قادیانی کو کافر کہنا جائز نہیں (شیخ البانی صاحب)
ﮨﻤﺎﺭﺍ ﻣﻘﺼﺪﮐﺴﯽ ﻓﺮﻗﮯ ﯾﺎ ﻣﺴﻠﮏ ﮐﯽ ﺗﺰﻟﯿﻞ ﯾﺎﺍ ِﻧﮩﯿﮟ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﻧﮩﯿﮟ، ﺑﻠﮑﮧ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﻣﻘﺼﺪ ﺩﻻﺋﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺣﻖ ﮐﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺍٓﺋﻤﮧ ﮐﺮﺍﻡ ؒ ﮐﺎ ﺩﻓﺎﻉ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ۔
Showing posts with label غیر مقلدیت اور قادیانیت کے مشترکہ مسائل. Show all posts
Showing posts with label غیر مقلدیت اور قادیانیت کے مشترکہ مسائل. Show all posts
Monday, 30 May 2022
Tuesday, 11 August 2020
Damad e Firqa Jadeed Naam Nihaad Ahlehadees ka Mirza Qadyani
EK MOGHALTA: Ghairmukallideen (Naam Nihad Ahle Hadees) Ye kehte thakte nahi ki Mirza Ghulam Qadyani ki haqeeqat jante he sare gharimukallid ne Mirza se Baraat karli thi. Koi ye dhoka deta hai sabse pehle Mirza per kufr ka Fatawa Batalvi Sahab ne lagaya tha!
HAQEEQAT-E-HAAL: Ghairmukallideen (Naam Nihad Ahle Hadees) ki is jhoot ki bunyad La-ilmi wa kaz-fehmi ke siwa kuch nahi.
Mirza ki sab se pehle takfeer Maulana Abdullah Sahab Sahab Ludhyanvi (ra) ne kit hi. Is Takfeer ki bunyad Mirza ki “Baraye Naam Ilhami” kitab "Barahin Ahmadiyya" per rakhi gayi thi (Fatawa Qadiriya, Moulana Muhammed Ludhyanvi p.3). Ghairmukallideen ke Shaykh wa Rehbar Batalvi Sahab to ulta Mirza ki takfeer dekh kar Ulema Ludhiana per baras pade thay aur Mirza ki tayeed main lag gaye thay. Apne risala “Ishat-us-Sunnah” main Ulema Ludhiana ki mukhalfaat aur Mirza ki tareef karte rahe. (Fatawa Qadiriya, Maulana Muhammed Ludhiyanvi p.18).
Mirzayi bhi bade khush hue. Is khusi ka izhar is tarha kiya:
"Amritser ke baaz Ulema k nazdeek huzoor ki ilhamaat ghairmumkeen, ghair sahi aur Nakabil-e-Tasleem thay. Aur uska sabab (Jaisa k khud Molvi Muhammed Hussain sahab batalvi ne apne risalal "Ishat-us-Sunnah" jald 7 sifa 170 main likha hai) unki Na-fehmi, Be-zoki aur kisi kadr amuman Ahle Allah aur Ahle-batin se gosa tassubi tha, yahi wo maqam hai jaha baad main hazrat aqdas per ye "qarar dad zurm" bhi lagay gayi gayi k aap ne Aap Hazrat (Sallallahu Alaihi Wa Sallam) ki shaan mubarak main gulu aur mubalga amezi irtikab kia" (Tarikh Ahmediyyat, Vol.1, p.180)
Isse saff pata chal raha hai Ksi tarha Naam Nihad Ahle Hadees k Shaykh wa Rehbar Sahab ne Mirza se barat k bajaye uski tayeed main lag gaye.
Puri Ibarat:
Aur aagay ki ibarat kuch aur saaf karti hai baat ko:
"Molvi Muhammed Hussain Sahab Batalvi Ne Ulema Ludhiana ki Na-Qabil Fahem Rosh Dekhi to wo TEHQEEQ ke baad Is Natizay Per Pohchay K Uske Peechay Mahez Bugz wa Adawat aur Jeelaat Karfarma Hai."( Tarikh Ahmediyyat, Vol.1, p.181)
Asal kitab se puri Ibarat yaha is link per padhye:
Ghairmukallideen ki Aankh Khuli:
Mirza ne 1890-1891 main apni 2 kitabain “Fateh Islam” aur Tozeeh Maram” chaapi. Risala “Fateh Islam” Riaz Hind, Amritsar main chap raha tha aur usi waqt Batalvi Sahab ko pata chala aur aag babula hogaye. (Tarikh Ahmediyyat, Vol.1, p.385). Ab Der se Aye Dusrust Aye Mirza ki takfeer ke silsile se Batalvi Sahab ne kam shuru kia aur Mirza ki takfeer ki bunyad “Fateh Islam” per rakhi.
Ek nazar Mirza ki kitab ki ibarat per:
Batalvi Sahab ne sirf gussa he nahi dikhaya balke Mirza ka asli chehra saamne lane ka thaan liya. Mirza ne apni kitab (“Tohfa Coriwyya” p.9) main isbaat per apni narazgi zaheer kia. Isse Mirza ke Khilfa Basheer Uddin Mehmood ne apni ki “Seerat Masih-e-Maud” main bhi naqal kia.
Seerat Masih-e-Maud ki Ibarat:
Batalvi Sahab ne kaam shuru kia aur Mirza ki Takfeer 1891 main shuru kardi. Ek baat yaad rakhne layak hai: Jabtak Naam Nihad Ahle Hadees ke Ulema Hazraat Mirza ke khilaf karwayi karte; Mirza ne tabtak kafi bhole bhale Musanmano ka Imaan zabt kar unhe kufr k daldal main dakhel diya tha.
Aaj Dr. Zakir Naik Quran-o-Hadees jo manmaani matlab bayan kar rahe hai aur ye koi naya cheez nahi. Mirza ne apne kitabon main yahi tarz istimaal kia tha. Yaha bhi Naam Nihad Ahle Hadees Meraaj Rabbani, Tousifur Rehman wagaira kam to kar rahe hai lekin bohut zyda slow hai, lekin humlogon ne kafi pahel kar rakhi hai, Alhumdulilah.
-------------------------------------------------
Mazeed Kuch Aur Batain…….
-------------------------------------------------
(1) "Aapke ki umar kareeban chalees saal ki thi jabke 1876 main........Allah Ta'ala ne bazaria ilham bataya......."(Seerat Masih-e-Maud, p.17)
(2) "Barahin-e-Ahmadiyyah" ka "Pehla hissa 1880 main shaya hua. Fir is kitab ka dusra hissa 1881 main aur teesra hissa 1882 aur chotha hissa 1884 main shaya hua." (Seerat Masih-e-Maud, p.23, Tarikh Ahmediyyat, Vol.1 ,p.191)
(3) Mirza ki ye dusri shadi 17 November,baroz somwar (Monday) 1884 main hui thi. (Tarikh Ahmediyyat, vol.1 ,p.244)
(4) "Hazrat Ummul Momeneen 18 saal ki umr main November 1884 main Qadyan ayi aur Hazrat ke har dawa aur har baat per ghair mutaljal imaan layi". (Tarikh Ahmediyyat, Vol.1 ,p.249)
Saturday, 16 May 2020
Tuesday, 12 May 2020
Thursday, 19 March 2020
Monday, 8 October 2018
Friday, 5 October 2018
Monday, 10 September 2018
MIRZA GULAM AHMAD QADYANI GHAIR MUQALLID THA..
MIRZA GULAM AHMAD QADYANI GHAIR MUQALLID THA..
DALIL NO.1
Mirza Qadyani Ka Beta Kehta Hai, Mirza Qadyani Ahle Hadees Se Zada Qareeb Tha..
(Seerat E Mahdi Jild 2 Safa 49)
* Seerat E Mahdi Kitab Ko Likhne Wala Mirza Gulam Ahmad Qadyani Ka Beta Mirza Bashir Ahmad Qadyani Hai..
DALIL NO.2
Mirza Qadyani Ko Jo Pehla Rista Diya Gaya Vo Ghair Muqallida y Begum Ka Tha Aur Unke Sasur Ka Naam Mir Naseer Tha Jo Ahle Hadees Tha Nikah Parhane Wale Ghair Muqalid Ke Shaikhul Kul Miya Nazeer Hussain Dehalvi The Aur Unko Ewaz Me Ek Janamaz Mila Tha..
(Seerat E Mahdi Jild 1 Safa 57 Aur Riyaas E Qadyaan Me Bhi Hai)
DALIL NO. 3
Mirza Ka Beta Kehta He Khaksar Arz Karta Hai Firqah Ahle Hadees Apni Asal Ke Lehaz Se Ek Nihayat Qabeel E Qadar Firqah Hai..
(Seerat E Mahdi Jild 2 Safa 29)
* Wah Itni Muhabbat Qadyanio Aur Ahle Hadeeso Me!!
DALIL NO. 4
Mirza Qadyani Ki Biwi Ne Khud Iqrar Kiya Ke Mirza Qadyani Ghair Muqallid Tha..
(Seerat E Mahdi Jild 1 Safa 57)
* Ghar Ke Mard Ka Haal Sirf Biwi He Baata Sakti Ya Gharke Log..
DALIL NO.5
Mirza Ka Sasur Aur Sasural Ghair Muqallidiat He Tha..
(Seerat E Mahdi Jild 1 Safa 57)
DALIL NO. 6
Mirza Ka Ustad Maulvi Fazal Ahmad Gujranwali Ghair Muqallid Tha..
(Seerat E Mahdi Jild 1 Safa 251)
DALIL NO. 7
Mirza Qadyani Aur Muhammad Hussain Batalvi Ghair Muqallid Dono Ham- Maktab The..
(Seerat E Mahdi Jild 1 Safa 258)
DALIL NO. 8
Muhammad Hussain Batalvi Rah Ne Buraheen E Ahmadiya Per Tafreez Likhi
(Seerat E Mahdi Jild 1 Safa 265)
DALIL NO. 9
Mirza Qadyani Ka Beta Basheer Ahmad Likhta He Ke Aap(Mirza Qadyani) Aqaid Aur Amaal Ke Lihaz Se Ahle Hadees The..
(Seerat E Mahdi Jild 1 Safa 49)
DALIL NO. 10
Masjeed E Qadyaan Jahan Mirza Namaaz Padhta Tha Waha Ka Imam Maulana Abdul Kareem Sialkoti Tha Aur Yehi Imam Ahle Hadeeso Ke Masjid Ka Bhi Imam Tha..
(Mujjaddid E Azaam Jild 1 Safa 335 Likhne Wale Hain Dr. Basharat Qadyani)
DALIL NO. 11
Mirza Qadyani Aur Ghair Muqallid Muhammad Hussain Batalvi Ek He Aqaid Se Taluq Rakhtey The Aur Ek He Madrasa Se Fariq Huye The..
(Seerat E Mahdi Jild 2 Safa 48)
DALIL NO. 12
Aur Ek Jaga Likha He Ke Mirza Qadyani Ka Nikah Ghair Muqallid Ke Sardar Nazeer Hussain Ne Parhaya Tha..
(Hayaat E Tayyiba Safa 76)
DALIL NO. 13
Mirza Qadyani Ke Faut Hojane Ke Baad Qadyaniat Ko Aghe Chalane Wale Hakeem Nooruddin Tha Jo Khud Ghair Muqallid Tha..
(Seerat E Mahdi Jild 2 Safa 48)
DALIL NO. 14
Amritsar Ke Sabse Pehle Amal Bil Hadees Shuru Karne Wale Ghair Muqallid Hafeez Muhammad Yusuf Sahab Deputy Collector Pensioner, Mirza Gulam Ahmad Qadyani Ke Mo’yad Wa Haami Ban Gaye..
(Ishatus Sunnah Jild 21 Safa 114)
****************
GHAIR MUQALLIDEEN KHUD HARR KAAM ME QADYANIO KE SATH HOTE AUR UNKO MUSALMAN BHI KEHTE THE…
DALIL NO. 1
Fatawa Ahle Hadees November 2 San 1934 Edition Me Ghair Muqallid Likhte He Mirzai Aurato Se Nikah Jaiz Hai..
DALIL NO. 2
Agar Mirzai Musalmano Ke Qurbani Me Hissa Darr Banjaye Toh Sabki Qurbani Sahih Hai..
(Fatawa Ahle Hadees)
DALIL NO. 3
Ghair Muqallid Sana Ullah Amritsari Rah Ne Mirzaion Ke Piche Namaaz Parhi..
(Faisla’h Makkah Safa 36)
* Lo Ji Kafiro Ke Piche Bhi Naamaz Parhne Ke Qail The Ghair Muqallideen..
DALIL NO. 4
Ghair Muqallid Rooparhi Likhta He “Mirzai Islami Firqah Hai”
(Mazaalim E Rooparhi Safa 37)
Lo Ji Ab Toh Inhone Dil Ki Baat Keh Dali Jaha Puri Ummat Ne Kafir Kehdiya Wahi Unke Haq Me Ghair Muqallideen Ke Fatwe He..
Muslim World League Ne Qadyanio Ko Kafir Kaha Hai..
DALIL NO. 5
Alayat Ullah Asri Wazeera Badi Apni Kitab Al Jirrul Baligh Safa No. 1 Pe Likhte He ” Mera Apna Maslak Shuru Se Ahle Hadees Hai”
IssiKitab Me Likhtey He, Agar Me Mirzaio Ke Peeche Namaz Padhta Hu Toh Tum Mirzaio Mere Piche Namaz Kyu Nahi Padhte!
(Al Jirrul Baligh Safa 12,13)
*Wah Yaha Dawat Dijari He Kafiro Ke Sath Namaz Parhne Aur Padhaneko..
********************
MIRZA QADYANI KE AISE AMAL JO GHAIR MUQALLIDEEN KE BHI HAI, JISSE SABIT HOTA HE KE MIRZA GULAM AHMAD QADYANI AHLE HADEES THA…
MASAIL…
1) Qadyanion ke nazdeek taraweeh aur Tahajjud ek he aur 8 rakat hai..
(Seerat E Mahdi Jild 2)
2) Mirza Qadyani Joorabo Pe Masah Ka Qail He
(Seerat E Mahdi Jild 2 safa 132)
3) Mirza Qadyani Kehta He Ke Imam Ke Piche Sura Fatiha Parhna Zaruri Hai..
(Seerat E Mahdi Jild 2 Dafa 49)
4) Mirza Qadyani Namaaz Me Seene Par Hath Bandhneka Qail Tha..
(Fatawa Ahmadiya Safa 98)
5) Mirza Qadyani Bismillah Jahran Aur Raful Yadain Karte Tha..
(Fatawa Ahmadiya Safa 20, 34)
6) Mirza Qadyani Pagdi Pe Masah Karta Tha..
(Fatawa Ahmadiya jild 1 Safa 89)
7) Mirza Qadyani Salaam Se Pehle Sajda Sahu Karta Tha Jese Ghair Muqallideen Ka Amal He..
(Haqeeqatul Namaaz Safa 93)
* Haqeeqatul Namaaz Naami Kitab Ko Likhne Wala Yaqub Ali Turabi Mirzai Hai..
8) Magrib Se Pehle 2 Rakaat Padha Jaskta He Mirza Ke Nazdeek
(Haqeeqatul Namaz Safa 69)
9) Mirza Gulam Ahmad Qadyani Ka Aqeeda Tha Ke Allah Ke Beshumar Hath Wa Pair He..
(Tauzi Ul Maraam Safa 42)
Yehi Aqeeda Ghair Muqalideen Ka Bhi He Ke Allah Ke Hath Wagairah Hai..
(Nauzu Billah Min Zallik.......
┄─━═════▤▤═════━─┄
DALIL NO.1
Mirza Qadyani Ka Beta Kehta Hai, Mirza Qadyani Ahle Hadees Se Zada Qareeb Tha..
(Seerat E Mahdi Jild 2 Safa 49)
* Seerat E Mahdi Kitab Ko Likhne Wala Mirza Gulam Ahmad Qadyani Ka Beta Mirza Bashir Ahmad Qadyani Hai..
DALIL NO.2
Mirza Qadyani Ko Jo Pehla Rista Diya Gaya Vo Ghair Muqallida y Begum Ka Tha Aur Unke Sasur Ka Naam Mir Naseer Tha Jo Ahle Hadees Tha Nikah Parhane Wale Ghair Muqalid Ke Shaikhul Kul Miya Nazeer Hussain Dehalvi The Aur Unko Ewaz Me Ek Janamaz Mila Tha..
(Seerat E Mahdi Jild 1 Safa 57 Aur Riyaas E Qadyaan Me Bhi Hai)
DALIL NO. 3
Mirza Ka Beta Kehta He Khaksar Arz Karta Hai Firqah Ahle Hadees Apni Asal Ke Lehaz Se Ek Nihayat Qabeel E Qadar Firqah Hai..
(Seerat E Mahdi Jild 2 Safa 29)
* Wah Itni Muhabbat Qadyanio Aur Ahle Hadeeso Me!!
DALIL NO. 4
Mirza Qadyani Ki Biwi Ne Khud Iqrar Kiya Ke Mirza Qadyani Ghair Muqallid Tha..
(Seerat E Mahdi Jild 1 Safa 57)
* Ghar Ke Mard Ka Haal Sirf Biwi He Baata Sakti Ya Gharke Log..
DALIL NO.5
Mirza Ka Sasur Aur Sasural Ghair Muqallidiat He Tha..
(Seerat E Mahdi Jild 1 Safa 57)
DALIL NO. 6
Mirza Ka Ustad Maulvi Fazal Ahmad Gujranwali Ghair Muqallid Tha..
(Seerat E Mahdi Jild 1 Safa 251)
DALIL NO. 7
Mirza Qadyani Aur Muhammad Hussain Batalvi Ghair Muqallid Dono Ham- Maktab The..
(Seerat E Mahdi Jild 1 Safa 258)
DALIL NO. 8
Muhammad Hussain Batalvi Rah Ne Buraheen E Ahmadiya Per Tafreez Likhi
(Seerat E Mahdi Jild 1 Safa 265)
DALIL NO. 9
Mirza Qadyani Ka Beta Basheer Ahmad Likhta He Ke Aap(Mirza Qadyani) Aqaid Aur Amaal Ke Lihaz Se Ahle Hadees The..
(Seerat E Mahdi Jild 1 Safa 49)
DALIL NO. 10
Masjeed E Qadyaan Jahan Mirza Namaaz Padhta Tha Waha Ka Imam Maulana Abdul Kareem Sialkoti Tha Aur Yehi Imam Ahle Hadeeso Ke Masjid Ka Bhi Imam Tha..
(Mujjaddid E Azaam Jild 1 Safa 335 Likhne Wale Hain Dr. Basharat Qadyani)
DALIL NO. 11
Mirza Qadyani Aur Ghair Muqallid Muhammad Hussain Batalvi Ek He Aqaid Se Taluq Rakhtey The Aur Ek He Madrasa Se Fariq Huye The..
(Seerat E Mahdi Jild 2 Safa 48)
DALIL NO. 12
Aur Ek Jaga Likha He Ke Mirza Qadyani Ka Nikah Ghair Muqallid Ke Sardar Nazeer Hussain Ne Parhaya Tha..
(Hayaat E Tayyiba Safa 76)
DALIL NO. 13
Mirza Qadyani Ke Faut Hojane Ke Baad Qadyaniat Ko Aghe Chalane Wale Hakeem Nooruddin Tha Jo Khud Ghair Muqallid Tha..
(Seerat E Mahdi Jild 2 Safa 48)
DALIL NO. 14
Amritsar Ke Sabse Pehle Amal Bil Hadees Shuru Karne Wale Ghair Muqallid Hafeez Muhammad Yusuf Sahab Deputy Collector Pensioner, Mirza Gulam Ahmad Qadyani Ke Mo’yad Wa Haami Ban Gaye..
(Ishatus Sunnah Jild 21 Safa 114)
****************
GHAIR MUQALLIDEEN KHUD HARR KAAM ME QADYANIO KE SATH HOTE AUR UNKO MUSALMAN BHI KEHTE THE…
DALIL NO. 1
Fatawa Ahle Hadees November 2 San 1934 Edition Me Ghair Muqallid Likhte He Mirzai Aurato Se Nikah Jaiz Hai..
DALIL NO. 2
Agar Mirzai Musalmano Ke Qurbani Me Hissa Darr Banjaye Toh Sabki Qurbani Sahih Hai..
(Fatawa Ahle Hadees)
DALIL NO. 3
Ghair Muqallid Sana Ullah Amritsari Rah Ne Mirzaion Ke Piche Namaaz Parhi..
(Faisla’h Makkah Safa 36)
* Lo Ji Kafiro Ke Piche Bhi Naamaz Parhne Ke Qail The Ghair Muqallideen..
DALIL NO. 4
Ghair Muqallid Rooparhi Likhta He “Mirzai Islami Firqah Hai”
(Mazaalim E Rooparhi Safa 37)
Lo Ji Ab Toh Inhone Dil Ki Baat Keh Dali Jaha Puri Ummat Ne Kafir Kehdiya Wahi Unke Haq Me Ghair Muqallideen Ke Fatwe He..
Muslim World League Ne Qadyanio Ko Kafir Kaha Hai..
DALIL NO. 5
Alayat Ullah Asri Wazeera Badi Apni Kitab Al Jirrul Baligh Safa No. 1 Pe Likhte He ” Mera Apna Maslak Shuru Se Ahle Hadees Hai”
IssiKitab Me Likhtey He, Agar Me Mirzaio Ke Peeche Namaz Padhta Hu Toh Tum Mirzaio Mere Piche Namaz Kyu Nahi Padhte!
(Al Jirrul Baligh Safa 12,13)
*Wah Yaha Dawat Dijari He Kafiro Ke Sath Namaz Parhne Aur Padhaneko..
********************
MIRZA QADYANI KE AISE AMAL JO GHAIR MUQALLIDEEN KE BHI HAI, JISSE SABIT HOTA HE KE MIRZA GULAM AHMAD QADYANI AHLE HADEES THA…
MASAIL…
1) Qadyanion ke nazdeek taraweeh aur Tahajjud ek he aur 8 rakat hai..
(Seerat E Mahdi Jild 2)
2) Mirza Qadyani Joorabo Pe Masah Ka Qail He
(Seerat E Mahdi Jild 2 safa 132)
3) Mirza Qadyani Kehta He Ke Imam Ke Piche Sura Fatiha Parhna Zaruri Hai..
(Seerat E Mahdi Jild 2 Dafa 49)
4) Mirza Qadyani Namaaz Me Seene Par Hath Bandhneka Qail Tha..
(Fatawa Ahmadiya Safa 98)
5) Mirza Qadyani Bismillah Jahran Aur Raful Yadain Karte Tha..
(Fatawa Ahmadiya Safa 20, 34)
6) Mirza Qadyani Pagdi Pe Masah Karta Tha..
(Fatawa Ahmadiya jild 1 Safa 89)
7) Mirza Qadyani Salaam Se Pehle Sajda Sahu Karta Tha Jese Ghair Muqallideen Ka Amal He..
(Haqeeqatul Namaaz Safa 93)
* Haqeeqatul Namaaz Naami Kitab Ko Likhne Wala Yaqub Ali Turabi Mirzai Hai..
8) Magrib Se Pehle 2 Rakaat Padha Jaskta He Mirza Ke Nazdeek
(Haqeeqatul Namaz Safa 69)
9) Mirza Gulam Ahmad Qadyani Ka Aqeeda Tha Ke Allah Ke Beshumar Hath Wa Pair He..
(Tauzi Ul Maraam Safa 42)
Yehi Aqeeda Ghair Muqalideen Ka Bhi He Ke Allah Ke Hath Wagairah Hai..
(Nauzu Billah Min Zallik.......
┄─━═════▤▤═════━─┄
GM AUR QADIYANI.
GM AUR QADIYANI.
1) Mirza Qadyani Ki Biwi Ka Iqrar Hai Ke Mirza Gair Muqallid Tha (Seerat E Mehadi Jild#1, Page#57)
2) Gair Muqallidiat Mirza Ka Susraal Or Mirza Un Ka Daamaad Tha (Page 57)
3 )Mirza Ka Nikaah Nazir Hussain Dehlvi Ne Parrhaea (Page 57)
4 )Mirza Ka Ustaad Molvi Fazal Ahmad Gujranwali Gair Muqallid Tha Or 2sra Saeed Gul Shiaa Tha (Page 251)
5 )Mirza Qadiani Or Muhammad Hussain Batalvi Ham-Maktab The(Page 258)
6) Muhammad Husaain Batalvi Ne Buraheen E Ahmadea Par Tafreez Likhi (Page 265)
7) Mirza Aqaed Or Tuamal Ke Lehaaz Se Ahle Hadees Tha (Page 49)
Daleel Se Baat Karo To Kon Nahi Manta ??
Jitne Gair Muqallidn Log Utni Hi Sab Apni Alag Alag Alaapte Hai......
Gair Muqallid Ke Aqeede....
1. Mirzayi Musalmaan Hai. > Mazaalim E Ropardhi Page 37,
2. Mirzayi Orat Se Nikah Jayiz Hai. > Ahlehadees 2 , Nov 1934,
3. Ahlehadees Aalim Moulana Sanaullah Amratsari Ne Mirzayioon Ke Peechhe Namaz Pardhi. > Faisla'h Makka'h Page 36,
4. Mirzayi , Musalmanoon Ke Sath Qurbani Me Hissa Daar Banjaye To Sab Ki Qurbani Sahi Hai. > Fatawa'h Ulma'e Hadees,
***********************************************************************************
ALLAH BAAT SAMJHANE AUR SAMJHNE KI TAUFIQ ATA FRMAY...!
Ameen,
•┈┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈┈•
1) Mirza Qadyani Ki Biwi Ka Iqrar Hai Ke Mirza Gair Muqallid Tha (Seerat E Mehadi Jild#1, Page#57)
2) Gair Muqallidiat Mirza Ka Susraal Or Mirza Un Ka Daamaad Tha (Page 57)
3 )Mirza Ka Nikaah Nazir Hussain Dehlvi Ne Parrhaea (Page 57)
4 )Mirza Ka Ustaad Molvi Fazal Ahmad Gujranwali Gair Muqallid Tha Or 2sra Saeed Gul Shiaa Tha (Page 251)
5 )Mirza Qadiani Or Muhammad Hussain Batalvi Ham-Maktab The(Page 258)
6) Muhammad Husaain Batalvi Ne Buraheen E Ahmadea Par Tafreez Likhi (Page 265)
7) Mirza Aqaed Or Tuamal Ke Lehaaz Se Ahle Hadees Tha (Page 49)
Daleel Se Baat Karo To Kon Nahi Manta ??
Jitne Gair Muqallidn Log Utni Hi Sab Apni Alag Alag Alaapte Hai......
Gair Muqallid Ke Aqeede....
1. Mirzayi Musalmaan Hai. > Mazaalim E Ropardhi Page 37,
2. Mirzayi Orat Se Nikah Jayiz Hai. > Ahlehadees 2 , Nov 1934,
3. Ahlehadees Aalim Moulana Sanaullah Amratsari Ne Mirzayioon Ke Peechhe Namaz Pardhi. > Faisla'h Makka'h Page 36,
4. Mirzayi , Musalmanoon Ke Sath Qurbani Me Hissa Daar Banjaye To Sab Ki Qurbani Sahi Hai. > Fatawa'h Ulma'e Hadees,
***********************************************************************************
ALLAH BAAT SAMJHANE AUR SAMJHNE KI TAUFIQ ATA FRMAY...!
Ameen,
•┈┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈┈•
غیر مقلدیت اور قادیانیت کے مشترکہ مسائل
غیر مقلدیت اور قادیانیت کے مشترکہ مسائل
مولانا محمد اشفاق ندیم حفظہ اللہ
تقلید ہر بے راہ روی کا توڑ ہے ۔ہر باطل کے پاس پہلے والے باطل لوگوں کے تیر و ترکش موجود ہیں۔جیسے کہتے ہیں ’’نئے شکاری جال پرانا ‘‘۔ائمہ اربعہ میں سے کسی ایک کی تقلید کرتے ہوئے کوئی آدمی بھی ضلالت اور گمراہی میں نہیں پڑ سکتا۔ ہاں خود اجتہادی اور خواہشات نفسانی کی آڑ میں آدمی کے گمراہ ہونے تو کیا اسلام سے خارج ہونے کے بھی قوی احتمالات موجود ہوتے ہیں ۔اس لئے بعد کے اٹھنے والے فتنے دو دھڑوں میں تقسم ہوتے ہیں ۔
۱: جنہوں نے سرے سے تقلید کا انکارکیا۔ اس میں اہل ظواہر سے لے کر موجودہ دور تک کے فتنے مثلاً غیرمقلدیت و مرزائیت وغیرہ شامل ہیں ۔
۲: جنہوں نے عملاً تقلید کا انکار اور قولاً تقلید کا اقرار بڑے زورو شور سے کیا ۔پہلے دور کے معتزلہ سے لے کر آج کل کے بدعتیوں بریلویوں و مماتیوں وروافض تک کے لوگ اس میں شامل ہیں ۔
ہر بعد میں آنے والے باطل نے اپنی طرف سے کوئی اصول گمراہی وضع نہیں کیا بلکہ پہلے گمراہ گروہوں کے عقائد کو چمکدار اسلامی لیبل لگا کر سادہ لو ح مسلمانوں کوگمراہ کیا ہے،اور یہ طبقہ ان لوگوں کی تقلید میں چلا ہے جن کو امت مسلمہ نے ان کے غلط عقائد اور نظریات کی وجہ چھوڑ کر اہل السنۃ والجماعۃسے خارج کر دیا تھا ۔
قارئین کرام! آج ہم آپ کی خدمت میں تقلید سے بیزار دو فرقوں کے چندمشترکہ مسائل کا تذکرہ کرتے ہیں جن سے آپ بخوبی جان لیں گے کہ ان کا آپس کا چولی دامن کا ساتھ ہے، فرق صرف نام کا ہے۔ مسئلہ نمبر ۱: جس طرح غیر مقلدین نے تقلید کو شرک اورکار شیطان بتلانے کے ساتھ ساتھ رد تقلید پر کتا بیں لکھیں اسی طرح مرزے نے بھی تقلید کا انکاراور ردتقلید میں کتب تحریر کیں۔
(الکلام المفیدفی اثبات التقلید ص:۱۸۷)
مسئلہ نمبر ۲: جس طرح غیر مقلدین کے ہاں مسافت سفر ۳ میل یا احتیاطاً ۹ میل ہے۔
( نماز نبو ی ص: ۲۴۳،)
اسی طرح مرزا قادیانی بھی مدت قصر کے بارے میں ایک سوال کا جواب دیتے ہوئے لکھتا ہے۔جس کوتم پنجابی میں ’وانڈاکہتے ہو،اس میں قصر ہونا چاہیے ۔میں نے سوال کیا اس میں کوئی میلوں کی بھی شرط ہے۔ آپ نے کہا نہیں پس جس کو تم وانڈا سمجھتے ہو ا س میں قصر جائز ہے۔
(سیرت مہدی ازمرزا بشیر ج:۳ ص:۵۳)
مسئلہ نمبر ۳ : غیر مقلدین جرابوں پر مسح کرنے کے قائل ہیں ۔
(صلوۃ الرسو ل ص:۱۰۶ )
نوٹ : مرزا بھی جرابوں پر مسح کا قائل نہ ہوتا جبکہ وہ پھٹی پرانی جرابوں پر مسح کرنے کا بھی قائل تھا ۔
(سیرت مہد ی از مرزابشیرج:۲ ص: ۱۲۷ )
مسئلہ نمبر ۴: غیر مقلدین حدیث صحیحہ" تحت السرۃ" والی کے خلاف خارج از صحاح ستہ سے سینہ پر ہاتھ باندھنے کے قائل ہیں ۔
(صلوۃ الرسول ص؛۸۸ ملخصاً)
جبکہ مرزے کا عمل بھی غیر مقلدوں والا ہی تھا ۔وہ خود لکھتا ہے:باوجود اس کے کہ شروع عمر میں بھی ہمارے اردگرد سب حنفی تھے مجھے ناف کے نیچے ہا تھ باندھنا کبھی پسند نہیں ہوا بلکہ طبعیت کا میلان ناف سے اوپر ہاتھ باندھنے کی طرف رہا ہے ۔
(سیرت مہدی از مرزا بشیرج:۱ص:۱۰۳ )
نیز لکھا ہے کہ بحالت نماز ہاتھ سینے پر باندھتا تھا۔
(سیرت مہدی ج:۳ص:۲۶۵)
مسئلہ نمبر ۵ : غیر مقلدین ایک ہاتھ سے مصافحہ کرنے کے قائل ہیں اور اس کو سنت نبویہ غیر منسوخہ سمجھتے اور قرار دیتے ہیں ۔
(تیسرالباری از وحید الزمان غیر مقلد ج:۵ ص:۶۹۸)
اسی طرح مرزا قادیانی بھی ایک ہاتھ سے مصافحہ کرنے کا قائل تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۳ ص:۶۳)
مسئلہ نمبر ۶: غیرمقلدین سفر اور حضر میں خرابی موسم میں جمع بین الصلوتین کے قائل ہیں۔
(نماز نبوی از ڈاکٹر شفیق غیر مقلد ص:۲۴۷)
اسی طرح مرزا قادیا نی بھی جمع بین الصلواتین کا عملاً قائل تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۳ ص:۲۲۰)
مسئلہ نمبر ۷ : غیر مقلدین آمین بالجہر[ شرارتاً] زور سے کہتے ہیں۔
(صلوۃ الرسول از صادق سیالکوٹی غیر مقلد ص:۱۹۵ )
اسی طرح مرزا قادیانی بھی آمین بالجہر کا قائل تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۳ ص:۶۴ )
مسئلہ نمبر ۸: غیر مقلدین نماز میں رفع یدین کرتے ہیں۔
(صلوۃ الرسول از صادق سیالکوٹی غیر مقلد ص:۱۹۵ )
اسی طرح مرزا قادیا نی بھی رفع یدین کرنے کا قائل تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۲ ص:۴۹)
مسئلہ نمبر ۹ : غیر مقلدین نماز میں قراۃ خلف الامام کرتے ہیں ۔
(نماز نبوی از ڈاکٹر شفیق غیر مقلد ص:۱۸۵ )
اسی طرح مرزا قادیانی بھی نماز میں قراۃ خلف الامام کا قائل تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۳ ص:۶۴ )
مسئلہ نمبر ۱۰ : غیر مقلدین حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے سولی دیے جانے کے قائل ہیں۔مولوی اشرف سلیم غیر مقلد لکھتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ہر نبی کو معراج کرائی اور حضرت عیسیٰ علیہ السلا م کو صلیب پر ۔
(میزان المتکلمین ص:۱۳۶)
اسی طرح مرزا بھی رفع عیسی ٰ علیہ السلام کا قائل نہ تھا بلکہ خود مسیح موعود ہونے کا دعوی کرتا تھا۔
(کشتی نوح ص48)
مرزا غیر مقلد ہی تھا :
نمبر۱: خود بیوی کا اقرار ہے کہ مرزا صاحب اہلحدیث تھے ۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۵۷)
نمبر ۲: غیر مقلدیت مرزا کا سسرال اور مرزا ان کا داماد تھا۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۵۷)
نمبر۳: غیر مقلد تھا تبھی تو نذیر حسین دہلوی نے نکاح پڑھایا۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۵۷)
نمبر۴: مرزے کا استاد مولوی فضل احمد گوجرانوالی غیر مقلد تھا اور دوسرا سید گل شیعہ تھا۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۲۵۱)
نمبر۵: مرزا قادیانی اور محمد حسین بٹالوی غیر مقلد ہم مکتب تھے۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۲۵۸)
نمبر۶: مرزا قادیانی غیر مقلد تھا تبھی تومحمد حسین بٹالوی نے براہین احمدیہ پر تقریظ لکھی۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۲۶۵)
نمبر ۷ : خاکسار (مرزا قادیانی)کے نزدیک فرقہ اہل حدیث اپنے اصل کے اعتبار سے نہایت قابل قدر ہے۔
(سیرت مہدی ج؛۲ص:۲۹ )
نمبر ۸ : مرزا عقائد اور تعامل کے لحاظ سے اہلحدیث تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۲ص:۴۹)
نمبر ۹ : غیر مقلد تھا تو اس لئے ان سے ملاپ زیادہ تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۵۷)
نمبر۱۰: مرزا قادیانی کےمسائل اور عقائد سارے کے سارے غیر مقلدوں والے تھے۔مثلاًآمین بالجہر رفع یدین وغیرہ ۔
(سیرت مہدی ج:۳ص:۶۴،ج:۱ص۱۶۲ )
قارئین کرام : ہم مرزا قادیانی کی غیر مقلدیت پر مختلف پہلوؤں سے روشنی ڈال چکے اور آپ دلائل و براہین کے ساتھ اس کی بحث ملاحظہ فرما چکے ہیں ۔ہر ذی شعور شخص جانتا ہے بر صغیر پاک وہند میں مذکورہ تمام افکار و اعمال طبقہ غیر مقلدین کے ہیں اللہ تعالیٰ ان کو فکر صحیح فہم سلیم اور حقیقت پسندی کا ذوق لطیف عطا فرماے ۔آمین
مولانا محمد اشفاق ندیم حفظہ اللہ
تقلید ہر بے راہ روی کا توڑ ہے ۔ہر باطل کے پاس پہلے والے باطل لوگوں کے تیر و ترکش موجود ہیں۔جیسے کہتے ہیں ’’نئے شکاری جال پرانا ‘‘۔ائمہ اربعہ میں سے کسی ایک کی تقلید کرتے ہوئے کوئی آدمی بھی ضلالت اور گمراہی میں نہیں پڑ سکتا۔ ہاں خود اجتہادی اور خواہشات نفسانی کی آڑ میں آدمی کے گمراہ ہونے تو کیا اسلام سے خارج ہونے کے بھی قوی احتمالات موجود ہوتے ہیں ۔اس لئے بعد کے اٹھنے والے فتنے دو دھڑوں میں تقسم ہوتے ہیں ۔
۱: جنہوں نے سرے سے تقلید کا انکارکیا۔ اس میں اہل ظواہر سے لے کر موجودہ دور تک کے فتنے مثلاً غیرمقلدیت و مرزائیت وغیرہ شامل ہیں ۔
۲: جنہوں نے عملاً تقلید کا انکار اور قولاً تقلید کا اقرار بڑے زورو شور سے کیا ۔پہلے دور کے معتزلہ سے لے کر آج کل کے بدعتیوں بریلویوں و مماتیوں وروافض تک کے لوگ اس میں شامل ہیں ۔
ہر بعد میں آنے والے باطل نے اپنی طرف سے کوئی اصول گمراہی وضع نہیں کیا بلکہ پہلے گمراہ گروہوں کے عقائد کو چمکدار اسلامی لیبل لگا کر سادہ لو ح مسلمانوں کوگمراہ کیا ہے،اور یہ طبقہ ان لوگوں کی تقلید میں چلا ہے جن کو امت مسلمہ نے ان کے غلط عقائد اور نظریات کی وجہ چھوڑ کر اہل السنۃ والجماعۃسے خارج کر دیا تھا ۔
قارئین کرام! آج ہم آپ کی خدمت میں تقلید سے بیزار دو فرقوں کے چندمشترکہ مسائل کا تذکرہ کرتے ہیں جن سے آپ بخوبی جان لیں گے کہ ان کا آپس کا چولی دامن کا ساتھ ہے، فرق صرف نام کا ہے۔ مسئلہ نمبر ۱: جس طرح غیر مقلدین نے تقلید کو شرک اورکار شیطان بتلانے کے ساتھ ساتھ رد تقلید پر کتا بیں لکھیں اسی طرح مرزے نے بھی تقلید کا انکاراور ردتقلید میں کتب تحریر کیں۔
(الکلام المفیدفی اثبات التقلید ص:۱۸۷)
مسئلہ نمبر ۲: جس طرح غیر مقلدین کے ہاں مسافت سفر ۳ میل یا احتیاطاً ۹ میل ہے۔
( نماز نبو ی ص: ۲۴۳،)
اسی طرح مرزا قادیانی بھی مدت قصر کے بارے میں ایک سوال کا جواب دیتے ہوئے لکھتا ہے۔جس کوتم پنجابی میں ’وانڈاکہتے ہو،اس میں قصر ہونا چاہیے ۔میں نے سوال کیا اس میں کوئی میلوں کی بھی شرط ہے۔ آپ نے کہا نہیں پس جس کو تم وانڈا سمجھتے ہو ا س میں قصر جائز ہے۔
(سیرت مہدی ازمرزا بشیر ج:۳ ص:۵۳)
مسئلہ نمبر ۳ : غیر مقلدین جرابوں پر مسح کرنے کے قائل ہیں ۔
(صلوۃ الرسو ل ص:۱۰۶ )
نوٹ : مرزا بھی جرابوں پر مسح کا قائل نہ ہوتا جبکہ وہ پھٹی پرانی جرابوں پر مسح کرنے کا بھی قائل تھا ۔
(سیرت مہد ی از مرزابشیرج:۲ ص: ۱۲۷ )
مسئلہ نمبر ۴: غیر مقلدین حدیث صحیحہ" تحت السرۃ" والی کے خلاف خارج از صحاح ستہ سے سینہ پر ہاتھ باندھنے کے قائل ہیں ۔
(صلوۃ الرسول ص؛۸۸ ملخصاً)
جبکہ مرزے کا عمل بھی غیر مقلدوں والا ہی تھا ۔وہ خود لکھتا ہے:باوجود اس کے کہ شروع عمر میں بھی ہمارے اردگرد سب حنفی تھے مجھے ناف کے نیچے ہا تھ باندھنا کبھی پسند نہیں ہوا بلکہ طبعیت کا میلان ناف سے اوپر ہاتھ باندھنے کی طرف رہا ہے ۔
(سیرت مہدی از مرزا بشیرج:۱ص:۱۰۳ )
نیز لکھا ہے کہ بحالت نماز ہاتھ سینے پر باندھتا تھا۔
(سیرت مہدی ج:۳ص:۲۶۵)
مسئلہ نمبر ۵ : غیر مقلدین ایک ہاتھ سے مصافحہ کرنے کے قائل ہیں اور اس کو سنت نبویہ غیر منسوخہ سمجھتے اور قرار دیتے ہیں ۔
(تیسرالباری از وحید الزمان غیر مقلد ج:۵ ص:۶۹۸)
اسی طرح مرزا قادیانی بھی ایک ہاتھ سے مصافحہ کرنے کا قائل تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۳ ص:۶۳)
مسئلہ نمبر ۶: غیرمقلدین سفر اور حضر میں خرابی موسم میں جمع بین الصلوتین کے قائل ہیں۔
(نماز نبوی از ڈاکٹر شفیق غیر مقلد ص:۲۴۷)
اسی طرح مرزا قادیا نی بھی جمع بین الصلواتین کا عملاً قائل تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۳ ص:۲۲۰)
مسئلہ نمبر ۷ : غیر مقلدین آمین بالجہر[ شرارتاً] زور سے کہتے ہیں۔
(صلوۃ الرسول از صادق سیالکوٹی غیر مقلد ص:۱۹۵ )
اسی طرح مرزا قادیانی بھی آمین بالجہر کا قائل تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۳ ص:۶۴ )
مسئلہ نمبر ۸: غیر مقلدین نماز میں رفع یدین کرتے ہیں۔
(صلوۃ الرسول از صادق سیالکوٹی غیر مقلد ص:۱۹۵ )
اسی طرح مرزا قادیا نی بھی رفع یدین کرنے کا قائل تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۲ ص:۴۹)
مسئلہ نمبر ۹ : غیر مقلدین نماز میں قراۃ خلف الامام کرتے ہیں ۔
(نماز نبوی از ڈاکٹر شفیق غیر مقلد ص:۱۸۵ )
اسی طرح مرزا قادیانی بھی نماز میں قراۃ خلف الامام کا قائل تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۳ ص:۶۴ )
مسئلہ نمبر ۱۰ : غیر مقلدین حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے سولی دیے جانے کے قائل ہیں۔مولوی اشرف سلیم غیر مقلد لکھتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ہر نبی کو معراج کرائی اور حضرت عیسیٰ علیہ السلا م کو صلیب پر ۔
(میزان المتکلمین ص:۱۳۶)
اسی طرح مرزا بھی رفع عیسی ٰ علیہ السلام کا قائل نہ تھا بلکہ خود مسیح موعود ہونے کا دعوی کرتا تھا۔
(کشتی نوح ص48)
مرزا غیر مقلد ہی تھا :
نمبر۱: خود بیوی کا اقرار ہے کہ مرزا صاحب اہلحدیث تھے ۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۵۷)
نمبر ۲: غیر مقلدیت مرزا کا سسرال اور مرزا ان کا داماد تھا۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۵۷)
نمبر۳: غیر مقلد تھا تبھی تو نذیر حسین دہلوی نے نکاح پڑھایا۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۵۷)
نمبر۴: مرزے کا استاد مولوی فضل احمد گوجرانوالی غیر مقلد تھا اور دوسرا سید گل شیعہ تھا۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۲۵۱)
نمبر۵: مرزا قادیانی اور محمد حسین بٹالوی غیر مقلد ہم مکتب تھے۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۲۵۸)
نمبر۶: مرزا قادیانی غیر مقلد تھا تبھی تومحمد حسین بٹالوی نے براہین احمدیہ پر تقریظ لکھی۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۲۶۵)
نمبر ۷ : خاکسار (مرزا قادیانی)کے نزدیک فرقہ اہل حدیث اپنے اصل کے اعتبار سے نہایت قابل قدر ہے۔
(سیرت مہدی ج؛۲ص:۲۹ )
نمبر ۸ : مرزا عقائد اور تعامل کے لحاظ سے اہلحدیث تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۲ص:۴۹)
نمبر ۹ : غیر مقلد تھا تو اس لئے ان سے ملاپ زیادہ تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۵۷)
نمبر۱۰: مرزا قادیانی کےمسائل اور عقائد سارے کے سارے غیر مقلدوں والے تھے۔مثلاًآمین بالجہر رفع یدین وغیرہ ۔
(سیرت مہدی ج:۳ص:۶۴،ج:۱ص۱۶۲ )
قارئین کرام : ہم مرزا قادیانی کی غیر مقلدیت پر مختلف پہلوؤں سے روشنی ڈال چکے اور آپ دلائل و براہین کے ساتھ اس کی بحث ملاحظہ فرما چکے ہیں ۔ہر ذی شعور شخص جانتا ہے بر صغیر پاک وہند میں مذکورہ تمام افکار و اعمال طبقہ غیر مقلدین کے ہیں اللہ تعالیٰ ان کو فکر صحیح فہم سلیم اور حقیقت پسندی کا ذوق لطیف عطا فرماے ۔آمین
Sunday, 9 September 2018
غیر مقلدیت اور قادیانیت کے مشترکہ مسائل
غیر مقلدیت اور قادیانیت کے مشترکہ مسائل
مولانا محمد اشفاق ندیم حفظہ اللہ
تقلید ہر بے راہ روی کا توڑ ہے ۔ہر باطل کے پاس پہلے والے باطل لوگوں کے تیر و ترکش موجود ہیں۔جیسے کہتے ہیں ’’نئے شکاری جال پرانا ‘‘۔ائمہ اربعہ میں سے کسی ایک کی تقلید کرتے ہوئے کوئی آدمی بھی ضلالت اور گمراہی میں نہیں پڑ سکتا۔ ہاں خود اجتہادی اور خواہشات نفسانی کی آڑ میں آدمی کے گمراہ ہونے تو کیا اسلام سے خارج ہونے کے بھی قوی احتمالات موجود ہوتے ہیں ۔اس لئے بعد کے اٹھنے والے فتنے دو دھڑوں میں تقسم ہوتے ہیں ۔
۱: جنہوں نے سرے سے تقلید کا انکارکیا۔ اس میں اہل ظواہر سے لے کر موجودہ دور تک کے فتنے مثلاً غیرمقلدیت و مرزائیت وغیرہ شامل ہیں ۔
۲: جنہوں نے عملاً تقلید کا انکار اور قولاً تقلید کا اقرار بڑے زورو شور سے کیا ۔پہلے دور کے معتزلہ سے لے کر آج کل کے بدعتیوں بریلویوں و مماتیوں وروافض تک کے لوگ اس میں شامل ہیں ۔
ہر بعد میں آنے والے باطل نے اپنی طرف سے کوئی اصول گمراہی وضع نہیں کیا بلکہ پہلے گمراہ گروہوں کے عقائد کو چمکدار اسلامی لیبل لگا کر سادہ لو ح مسلمانوں کوگمراہ کیا ہے،اور یہ طبقہ ان لوگوں کی تقلید میں چلا ہے جن کو امت مسلمہ نے ان کے غلط عقائد اور نظریات کی وجہ چھوڑ کر اہل السنۃ والجماعۃسے خارج کر دیا تھا ۔
قارئین کرام! آج ہم آپ کی خدمت میں تقلید سے بیزار دو فرقوں کے چندمشترکہ مسائل کا تذکرہ کرتے ہیں جن سے آپ بخوبی جان لیں گے کہ ان کا آپس کا چولی دامن کا ساتھ ہے، فرق صرف نام کا ہے۔ مسئلہ نمبر ۱: جس طرح غیر مقلدین نے تقلید کو شرک اورکار شیطان بتلانے کے ساتھ ساتھ رد تقلید پر کتا بیں لکھیں اسی طرح مرزے نے بھی تقلید کا انکاراور ردتقلید میں کتب تحریر کیں۔
(الکلام المفیدفی اثبات التقلید ص:۱۸۷)
مسئلہ نمبر ۲: جس طرح غیر مقلدین کے ہاں مسافت سفر ۳ میل یا احتیاطاً ۹ میل ہے۔
( نماز نبو ی ص: ۲۴۳،)
اسی طرح مرزا قادیانی بھی مدت قصر کے بارے میں ایک سوال کا جواب دیتے ہوئے لکھتا ہے۔جس کوتم پنجابی میں ’وانڈاکہتے ہو،اس میں قصر ہونا چاہیے ۔میں نے سوال کیا اس میں کوئی میلوں کی بھی شرط ہے۔ آپ نے کہا نہیں پس جس کو تم وانڈا سمجھتے ہو ا س میں قصر جائز ہے۔
(سیرت مہدی ازمرزا بشیر ج:۳ ص:۵۳)
مسئلہ نمبر ۳ : غیر مقلدین جرابوں پر مسح کرنے کے قائل ہیں ۔
(صلوۃ الرسو ل ص:۱۰۶ )
نوٹ : مرزا بھی جرابوں پر مسح کا قائل نہ ہوتا جبکہ وہ پھٹی پرانی جرابوں پر مسح کرنے کا بھی قائل تھا ۔
(سیرت مہد ی از مرزابشیرج:۲ ص: ۱۲۷ )
مسئلہ نمبر ۴: غیر مقلدین حدیث صحیحہ" تحت السرۃ" والی کے خلاف خارج از صحاح ستہ سے سینہ پر ہاتھ باندھنے کے قائل ہیں ۔
(صلوۃ الرسول ص؛۸۸ ملخصاً)
جبکہ مرزے کا عمل بھی غیر مقلدوں والا ہی تھا ۔وہ خود لکھتا ہے:باوجود اس کے کہ شروع عمر میں بھی ہمارے اردگرد سب حنفی تھے مجھے ناف کے نیچے ہا تھ باندھنا کبھی پسند نہیں ہوا بلکہ طبعیت کا میلان ناف سے اوپر ہاتھ باندھنے کی طرف رہا ہے ۔
(سیرت مہدی از مرزا بشیرج:۱ص:۱۰۳ )
نیز لکھا ہے کہ بحالت نماز ہاتھ سینے پر باندھتا تھا۔
(سیرت مہدی ج:۳ص:۲۶۵)
مسئلہ نمبر ۵ : غیر مقلدین ایک ہاتھ سے مصافحہ کرنے کے قائل ہیں اور اس کو سنت نبویہ غیر منسوخہ سمجھتے اور قرار دیتے ہیں ۔
(تیسرالباری از وحید الزمان غیر مقلد ج:۵ ص:۶۹۸)
اسی طرح مرزا قادیانی بھی ایک ہاتھ سے مصافحہ کرنے کا قائل تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۳ ص:۶۳)
مسئلہ نمبر ۶: غیرمقلدین سفر اور حضر میں خرابی موسم میں جمع بین الصلوتین کے قائل ہیں۔
(نماز نبوی از ڈاکٹر شفیق غیر مقلد ص:۲۴۷)
اسی طرح مرزا قادیا نی بھی جمع بین الصلواتین کا عملاً قائل تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۳ ص:۲۲۰)
مسئلہ نمبر ۷ : غیر مقلدین آمین بالجہر[ شرارتاً] زور سے کہتے ہیں۔
(صلوۃ الرسول از صادق سیالکوٹی غیر مقلد ص:۱۹۵ )
اسی طرح مرزا قادیانی بھی آمین بالجہر کا قائل تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۳ ص:۶۴ )
مسئلہ نمبر ۸: غیر مقلدین نماز میں رفع یدین کرتے ہیں۔
(صلوۃ الرسول از صادق سیالکوٹی غیر مقلد ص:۱۹۵ )
اسی طرح مرزا قادیا نی بھی رفع یدین کرنے کا قائل تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۲ ص:۴۹)
مسئلہ نمبر ۹ : غیر مقلدین نماز میں قراۃ خلف الامام کرتے ہیں ۔
(نماز نبوی از ڈاکٹر شفیق غیر مقلد ص:۱۸۵ )
اسی طرح مرزا قادیانی بھی نماز میں قراۃ خلف الامام کا قائل تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۳ ص:۶۴ )
مسئلہ نمبر ۱۰ : غیر مقلدین حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے سولی دیے جانے کے قائل ہیں۔مولوی اشرف سلیم غیر مقلد لکھتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ہر نبی کو معراج کرائی اور حضرت عیسیٰ علیہ السلا م کو صلیب پر ۔
(میزان المتکلمین ص:۱۳۶)
اسی طرح مرزا بھی رفع عیسی ٰ علیہ السلام کا قائل نہ تھا بلکہ خود مسیح موعود ہونے کا دعوی کرتا تھا۔
(کشتی نوح ص48)
مرزا غیر مقلد ہی تھا :
نمبر۱: خود بیوی کا اقرار ہے کہ مرزا صاحب اہلحدیث تھے ۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۵۷)
نمبر ۲: غیر مقلدیت مرزا کا سسرال اور مرزا ان کا داماد تھا۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۵۷)
نمبر۳: غیر مقلد تھا تبھی تو نذیر حسین دہلوی نے نکاح پڑھایا۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۵۷)
نمبر۴: مرزے کا استاد مولوی فضل احمد گوجرانوالی غیر مقلد تھا اور دوسرا سید گل شیعہ تھا۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۲۵۱)
نمبر۵: مرزا قادیانی اور محمد حسین بٹالوی غیر مقلد ہم مکتب تھے۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۲۵۸)
نمبر۶: مرزا قادیانی غیر مقلد تھا تبھی تومحمد حسین بٹالوی نے براہین احمدیہ پر تقریظ لکھی۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۲۶۵)
نمبر ۷ : خاکسار (مرزا قادیانی)کے نزدیک فرقہ اہل حدیث اپنے اصل کے اعتبار سے نہایت قابل قدر ہے۔
(سیرت مہدی ج؛۲ص:۲۹ )
نمبر ۸ : مرزا عقائد اور تعامل کے لحاظ سے اہلحدیث تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۲ص:۴۹)
نمبر ۹ : غیر مقلد تھا تو اس لئے ان سے ملاپ زیادہ تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۵۷)
نمبر۱۰: مرزا قادیانی کےمسائل اور عقائد سارے کے سارے غیر مقلدوں والے تھے۔مثلاًآمین بالجہر رفع یدین وغیرہ ۔
(سیرت مہدی ج:۳ص:۶۴،ج:۱ص۱۶۲ )
قارئین کرام : ہم مرزا قادیانی کی غیر مقلدیت پر مختلف پہلوؤں سے روشنی ڈال چکے اور آپ دلائل و براہین کے ساتھ اس کی بحث ملاحظہ فرما چکے ہیں ۔ہر ذی شعور شخص جانتا ہے بر صغیر پاک وہند میں مذکورہ تمام افکار و اعمال طبقہ غیر مقلدین کے ہیں اللہ تعالیٰ ان کو فکر صحیح فہم سلیم اور حقیقت پسندی کا ذوق لطیف عطا فرماے ۔آمین
مولانا محمد اشفاق ندیم حفظہ اللہ
تقلید ہر بے راہ روی کا توڑ ہے ۔ہر باطل کے پاس پہلے والے باطل لوگوں کے تیر و ترکش موجود ہیں۔جیسے کہتے ہیں ’’نئے شکاری جال پرانا ‘‘۔ائمہ اربعہ میں سے کسی ایک کی تقلید کرتے ہوئے کوئی آدمی بھی ضلالت اور گمراہی میں نہیں پڑ سکتا۔ ہاں خود اجتہادی اور خواہشات نفسانی کی آڑ میں آدمی کے گمراہ ہونے تو کیا اسلام سے خارج ہونے کے بھی قوی احتمالات موجود ہوتے ہیں ۔اس لئے بعد کے اٹھنے والے فتنے دو دھڑوں میں تقسم ہوتے ہیں ۔
۱: جنہوں نے سرے سے تقلید کا انکارکیا۔ اس میں اہل ظواہر سے لے کر موجودہ دور تک کے فتنے مثلاً غیرمقلدیت و مرزائیت وغیرہ شامل ہیں ۔
۲: جنہوں نے عملاً تقلید کا انکار اور قولاً تقلید کا اقرار بڑے زورو شور سے کیا ۔پہلے دور کے معتزلہ سے لے کر آج کل کے بدعتیوں بریلویوں و مماتیوں وروافض تک کے لوگ اس میں شامل ہیں ۔
ہر بعد میں آنے والے باطل نے اپنی طرف سے کوئی اصول گمراہی وضع نہیں کیا بلکہ پہلے گمراہ گروہوں کے عقائد کو چمکدار اسلامی لیبل لگا کر سادہ لو ح مسلمانوں کوگمراہ کیا ہے،اور یہ طبقہ ان لوگوں کی تقلید میں چلا ہے جن کو امت مسلمہ نے ان کے غلط عقائد اور نظریات کی وجہ چھوڑ کر اہل السنۃ والجماعۃسے خارج کر دیا تھا ۔
قارئین کرام! آج ہم آپ کی خدمت میں تقلید سے بیزار دو فرقوں کے چندمشترکہ مسائل کا تذکرہ کرتے ہیں جن سے آپ بخوبی جان لیں گے کہ ان کا آپس کا چولی دامن کا ساتھ ہے، فرق صرف نام کا ہے۔ مسئلہ نمبر ۱: جس طرح غیر مقلدین نے تقلید کو شرک اورکار شیطان بتلانے کے ساتھ ساتھ رد تقلید پر کتا بیں لکھیں اسی طرح مرزے نے بھی تقلید کا انکاراور ردتقلید میں کتب تحریر کیں۔
(الکلام المفیدفی اثبات التقلید ص:۱۸۷)
مسئلہ نمبر ۲: جس طرح غیر مقلدین کے ہاں مسافت سفر ۳ میل یا احتیاطاً ۹ میل ہے۔
( نماز نبو ی ص: ۲۴۳،)
اسی طرح مرزا قادیانی بھی مدت قصر کے بارے میں ایک سوال کا جواب دیتے ہوئے لکھتا ہے۔جس کوتم پنجابی میں ’وانڈاکہتے ہو،اس میں قصر ہونا چاہیے ۔میں نے سوال کیا اس میں کوئی میلوں کی بھی شرط ہے۔ آپ نے کہا نہیں پس جس کو تم وانڈا سمجھتے ہو ا س میں قصر جائز ہے۔
(سیرت مہدی ازمرزا بشیر ج:۳ ص:۵۳)
مسئلہ نمبر ۳ : غیر مقلدین جرابوں پر مسح کرنے کے قائل ہیں ۔
(صلوۃ الرسو ل ص:۱۰۶ )
نوٹ : مرزا بھی جرابوں پر مسح کا قائل نہ ہوتا جبکہ وہ پھٹی پرانی جرابوں پر مسح کرنے کا بھی قائل تھا ۔
(سیرت مہد ی از مرزابشیرج:۲ ص: ۱۲۷ )
مسئلہ نمبر ۴: غیر مقلدین حدیث صحیحہ" تحت السرۃ" والی کے خلاف خارج از صحاح ستہ سے سینہ پر ہاتھ باندھنے کے قائل ہیں ۔
(صلوۃ الرسول ص؛۸۸ ملخصاً)
جبکہ مرزے کا عمل بھی غیر مقلدوں والا ہی تھا ۔وہ خود لکھتا ہے:باوجود اس کے کہ شروع عمر میں بھی ہمارے اردگرد سب حنفی تھے مجھے ناف کے نیچے ہا تھ باندھنا کبھی پسند نہیں ہوا بلکہ طبعیت کا میلان ناف سے اوپر ہاتھ باندھنے کی طرف رہا ہے ۔
(سیرت مہدی از مرزا بشیرج:۱ص:۱۰۳ )
نیز لکھا ہے کہ بحالت نماز ہاتھ سینے پر باندھتا تھا۔
(سیرت مہدی ج:۳ص:۲۶۵)
مسئلہ نمبر ۵ : غیر مقلدین ایک ہاتھ سے مصافحہ کرنے کے قائل ہیں اور اس کو سنت نبویہ غیر منسوخہ سمجھتے اور قرار دیتے ہیں ۔
(تیسرالباری از وحید الزمان غیر مقلد ج:۵ ص:۶۹۸)
اسی طرح مرزا قادیانی بھی ایک ہاتھ سے مصافحہ کرنے کا قائل تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۳ ص:۶۳)
مسئلہ نمبر ۶: غیرمقلدین سفر اور حضر میں خرابی موسم میں جمع بین الصلوتین کے قائل ہیں۔
(نماز نبوی از ڈاکٹر شفیق غیر مقلد ص:۲۴۷)
اسی طرح مرزا قادیا نی بھی جمع بین الصلواتین کا عملاً قائل تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۳ ص:۲۲۰)
مسئلہ نمبر ۷ : غیر مقلدین آمین بالجہر[ شرارتاً] زور سے کہتے ہیں۔
(صلوۃ الرسول از صادق سیالکوٹی غیر مقلد ص:۱۹۵ )
اسی طرح مرزا قادیانی بھی آمین بالجہر کا قائل تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۳ ص:۶۴ )
مسئلہ نمبر ۸: غیر مقلدین نماز میں رفع یدین کرتے ہیں۔
(صلوۃ الرسول از صادق سیالکوٹی غیر مقلد ص:۱۹۵ )
اسی طرح مرزا قادیا نی بھی رفع یدین کرنے کا قائل تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۲ ص:۴۹)
مسئلہ نمبر ۹ : غیر مقلدین نماز میں قراۃ خلف الامام کرتے ہیں ۔
(نماز نبوی از ڈاکٹر شفیق غیر مقلد ص:۱۸۵ )
اسی طرح مرزا قادیانی بھی نماز میں قراۃ خلف الامام کا قائل تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۳ ص:۶۴ )
مسئلہ نمبر ۱۰ : غیر مقلدین حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے سولی دیے جانے کے قائل ہیں۔مولوی اشرف سلیم غیر مقلد لکھتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ہر نبی کو معراج کرائی اور حضرت عیسیٰ علیہ السلا م کو صلیب پر ۔
(میزان المتکلمین ص:۱۳۶)
اسی طرح مرزا بھی رفع عیسی ٰ علیہ السلام کا قائل نہ تھا بلکہ خود مسیح موعود ہونے کا دعوی کرتا تھا۔
(کشتی نوح ص48)
مرزا غیر مقلد ہی تھا :
نمبر۱: خود بیوی کا اقرار ہے کہ مرزا صاحب اہلحدیث تھے ۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۵۷)
نمبر ۲: غیر مقلدیت مرزا کا سسرال اور مرزا ان کا داماد تھا۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۵۷)
نمبر۳: غیر مقلد تھا تبھی تو نذیر حسین دہلوی نے نکاح پڑھایا۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۵۷)
نمبر۴: مرزے کا استاد مولوی فضل احمد گوجرانوالی غیر مقلد تھا اور دوسرا سید گل شیعہ تھا۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۲۵۱)
نمبر۵: مرزا قادیانی اور محمد حسین بٹالوی غیر مقلد ہم مکتب تھے۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۲۵۸)
نمبر۶: مرزا قادیانی غیر مقلد تھا تبھی تومحمد حسین بٹالوی نے براہین احمدیہ پر تقریظ لکھی۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۲۶۵)
نمبر ۷ : خاکسار (مرزا قادیانی)کے نزدیک فرقہ اہل حدیث اپنے اصل کے اعتبار سے نہایت قابل قدر ہے۔
(سیرت مہدی ج؛۲ص:۲۹ )
نمبر ۸ : مرزا عقائد اور تعامل کے لحاظ سے اہلحدیث تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۲ص:۴۹)
نمبر ۹ : غیر مقلد تھا تو اس لئے ان سے ملاپ زیادہ تھا ۔
(سیرت مہدی ج:۱ ص:۵۷)
نمبر۱۰: مرزا قادیانی کےمسائل اور عقائد سارے کے سارے غیر مقلدوں والے تھے۔مثلاًآمین بالجہر رفع یدین وغیرہ ۔
(سیرت مہدی ج:۳ص:۶۴،ج:۱ص۱۶۲ )
قارئین کرام : ہم مرزا قادیانی کی غیر مقلدیت پر مختلف پہلوؤں سے روشنی ڈال چکے اور آپ دلائل و براہین کے ساتھ اس کی بحث ملاحظہ فرما چکے ہیں ۔ہر ذی شعور شخص جانتا ہے بر صغیر پاک وہند میں مذکورہ تمام افکار و اعمال طبقہ غیر مقلدین کے ہیں اللہ تعالیٰ ان کو فکر صحیح فہم سلیم اور حقیقت پسندی کا ذوق لطیف عطا فرماے ۔آمین
Subscribe to:
Posts (Atom)





















