ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﯾﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ :
“ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ﮐﯽ ﺁﯾﺖ 116 ﺍﻭﺭ 117 ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﺎ ﮐﮧ ﻋﯿﺴﯽ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﮐﯿﺎ ﺗﻢ ﻧﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻣﺠﮫ ﮐﻮ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﯼ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﺩﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﻨﺎ ﻟﻮ ﺟﺲ ﭘﺮ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺭﮨﺎ ﯾﮩﯽ ﮐﮩﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﻭ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﺍ ﺑﮭﯽ ﺭﺏّ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﺑﮭﯽ ﺭﺏّ ﮨﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺐ ﺗﻢ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﻭﻓﺎﺕ ( ﯾﮩﺎﮞ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﻓﺮﻕ ﮨﮯ ﮐﺌﯽ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﻣﯿﮟ “ ﺍﭨﮭﺎ ﻟﯿﺎ “ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ) ﺩﮮ ﺩﯼ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﻮ ﮨﯽ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻧﮕﮩﺒﺎﻥ ﺗﮭﺎ “
ﭘﮩﻠﯽ ﺑﺎﺕ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﮐﮩﺎﮞ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴٰﯽ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﻓﻮﺭﺍََ ﺑﻌﺪ ﭘﻮﭼﮭﺎ؟ ﺟﺒﮑﮧ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿٰﺴﯽ ﮐﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮨﻮ ﮔﺎ۔
ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺑﺎﺕ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴٰﯽ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮩﯽ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺁﭖ ﻣﻔﮩﻮﻡ ﭘﯿﺶ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿٰﺴﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﭨﮭﺎ ﻟﺌﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﯽ ﺻﻔﺎﺋﯽ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ ﻧﮧ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﻧﺰﻭﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﭨﮭﺎ ﻟﺌﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﺰﻭﻝ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﺱ ﻋﺮﺻﮧ ﮐﯽ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺳﮯ ﺍﭨﮭﺎ ﻟﯿﮯ ﮔﺌﮯ۔
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺁﭖ ﮐﺎ ﯾﮧ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﮭﯽ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﻮﺍ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻣﻮﺕ ﮐﺎ ﻣﺰﮦ ﭼﮑﮫ ﭼﮑﮯ۔
ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﻨﻔﺮﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﻓﮩﻤﯽ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺻﺤﯿﺢ * ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﻮ ﺭﺩ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺟﻮ ﺩﻟﯿﻞ ﺗﺮﺍﺷﯽ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻟﺐ ﻟﺒﺎﺏ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ * ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﺍﭨﮭﺎﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ " ﻣﺘﻮﻓﯿﮏ " ﺍﻭﺭ " ﺗﻮﻓﯿﺘﻨﯽ " ﯾﻌﻨﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﻮﺕ ﮐﺎ ﻣﺘﺮﺍﺩﻑ ﮨﮯ ﻟﮩٰﺬﺍ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮ ﭼﮑﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﻭﮦ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻧﮩﯿﮟ ﻻﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﮨﯽ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﭘﮩﻠﮯ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺫﮨﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺑﭩﮭﺎ ﮐﺮ * ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﺩﻻﺋﻞ ﮐﺸﯿﺪ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮ ﺧﻮﺍﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﺳﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺍﻭﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﻣﺖ ﮐﯽ ﺗﺼﺮﯾﺤﺎﺕ ﺳﮯ ﺑﮯ ﻧﯿﺎﺯ ﮨﯽ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﺎ ﭘﮍﮮ۔ ﺧﯿﺮ، ﯾﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺮﺿﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﮐﯽ ﻭﮦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺑﺘﺎﺋﯽ ﮨﮯ ﯾﺎ ﭘﮭﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﻘﻞ ﺳﮯ ﮐﻼﻡ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻧﺌﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﯿﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﮯ ﮨﻮﺋﮯﺍﺷﮑﺎﻝ ﮐﻮ ﺭﻓﻊ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﯾﮩﯽ ﺍﻣﺮ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻟﻐﺖ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ " ﻭﻓﺎﺕ " ﮐﺎ ﻟﻔﻆ * ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻣﻌﻨﻮﮞ ﻣﯿﮟ * ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻣﻄﻠﺐ " ﻭﺍﭘﺲ ﻟﯿﻨﺎ *" ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺁﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﯽ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺮﺍﺩ ﮨﮯ۔ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ " ﻭﻓﺎﺕ " ﮐﺎ ﺍﻃﻼﻕ ﻧﯿﻨﺪ ﭘﺮ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﻣﺜﻼ :
ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺘَﻮَﻓَّﺎﻛُﻢْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻴْﻞِ ( ﺍﻻﻧﻌﺎﻡ )
" ﺍﻭﺭ ﻭﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺭﺍﺕ ﮐﻮ " ﻭﻓﺎﺕ " ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ "
ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺘَﻮَﻓَّﻰ ﺍﻷﻧْﻔُﺲَ ﺣِﻴﻦَ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ ﻭَﺍﻟَّﺘِﻲ ﻟَﻢْ ﺗَﻤُﺖْ ﻓِﻲ ﻣَﻨَﺎﻣِﻬَﺎ [ ﺍﻟﺰﻣﺮ : 42 ]
" ﺍﻟﻠﮧ ﻭﻓﺎﺕ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﻣﺮﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻧﯿﻨﺪ ﻣﯿﮟ "
ﻋﺮﺑﯽ ﮐﯽ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺗﺮﯾﻦ ﻟﻐﺖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺳﮯ " ﻭﻓﺎﺕ " ﮐﮯ ﺩﻭ ﻣﺰﯾﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺩﯾﮑﮭﯿﮯ۔
ﺗَﻮَﻓَّﻴْﺖُ ﺍﻟﻤﺎﻝَ ﻣﻨﻪ
ﻟﻔﻈﯽ ﻣﻄﻠﺐ : " ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺎﻝ ﮐﻮ " ﻭﻓﺎﺕ " ﺩﮮ ﺩﯼ "
ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﺮﺍﺩ " : ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺳﺎﺭﺍ ﻣﺎﻝ ﻭﺍﭘﺲ ﻟﮯ ﻟﯿﺎ "
ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﻣﺜﺎﻝ :
ﺗَﻮَﻓَّﻴْﺖُ ﻋَﺪَﺩ ﺍﻟﻘﻮﻡِ
ﻟﻔﻈﯽ ﻣﻄﻠﺐ : " ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻗﻮﻡ ﮐﮯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﮐﻮ ﻭﻓﺎﺕ ﺩﯼ "
ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﺮﺍﺩ " : ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻗﻮﻡ ﮐﮯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﻮ ﺷﻤﺎﺭ ﮐﯿﺎ "
ﺍﻥ ﻣﺜﺎﻟﻮﮞ * ﺳﮯ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺮﺑﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ " ﻭﻓﺎﺕ *" ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﮨﻤﯿﺸﮧ " ﻣﻮﺕ *" ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ، ﺑﻠﮑﮧ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻣﺤﺾ * ﻟﻐﺖ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﺳﮯ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻗﺎﺋﻞ ﮐﯽ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﺮﺍﺩ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﺩﻭﺭ ﺟﺎ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ۔ ﯾﮩﺎﮞ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺫﮨﻦ ﻧﺸﯿﻦ ﮐﺮ ﻟﯿﻨﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯﮐﮧ ﻣﺤﺾ ﻟﻐﺖ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﺳﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ۔ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﯾﮏ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﻧﺎﺯﮎ ﺍﻭﺭ ﻣﺸﮑﻞ ﮐﺎﻡ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺻﺮﻑ ﻋﺮﺑﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺟﺎﻥ ﻟﯿﻨﺎ ﮐﺎﻓﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺘﻌﻠﻘﮧ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﮩﺎﺭﺕ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺻﮯ ﺳﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ ﻭﺑﺎ ﭼﻞ ﭘﮍﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺻﺮﻑ ﻋﺮﺑﯽ ﭘﮍﮪ ﻟﯿﻨﮯ ﮐﻮ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﺳﻤﺠﮫ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ، ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺑﮭﯽ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻋﺮﺑﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﭘﮍﮪ ﻟﯿﺘﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺭﺍﺋﮯ ﺯﻧﯽ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺍﯾﺴﺎ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺮﺑﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﮐﯽ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺷﺪﺑﺪ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻟﻮﮒ، ﺟﻨﮩﯿﮟ ﻋﺮﺑﯽ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﻋﺒﻮﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ، ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﮯ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﭘﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﭘﺮﺍﻧﮯ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ ﮐﯽ ﻏﻠﻄﯿﺎﮞ ﻧﮑﺎﻟﻨﮯ ﮐﮯ ﺩﺭﭘﮯ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺑﻌﺾ ﺳﺘﻢ ﻇﺮﯾﻒ ﺗﻮ ﺻﺮﻑ ﺗﺮﺟﻤﮯ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﻟﮕﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﮍﮮ ﺑﮍﮮ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ ﭘﺮ ﺗﻨﻘﯿﺪ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﻮﮐﺘﮯ۔
ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺻﺮﻑ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ، ﻋﻠﻤﺎﺀ، ﻓﻘﮩﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﻣﺖ ﮐﯽ ﺗﺼﺮﯾﺤﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭼﮭﻮﮌﮮ ﮨﻮﺋﮯ ﻋﻠﻤﯽ ﮐﺎﻡ ﮐﻮ ﺩﺭﯾﺎ ﺑﺮﺩ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﻘﻞ ﺍﻭﺭ ﻟﻐﺖ ﮐﮯ ﺑﮭﺮﻭﺳﮯ ﭘﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﮐﮯ ﻧﺌﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﻓﺮﻣﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺳﻮﺍﻝ ﺻﺮﻑ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻦ ﺁﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ " ﻭﻓﺎﺕ " ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺑﺘﺎﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﻄﻠﺐ ﺳﮯﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﻣﺘﺠﺪﺩ ﮐﮯ ﻓﮩﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﮐﻮ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﮯ؟
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪﮦ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺳﮯ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺁﻣﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮐﯿﺠﯿﮯ :
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻗُﺘَﻴْﺒَﺔُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻴْﺚُ ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﺷِﻬَﺎﺏٍ ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﺍﻟْﻤُﺴَﻴَّﺐِ ﺃَﻧَّﻪُ ﺳَﻤِﻊَ ﺃَﺑَﺎ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻱ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻟَﻴُﻮﺷِﻜَﻦَّ ﺃَﻥْ ﻳَﻨْﺰِﻝَ ﻓِﻴﻜُﻢْ ﺍﺑْﻦُ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﺣَﻜَﻤًﺎ ﻣُﻘْﺴِﻄًﺎ ﻓَﻴَﻜْﺴِﺮَ ﺍﻟﺼَّﻠِﻴﺐَ ﻭَﻳَﻘْﺘُﻞَ ﺍﻟْﺨِﻨْﺰِﻳﺮَ ﻭَﻳَﻀَﻊَ ﺍﻟْﺠِﺰْﻳَﺔَ ﻭَﻳَﻔِﻴﺾَ ﺍﻟْﻤَﺎﻝُ ﺣَﺘَّﻰ ﻟَﺎ ﻳَﻘْﺒَﻠَﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ
" ﺍﺱ ﺫﺍﺕ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﺟﺲ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﯼ ﺟﺎﻥ ﮨﮯ، ﻗﺮﯾﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺣﺎﮐﻢ ﻋﺎﺩﻝ ﺑﻦ ﮐﺮ ﺍﺗﺮﯾﮟ ﮔﮯ، ﭘﺲ ﻭﮦ ﺻﻠﯿﺐ ﮐﻮ ﺗﻮﮌ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ، ﺍﻭﺭ ﺧﻨﺰﯾﺮ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺰﯾﮧ ﺍﭨﮭﺎ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ۔ ۔ ۔۔ "
ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻮ ﺩﺭﺝ ﺫﯾﻞ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﻧﮯ ﺟﺎﻧﭻ ﭘﺮﮐﮫ ﮐﮯ ﮐﮍﮮ ﺍﺻﻮﻟﻮﮞ ﭘﺮ ﭘﺮﮐﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﮯ " ﺻﺤﯿﺢ " ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﯼ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﯿﻮﻉ ﺑﺎﺏ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺨﻨﺰﯾﺮ
ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ ﺑﺎﺏ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﯿﺴﯽٰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺣﺎﮐﻤﺎ ﺑﺸﺮﯾﻌۃ ﻧﺒﯿﻨﺎ
ﺳﻨﻦ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﯽ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﯿﺴﯽٰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ
ﻣﺴﺘﺨﺮﺝ ﺍﺑﯽ ﻋﻮﺍﻧﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ ﺑﺎﺏ ﺛﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﻋﻠﯽ * ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ
ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﺎﺏ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﯿﺴﯽٰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ
ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻤﮑﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺑﯽ ﮨﺮﯾﺮۃ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ
ﺻﺤﯿﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﯾﺦ ﺑﺎﺏ ﺫﮐﺮ ﺧﺒﺮ ﻗﺪ ﯾﻮﮬﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺤﮑﻢ ﺻﻨﺎﻋۃ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﺍﻥ ﺧﺒﺮ
ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺒﯿﮩﻘﯽ ﺟﻠﺪ 6 ﺹ 110
ﻋﻼﻭﮦ ﺍﺯﯾﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺁﯾﺖ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺁﻣﺪ ﮐﺎ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﻧﮑﻠﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮨﮯ :
ﻭَﺇِﻥْ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺇِﻻ ﻟَﻴُﺆْﻣِﻨَﻦَّ ﺑِﻪِ ﻗَﺒْﻞَ ﻣَﻮْﺗِﻪِ ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺷَﻬِﻴﺪًﺍ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 159 )
" ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮧ ﺑﭽﮯ ﮔﺎ ﺟﻮ ﺍﺱ ( ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻧﮧ ﻻﺋﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ﻭﮦ ﺍﻥ ﭘﺮ ﮔﻮﺍﮦ ﮨﻮ ﮔﺎ "
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻓﮑﺮ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﺑﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ :
ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﻳﻨﺰﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
" ﯾﮧ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺗﺐ ﮨﻮ ﮔﺎ ﺟﺐ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ "
ﮔﺰﺷﺘﮧ ﺑﺎﻻ ﺁﯾﺎﺕ ﮐﯽ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻣﺪﻋﺎ ﻣﻌﺘﺮﺽ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺑﯿﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﻗﻄﻌﺎََ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺴﺘﻘﻼََ ﺩﻻﻟﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴٰﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﺎ ﻣﺰﮦ ﭼﮑﮫ ﭼﮑﮯ۔
ﺍﺏ ﺁﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﻭﺍﺿﺢ ﺁﯾﺖ ﭘﺮ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺿﺢ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﻧﮧ ﺗﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﭘﮭﺎﻧﺴﯽ ﭼﮍﮬﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﭘﮩﻠﮯ ﺁﯾﺖ ﭘﮍﮬﯿﮟ :
ﺍﻭﺭ ﯾﻮﮞ ﮐﮩﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻋﺚ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴٰﯽ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﻧﮧ ﺗﻮﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﯿﺎ ﻧﮧ ﺳﻮﻟﯽ ﭘﺮﭼﮍﮬﺎﯾﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻭﮨﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﻨﺎﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﺗﮭﯽ ﯾﻘﯿﻦ ﺟﺎﻧﻮ ﮐﮧ ﻋﯿﺴٰﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻧﮑﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺷﮏ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﯾﻘﯿﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﺗﺨﻤﯿﻨﯽ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﭘﺮﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺍﺗﻨﺎ ﯾﻘﯿﻨﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻧﮯﺍﻧﮭﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺮﻑ ﺍْﭨﮭﺎ ﻟﯿﺎ ، ﺍﻭﺭﺍﻟﻠﮧ ﺑﮍﺍ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ ﺍﻭﺭ ﭘﻮﺭﯼ ﺣﮑﻤﺘﻮﮞ ﻭﺍﻻﮨﮯ۔ﺍﮨﻞِ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮧ ﺑﭽﮯﮔﺎ ﺟﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴٰﯽ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍ ﻥ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻧﮧ ﻻﭼﮑﮯﺍﻭﺭﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯﺩﻥ ﺁﭖ ﺍﻥ ﭘﺮﮔﻮﺍﮦ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔
( ﺳﻮﺭﮦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﯾﺖ ١٥٦ ۔ ١٥٩ )
ﺍﺏ ﺟﺒﮑﮧ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﯾﻘﯿﻨﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﺟﺎ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺘﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﭨﮭﺎ ﻟﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺍﭨﮭﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﮨﻮﺍ؟ ﮐﯿﺎ ﻗﺘﻞ ﮨﻮﻧﺎ ﻣﻮﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﯾﺎ ﯾﮧ ﻣﻮﺕ ﺳﮯ ﺍﻟﮓ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ ﮨﮯ؟ ﺗﻮ ﺟﺐ ﻣﻮﺕ ﺁﺋﯽ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﭨﮭﺎ ﻟﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﮐﯿﺴﮯ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻣﻮﺕ ﮐﺎ ﻣﺰﮦ ﭼﮑﮫ ﭼﮑﮯ؟
ﺍﺏ ﺍﮔﺮ ﻣﻮﺕ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﻣﻌﺘﺮﺽ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﺎ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﮧ ﻣﻌﻨﯽ ﺩﺍﺭﺩ؟
“ ﺗﻢ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺗﻢ ﺑﮯ ﺟﺎﻥ ﺗﮭﮯ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﺨﺸﯽ، ﭘﮭﺮ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻣﻮﺕ ﺳﮯ ﮨﻤﮑﻨﺎﺭ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ، ﭘﮭﺮ ﺗﻢ ﺍﺳﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻟﻮﭨﺎﺋﮯ ﺟﺎﺅ ﮔﮯ ( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﯾﺖ 28 “(
ﮨﺎﮞ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﺮ ﻧﻔﺲ ﮐﻮ ﻣﻮﺕ ﮐﺎ ﺫﺍﺋﻘﮧ ﭼﮑﮭﻨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻧﺰﻭﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﺎ ﺫﺍﺋﻘﮧ ﭼﮑﮭﯿﮟ ﮔﮯ۔
ﺍﺏ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﻮﺭﮦ ﺍﻝِ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﮐﯽ ﺁﯾﺖ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺁﯾﺖِ ﺗﺮﺟﻤﮧ
ﻭﮦ ( ﻋﯿﺴٰﯽ ) ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﮩﻮﺍﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺍ ﻭﺭ ﭘﺨﺘﮧ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍ ﻭﺭ ﻭﮦ ﻧﯿﮏ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﮔﺎ
( ﺳﻮﺭﮦ ﺍﻝِ ﻋﻤﺮﺍ ﻥ ﺁﯾﺖ ٤٥ )
( ﻋﯿﺴٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﮔﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﮐﻼﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎﻭﺍﻗﻌﮧ ﺳﻮﺭﮦ ﻣﺮﯾﻢ ﺁﯾﺖ ٢٩ ﺗﺎ ٣٣ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ) ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻋﯿﺴٰﯽ ﮐﮯ ﭘﺨﺘﮕﯽ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﮐﻼﻡ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﻧﮯ ﭘﺨﺘﮕﯽ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﮨﮯ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ :
ﺁﯾﺖِ ﺗﺮﺟﻤﮧ
ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﻤﺎﻝِ ﻋﻤﺮﮐﻮ ﭘﮩﻨﭽﺎﻋﻤﺮ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺑﺮﺱ ﮐﯽ
( ﺳﻮﺭۃ ﺍﻻﺣﻘﺎﻑ ﺁﯾﺖ ١٧ )
ﺍﺏ ﺍﮔﺮ ﮨﻢ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﯿﺴٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ٣٣ ﺑﺮﺱ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﭨﮭﺎﻟﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺋﯿﺒﻞ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﯿﺴٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﺎﺕ ﺳﺎﻝ ﺯﻣﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺑﺮﺱ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﻼﻡ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﭘﮭﺮﺍﻥ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﺗﺐ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﭘﻮﺭﯼ ﮨﻮﮔﯽ ﮐﮧ ﻋﯿﺴٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﭘﺨﺘﮕﯽ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﻼﻡ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﺑﮭﯽ ﻋﯿﺴٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺁﻣﺪ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ ﺍ ﺏ ﺍﺳﮑﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﻢ ﺍُﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺑﺎﺕ ﺑﻠﮑﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯽ ﮔﯽ۔
ﺁﯾﺖ :
ﻭَ ﺍِﻧَّﮧ ﻟَﻌِﻠْﻢُ ﻟِّﻠﺴَّﺎﻋَۃِ ﻓَﻼَ ﺗَﻤْﺘَﺮُﻥَّ ﺑِﮭَﺎﻭَﺍﺗَّﺒِﻌُﻮْﻥِ،ﮬٰﺬَﺍ ﺻِﺮَﺍﻁُ ﻣُّﺴْﺘَﻘِﯿْﻢُ " ﺍﻭﺭ ﯾﻘﯿﻨﺎَ ﻭﮦ ( ﻋﯿﺴٰﯽ ) ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﯽ ﻋﻼﻣﺖ ﮨﮯ ﭘﺲ ﺗﻢ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺷﮏ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﯼ ﺗﺎﺑﻌﺪﺍﺭﯼ ﮐﺮﻭ ﯾﮩﯽ ﺳﯿﺪﮬﯽ ﺭﺍﮦ ﮨﮯ۔
( ﺳﻮﺭﮦ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ : ٤٣ ، ﺁﯾﺖ ٦١ )
ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻋﯿﺴٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﯽ ﻋﻼﻣﺖ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺳﮯ ﻗﻮﻝ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮨﮯ ( ﻟَﻌِﻠْﻢُ ﻟِّﻠﺴَّﺎﻋَۃِ ) ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻼﻣﺖِ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺳﮯ ﻣﺮﺍ ﺩ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﯿﺴٰﯽ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﻼﻡ ﮨﯿﮟ ،
ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ
( ﺗﻔﺴﯿﺮﻃﺒﺮﯼ،ﺗﻔﺴﯿﺮﻗﺮﻃﺒﯽ،ﺗﻔﺲ � � ﺭ ﺍﺑﻦ ﮐﺜﯿﺮ ) ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﮐﮯ ﻗﻮﻝ ﮐﯽ ﺗﺎﺋﯿﺪ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔
ﻣﻔﮩﻮﻡ ﺣﺪﯾﺚ :
ﺣﺬﯾﻔﮧ ﺑﻦ ﺍﺳﯿﺪ ﻏﻔﺎﺭﯼ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺮﺁﻣﺪ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻢ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﻢ ﮐﯿﺎ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﻮ ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﻢ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﻗﺎﺋﻢ ﮨﻮ ﮔﯽ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺩﺱ ﻧﺸﺎﻧﯿﺎﮞ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﻮ ﮔﮯ ﺍﻥ ﻧﺸﺎﻧﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﯿﺴٰﯽ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ
( ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺟﻠﺪ ٦ ،ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺑﺎﺏ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﯽ ﻧﺸﺎﻧﯿﺎﮞ ﺟﻠﺪ ٣ ،ﺗﺮﻣﺬﯼ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺑﺎﺏ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﺎ ﺩﮬﻨﺲ ﺟﺎﻧﺎﺟﻠﺪ ٢ )
