Iqaamat Ke Kalimaat Dohre Hain

 Radd-e-Ghairmuqallidiyat Ghairmuqallidiyat Ka Dusra Naam "Na'waqfiyat, Zi'dd wa Jeehaalat"

Iqaamat Ke Kalimaat Dohre  Hain

Bismillaahir Rahmaanir Raheem

Ahl-e-Sunnat Wal Jama’t, Ahnaaf ke nazdeek IQAMAT ke Kalimaat (Sentences) 17 hain. Azaan ki tarah IQAMAT bhi dohri dohri Kehte hain, sirf Iqamat me QAD QAAMATIS SALAAH, QAD QAAMATIS SALAAH ka izaafa karte hain. Aur yehi Hazrat Bilaal (Raz.) wali Iqamat hai aur Yehi Huzoor (ﷺ) ke saamne Iqamat kahi jaati thi.

IQAMAT KE 17 KALIMAAT (Ya’ni Dohri Kalimaat waali Iqamat):

Hadees #1:Abu Mahzurah (Raz.) se rivayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne UnkoIqamat ke 17 Kalimaat sikhaaye.Aage isi Hadees me Un Kalimaat ki Tafseel Ye hai.Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar; Ash’hadu An Laa Ilaaha Illallaah, Ash’hadu An Laa Ilaaha Illallaah; Ash’hadu Anna Muhammadar Rasoolullaah, Ash’hadu Anna Muhammadar Rasoolullaah; Hayya Alas Salaah, Hayya Alas Salaah; Hayya Alal Falaah, Hayya Alal Falaah; Qad qaamatis Salaah, Qad qaamatis Salaah; Allahu Akbar, Allahu Akbar; Laa ilaaha Illallaah.[Abi Dawood 1/73, Hadeesno.500, Iski SANAD (Chain) SAHEEH hai]

1.1Chunacha Imam Ash-Shaafa’i (Rah.) apni KitabAL-UMMme farmate hain ke, “Ye SANAD, SAHEEH ke shart par hai aur Mu’tabar hai.”[ba-hawala Nasbur Raayah 1/268]

1.2Ek aur Sanad se Abu Mahzurah (Raz.) se rivayat hai ke “Rasoolullah (ﷺ) ne Unko Iqamat ke 17 Kalimaat sikhaaye.” Imam Abu Eisa Tirmizi (RA) is Hadees ko naqal karke farmate hain ke “Ye HadeesHASAN SAHEEHhai.”[Jami’ Tirmizi 1/48, Hadeesno.182]

1.3Hafiz Ibne Hajar Shafa’i (Rah.) likhte hain ke, Is Hadees ko Muhaddis Ibne Khuzaimah aur Muhaddis Ibne Hibban (Rah.) neSAHEEHTasleem kiya hai.[Ad-Diraayah 1/114]

Hadees #2:Abdullah bin Zaid (Raz.) ne Khwab me Farishte se Azaan wa Iqamat suni thi. Rasoolullah (ﷺ) ne iski Tasweeb wa Taa’eed farmayi thi. Is Marfoo’ Hadis ke ba’z Tarq me Ye Alfaaz hain. “Azaan do-do Kalime kahi aur Iqamat do-do Kalime kahi.”

[Musannaf Ibne Abi Shaibah , Sunan Beihaqi 1/420, Baab Ma ravi fi Tasniyatul Azaan Wal Iqaamah, Iski Sanad SAHEEH hai]

2.1Imam Ash-Shafa’i (Rah.) Apni Kitab AL-UMM me farmate hain ke “Is SANAD ke raavi SAHEEH ke raavi hain.”

2.2Allamah Ibne Hazam (Rah.) apni Ma’roof wa Mash’hoor Kitab[AL-MUHALLAH 3/158]me likhte hain ke “Ye SANAD IntihaayiSAHEEHhai.”[Dekhiye Nasbur Raayah 1/267]

Hadees # 3:Abdullah bin Zaid (Raz.) ki Marfoo’ Hadis me Azaan ka Zikr hai. Iske ba’d hai “(Farishte ne) Azaan ke Kalimaat ke barabar Iqamat ke Kalimaat kahe, lekin HAYYA ALAL FALAAH ke ba’d QAD QAAMATIS SALAAH ka izaafa kiya.”[Abi Dawood 1/75, Hadeesno.505]

Hadees # 4:Abdullah bin Zaid (Raz.) ki oopar ki Farishta wali Hadees ek aur Sanad se Yun marwi hai. Abdullah bin Zaid (Raz.) ne Khwab me Azaan ke Kalimaat do-do dafa’ aur Iqamat ke Kalimaat do-do dafa’ suney. Abdullah (Raz.) farmate hain, Phir Mai Rasoolullah (ﷺ) ki Khidmat me haazir hua, aur Aap (ﷺ) ko is Waqea ki Itla’ di to Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya Bilal (Raz.) ko ye KALIMAAT Sikha do.[Al-Khilaaqyaat Beihaqi, Iski Sanad SAHEEH hai]

4.1Ibne Hajar (RA) farmate hain ke iski SANAD SAHEEH hai.[Ad-Diraayah 1/115]

Hadees # 5:Taaba’ee Aswad (Rah.) farmate hain ke “Bilaal (Raz.), Azaan aur Iqamat ke Kalimaat do-do dafa’ kehte the.” [Musannaf Abdur Razzaq 1/463- Tiba' Beirut, DarQutni 1/243, Tahawi 1/80]

5.1Iski SANAD SAHEEH hai.[Aasaar As-Sunan pg67, Tiba' Multan]

Hadees # 6:Abdul Azeez (Rah.) farmate hain “Abu Mahzurah (Raz.) Azaan aur Iqamat do-do dafa’ kehte the.”[Tahawi 1/81, Ba-Sanad HASAN, Aasaar As-Sunan pg67]

Hadees # 7:Suweid (Rah.) farmate hain ke “Bilaal (Raz.) Azaan aur Iqamat do-do dafa’ kehte the.”[Tahawi 1/80, Ba-Sanad HASAN, Aasaar As Sunan pg67]

Hadees # 8:Salmah bin Al-Akoo’ (Raz.) Iqamat do-do dafa’ kehte the.[Musannaf Ibne Abi Shaibah 1/234,Tiba' Multan Ba-Sanad SAHEEH, Aasaar As-Sunan pg68]

Hadees # 9:Taaba’ee Ibraheem Naqa’i (Rah.) farmate hain ke “Azaan aur Iqamat dohri hain.”[Kitabul Aasaar, pg21]

Hadees # 9:Ali (Raz.) aur Abdullah bin Mas’ood (Raz.) ke shaagird Azaan aur Iqamat dohri kaha karte the.[Ibne Abi Shaibah 1/234]

Hadees # 10:Abdur Rahman bin Abi Laila; Abdullah bin Zaid (Raz.) farmate hain ke Rasoolullah (ﷺ) (ke Mu’azzin) ki Azaan aur Iqamat dohri thi.[Tirmizi 1/43, Hadees:184]

AITRAAZ:Kehte hain ke Abdur Rahman bin Abi Laila ne Abdullah bin Zaid (Raz.) ko nahi suna.?

JAWAB:DarQutni me hai ke Abdullah bin Zaid (Raz.), Usman Ghani (Raz.) ke daur-e-Khilafat tak the aur Abdur Rahman bin Abi Laila ne to Umar (Raz.) ka Zamana bhi paa liya tha.

اقامت کے کلمات دو دو دفعہ کہے جائی

اقامت کے کلمات دو دو دفعہ کہے جائی     

 ںتثنیة الاقامة

حدیث نمبر ]01

[عن عبد الرحمن بن ابی لیلی قال حدثنا اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم ان عبد الله بن زید الانصاری جاء الی النبی صلی الله علیهوسلم فقال یا رسول الله رأیت فی المنام کأن رجلا قام و علیه بردان اخضران علی جذمة حائط فاذن مثنیو اقام مثنی و قعد قعدۃ قال فسمع ذالك بلال فقام فاذن مثنی و اقام مثنی و قعد قعدۃ ]

(مصنف ابن ابی شیبہ ج1 ص 203)

حضرت عبد الرحمن رحمہ اللہ بن ابی لیلی فرماتے ہیں کہ ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ  نے بیان کیا کہ عبد اللہ بن زید انصاری رضی اللہ عنہ نبی علیہ الصلوۃ والسلام کے پاس آئے اور عرض کیا کہ یا رسول اللہ صلی اللہعلیہ وسلم میں نے خواب میں دیکھا کہ گویا ایک شخص دو سبز چادریں اوڑھے ہوئے ایک دیوار کے ٹکڑے پر کھڑا ہوا اور اس نے اذان و اقامت کہی اور اس نے]

شروع کی 4 تکبیرات کے علاوہ باقی[ کلمات دو دو بار کہے اور تھوڑی دیر بیٹھا - راوی کہتے ہیں کہ

 حضرت بلال رضی اللہ عنہ نہ یہ سنا تو آپ بھی کھڑے ہوئے اور آپ نے بھی اسی طرح اذان و اقامت کہہ کہ دونوں میں]

شروع کی 4 تکبیرات کے علاوہ باقی کلمات کو

[ دو دو دفعہ کہا اور تھوڑی دیر بیٹھے

[عن عبد الرحمن بن ابی لیلی قال حدثنی اصحاب محمد صلی الله علیه وسلم ان عبد الله بن زید الانصاری رأیفی المنام الاذان ، فاتی النبی صلی الله علیہ وسلم فاخبرہ فقال علمه بلالا فاذن مثنی مثنی و اقام مثنی مثنی و قعد قعدۃ ]طحاوی ج1 ص 93[حضرت عبد الرحمن بن ابی لیلی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ مجھے اصحاب محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان کیا کہ عبد اللہ بن زید انصاری رضی اللہ عنہ نے خواب میں اذان دیکھی تو نبی علیہ الصلوۃ والسلام کے پاس آکر آپ کو خبر دی آپ علیہ السلام نے فرمایا بلال کو سکھادو چناچہ آپ نے اذان دی تو]شروع کی 4 تکبیرات کے علاوہ باقی کلمات کو[ دو دو دفعہ کہا اور اقامت کہی تو بھی ان کلمات کو دو دو دفعہ ہی کہا ، اور تھوڑیدیر بیٹھے

[عن ابی العمیس قال سمعت عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زید الانصاری رضی الله عنه یحدث عن ابیهعن جدہ انه اری الاذان مثنی مثنی والاقامة مثنی مٹنی قال فاتیت النبی صلی الله علیه وسلم فاخبرته فقال علمهن بلالا قال فتقدمت فامرنی ان اقیم ]خلافیات بیہقی بحوالہ درایۃ ج1 ص 115[حضرت ابو العمیس رحمہ اللہ فرماتےہیں کہ میں نے عبد اللہ بن محمد بن عبد اللہ بن زید انصاری کو سنا وہ بواسطہ اپنے والد کے اپنے دادا سے سے روایت کر رہے تھے کہ]حضرت عبد اللہ بن زید انصاری رضیاللہ عنہ نے فرمایا[ میں نے ایسی اذان و اقامت دیکھی جن میں]شروع کی 4 تکبیرات کے علاوہ باقی کلمات[ دو دو دفعہ کہے گئےتھے - میں نبی علیہ الصلوۃ والسلام کے پاس آیا اور آپ کو خبر دی - آپ نے فرمایا یہ کلمات بلال رضی عنہ کو سکھلا دو - حضرت عبد اللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں پھر میں آگے بڑھا تو آپ نے مجھے اقامت کہنے کا حکم دیا

ابن ماجہ ص 52 - ابو داؤد ص 73)

حضرت ابو محذورہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول الله صلی اللهعلیہ وسلم نے مجھے اذان کے 19 کلمات سکھائے اور اقامت کے سترہ ، اذان کے کلمات تو یہ ہیں  -- اور اقامت کی 17 کلمات اس طرح ہیں"اللهاکبر ، الله اکبر ، الله اکبر ، الله اکبر ، اشہد ان لا اله الا الله ، اشہد ان لا اله الا الله ، اشہد ان محمدرسول الله ، اشہد ان محمد رسول الله ، حیی الصلوۃ ، حیی الصلوۃ ، حیی علیالفلاح ، حیی علی الفلاح ، قدقامت الصلوۃ ، قدقامت الصلوۃ ، الله اکبر ، الله اکبر ، لا اله الا الله

ابن ماجہ ص 52 - ابو داؤد ص 73)

حضرت ابو محذورہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول الله صلی اللهعلیہ وسلم نے مجھے اذان کے 19 کلمات سکھائے اور اقامت کے سترہ ، اذان کے کلمات تو یہ ہیں  -- اور اقامت کی 17 کلمات اس طرح ہیں"اللهاکبر ، الله اکبر ، الله اکبر ، الله اکبر ، اشہد ان لا اله الا الله ، اشہد ان لا اله الا الله ، اشہد ان محمدرسول الله ، اشہد ان محمد رسول الله ، حیی الصلوۃ ، حیی الصلوۃ ، حیی علیالفلاح ، حیی علی الفلاح ، قدقامت الصلوۃ ، قدقامت الصلوۃ ، الله اکبر ، الله اکبر ، لا اله الا الله

ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﮐﻠﻤﺎﺕ

🔴 ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﮐﻠﻤﺎﺕ 🔴

💠ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻭﮨﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﺫﺍﻥ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﯽ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﻠﻤﮧ ’’ ﻗَﺪْﻗَﺎﻣَﺖِ ﺍﻟﺼَّﻠٰﻮۃُ ‘‘ ﺩﻭ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔

🔶.1ﺍِﻥَّ ﺍﺑْﻦَ ﻣُﺤَﯿْﺮِﯾْﺰٍ۔۔۔۔ ﺳَﻤِﻊَ ﺍَﺑَﺎﻣَﺤْﺬُﻭْﺭَۃَﺭَﺿِﯽَ ﺍﻟﻠﮧُ ﻋَﻨْﮧُ ﯾَﻘُﻮْﻝُ ﻋَﻠَّﻤَﻨِﯽْ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠّٰﮧِ ﺻَﻠَّﯽ ﺍﻟﻠﮧُ ﻋَﻠَﯿْﮧِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺍﻟْﺎِﻗَﺎﻣَۃَ ﺳَﺒْﻊَ ﻋَﺸَﺮَۃَ ﮐَﻠِﻤَۃً۔

�(ﺷﺮﺡ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺍﻻٓﺛﺎﺭ ﺝ 1 ﺹ 102 ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻗﺎﻣۃ ﮐﯿﻒ ﮬﯽ)

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺍﺑﻦ ﻣﺤﯿﺮﯾﺰ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﻣﺤﺬﻭﺭﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺳﻨﺎ ﺍٓﭖ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺳﺘﺮﮦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺳﮑﮭﺎﺋﮯ۔

💠ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﯿﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺍﻥ ﺳﺘﺮﮦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﯾﻮﮞ ﮨﮯ :

🔶.2ﺍَﻟﻠّٰﮧُ ﺍَﮐْﺒَﺮُ ﺍَﻟﻠّٰﮧُ ﺍَﮐْﺒَﺮُﺍَﻟﻠّٰﮧُ ﺍَﮐْﺒَﺮُ ﺍَﻟﻠّٰﮧُ ﺍَﮐْﺒَﺮُﺍَﺷْﮭَﺪُ ﺍَﻥْ ﻻَّ ﺍِﻟٰﮧَ ﺍِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﺍَﺷْﮭَﺪُ ﺍَﻥْ ﻻَّ ﺍِﻟٰﮧَ ﺍِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﺍَﺷْﮭَﺪُ ﺍَﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍﺭَّﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠّٰﮧِ ﺍَﺷْﮭَﺪُ ﺍَﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍﺭَّﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠّٰﮧِ ﺣَﯽَّ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟﺼَّﻠٰﻮۃِ ﺣَﯽَّ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟﺼَّﻠٰﻮۃِﺣَﯽَّ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟْﻔَﻼَﺡِ ﺣَﯽَّ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟْﻔَﻼَﺡِ ﻗَﺪْ ﻗَﺎﻣَﺖِ ﺍﻟﺼَّﻠٰﻮۃُ ﻗَﺪْ ﻗَﺎﻣَﺖِ ﺍﻟﺼَّﻠٰﻮۃُﺍَﻟﻠّٰﮧُ ﺍَﮐْﺒَﺮُ ﺍَﻟﻠّٰﮧُ ﺍَﮐْﺒَﺮُﻟَﺎ ﺍِﻟٰﮧَ ﺍِﻟَّﺎﺍﻟﻠّٰﮧ۔

�( ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﯿﺒۃ ﺝ 2 ﺹ 320 ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﯾﺸﻔﻊ ﺍﻻﻗﺎﻣۃ ﻭﯾﺮﯼ ﺍﻥ ﯾﺜﻨﯿﮭﺎ، ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ 2150 ،ﺷﺮﺡ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺍﻻٓﺛﺎﺭ ﺝ 1 ﺹ 102 ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻗﺎﻣۃ ﮐﯿﻒ ﮬﯽ؟ �)

🔶ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺯﯾﺪ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﺷﺘﮯ ﮐﮯ ﺍﺫﺍﻥ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺳﮑﮭﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﻃﺮﻕ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮨﯿﮟ :

’’ ﺛُﻢَّ ﺍَﻣْﮭَﻞَ ﮬُﻨَﯿَّۃً ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻡَ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻣِﺜْﻠَﮭَﺎ ﺍِﻟَّﺎﺍَﻧَّﮧٗ ﻗَﺎﻝَ : ﺯَﺍﺩَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﺎﻗَﺎﻝَ ﺣَﯽَّ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟْﻔَﻠَﺎﺡِ ﻗَﺪْ ﻗَﺎﻣَﺖِ ﺍﻟﺼَّﻠٰﻮۃُ ﻗَﺪْ ﻗَﺎﻣَﺖِ ﺍﻟﺼَّﻠٰﻮۃُ۔

�( ﺷﺮﺡ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺍﻻٓﺛﺎﺭ ﻟﻠﻄﺤﺎ ﻭﯼ ﺝ 1 ﺹ 101 ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻗﺎﻣۃ ﮐﯿﻒ ﮬﯽ؟، ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺝ 1 ﺹ 346 ﺑﺎﺏ ﺑﺪ ﺀ ﺍﻻﺫﺍﻥ، ﺣﺪﯾﺚ 1794 �)

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺍﺫﺍﻥ ﮐﮩﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﺷﺘﮧ ﺗﮭﻮﮌﯼ ﺩﯾﺮ ﺭﮐﺎ ﭘﮭﺮ ﮐﮭﮍﺍ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺍﺫﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺜﻞ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﮐﮩﮯ ﻟﯿﮑﻦ

ﺣَﯽَّ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟْﻔَﻠَﺎﺡِ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻗَﺪْ ﻗَﺎﻣَﺖِ ﺍﻟﺼَّﻠٰﻮۃُ ﻗَﺪْ ﻗَﺎﻣَﺖِ ﺍﻟﺼَّﻠٰﻮۃُ ﮐﮯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮐﮩﮯ۔

🔶.3ﻋَﻦْ ﻋُﺒَﯿْﺪٍ ﻣَﻮْﻟٰﯽ ﺳَﻠْﻤَۃَ ﺑْﻦِ ﺍﻟْﺎَﮐْﻮَﻉِ ﺍَﻥَّ ﺳَﻠْﻤَۃَ ﺑْﻦَ ﺍﻟْﺎَﮐْﻮَﻉِ ﺭَﺿِﯽَ ﺍﻟﻠﮧُ ﻋَﻨْﮧُ ﮐَﺎﻥَ ﯾُﺜَﻨِّﯽ ﺍﻟْﺎِﻗَﺎﻣَۃَ۔

�( ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﯿﺒۃ ﺝ 2 ﺹ 320 ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﯾﺸﻔﻊ ﺍﻻﻗﺎﻣۃ ﻭﯾﺮﯼ ﺍﻥ ﯾﺜﻨﯿﮭﺎ، ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ 2150 ،ﺷﺮﺡ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺍﻻٓﺛﺎﺭ ﺝ 1 ﺹ 102 ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻗﺎﻣۃ ﮐﯿﻒ ﮬﯽ؟ �)

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﯿﺪ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻤﮧ ﺑﻦ ﺍﻻﮐﻮﻉ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺩﻭﮨﺮﮮ ﮐﮩﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ �( ﯾﻌﻨﯽ ﺍَﺷْﮭَﺪُ ﺍَﻥْ ﻻَّﺍِﻟٰﮧَ ﺍِﻻَّ ﺍﻟﻠّٰﮧ ُﺳﮯ ﺍٓﺧﺮ ﺗﮏ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺩﻭ ﺩﻭ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﺗﮭﮯ �)

🔶.4ﻣﻮٔﺫﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻼﻟﺮﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺑﮭﯽ ﻣﺜﻨﯽٰ ﻣﺜﻨﯽٰ �( ﺩﻭﮨﺮﯼ �) ﮨﮯ۔

�( ﺷﺮﺡ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺍﻻٓﺛﺎﺭ ﻟﻠﻄﺤﺎ ﻭﯼ ﺝ 1 ﺹ 101 ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻗﺎﻣۃ ﮐﯿﻒ ﮬﯽ؟، ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺝ 1 ﺹ 346 ﺑﺎﺏ ﺑﺪ ﺀ ﺍﻻﺫﺍﻥ، ﺣﺪﯾﺚ 1794 )

💠ﺍﺫﺍﻥ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ :

🔶.1ﻋَﻦْ ﺟﺎﺑِﺮٍ ﺭَﺿِﯽَ ﺍﻟﻠﮧُ ﻋَﻨْﮧُ ﺍَﻥَّ ﺭَﺳُﻮْﻝَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ ﺻَﻠَّﯽ ﺍﻟﻠﮧُ ﻋَﻠَﯿْﮧِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ ﻟِﺒِﻼَﻝٍ ﯾَﺎﺑِﻼَﻝُ ! ﺍِﺫَﺍ ﺍَﺫَّﻧْﺖَ ﻓَﺘَﺮَﺳَّﻞْ ﻓِﯽْ ﺍَﺫَﺍﻧِﮏَ ﻭَﺍِﺫَﺍ ﺍَﻗَﻤْﺖَ ﻓَﺎﺣْﺪُﺭْ۔

�( ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﯼ ﺝ 1 ﺹ 48 ﺑﺎﺏ ﻣﺎﺟﺎﺀ ﻓﯽ ﺍﻟﺘﺮﺳﻞ ﻓﯽ ﺍﻻﺫﺍﻥ، ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ ﺹ 310 ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ 1008 ، ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﮑﺒﺮﯼ ﻟﻠﺒﮩﯿﻘﯽ ﺝ 1 ﺹ 428 ﺑﺎﺏ ﺗﺮﺳﯿﻞ ﺍﻻﺫﺍﻥ ﻭ ﺣﺬﻡ ﺍﻻﻗﺎﻣۃ �)

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻼﻝ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔ﺍﮮ ﺑﻼﻝ ! ﺟﺐ ﺗﻮ ﺍﺫﺍﻥ ﮐﮩﮯ ﺗﻮ ﭨﮭﮩﺮ ﭨﮭﮩﺮ ﮐﺮ ﮐﮩﺎ ﮐﺮ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮐﮩﮯ ﺗﻮ ﺟﻠﺪﯼ ﺟﻠﺪﯼ ﮐﮩﺎ ﮐﺮ۔

🔶.2ﻋَﻦْ ﻋَﻤَّﺎﺭِﺑْﻦِ ﺳَﻌْﺪٍ ﺭَﺿِﯽَ ﺍﻟﻠﮧُ ﻋَﻨْﮧُ ﺍَﻥَّ ﺭَﺳُﻮْﻝَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ ﺻَﻠَّﯽ ﺍﻟﻠﮧُ ﻋَﻠَﯿْﮧِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺍَﻣَﺮَﺑِﻠَﺎﻻً ﺍَﻥْ ﯾَّﺠْﻌَﻞَ ﺍِﺻْﺒَﻌَﯿْﮧِ ﻓِﯽْ ﺍُﺫُﻧَﯿْﮧِ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍِﻧَّﮧٗ ﺍَﺭْﻓَﻊُ ﻟِﺼَﻮْﺗِﮏَ۔

�( ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟۃ ﺝ 1 ﺹ 52 ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨۃ ﻓﯽ ﺍﻻﺫﺍﻥ �)

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ �( ﻣﻮٔﺫﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ �) ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻼﻝ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻧﮕﻠﯿﺎﮞ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﮐﺮ ﺍﺫﺍﻥ ﺩﯾﮟ ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﯾﮧ ﻋﻤﻞ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺍٓﻭﺍﺯ ﮐﻮ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ۔

Iqaamat Ke Kalimaat Dohre Hain

Bismillaahir Rahmaanir Raheem

Ahl-e-Sunnat Wal Jama’t, Ahnaaf ke nazdeek IQAMAT ke Kalimaat (Sentences) 17 hain. Azaan ki tarah IQAMAT bhi dohri dohri Kehte hain, sirf Iqamat me QAD QAAMATIS SALAAH, QAD QAAMATIS SALAAH ka izaafa karte hain. Aur yehi Hazrat Bilaal (Raz.) wali Iqamat hai aur Yehi Huzoor (ﷺ) ke saamne Iqamat kahi jaati thi.

IQAMAT KE 17 KALIMAAT (Ya’ni Dohri Kalimaat waali Iqamat):

Hadees #1: Abu Mahzurah (Raz.) se rivayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ne UnkoIqamat ke 17 Kalimaat sikhaaye. Aage isi Hadees me Un Kalimaat ki Tafseel Ye hai. Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar; Ash’hadu An Laa Ilaaha Illallaah, Ash’hadu An Laa Ilaaha Illallaah; Ash’hadu Anna Muhammadar Rasoolullaah, Ash’hadu Anna Muhammadar Rasoolullaah; Hayya Alas Salaah, Hayya Alas Salaah; Hayya Alal Falaah, Hayya Alal Falaah; Qad qaamatis Salaah, Qad qaamatis Salaah; Allahu Akbar, Allahu Akbar; Laa ilaaha Illallaah. [Abi Dawood 1/73, Hadees no.500, Iski SANAD (Chain) SAHEEH hai]

1.1 Chunacha Imam Ash-Shaafa’i (Rah.) apni Kitab AL-UMM me farmate hain ke, “Ye SANAD, SAHEEH ke shart par hai aur Mu’tabar hai.” [ba-hawala Nasbur Raayah 1/268]

1.2 Ek aur Sanad se Abu Mahzurah (Raz.) se rivayat hai ke “Rasoolullah (ﷺ) ne Unko Iqamat ke 17 Kalimaat sikhaaye.” Imam Abu Eisa Tirmizi (RA) is Hadees ko naqal karke farmate hain ke “Ye Hadees HASAN SAHEEH hai.” [Jami’ Tirmizi 1/48, Hadees no.182]

1.3 Hafiz Ibne Hajar Shafa’i (Rah.) likhte hain ke, Is Hadees ko Muhaddis Ibne Khuzaimah aur Muhaddis Ibne Hibban (Rah.) ne SAHEEH Tasleem kiya hai. [Ad-Diraayah 1/114]

Hadees #2: Abdullah bin Zaid (Raz.) ne Khwab me Farishte se Azaan wa Iqamat suni thi. Rasoolullah (ﷺ) ne iski Tasweeb wa Taa’eed farmayi thi. Is Marfoo’ Hadis ke ba’z Tarq me Ye Alfaaz hain. “Azaan do-do Kalime kahi aur Iqamat do-do Kalime kahi.” 

[Musannaf Ibne Abi Shaibah , Sunan Beihaqi 1/420, Baab Ma ravi fi Tasniyatul Azaan Wal Iqaamah, Iski Sanad SAHEEH hai]

2.1 Imam Ash-Shafa’i (Rah.) Apni Kitab AL-UMM me farmate hain ke “Is SANAD ke raavi SAHEEH ke raavi hain.”

2.2 Allamah Ibne Hazam (Rah.) apni Ma’roof wa Mash’hoor Kitab [AL-MUHALLAH 3/158] me likhte hain ke “Ye SANAD Intihaayi SAHEEH hai.” [Dekhiye Nasbur Raayah 1/267]

Hadees # 3: Abdullah bin Zaid (Raz.) ki Marfoo’ Hadis me Azaan ka Zikr hai. Iske ba’d hai “(Farishte ne) Azaan ke Kalimaat ke barabar Iqamat ke Kalimaat kahe, lekin HAYYA ALAL FALAAH ke ba’d QAD QAAMATIS SALAAH ka izaafa kiya.” [Abi Dawood 1/75, Hadees no.505]

Hadees # 4:Abdullah bin Zaid (Raz.) ki oopar ki Farishta wali Hadees ek aur Sanad se Yun marwi hai. Abdullah bin Zaid (Raz.) ne Khwab me Azaan ke Kalimaat do-do dafa’ aur Iqamat ke Kalimaat do-do dafa’ suney. Abdullah (Raz.) farmate hain, Phir Mai Rasoolullah (ﷺ) ki Khidmat me haazir hua, aur Aap (ﷺ) ko is Waqea ki Itla’ di to Rasoolullah (ﷺ) ne farmaya Bilal (Raz.) ko ye KALIMAAT Sikha do. [Al-Khilaaqyaat Beihaqi, Iski Sanad SAHEEH hai]

4.1 Ibne Hajar (RA) farmate hain ke iski SANAD SAHEEH hai. [Ad-Diraayah 1/115]

Hadees # 5: Taaba’ee Aswad (Rah.) farmate hain ke “Bilaal (Raz.), Azaan aur Iqamat ke Kalimaat do-do dafa’ kehte the.” [Musannaf Abdur Razzaq 1/463- Tiba’ Beirut, DarQutni 1/243, Tahawi 1/80]

5.1 Iski SANAD SAHEEH hai. [Aasaar As-Sunan pg67, Tiba’ Multan]

Hadees # 6: Abdul Azeez (Rah.) farmate hain “Abu Mahzurah (Raz.) Azaan aur Iqamat do-do dafa’ kehte the.” [Tahawi 1/81, Ba-Sanad HASAN, Aasaar As-Sunan pg67]

Hadees # 7: Suweid (Rah.) farmate hain ke “Bilaal (Raz.) Azaan aur Iqamat do-do dafa’ kehte the.” [Tahawi 1/80, Ba-Sanad HASAN, Aasaar As Sunan pg67]

Hadees # 8: Salmah bin Al-Akoo’ (Raz.) Iqamat do-do dafa’ kehte the. [Musannaf Ibne Abi Shaibah 1/234,Tiba’ Multan Ba-Sanad SAHEEH, Aasaar As-Sunan pg68]

Hadees # 9: Taaba’ee Ibraheem Naqa’i (Rah.) farmate hain ke “Azaan aur Iqamat dohri hain.” [Kitabul Aasaar, pg21]

Hadees # 9: Ali (Raz.) aur Abdullah bin Mas’ood (Raz.) ke shaagird Azaan aur Iqamat dohri kaha karte the. [Ibne Abi Shaibah 1/234]

Hadees # 10: Abdur Rahman bin Abi Laila; Abdullah bin Zaid (Raz.) farmate hain ke Rasoolullah (ﷺ) (ke Mu’azzin) ki Azaan aur Iqamat dohri thi. [Tirmizi 1/43, Hadees:184]

AITRAAZ: Kehte hain ke Abdur Rahman bin Abi Laila ne Abdullah bin Zaid (Raz.) ko nahi suna.?

JAWAB: DarQutni me hai ke Abdullah bin Zaid (Raz.), Usman Ghani (Raz.) ke daur-e-Khilafat tak the aur Abdur Rahman bin Abi Laila ne to Umar (Raz.) ka Zamana bhi paa liya tha.

IKAHRI KALIMAAT WALI IQAMAT KI HAQEEQAT:

Ba’z SAHEEH Ahaadees me Iqamat ke Kalimaat ek-ek dafa’ kehne ke aaye hain. Jaisa ke Bilaal (Raz.) ke muta’lliq dono Qism ki rivayatein milti hain, Ikahri Kalimaat wali Iqamat bhi aur Dohre Kalimaat wali bhi. [Mustadrak Haakim, Tahawi Shareef, Beihaqi, Musannaf Ibne Abi Shaibah, Musannaf Abdur Razzaq, DarQutni waghera] me Bilaal (Raz.) se dohre Kalimaat wali Iqamat ki rivaayaat naqal hain.

To asal baat Ye hai ke Hazrat Bilaal (Raz.) shuroo’ me Ikahri Kalimaat wali Iqaamat par Amal peera the magar ba’d me dohre Kalimaat wali Iqamat par Amal karne lagey.

Kyonke [Abu Dawood 1/73, Maktaba H.M.Sa’eed Company; Tirmizi 1/48, Qadeemi Kutab Khanah; Sunan Al Kubra Beihaqi 1/416, Beirut; Nisaa’i 1/103, Ibne Majah pg52] me Abu Mahzurah (Raz.) se rivayat hai ke “Rasoolullah (ﷺ) ne unhey Iqamat ke 17 Kalimaat (Dohre Kalimaat wali Iqamat) ki Ta’leem farmayi.”

Abu Mahzurah (Raz.) 9 Hijri me Islam laaye the. Isliye, Ye is baat ka saboot hai ke Bilaal (Raz.) Jo Iqamat kehte the Wo 17 Kalimaat par mushtamil hoti thi. Isliye Unki Ikahri Kalimaat wali rivayat ko Unka Saabiqa (Pehle ka) Amal samjha Jayega aur Dohre Alfaaz wali Rivayat ko Unka Aakhri amal samjha jayega.

Is soorat me Tamam rivaayaat me aane wala Ta’rruz (Iqtilaaf) Khatm ho Jayega. Alhamdulillah. Dohri Iqamat wali rivayat par SALAF AS-SAALIHEEN ke daur se le kar Aaj tak MUTAWAATIR (Continuous) amal hota chala aa raha hai. Pichhle 1400 saal se bina kisi Waqfe (Gap) ke Iqamat, 5 Namazon me boli Jaati aa rahi hai Jiske Shaahid (Gawah) Musalmano ki ek badi Jama’t hai. To isme ghalti waaqe’ ho jaane ka koi sawaal hi paida nahi hota.

Par Afsos ke La-Mazhab Ghair-Muqallideen Naam Nihaad Ahl-e-Hadees ke Shuyookh ne DOHRI IQAMAT Jiska saboot SAREEH SAHEEH Ahadees se hai, Isko sirf FIQH-E-HANAFI ka hi Masla’ bana kar Logon ke saamne pesh karte hain taa ke log ba-aasaani se inke Jhaanse me aa jaaye aur is silsile me Jitni bhi Ahaadees hain, un sabko Hamesha Hamesha ke liye SHAHEED kar dete hain. Allah Reham karey.Algharz, Jo jaisa karega wo waisa bharega. Allah ta’la se dua’ hai ke Wo humey HAQQ  per hamesha qayem wa daayem rakhe. Aameen. Allah ta’la se dua’ hai ke Wo humey HAQQ  per hamesha qayem wa daayem rakhe. Aameen

غیر مقلدین کے”عمل بالحدیث" کا معیار

غیر مقلدین کے”عمل بالحدیث" کا معیار

غیر مقلدین احادیث کے قبول اور رد کرنے کے بارے میں کسی ضابطہ اخلاق کے پابند نہیں۔ ان کا اپنا معیار ہے کہ جو حدیث ان کے مخصوص نظریات کے موافق ہو اسے ہر حال میں [ ایڑی چوٹی کا زور لگا کر ] قبول کرتے ہیں،اگرچہ حقیقت میں وہ ضعیف ہو اور محدثین نے اس کے راویوں پر شدید جرح بھی کی ہواور جو حدیث ان کے مذہب کے خلاف ہو اسے کسی نہ کسی طرح ضعیف قرار دے کر ہی دم لیتے ہیں اگرچہ وہ حدیث محدثین کرام کے ہاں صحیح کیوں نہ ہو۔ بطورنمونہ چند مثالیں ملاحظہ فرمائیں۔ 

مثال نمبر1:احناف کا مذہب یہ ہے کہ اقامت کے کلمات دوہرے کہے جائیں اس بارے میں علامہ عبداللہ بن محمد بن ابی شیبہ نے سیدنا عبداللہ بن زید انصاری رضی اللہ عنہ کی درج ذیل حدیث صحیح سند کے ساتھ بیان کی ہے:کان عبداللہ بن زید الانصاری موذن النبی صلی اللہ علیہ وسلم یشفع الاذان والاقامۃ۔

مصنف ابن ابی شیبہ ج2ص321رقم 2151

حضرت عبداللہ بن زید انصاری رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ و سلم  کے موذن تھے وہ اذان اور اقامت کے الفاظ دہرے دہرے ادا کرتے تھے۔

حافظ ابن حزم رحمہ اللہ  اس حدیث کے بارے میں فرماتے ہیں :ہذا اسناد فی غایۃ الصحۃ۔

المحلیٰ بالآثار ج2ص191

یہ سند انتہائی درجہ کی صحیح ہے۔مگر غیرمقلدین کے نامور عالم عبدالرحمان مبارکپوری اس صحیح سند والی روایت کے بارے میں یوں لکھتے ہیں:قلت لاشک ان رجالہ رجال الصحیح لکن فی صحۃ اسنادہ نظر وان زعم ابن حزم انہ فی غایۃ الصحۃ لان فیہ الاعمش وہو المدلس۔

ابکار المنن ص292

یعنی میں کہتا ہوں کہ اس بات میں کوئی شک نہیں کہ اس حدیث کے رواۃ؛ صحیح[صحیح سے مراد بخاری شریف ہے۔از راقم]کے رواۃ ہیں۔اگرچہ ابن حزم نے اس کو انتہائی صحیح حدیث قرار دیا ہے مگر اس کی صحت محل نظر ہے کیوں کہ اس میں ایک راوی اعمش ہے اور وہ مدلس ہے۔

جناب اگر ذرا دیر کے لیے یہ بات تسلیم بھی کرلیں کہ اعمش راوی مدلس ہیں اس لیے ان کی یہ صحیح حدیث بھی صحیح نہیں ہے۔مگر یہ تو بتایا جائے کہ اس کا احساس امام بخاری وامام مسلم کو کیوں نہیں ہوا؟آخر انہوں نے اسی اعمش [جو کہ آپ کے نزدیک مدلس ہیں]کی روایات کو کثیر تعداد میں اپنی اپنی کتابوں میں کیوں ذکر کیا ہے؟

سلسلۂ مضمون جاری ہے.....