯿﺎ؟؟؟؟
ﺗﺮﮎ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﭘﮧ ﻓﺘﻮﯼ ﻟﮕﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﻭ ! ﭘﮩﻠﮯ ﺧﻮﺩ ﺗﻮ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮ ﻟﻮ ﮐﮧ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﮐﯿﺎ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﮨﮯ؟؟ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟؟؟
ﯾﮩﯽ ﻓﺘﻮﯼ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﻭﯾﺐ ﺳﺎﺋﭧ ﻣﺤﺪﺙ ﻓﺘﺎﻭﯼ ﭘﮧ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺋﯿﺲ ﻧﺪﻭﯼ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼ ﮐﮧ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻓﺮﺽ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ۔ﮨﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﺟﻮ ﺭﺋﯿﺲ ﻧﺪﻭﯼ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺩﻋﻮﮮ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺩﮮ؟؟
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺋﯿﺲ ﻧﺪﻭﯼ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﻮﻉ ﮐﻮ ﺟﮭﮑﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭨﮭﺘﮯ ﻭﻗﺖ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﺮﻧﺎ ﻓﺮﺽ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ۔۔۔۔۔ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﯿﻮﺍﻟﮯ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ۔ ( ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ﻣﻘﺎﻻﺕ، ﺻﻔﺤﮧ 246 ) ﺭﺋﯿﺲ ﻧﺪﻭﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺱ ﺩﻋﻮﮮ ﭘﮧ ﻗﺮﺍﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﭘﯿﺶ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ۔ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺳﯿﺪ ﻧﺬﯾﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﻧﺬﯾﺮﯾﮧ ﺟﻠﺪ 1 ﺻﻔﺤﮧ 441 ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺟﮭﮕﮍﺍﮐﺮﻧﺎ ﺗﻌﺼﺐ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺁﻧﺤﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽٰ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﯿﮟ ، ﺩﻻﺋﻞ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻃﺮﻑ ﮨﯿﮟ۔ﺍﺳﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻭﺭ ﻋﺪﻡ ﺛﺒﻮﺕ ﺩﻭﻧﻮ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ . ( ﻓﺘﺎﻭﯼ ﻧﺬﯾﺮﯾﮧ ﺟﻠﺪ 1 ﺻﻔﺤﮧ 444 ) ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻣﺮﺗﺴﺮﯼ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﻣﺬﮨﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﻣﺮ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺛﻮﺍﺏ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﻠﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ . ( ﻓﺘﺎﻭﯼ ﺛﻨﺎﺋﯿﮧ ﺟﻠﺪ 1 ﺻﻔﺤﮧ 579 ) ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﭘﻮﺭﯼ ﺳﮯﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺳﻨﺖ ﺗﻮ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ” ﻓﺮﺽ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﮐﺴﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺋﯽ )” ﻗﺮﺍﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﻣﺴﺎﺋﻞ،ﺟﻠﺪ 1 ،ﺹ 179 )
ﺟﺒﮑﮧ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪﯼ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻓﺮﺍﺋﺾ، ﺳﻨﻦ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺳﺐ ﺑﺪﻋﺖ ﮨﯿﮟ ” ـ ( 350 ﺳﻮﺍﻻﺕ، ﺻﻔﺤﮧ 125 )
ﺗﻮ ﺭﺋﯿﺲ ﻧﺪﻭﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪﯼ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﻓﺮﺽ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﮐﮩﮧ ﮐﺮ ﺑﺪﻋﺘﯽ ﮨﻮﺋﮯ۔۔ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﺭﺋﯿﺲ ﻧﺪﻭﯼ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ۔ﺁﺝ ﺗﮏ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺧﻮﺩ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﮧ ﻣﺘﻔﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺳﮑﮯ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ، ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ، ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﮯ؟؟؟ﮐﯿﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺋﯿﺲ ﻧﺪﻭﯼ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺩﻋﻮﮮ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺩﮮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﻓﺮﺽ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ؟؟؟؟
