ﺩﻟﯿﻞ ﺍﻭﺭ ﺍﻗﺴﺎﻡِ ﺩﻟﯿﻞ
ﺍﮔﺮ ﺩﻟﯿﻞ ﺻﺮﻑ ﻓﺮﻣﺎﻥ _ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝؐ ﮨﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﺲ ﺁﯾﺖ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﯾﺎ ﺿﻌﯿﻒ، ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ؟؟؟
=======================================
ﺩﻟﯿﻞ ﺍﺱ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺩﻋﻮﻯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﮰ . ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﺩﻋﻮﻯ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﭼﺎﺭ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ : ( ١ ) ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ ﻣﺤﺾ، ( ٢ ) ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ ﻣﻊ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﺨﺼﻢ ، ( ٣ ) ﺩﻟﯿﻞ ﻧﻘﻠﯽ ، ( ٤ ) ﺩﻟﯿﻞ ﻭﺣﯽ
١ ) ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ : ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ ﺍﺱ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﮯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮨﻮﮞ ﺟﻦ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻋﻘﻞ ﺳﮯ ﮨﮯ . ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﮨﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘﻞ ﺩﻋﻮﻯ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮫ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ . ﺍﮔﺮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺎﻓﺮ ﻭ ﻣﺸﺮﮎ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺑﮭﯽ ﻋﻘﻞ ﺳﻠﯿﻢ ﺍﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻣﻨﻮﺍﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﺮﮮ ﮔﯽ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﮯ ﻗﺒﻀﮧ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﻧﮧ ﮐﺴﯽ ﻧﺒﯽ ﯾﺎ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﻧﮧ ﮐﺴﯽ ﻓﺮﺷﺘﮧ ﮐﮯ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﭘﮑﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﻧﺬﺭ ﻭ ﻣﻨﺖ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﻧﮩﯿﮟ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺩﮨﺮﯾﮧ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻋﻘﻞ ﺳﻠﯿﻢ ﺍﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﺁﻣﺎﺩﮦ ﮐﺮﺩﮮ ﮔﯽ ﮐﮧ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﻓﯽ ﺍﻟﺪﻟﯿﻞ ﺍﻣﻮﺭ ﮐﺎ ﻧﻈﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﻞ ﺭﮨﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﯾﮏ ﻗﺎﺩﺭ ﻭ ﻗﯿﻮﻡ ﮨﺴﺘﯽ ﺍﺱ ﺳﺎﺭﮮ ﻧﻈﺎﻡ ﮐﻮ ﭼﻼ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﮐﺎﻡ ﺑﮯﺷﻌﻮﺭ ﻣﺎﺩﮦ ﮐﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ . ﺟﯿﺴﮯ ﻣﺜﺎﻝ ﺩﯼ ﻣﻊ ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ
ﯾٰۤﺎَﯾُّﮩَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍﻋۡﺒُﺪُﻭۡﺍ ﺭَﺑَّﮑُﻢُ ﺍﻟَّﺬِﯼۡ ﺧَﻠَﻘَﮑُﻢۡ ﻭَ ﺍﻟَّﺬِﯾۡﻦَ ﻣِﻦۡ ﻗَﺒۡﻠِﮑُﻢۡ ﻟَﻌَﻠَّﮑُﻢۡ ﺗَﺘَّﻘُﻮۡﻥَ ۙ﴿ﺍﻟﺒﻘﺮﻩ : ۲۱﴾ ﺍﻟَّﺬِﯼۡ ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﮑُﻢُ ﺍﻟۡﺎَﺭۡﺽَ ﻓِﺮَﺍﺷًﺎ ﻭَّ ﺍﻟﺴَّﻤَﺂﺀَ ﺑِﻨَﺂﺀً ۪ ﻭَّ ﺍَﻧۡﺰَﻝَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺂﺀِ ﻣَﺂﺀً ﻓَﺎَﺧۡﺮَﺝَ ﺑِﮧٖ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺜَّﻤَﺮٰﺕِ ﺭِﺯۡﻗًﺎ ﻟَّﮑُﻢۡ ۚ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺠۡﻌَﻠُﻮۡﺍ ﻟِﻠّٰﮧِ ﺍَﻧۡﺪَﺍﺩًﺍ ﻭَّ ﺍَﻧۡﺘُﻢۡ ﺗَﻌۡﻠَﻤُﻮۡﻥَ ﴿ﺍﻟﺒﻘﺮﻩ : ۲۲﴾
ﺍﮮ ﻟﻮﮔﻮ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﮐﺮﻭ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺏ ﮐﯽ ﺟﺲ ﻧﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﺎ ﺗﻢ ﮐﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺟﻮ ﺗﻢ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺗﻢ ﭘﺮﮨﯿﺰ ﮔﺎﺭ ﺑﻦ ﺟﺎﺅ . ﺟﺲ ﻧﮯ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﻭﺍﺳﻄﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﻮ ﺑﭽﮭﻮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﭼﮭﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺗﺎﺭﺍ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﮯ ﭘﺎﻧﯽ ﭘﮭﺮ ﻧﮑﺎﻟﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﯿﻮﮮ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮯ ﺳﻮ ﻧﮧ ﭨﮭﮩﺮﺍﺅ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﺗﻮ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﻮ .
ﺍﺱ ﻣﯿﮟ )) ﯾٰۤﺎَﯾُّﮩَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍﻋۡﺒُﺪُﻭۡﺍ ﺭَﺑَّﮑُﻢُ (( ﺩﻋﻮﻯ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮨﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺏ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ، ﭘﮭﺮ )) ﺍﻟَّﺬِﯼۡ ﺧَﻠَﻘَﮑُﻢۡ - ﺳﮯ - ﺭِﺯۡﻗًﺎ ﻟَّﮑُﻢۡ (( ﺗﮏ ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﮨﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ . ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻟﺌﮯ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﻮ ﻓﺮﺵ ﺍﻭﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﭼﮭﺖ ﺍﺳﯽ ﻧﮯ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﮯ ﻣﯿﻨﮧ ﺑﺮﺳﺎﮐﺮ ﺯﻣﯿﻦ ﺳﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺭﻭﺯﯼ ﮐﺎ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﻧﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﺎ . ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻣﻌﺒﻮﺩﺍﻥ ﺑﺎﻃﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ . ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ )) ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺠۡﻌَﻠُﻮۡﺍ ﻟِﻠّٰﮧِ ﺍَﻧۡﺪَﺍﺩًﺍ (( ﺩﻟﯿﻞ ﮐﺎ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﮨﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﺟﺐ ﺗﻢ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺳﺎﺭﮮ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺷﺮﯾﮏ ﻧﮧ ﺑﻨﺎﺅ .
ﺗﻨﺒﯿﮧ : ﯾﮭﺎﮞ ﺩﻋﻮﻯ ﻣﯿﮟ ﺣﺼﺮ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ
ﻣﻔﮭﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺳﮯ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺗﻮ ﺩﻋﻮﻯ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﯾﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻮ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻣﺎﻧﻮ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﻘﺼﺪ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﮨﯽ ﮐﻮ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻣﺎﻧﻮ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺷﺮﯾﮏ ﻧﮧ ﺑﻨﺎﺅ . ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﻣﮑﮧ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﺳﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﻭﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺷﺮﯾﮏ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺷﺮﮎ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﮨﯽ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ .
٢ ) ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ ﻣﻊ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﺨﺼﻢ : ﯾﮧ ﻭﮦ ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﻣﻨﮑﺮﯾﻦ ﺳﮯ ﺍﺳﺘﻔﮩﺎﻡ ( ﭘﻮﭼﮭﺘﮯ ﺳﻤﺠﮭﺎﻧﮯ ) ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﮰ ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯽ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﺴﻠﯿﻤﯽ ﺣﺎﻻﺕ ﮐﻮ ﻣﺪ ﻧﻈﺮ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﮰ ﺟﻮﺍﺏ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﮰ، ﻣَﺜَﻼً : ﺍﯾﮏ ﺟﮕﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﮯ :
ﻗُﻞۡ ﻣَﻦۡ ﯾَّﺮۡﺯُﻗُﮑُﻢۡ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺂﺀِ ﻭَ ﺍﻟۡﺎَﺭۡﺽِ ﺍَﻣَّﻦۡ ﯾَّﻤۡﻠِﮏُ ﺍﻟﺴَّﻤۡﻊَ ﻭَ ﺍﻟۡﺎَﺑۡﺼَﺎﺭَ ﻭَ ﻣَﻦۡ ﯾُّﺨۡﺮِﺝُ ﺍﻟۡﺤَﯽَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﻤَﯿِّﺖِ ﻭَ ﯾُﺨۡﺮِﺝُ ﺍﻟۡﻤَﯿِّﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﺤَﯽِّ ﻭَ ﻣَﻦۡ ﯾُّﺪَﺑِّﺮُ ﺍﻟۡﺎَﻣۡﺮَ ؕ ﻓَﺴَﯿَﻘُﻮۡﻟُﻮۡﻥَ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ۚ ﻓَﻘُﻞۡ ﺍَﻓَﻠَﺎ ﺗَﺘَّﻘُﻮۡﻥَ ﴿ﯾﻮﻧﺲ : ٣١ )
ﺁﭖ ﺍﻥ ( ﻣﺸﺮﮐﻮﮞ ) ﺳﮯ ﮐﮩﯿﺌﮯ ﮐﮧ ( ﺑﺘﺎﺅ ) ﻭﮦ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺗﻢ ﮐﻮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﺳﮯ ﺭﻭﺯﯼ ﭘﮩﻨﭽﺎﺗﺎ ﮨﮯ ( ﺑﻠﮑﮧ ﺑﺘﺎﺅ ) ﮐﮧ ﻭﮦ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﺎﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﭘﺮ ﭘﻮﺭﺍ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﺑﮯﺟﺎﻥ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﮯﺟﺎﻥ ﭼﯿﺰ ﺳﮯ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﺑﺎﮨﺮ ﻧﮑﺎﻟﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ( ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﯽ ) ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ ( ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﮐﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ) ﺍﻟﻠﻪ ﮨﯽ ﮨﮯ ....
ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻣﯿﮟ ﭼﻨﺪ ﺍﯾﺴﮯ ﺍﻣﻮﺭ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﮰ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﮐﺎ ﻓﺎﻋﻞ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﺭﺳﺎﺯ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﮨﯽ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ )) ﻓَﺴَﯿَﻘُﻮۡﻟُﻮۡﻥَ ﺍﻟﻠّٰﮧُ (( ﺟﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﭘﺮ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ .
٣ ) ﺩﻟﯿﻞ ﻧﻘﻠﯽ : ﺟﺐ ﺩﻋﻮﻯ ﮐﮯ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﺟﺎﮰ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻧﻘﻠﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﮩﻼﮰ ﮔﯽ . ﺩﻟﯿﻞ ﻧﻘﻠﯽ ﮐﯽ ﺳﺎﺕ ( ٧ ) ﻗﺴﻤﯿﮟ ﮨﯿﮟ : ( ١ ) ﮔﺰﺷﺘﮧ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﺳﮯ ، ﻣَﺜَﻼً : ﻭَﺁﺗَﻴْﻨَﺂ ﻣُﻮﺳَﻰ ﭐﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻩُ ﻫُﺪًﻯ ﻟِّﺒَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﺃَﻻَّ ﺗَﺘَّﺨِﺬُﻭﺍْ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻧِﻲ ﻭَﻛِﻴﻼً } ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ : ٢ { ﯾﻌﻨﯽ " ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﮨﯽ ﻧﮯ ﻣﻮﺳﯽٰ ﮐﻮ ﮐﺘﺎﺏ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﺪﺍﯾﺖ ( ﮐﺎ ﺫﺭﯾﻌﮧ ) ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ، ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺣﮑﻢ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﺳﻮﺍ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﮐﺎﺭﺳﺎﺯ ﻧﮧ ﺑﻨﺎﺅ " . ﯾﮧ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺳﮯ ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ ﮨﮯ . ( ٢ ) ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﺳﺎﺑﻘﯿﻦ ﺳﮯ ﺍﺟﻤﺎﻻً ، ﻣَﺜَﻼً : ﻭَﻣَﺂ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻣِﻦ ﺭَّﺳُﻮﻝٍ ﺇِﻻَّ ﻧُﻮﺣِﻲۤ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺃَﻧَّﻪُ ﻻۤ ﺇِﻟَـٰﻪَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧَﺎْ ﻓَﭑﻋْﺒُﺪُﻭﻥِ } ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ : ٢٥ { ﯾﻌﻨﯽ " ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﺴﯽ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﮐﻮﻧﮩﯿﮟ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﻣﮕﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮨﻢ ﻧﮯ ﯾﮩﯽ ﻭﺣﯽ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﻧﮩﯿﮟ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺻﺮﻑ ﻣﯿﺮﯼ ﮨﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﻭ " . ( ٣ ) ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﺳﺎﺑﻘﯿﻦ ﺳﮯ ﺗﻔﺼﯿﻼً ﻧﺎﻡ ﺑﻨﺎﻡ ، ﻣَﺜَﻼً : ﻭَﭐﺫْﻛُﺮْ ﻓِﻲ ﭐﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﺻِﺪِّﻳﻘﺎً ﻧَّﺒِﻴّﺎً 0 ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﻷَﺑِﻴﻪِ ﻳٰﺄَﺑَﺖِ ﻟِﻢَ ﺗَﻌْﺒُﺪُ ﻣَﺎ ﻻَ ﻳَﺴْﻤَﻊُ ﻭَﻻَ ﻳُﺒْﺼِﺮُ ﻭَﻻَ ﻳُﻐْﻨِﻲ ﻋَﻨﻚَ ﺷَﻴْﺌﺎً } ﻣﺮﯾﻢ : ٤١ - ٤٢ { ﯾﻌﻨﯽ " ﺍﻭﺭ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺠﺌﮯ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﮐﺎ، ﻭﮦ ﺑﮩﺖ ﺳﭽﮯ ﻧﺒﯽ ﺗﮭﮯ . ﺳﭽﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﺣﺪ ﯾﮧ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﭖ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺻﺎﻑ ﮐﮩﺪﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﮮ ﻣﯿﺮﮮ ﺑﺎﭖ ﺗﻮ ﺍﻥ ( ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻌﺒﻮﺩﻭﮞ ) ﮐﯽ ﮐﯿﻮﮞ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻧﮧ ﺳﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﻧﮧ ﺩﯾﮑﮫ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺗﺠﮭﮯ ﮐﭽﮫ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ . ( ٤ ) ﮐﺘﺐ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﮐﮯ ﻋﺎﻟﻤﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﮯ ، ﻣَﺜَﻼً : ﭐﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﺗَﻴْﻨَﺎﻫُﻢُ ﭐﻟْﻜِﺘَـٰﺐَ ﻳَﺘْﻠُﻮﻧَﻪُ ﺣَﻖَّ ﺗِﻼَﻭَﺗِﻪِ ﺃُﻭْﻟَـٰﺌِﻚَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﻪِ } ﺍﻟﺒﻘﺮﮦ : ١٢١ { ﯾﻌﻨﯽ " ﺍﻧﮭﯿﮟ ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﺘﺎﺏ ﺩﯼ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﻖ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺩﻋﻮﮮ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ... ، ﯾﮧ ﺩﻟﯿﻞ ﻧﻘﻠﯽ ﺍﻥ ﻣﻮﻟﻮﯾﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﻟﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ . ( ٥ ) ﺟﻨﺎﺕ ﺳﮯ ، ﻣَﺜَﻼً : ﻗُﻞْ ﺃُﻭﺣِﻲَ ﺇِﻟَﻲَّ ﺃَﻧَّﻪُ ﭐﺳْﺘَﻤَﻊَ ﻧَﻔَﺮٌ ﻣِّﻦَ ﭐﻟْﺠِﻦِّ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮۤﺍْ ﺇِﻧَّﺎ ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻗُﺮْﺁﻧﺎً ﻋَﺠَﺒﺎً 0 ﻳَﻬْﺪِﻱۤ ﺇِﻟَﻰ ﭐﻟﺮُّﺷْﺪِ ﻓَﺂﻣَﻨَّﺎ ﺑِﻪِ ﻭَﻟَﻦ ﻧُّﺸﺮِﻙَ ﺑِﺮَﺑِّﻨَﺂ ﺃَﺣَﺪﺍً} ﺍﻟﺠﻦ : ١ - ٢ { ﯾﻌﻨﯽ " ﻓﺮﻣﺎﺩﯾﺠﺌﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﻭﺣﯽ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻨﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﻨﺎ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻋﺠﯿﺐ ﮨﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﻨﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮨﻢ ﺗﻮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻟﮯ ﺁﮰ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﮨﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺷﺮﯾﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻨﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ." ﯾﮧ ﺟﻨﺎﺕ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻃﺎﺋﻔﮧ ( ﮔﺮﻭﮦ ) ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ، ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﺳﻦ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﻮ ﺟﺎﮐﺮ ﺻﺎﻑ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺎﺟﺖ ﺭﻭﺍ ﻧﮩﯿﮟ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﮨﯽ ﮐﻮ ﻏﺎﺋﺒﺎﻧﮧ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﭘﮑﺎﺭﺍ ﮐﺮﻭ . ( ٦ ) ﻣﻼﺋﮑﮧ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ، ﻣَﺜَﻼً : ﺷَﻬِﺪَ ﭐﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻧَّﻪُ ﻻَ ﺇِﻟَـٰﻪَ ﺇِﻻَّ ﻫُﻮَ ﻭَﭐﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔُ ﻭَﺃُﻭْﻟُﻮﺍْ ﭐﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻗَﺂﺋِﻤَﺎً ﺑِﭑﻟْﻘِﺴْﻂِ } ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ : ١٨ { ﯾﻌﻨﯽ " ﮔﻮﺍﮨﯽ ﺩﯼ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﮧ ﺑﺠﺰ ﺍﺱ ﺫﺍﺕ ﮐﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﻧﮩﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞِ ﻋﻠﻢ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ، ﻭﮦ ﻧﻈﺎﻡ ﮐﻮ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ " . ( ٧ ) ﭘﺮﻧﺪﻭﮞ ﺳﮯ ، ﻣَﺜَﻼً : ﺟﺐ ﮨﺪﮨﺪ ﻏﺎﺋﺐ ﺭﮨﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﯾﺎ ﺗﻮ ﻗﻮﻡ ﺳﺒﺎ ﮐﮯ ﻣﺸﺮﮐﺎﻧﮧ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾﻮﮞ ﮔﻮﯾﺎ ﮨﻮﺍ : ﺃَﻻَّ ﻳَﺴْﺠُﺪُﻭﺍْ ﻟﻠَّﻪِ ﭐﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺨْﺮِﺝُ ﭐﻟْﺨَﺐْﺀَ ﻓِﻲ ﭐﻟﺴَّﻤَٰﻮَٰﺕِ ﻭَﭐﻷَﺭْﺽِ ﻭَﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺗُﺨْﻔُﻮﻥَ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻌْﻠِﻨُﻮﻥَ 0 ﭐﻟﻠَّﻪُ ﻻَ ﺇِﻟَـٰﻪَ ﺇِﻻَّ ﻫُﻮَ ﺭَﺏُّ ﭐﻟْﻌَﺮْﺵِ ﭐﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ } ﺍﻟﻨﻤﻞ : ٢٥ - ٢٦ { ﯾﻌﻨﯽ " ﺍﺱ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻮ ﺳﺠﺪﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺟﻮ ( ﺍﯾﺴﺎ ﻗﺎﺩﺭ ﮨﮯ ﮐﮧ ) ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﯽ ﭘﻮﺷﯿﺪﮦ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﺎﮨﺮ ﻻﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ( ﺍﯾﺴﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﮨﮯ ﮐﮧ ) ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺗﻢ ﭼﮭﭙﺎﺗﮯ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺗﻢ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ ﺳﺐ ﮐﭽﮫ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ، ( ﭘﺲ ) ﺍﻟﻠﻪ ﮨﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﻧﮩﯿﮟ، ﻭﮦ ﻋﺮﺵ ﻋﻈﯿﻢ ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﮯ .
٤ ) ﺩﻟﯿﻞ ﻭﺣﯽ : ﮐﺒﮭﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﻋﻮﻯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺎﻟﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﮐﮧ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺭﺍﮰ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﮧ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺑﺬﺭﯾﻌﮧ ﻭﺣﯽ ﯾﮧ ﺣﮑﻢ ﻣﻼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻭﺭ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺗﻢ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎﺅﮞ . ﭼﻨﺎﭼﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﮯ : ﻗُﻞْ ﺇِﻧِّﻲ ﻧُﻬِﻴﺖُ ﺃَﻥْ ﺃَﻋْﺒُﺪَ ﭐﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺗَﺪْﻋُﻮﻥَ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻥِ ﭐﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻤَّﺎ ﺟَﺂﺀَﻧِﻲَ ﭐﻟْﺒَﻴِّﻨَـٰﺖُ ﻣِﻦ ﺭَّﺑِّﻲ ﻭَﺃُﻣِﺮْﺕُ ﺃَﻥْ ﺃُﺳْﻠِﻢَ ﻟِﺮَﺏِّ ﭐﻟْﻌَـٰﻠَﻤِﻴﻦَ } ﻣﻮﻣﻦ / ﺍﻟﻐﺎﻓﺮ : ٦٦ { ﯾﻌﻨﯽ " ﻓﺮﻣﺎﺩﯾﺠﺌﮯ ﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺗﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﭘﮑﺎﺭﺗﮯ ﮨﻮ، ﺟﺒﮑﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺏ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﮐﮭﻠﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺁﭼﮑﯽ ﮨﯿﮟ ( ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ ﺑﻠﮑﮧ ) ﻣﺠﮭﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﺳﭙﺮﺩ ﮐﺮﺩﻭﮞ .
ﺍﮔﺮ ﺩﻟﯿﻞ ﺻﺮﻑ ﻓﺮﻣﺎﻥ _ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝؐ ﮨﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﺲ ﺁﯾﺖ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﯾﺎ ﺿﻌﯿﻒ، ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ؟؟؟
=======================================
ﺩﻟﯿﻞ ﺍﺱ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺩﻋﻮﻯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﮰ . ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﺩﻋﻮﻯ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﭼﺎﺭ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ : ( ١ ) ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ ﻣﺤﺾ، ( ٢ ) ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ ﻣﻊ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﺨﺼﻢ ، ( ٣ ) ﺩﻟﯿﻞ ﻧﻘﻠﯽ ، ( ٤ ) ﺩﻟﯿﻞ ﻭﺣﯽ
١ ) ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ : ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ ﺍﺱ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﮯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮨﻮﮞ ﺟﻦ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻋﻘﻞ ﺳﮯ ﮨﮯ . ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﮨﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘﻞ ﺩﻋﻮﻯ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮫ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ . ﺍﮔﺮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺎﻓﺮ ﻭ ﻣﺸﺮﮎ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺑﮭﯽ ﻋﻘﻞ ﺳﻠﯿﻢ ﺍﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻣﻨﻮﺍﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﺮﮮ ﮔﯽ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﮯ ﻗﺒﻀﮧ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﻧﮧ ﮐﺴﯽ ﻧﺒﯽ ﯾﺎ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﻧﮧ ﮐﺴﯽ ﻓﺮﺷﺘﮧ ﮐﮯ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﭘﮑﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﻧﺬﺭ ﻭ ﻣﻨﺖ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﻧﮩﯿﮟ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺩﮨﺮﯾﮧ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻋﻘﻞ ﺳﻠﯿﻢ ﺍﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﺁﻣﺎﺩﮦ ﮐﺮﺩﮮ ﮔﯽ ﮐﮧ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﻓﯽ ﺍﻟﺪﻟﯿﻞ ﺍﻣﻮﺭ ﮐﺎ ﻧﻈﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﻞ ﺭﮨﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﯾﮏ ﻗﺎﺩﺭ ﻭ ﻗﯿﻮﻡ ﮨﺴﺘﯽ ﺍﺱ ﺳﺎﺭﮮ ﻧﻈﺎﻡ ﮐﻮ ﭼﻼ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﮐﺎﻡ ﺑﮯﺷﻌﻮﺭ ﻣﺎﺩﮦ ﮐﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ . ﺟﯿﺴﮯ ﻣﺜﺎﻝ ﺩﯼ ﻣﻊ ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ
ﯾٰۤﺎَﯾُّﮩَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍﻋۡﺒُﺪُﻭۡﺍ ﺭَﺑَّﮑُﻢُ ﺍﻟَّﺬِﯼۡ ﺧَﻠَﻘَﮑُﻢۡ ﻭَ ﺍﻟَّﺬِﯾۡﻦَ ﻣِﻦۡ ﻗَﺒۡﻠِﮑُﻢۡ ﻟَﻌَﻠَّﮑُﻢۡ ﺗَﺘَّﻘُﻮۡﻥَ ۙ﴿ﺍﻟﺒﻘﺮﻩ : ۲۱﴾ ﺍﻟَّﺬِﯼۡ ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﮑُﻢُ ﺍﻟۡﺎَﺭۡﺽَ ﻓِﺮَﺍﺷًﺎ ﻭَّ ﺍﻟﺴَّﻤَﺂﺀَ ﺑِﻨَﺂﺀً ۪ ﻭَّ ﺍَﻧۡﺰَﻝَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺂﺀِ ﻣَﺂﺀً ﻓَﺎَﺧۡﺮَﺝَ ﺑِﮧٖ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺜَّﻤَﺮٰﺕِ ﺭِﺯۡﻗًﺎ ﻟَّﮑُﻢۡ ۚ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺠۡﻌَﻠُﻮۡﺍ ﻟِﻠّٰﮧِ ﺍَﻧۡﺪَﺍﺩًﺍ ﻭَّ ﺍَﻧۡﺘُﻢۡ ﺗَﻌۡﻠَﻤُﻮۡﻥَ ﴿ﺍﻟﺒﻘﺮﻩ : ۲۲﴾
ﺍﮮ ﻟﻮﮔﻮ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﮐﺮﻭ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺏ ﮐﯽ ﺟﺲ ﻧﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﺎ ﺗﻢ ﮐﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺟﻮ ﺗﻢ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺗﻢ ﭘﺮﮨﯿﺰ ﮔﺎﺭ ﺑﻦ ﺟﺎﺅ . ﺟﺲ ﻧﮯ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﻭﺍﺳﻄﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﻮ ﺑﭽﮭﻮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﭼﮭﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺗﺎﺭﺍ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﮯ ﭘﺎﻧﯽ ﭘﮭﺮ ﻧﮑﺎﻟﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﯿﻮﮮ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮯ ﺳﻮ ﻧﮧ ﭨﮭﮩﺮﺍﺅ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﺗﻮ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﻮ .
ﺍﺱ ﻣﯿﮟ )) ﯾٰۤﺎَﯾُّﮩَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍﻋۡﺒُﺪُﻭۡﺍ ﺭَﺑَّﮑُﻢُ (( ﺩﻋﻮﻯ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮨﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺏ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ، ﭘﮭﺮ )) ﺍﻟَّﺬِﯼۡ ﺧَﻠَﻘَﮑُﻢۡ - ﺳﮯ - ﺭِﺯۡﻗًﺎ ﻟَّﮑُﻢۡ (( ﺗﮏ ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﮨﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ . ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻟﺌﮯ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﻮ ﻓﺮﺵ ﺍﻭﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﭼﮭﺖ ﺍﺳﯽ ﻧﮯ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﮯ ﻣﯿﻨﮧ ﺑﺮﺳﺎﮐﺮ ﺯﻣﯿﻦ ﺳﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺭﻭﺯﯼ ﮐﺎ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﻧﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﺎ . ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻣﻌﺒﻮﺩﺍﻥ ﺑﺎﻃﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ . ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ )) ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺠۡﻌَﻠُﻮۡﺍ ﻟِﻠّٰﮧِ ﺍَﻧۡﺪَﺍﺩًﺍ (( ﺩﻟﯿﻞ ﮐﺎ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﮨﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﺟﺐ ﺗﻢ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺳﺎﺭﮮ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺷﺮﯾﮏ ﻧﮧ ﺑﻨﺎﺅ .
ﺗﻨﺒﯿﮧ : ﯾﮭﺎﮞ ﺩﻋﻮﻯ ﻣﯿﮟ ﺣﺼﺮ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ
ﻣﻔﮭﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺳﮯ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺗﻮ ﺩﻋﻮﻯ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﯾﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻮ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻣﺎﻧﻮ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﻘﺼﺪ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﮨﯽ ﮐﻮ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻣﺎﻧﻮ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺷﺮﯾﮏ ﻧﮧ ﺑﻨﺎﺅ . ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﻣﮑﮧ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﺳﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﻭﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺷﺮﯾﮏ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺷﺮﮎ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﮨﯽ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ .
٢ ) ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ ﻣﻊ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﺨﺼﻢ : ﯾﮧ ﻭﮦ ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﻣﻨﮑﺮﯾﻦ ﺳﮯ ﺍﺳﺘﻔﮩﺎﻡ ( ﭘﻮﭼﮭﺘﮯ ﺳﻤﺠﮭﺎﻧﮯ ) ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﮰ ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯽ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﺴﻠﯿﻤﯽ ﺣﺎﻻﺕ ﮐﻮ ﻣﺪ ﻧﻈﺮ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﮰ ﺟﻮﺍﺏ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﮰ، ﻣَﺜَﻼً : ﺍﯾﮏ ﺟﮕﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﮯ :
ﻗُﻞۡ ﻣَﻦۡ ﯾَّﺮۡﺯُﻗُﮑُﻢۡ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺂﺀِ ﻭَ ﺍﻟۡﺎَﺭۡﺽِ ﺍَﻣَّﻦۡ ﯾَّﻤۡﻠِﮏُ ﺍﻟﺴَّﻤۡﻊَ ﻭَ ﺍﻟۡﺎَﺑۡﺼَﺎﺭَ ﻭَ ﻣَﻦۡ ﯾُّﺨۡﺮِﺝُ ﺍﻟۡﺤَﯽَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﻤَﯿِّﺖِ ﻭَ ﯾُﺨۡﺮِﺝُ ﺍﻟۡﻤَﯿِّﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﺤَﯽِّ ﻭَ ﻣَﻦۡ ﯾُّﺪَﺑِّﺮُ ﺍﻟۡﺎَﻣۡﺮَ ؕ ﻓَﺴَﯿَﻘُﻮۡﻟُﻮۡﻥَ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ۚ ﻓَﻘُﻞۡ ﺍَﻓَﻠَﺎ ﺗَﺘَّﻘُﻮۡﻥَ ﴿ﯾﻮﻧﺲ : ٣١ )
ﺁﭖ ﺍﻥ ( ﻣﺸﺮﮐﻮﮞ ) ﺳﮯ ﮐﮩﯿﺌﮯ ﮐﮧ ( ﺑﺘﺎﺅ ) ﻭﮦ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺗﻢ ﮐﻮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﺳﮯ ﺭﻭﺯﯼ ﭘﮩﻨﭽﺎﺗﺎ ﮨﮯ ( ﺑﻠﮑﮧ ﺑﺘﺎﺅ ) ﮐﮧ ﻭﮦ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﺎﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﭘﺮ ﭘﻮﺭﺍ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﺑﮯﺟﺎﻥ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﮯﺟﺎﻥ ﭼﯿﺰ ﺳﮯ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﺑﺎﮨﺮ ﻧﮑﺎﻟﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ( ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﯽ ) ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ ( ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﮐﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ) ﺍﻟﻠﻪ ﮨﯽ ﮨﮯ ....
ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻣﯿﮟ ﭼﻨﺪ ﺍﯾﺴﮯ ﺍﻣﻮﺭ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﮰ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﮐﺎ ﻓﺎﻋﻞ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﺭﺳﺎﺯ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﮨﯽ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ )) ﻓَﺴَﯿَﻘُﻮۡﻟُﻮۡﻥَ ﺍﻟﻠّٰﮧُ (( ﺟﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﭘﺮ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ .
٣ ) ﺩﻟﯿﻞ ﻧﻘﻠﯽ : ﺟﺐ ﺩﻋﻮﻯ ﮐﮯ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﺟﺎﮰ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻧﻘﻠﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﮩﻼﮰ ﮔﯽ . ﺩﻟﯿﻞ ﻧﻘﻠﯽ ﮐﯽ ﺳﺎﺕ ( ٧ ) ﻗﺴﻤﯿﮟ ﮨﯿﮟ : ( ١ ) ﮔﺰﺷﺘﮧ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﺳﮯ ، ﻣَﺜَﻼً : ﻭَﺁﺗَﻴْﻨَﺂ ﻣُﻮﺳَﻰ ﭐﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻩُ ﻫُﺪًﻯ ﻟِّﺒَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﺃَﻻَّ ﺗَﺘَّﺨِﺬُﻭﺍْ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻧِﻲ ﻭَﻛِﻴﻼً } ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ : ٢ { ﯾﻌﻨﯽ " ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﮨﯽ ﻧﮯ ﻣﻮﺳﯽٰ ﮐﻮ ﮐﺘﺎﺏ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﺪﺍﯾﺖ ( ﮐﺎ ﺫﺭﯾﻌﮧ ) ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ، ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺣﮑﻢ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﺳﻮﺍ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﮐﺎﺭﺳﺎﺯ ﻧﮧ ﺑﻨﺎﺅ " . ﯾﮧ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺳﮯ ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ ﮨﮯ . ( ٢ ) ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﺳﺎﺑﻘﯿﻦ ﺳﮯ ﺍﺟﻤﺎﻻً ، ﻣَﺜَﻼً : ﻭَﻣَﺂ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻣِﻦ ﺭَّﺳُﻮﻝٍ ﺇِﻻَّ ﻧُﻮﺣِﻲۤ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺃَﻧَّﻪُ ﻻۤ ﺇِﻟَـٰﻪَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧَﺎْ ﻓَﭑﻋْﺒُﺪُﻭﻥِ } ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ : ٢٥ { ﯾﻌﻨﯽ " ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﺴﯽ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﮐﻮﻧﮩﯿﮟ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﻣﮕﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮨﻢ ﻧﮯ ﯾﮩﯽ ﻭﺣﯽ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﻧﮩﯿﮟ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺻﺮﻑ ﻣﯿﺮﯼ ﮨﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﻭ " . ( ٣ ) ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﺳﺎﺑﻘﯿﻦ ﺳﮯ ﺗﻔﺼﯿﻼً ﻧﺎﻡ ﺑﻨﺎﻡ ، ﻣَﺜَﻼً : ﻭَﭐﺫْﻛُﺮْ ﻓِﻲ ﭐﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﺻِﺪِّﻳﻘﺎً ﻧَّﺒِﻴّﺎً 0 ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﻷَﺑِﻴﻪِ ﻳٰﺄَﺑَﺖِ ﻟِﻢَ ﺗَﻌْﺒُﺪُ ﻣَﺎ ﻻَ ﻳَﺴْﻤَﻊُ ﻭَﻻَ ﻳُﺒْﺼِﺮُ ﻭَﻻَ ﻳُﻐْﻨِﻲ ﻋَﻨﻚَ ﺷَﻴْﺌﺎً } ﻣﺮﯾﻢ : ٤١ - ٤٢ { ﯾﻌﻨﯽ " ﺍﻭﺭ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺠﺌﮯ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﮐﺎ، ﻭﮦ ﺑﮩﺖ ﺳﭽﮯ ﻧﺒﯽ ﺗﮭﮯ . ﺳﭽﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﺣﺪ ﯾﮧ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﭖ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺻﺎﻑ ﮐﮩﺪﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﮮ ﻣﯿﺮﮮ ﺑﺎﭖ ﺗﻮ ﺍﻥ ( ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻌﺒﻮﺩﻭﮞ ) ﮐﯽ ﮐﯿﻮﮞ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻧﮧ ﺳﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﻧﮧ ﺩﯾﮑﮫ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺗﺠﮭﮯ ﮐﭽﮫ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ . ( ٤ ) ﮐﺘﺐ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﮐﮯ ﻋﺎﻟﻤﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﮯ ، ﻣَﺜَﻼً : ﭐﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﺗَﻴْﻨَﺎﻫُﻢُ ﭐﻟْﻜِﺘَـٰﺐَ ﻳَﺘْﻠُﻮﻧَﻪُ ﺣَﻖَّ ﺗِﻼَﻭَﺗِﻪِ ﺃُﻭْﻟَـٰﺌِﻚَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﻪِ } ﺍﻟﺒﻘﺮﮦ : ١٢١ { ﯾﻌﻨﯽ " ﺍﻧﮭﯿﮟ ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﺘﺎﺏ ﺩﯼ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﻖ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺩﻋﻮﮮ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ... ، ﯾﮧ ﺩﻟﯿﻞ ﻧﻘﻠﯽ ﺍﻥ ﻣﻮﻟﻮﯾﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﻟﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ . ( ٥ ) ﺟﻨﺎﺕ ﺳﮯ ، ﻣَﺜَﻼً : ﻗُﻞْ ﺃُﻭﺣِﻲَ ﺇِﻟَﻲَّ ﺃَﻧَّﻪُ ﭐﺳْﺘَﻤَﻊَ ﻧَﻔَﺮٌ ﻣِّﻦَ ﭐﻟْﺠِﻦِّ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮۤﺍْ ﺇِﻧَّﺎ ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻗُﺮْﺁﻧﺎً ﻋَﺠَﺒﺎً 0 ﻳَﻬْﺪِﻱۤ ﺇِﻟَﻰ ﭐﻟﺮُّﺷْﺪِ ﻓَﺂﻣَﻨَّﺎ ﺑِﻪِ ﻭَﻟَﻦ ﻧُّﺸﺮِﻙَ ﺑِﺮَﺑِّﻨَﺂ ﺃَﺣَﺪﺍً} ﺍﻟﺠﻦ : ١ - ٢ { ﯾﻌﻨﯽ " ﻓﺮﻣﺎﺩﯾﺠﺌﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﻭﺣﯽ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻨﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﻨﺎ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻋﺠﯿﺐ ﮨﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﻨﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮨﻢ ﺗﻮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻟﮯ ﺁﮰ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﮨﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺷﺮﯾﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻨﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ." ﯾﮧ ﺟﻨﺎﺕ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻃﺎﺋﻔﮧ ( ﮔﺮﻭﮦ ) ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ، ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﺳﻦ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﻮ ﺟﺎﮐﺮ ﺻﺎﻑ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺎﺟﺖ ﺭﻭﺍ ﻧﮩﯿﮟ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﮨﯽ ﮐﻮ ﻏﺎﺋﺒﺎﻧﮧ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﭘﮑﺎﺭﺍ ﮐﺮﻭ . ( ٦ ) ﻣﻼﺋﮑﮧ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ، ﻣَﺜَﻼً : ﺷَﻬِﺪَ ﭐﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻧَّﻪُ ﻻَ ﺇِﻟَـٰﻪَ ﺇِﻻَّ ﻫُﻮَ ﻭَﭐﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔُ ﻭَﺃُﻭْﻟُﻮﺍْ ﭐﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻗَﺂﺋِﻤَﺎً ﺑِﭑﻟْﻘِﺴْﻂِ } ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ : ١٨ { ﯾﻌﻨﯽ " ﮔﻮﺍﮨﯽ ﺩﯼ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﮧ ﺑﺠﺰ ﺍﺱ ﺫﺍﺕ ﮐﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﻧﮩﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞِ ﻋﻠﻢ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ، ﻭﮦ ﻧﻈﺎﻡ ﮐﻮ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ " . ( ٧ ) ﭘﺮﻧﺪﻭﮞ ﺳﮯ ، ﻣَﺜَﻼً : ﺟﺐ ﮨﺪﮨﺪ ﻏﺎﺋﺐ ﺭﮨﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﯾﺎ ﺗﻮ ﻗﻮﻡ ﺳﺒﺎ ﮐﮯ ﻣﺸﺮﮐﺎﻧﮧ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾﻮﮞ ﮔﻮﯾﺎ ﮨﻮﺍ : ﺃَﻻَّ ﻳَﺴْﺠُﺪُﻭﺍْ ﻟﻠَّﻪِ ﭐﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺨْﺮِﺝُ ﭐﻟْﺨَﺐْﺀَ ﻓِﻲ ﭐﻟﺴَّﻤَٰﻮَٰﺕِ ﻭَﭐﻷَﺭْﺽِ ﻭَﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺗُﺨْﻔُﻮﻥَ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻌْﻠِﻨُﻮﻥَ 0 ﭐﻟﻠَّﻪُ ﻻَ ﺇِﻟَـٰﻪَ ﺇِﻻَّ ﻫُﻮَ ﺭَﺏُّ ﭐﻟْﻌَﺮْﺵِ ﭐﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ } ﺍﻟﻨﻤﻞ : ٢٥ - ٢٦ { ﯾﻌﻨﯽ " ﺍﺱ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻮ ﺳﺠﺪﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺟﻮ ( ﺍﯾﺴﺎ ﻗﺎﺩﺭ ﮨﮯ ﮐﮧ ) ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﯽ ﭘﻮﺷﯿﺪﮦ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﺎﮨﺮ ﻻﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ( ﺍﯾﺴﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﮨﮯ ﮐﮧ ) ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺗﻢ ﭼﮭﭙﺎﺗﮯ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺗﻢ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ ﺳﺐ ﮐﭽﮫ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ، ( ﭘﺲ ) ﺍﻟﻠﻪ ﮨﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﻧﮩﯿﮟ، ﻭﮦ ﻋﺮﺵ ﻋﻈﯿﻢ ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﮯ .
٤ ) ﺩﻟﯿﻞ ﻭﺣﯽ : ﮐﺒﮭﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﻋﻮﻯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺎﻟﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﮐﮧ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺭﺍﮰ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﮧ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺑﺬﺭﯾﻌﮧ ﻭﺣﯽ ﯾﮧ ﺣﮑﻢ ﻣﻼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻭﺭ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺗﻢ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎﺅﮞ . ﭼﻨﺎﭼﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﮯ : ﻗُﻞْ ﺇِﻧِّﻲ ﻧُﻬِﻴﺖُ ﺃَﻥْ ﺃَﻋْﺒُﺪَ ﭐﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺗَﺪْﻋُﻮﻥَ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻥِ ﭐﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻤَّﺎ ﺟَﺂﺀَﻧِﻲَ ﭐﻟْﺒَﻴِّﻨَـٰﺖُ ﻣِﻦ ﺭَّﺑِّﻲ ﻭَﺃُﻣِﺮْﺕُ ﺃَﻥْ ﺃُﺳْﻠِﻢَ ﻟِﺮَﺏِّ ﭐﻟْﻌَـٰﻠَﻤِﻴﻦَ } ﻣﻮﻣﻦ / ﺍﻟﻐﺎﻓﺮ : ٦٦ { ﯾﻌﻨﯽ " ﻓﺮﻣﺎﺩﯾﺠﺌﮯ ﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺗﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﭘﮑﺎﺭﺗﮯ ﮨﻮ، ﺟﺒﮑﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺏ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﮐﮭﻠﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺁﭼﮑﯽ ﮨﯿﮟ ( ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ ﺑﻠﮑﮧ ) ﻣﺠﮭﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﺳﭙﺮﺩ ﮐﺮﺩﻭﮞ .
