ﻓﺮﻗﮧ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﻭﮞ ﮐﺎ ﭘﯿﺪﮦ
ﮐﺮﺩﮦ ﻓﺮﻗﮧ ﮨﮯ :۔
ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ
ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﺑﭩﺎﻟﻮﯼ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﺎ
ﻧﺎﻡ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﺳﮯ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﺍﻻﺭﭦ ﮐﺮﻭﯾﺎ
ﺗﮭﺎ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : " ﺍﮮ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﯾﮧ
ﻣﺬﮨﺐ ﺳﮯ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﯼ ﻭ ﺧﻮﺩ
ﺍﺟﺘﮩﺎﺩﯼ ﮐﯽ ﺗﯿﺰ ﺭ ﮨﻮﺍ ﯾﻮﺭﭖ ﺳﮯ ﭼﻠﯽ ﮨﮯ
ﺍﻭﺭ ﮨﻨﺪﺳﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﺷﮩﺮ ﻭ ﺑﺴﺘﯽ ﻭ ﮐﻮﭼﮧ ﻭ
ﮔﻠﯽ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﯿﻞ ﮔﺊ ﮨﮯ۔ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻏﺎﻟﺒﺎَ َ
ﮨﻨﺪﻭﺅﮞ ﮐﻮ ﮨﻨﺪﻭ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﻨﮯ ﺩﯾﺎ۔ ﺣﻨﻔﯽ ﺍﻭﺭ ﺷﺎﻓﻌﯽ
ﻣﺬﮨﺐ ﮐﺎ ﺗﻮ ﭘﻮﭼﮭﻨﺎ ﮨﯽ ﮐﯿﺎ"
( ﺍﺷﺎﻋﺖ ﺍﻟﺴﻨۃ ﺹ٢٥٥ )
ﺍﺱ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﺖ ﮐﯽ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ
ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﯾﮏ ﺯﻣﻨﯽ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﺑﮭﻮﭘﺎﻝ
ﺍﻥ ﮐﻮ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ:
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻧﻮﺍﺏ ﺑﮭﻮﭘﺎﻝ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ
ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : "ﻓﺮﻣﺎﻥ
ﺭﻭﺍﯾﺎﮞ ﺑﮭﻮﭘﺎﻝ ﮐﻮ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺁﺯﺍﺩﮔﯽ ﻣﺬﮨﺐ
( ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﺖ) ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺷﺶ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ
ﺧﺎﺹ ﻣﻨﺸﺎﺀ ﮔﻮﺭﻧﻤﻨﭧ ﺍﻧﮉﯾﺎ ﮐﺎ ﮨﮯ "
ﺗﺮﺟﻤﺎﻥ ﻭﮨﺎﺑﯿﮧ ﺹ ٣ ) )
ﭘﮭﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ” ﯾﮧ ﺁﺯﺍﺩﮔﯽ ﻣﺬﮨﺐ
ﺟﺪﯾﺪ ﺳﮯ ﻋﯿﻦ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻧﮕﻠﺸﯿﮧ ﺳﮯ
ﮨﮯ " (ﺹ ٥) ۔
” ﯾﮧ ﻟﻮﮒ (ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ) ﺍﭘﻨﮯ ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﻭﮨﯽ
ﺁﺯﺍﺩﮔﯽ ﺑﺮﺗﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺍﺷﺘﮩﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺭ
ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﯼ ﺳﺮﮐﺎﺭ ﺳﮯ ﺟﺎﺭﯼ ﮨﻮﺍ۔ ﺧﺼﻮﺻﺎََ
ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺩﮨﻠﯽ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺳﺐ ﺩﺭﺑﺎﺭﻭﮞ ﮐﺎ
ﺳﺮﺩﺍﺭ ﮨﮯ “۔
ﺗﺮﺟﻤﺎﻥ ﻭﮨﺎﺑﯿﮧ ﺹ 32) )
ﮨﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﮐﮯ
ﭼﻨﺪ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﻭﺭ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﮐﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ
ﭘﯿﺶ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﺍﭘﻨﮯ
ﮐﺴﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﮐﻮ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺗﺎ
ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ
ﮐﮯ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﮭﯽ ﻟﮑﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ
ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﮮ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﺎﻟﻢ
ﮔﻤﺮﺍﮦ ﮐﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﮐﺎ ﺣﺎﻣﻞ ﺗﮭﺎ
ﺗﺎﮐﮧ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻻﻣﺬﮨﺐ ﻓﺮﻗﮯ ﻧﮯ
ﮐﺘﻨﮯ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﻟﻮﮒ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻓﺮﻗﮧ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﮍﮮ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺯﺑﯿﺮ
ﻋﻠﯽ ﺯﺋﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ
ﮐﮯ ﮔﻨﺪ ﺳﮯ ﺟﺎﻥ ﭼﮭﮍﺍﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺟﮭﻮﭦ
ﺑﻮﻟﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ:
ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ،
ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﺴﻦ ، ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻏﯿﺮ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ
ﺍﺷﺨﺎﺹ ﮨﯿﮟ۔
(ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﺮﻭﺭﯼ 2010 ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ 16 )
ﻟﻌﻨﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﮑﺎﺫﺑﯿﻦ
ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﮧ ﺯﺑﯿﺮ
ﻋﻠﯽ ﺯﺋﯽ ﮐﺬﺍﺏ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﯽ
ﻃﺮﻑ ﺑﮭﯽ ﺟﮭﻮﭦ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﮨﻞ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻔﺎﯾﺖ ﺍﻟﻠﮧ
ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺎﺑﻠﯽ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
” ﺯﺑﯿﺮ ﻋﻠﯽ ﺯﺋﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺑﮩﺖ
ﺳﺎﺭﯼ ﮐﻤﯿﺎﮞ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﺜﻼ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﺧﺘﮧ
ﺍﺻﻮﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﻼ ﺟﮭﺠﮏ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﺎ ﺍﺻﻮﻝ
ﺑﺘﻼﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﮮ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﭘﺮ
ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺑﯽ ﻋﺒﺎﺭﺗﯿﮟ
ﺻﺤﯿﺢ ﻃﺮﺡ ﺳﮯ ﺳﻤﺠﮫ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﺎﺗﮯ ،
ﺍﻭﺭ ﮐﮩﯿﮟ ﻣﺤﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻒ ﮐﯽ ﻏﻠﻂ
ﺗﺮﺟﻤﺎﻧﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﻭ
ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻣﻨﺴﻮﺏ
ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺑﺮﯼ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻭﺭ
ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﺑﺤﺚ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﻐﺎﻟﻄﮧ ﺑﺎﺯﯼ
ﮐﯽ ﺣﺪ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﯾﻖ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﮐﮯ
ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ
ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻣﻨﺴﻮﺏ
ﮐﺮ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺧﯿﺎﻝ
ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯿﮟ۔
( ﺯﺑﯿﺮ ﻋﻠﯽ ﺯﺋﯽ ﭘﺮ ﺭﺩ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺗﺤﺮﯾﺮ
ﺹ 2
ﮐﺮﺩﮦ ﻓﺮﻗﮧ ﮨﮯ :۔
ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ
ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﺑﭩﺎﻟﻮﯼ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﺎ
ﻧﺎﻡ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﺳﮯ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﺍﻻﺭﭦ ﮐﺮﻭﯾﺎ
ﺗﮭﺎ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : " ﺍﮮ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﯾﮧ
ﻣﺬﮨﺐ ﺳﮯ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﯼ ﻭ ﺧﻮﺩ
ﺍﺟﺘﮩﺎﺩﯼ ﮐﯽ ﺗﯿﺰ ﺭ ﮨﻮﺍ ﯾﻮﺭﭖ ﺳﮯ ﭼﻠﯽ ﮨﮯ
ﺍﻭﺭ ﮨﻨﺪﺳﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﺷﮩﺮ ﻭ ﺑﺴﺘﯽ ﻭ ﮐﻮﭼﮧ ﻭ
ﮔﻠﯽ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﯿﻞ ﮔﺊ ﮨﮯ۔ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻏﺎﻟﺒﺎَ َ
ﮨﻨﺪﻭﺅﮞ ﮐﻮ ﮨﻨﺪﻭ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﻨﮯ ﺩﯾﺎ۔ ﺣﻨﻔﯽ ﺍﻭﺭ ﺷﺎﻓﻌﯽ
ﻣﺬﮨﺐ ﮐﺎ ﺗﻮ ﭘﻮﭼﮭﻨﺎ ﮨﯽ ﮐﯿﺎ"
( ﺍﺷﺎﻋﺖ ﺍﻟﺴﻨۃ ﺹ٢٥٥ )
ﺍﺱ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﺖ ﮐﯽ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ
ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﯾﮏ ﺯﻣﻨﯽ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﺑﮭﻮﭘﺎﻝ
ﺍﻥ ﮐﻮ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ:
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻧﻮﺍﺏ ﺑﮭﻮﭘﺎﻝ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ
ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : "ﻓﺮﻣﺎﻥ
ﺭﻭﺍﯾﺎﮞ ﺑﮭﻮﭘﺎﻝ ﮐﻮ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺁﺯﺍﺩﮔﯽ ﻣﺬﮨﺐ
( ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﺖ) ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺷﺶ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ
ﺧﺎﺹ ﻣﻨﺸﺎﺀ ﮔﻮﺭﻧﻤﻨﭧ ﺍﻧﮉﯾﺎ ﮐﺎ ﮨﮯ "
ﺗﺮﺟﻤﺎﻥ ﻭﮨﺎﺑﯿﮧ ﺹ ٣ ) )
ﭘﮭﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ” ﯾﮧ ﺁﺯﺍﺩﮔﯽ ﻣﺬﮨﺐ
ﺟﺪﯾﺪ ﺳﮯ ﻋﯿﻦ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻧﮕﻠﺸﯿﮧ ﺳﮯ
ﮨﮯ " (ﺹ ٥) ۔
” ﯾﮧ ﻟﻮﮒ (ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ) ﺍﭘﻨﮯ ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﻭﮨﯽ
ﺁﺯﺍﺩﮔﯽ ﺑﺮﺗﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺍﺷﺘﮩﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺭ
ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﯼ ﺳﺮﮐﺎﺭ ﺳﮯ ﺟﺎﺭﯼ ﮨﻮﺍ۔ ﺧﺼﻮﺻﺎََ
ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺩﮨﻠﯽ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺳﺐ ﺩﺭﺑﺎﺭﻭﮞ ﮐﺎ
ﺳﺮﺩﺍﺭ ﮨﮯ “۔
ﺗﺮﺟﻤﺎﻥ ﻭﮨﺎﺑﯿﮧ ﺹ 32) )
ﮨﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﮐﮯ
ﭼﻨﺪ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﻭﺭ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﮐﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ
ﭘﯿﺶ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﺍﭘﻨﮯ
ﮐﺴﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﮐﻮ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺗﺎ
ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ
ﮐﮯ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﮭﯽ ﻟﮑﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ
ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﮮ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﺎﻟﻢ
ﮔﻤﺮﺍﮦ ﮐﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﮐﺎ ﺣﺎﻣﻞ ﺗﮭﺎ
ﺗﺎﮐﮧ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻻﻣﺬﮨﺐ ﻓﺮﻗﮯ ﻧﮯ
ﮐﺘﻨﮯ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﻟﻮﮒ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻓﺮﻗﮧ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﮍﮮ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺯﺑﯿﺮ
ﻋﻠﯽ ﺯﺋﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ
ﮐﮯ ﮔﻨﺪ ﺳﮯ ﺟﺎﻥ ﭼﮭﮍﺍﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺟﮭﻮﭦ
ﺑﻮﻟﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ:
ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ،
ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﺴﻦ ، ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻏﯿﺮ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ
ﺍﺷﺨﺎﺹ ﮨﯿﮟ۔
(ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﺮﻭﺭﯼ 2010 ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ 16 )
ﻟﻌﻨﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﮑﺎﺫﺑﯿﻦ
ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﮧ ﺯﺑﯿﺮ
ﻋﻠﯽ ﺯﺋﯽ ﮐﺬﺍﺏ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﯽ
ﻃﺮﻑ ﺑﮭﯽ ﺟﮭﻮﭦ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﮨﻞ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻔﺎﯾﺖ ﺍﻟﻠﮧ
ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺎﺑﻠﯽ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
” ﺯﺑﯿﺮ ﻋﻠﯽ ﺯﺋﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺑﮩﺖ
ﺳﺎﺭﯼ ﮐﻤﯿﺎﮞ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﺜﻼ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﺧﺘﮧ
ﺍﺻﻮﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﻼ ﺟﮭﺠﮏ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﺎ ﺍﺻﻮﻝ
ﺑﺘﻼﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﮮ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﭘﺮ
ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺑﯽ ﻋﺒﺎﺭﺗﯿﮟ
ﺻﺤﯿﺢ ﻃﺮﺡ ﺳﮯ ﺳﻤﺠﮫ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﺎﺗﮯ ،
ﺍﻭﺭ ﮐﮩﯿﮟ ﻣﺤﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻒ ﮐﯽ ﻏﻠﻂ
ﺗﺮﺟﻤﺎﻧﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﻭ
ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻣﻨﺴﻮﺏ
ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺑﺮﯼ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻭﺭ
ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﺑﺤﺚ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﻐﺎﻟﻄﮧ ﺑﺎﺯﯼ
ﮐﯽ ﺣﺪ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﯾﻖ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﮐﮯ
ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ
ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻣﻨﺴﻮﺏ
ﮐﺮ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺧﯿﺎﻝ
ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯿﮟ۔
( ﺯﺑﯿﺮ ﻋﻠﯽ ﺯﺋﯽ ﭘﺮ ﺭﺩ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺗﺤﺮﯾﺮ
ﺹ 2
