ﺯﻣﺎﻧﮧ ﮐﮯ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﺑﭽﯿﮟ؟
ﺁﺝ ﮐﻞ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﺎ ﺣﺎﻝ ﻋﺠﯿﺐ ﻭﻏﺮﯾﺐ ﮨﮯ ،ﻃﺮﺡ ﻃﺮﺡ ﮐﮯ ﻓﺘﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﺴﻢ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺁﺯﻣﺎﺋﺸﻮﮞ ﺳﮯ ﭘﻮﺭﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻣﻠﺖِ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﺩﻭﭼﺎﺭﮨﮯ،ﮐﮩﯿﮟ ﺍﻣﻦ ﻭﺍﻣﺎﻥ ﺧﻄﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﮩﯿﮟ ﺟﺴﻢ ﻭﺟﺎﻥ ﺩﺍﺅ ﭘﺮ ، ﻋﺰﺕ ﻭﻧﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﮓ ﻟُﭧ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ،ﺩﯾﻦ ﻭﺍﯾﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﻋﻼﺣﺪﮦ ﺣﻤﻠﮯ ﮨﻮﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺳﻤﺠﮫ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﺎﮐﮧ ﺁﺧﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﮨﻮﮐﯿﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ؟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺑﮯ ﮨﻨﮕﻢ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﻭﺑﻼﺧﯿﺰ ﺳﯿﻼﺏ ﺳﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺟﺎﻥ ﻭﻣﺎﻝ ﮔﮭﺮ ﺑﺎﺭ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺩﯾﻦ ﻭﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﻋﺰﺕ ﻭﻭﻗﺎﺭ ﮐﻮ ﺗﮏ ﻣﺠﺮﻭﺡ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﻮﮐﺒﮭﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ؟ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﻭﺷﺮﺍﻓﺖ ﮐﯽ ﮐﮭﻮﺋﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻭﺭ ﮔﺬﺭﯼ ﮨﻮﺋﯽ ﺷﻮﮐﺖ ﮐﺴﯽ ﻭﻗﺖ ﻟﻮﭦ ﮐﺮ ﺁﺋﮯ ﮔﯽ ﺑﮭﯽ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ؟ ﯾﮧ ﻭﮦ ﺳﻮﺍﻝ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺁﺝ ﺍﭘﻨﻮﮞ ،ﭘﺮﺍﯾﻮﮞ ، ﭘﮍﮬﮯ ﻟﮑﮭﻮﮞ ،ﺍَﻥ ﭘﮍﮬﻮﮞ ،ﺳﺐ ﮨﯽ ﮐﻮﺣﯿﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻟﺪﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﻣﺪﺑﺮ ﻭﺯﻋﯿﻢ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺍﺳﮑﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻭﺭ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﺎﺭﺍﺳﺘﮧ ﯾﺎ ﺗﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﯾﺎ ﺍﮔﺮ ﮐﭽﮫ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺗﺠﺮﺑﮧ ﺍﻭﺭﮔﺬﺭﺗﺎﮨﻮﺍ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﻭﮐﺎﺭ ﺁﻣﺪ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺍﺿﺢ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﺟﺎﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺟﻮﺗﺪﺑﯿﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﺷﮑﻠﯿﮟ ﺍﻥ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﺎﺅ ﮐﯽ ﺳﻮﭼﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺐ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﺮﺕ ﮐﺮ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻣﻔﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﻣُﻀﺮ ﺗﮭﯿﮟ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ
ﻉ ... ﻣﺮﺽ ﺑﮍﮬﺘﺎ ﮔﯿﺎ ﺟﻮﮞ ﺟﻮﮞ ﺩﻭﺍ ﮐﯽ ....
ﮐﮯ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻧﻈﺮ ﺁﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎًﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﮐﺎ ﺟﺎﺋﺰﮦ ﻟﯿﮟ ، ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﺎ ﺣﻞ ﮐﺴﯽ ﺯﻋﯿﻢ ﻭﻟﯿﮉﺭ ﮐﯽ ﮐﺎﻭﺵ ﻭﻓﮑﺮﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﻼﺵ ﮐﺮﯾﮟ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻭﺳﭽﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺑﺘﻼﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺎﺭﻣﻮﻟﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻧﺴﺨﻮ ﮞ ﮐﯽ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﯾﻘﯿﻨﯽ ﺻﺤﺖ ﮐﻮ ﺩﯾﮍﮪ ﮨﺰﺍﺭ ﺑﺮﺱ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﭘﺴﻨﺪ ﺟﮭﭩﻼ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺎ،ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﺮﮮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍﯾﮏ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺑﺮﺩﺭﺍﻥ ِ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺗﻮﺟﮧ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﺎﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮﮞ ۔
ﺗﺮﻣﺬﯼ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﺭﻣﯽ ﻧﮯ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻠﯽ ؓ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁ ﭖؐ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺑﮩﺖ ﺟﻠﺪ ﻃﺮﺡ ﻃﺮﺡ ﮐﮯ ﻓﺘﻨﮯ ﺳﺮ ﺍﭨﮭﺎﻧﯿﻮﺍﻟﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﺱ ﭘﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ؓ ﻧﮯ ( ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺟﺰﺍﺋﮯ ﺧﯿﺮﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ) ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ : ﺍﻥ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﮔﯽ ؟ﺍ ﺳﻠﺌﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺯﺑﺎﻥ ِ ﻧﺒﻮﺕ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﺩﯼ ﺗﻮﭘﮩﺎﮌﻭﮞ ﮐﺎﭨﻞ ﺟﺎﻧﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺍﻥ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﮩﻮﻧﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﮩﯿﮟ ،ﻟﮩﺬﺍ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﻗﺴﺎﻡ ﻭﮐﯿﻔﯿﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺪﺍﺑﯿﺮ ﺟﺎﻧﻨﺎ ﮨﯽ ﺍﮨﻢ ﻭﺿﺮﻭﺭﯼ ﺗﮭﺎ، ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ؓ ﮐﯽ ﻋﻘﻞ ﻭﻋﻠﻢ ﻓﻘﮧ ﻭﻓﮩﻢ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﮧ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﺎ،ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﭘﻮﭼﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﯽ،ﺍﺱ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﻭﺣﯽ ﺍﻟٰﮩﯽ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﮐﮭﻠﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺯﺑﺎﻥ ِﻣﺒﺎﺭﮎ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﮨﺮ ﻓﺘﻨﮧ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﺭﺍﺳﺘﮧ ‘‘ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﮨﮯ ’’ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﻧﮩﯿﮟ ،ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻣﺰﯾﺪ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ’’ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ ‘‘ ﯾﻌﻨﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﮐﯽ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺧﺼﻮﺻﯿﺘﯿﮟ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ۔
( ۱ ) ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺗﻢ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﮨﯿﮟ ۔ ( ﺟﻦ ﺳﮯ ﺗﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﺌﮯ ﻋﺒﺮﺕ ﭘﮑﮍﺳﮑﻮ ) ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﮨﯿﮟ ( ﺟﻦ ﺳﮯ ﺗﻢ ﺣﺼﻮﻝ ﻧﻔﻊ ﺍﻭﺭ ﺩﻓﻊِ ﺿﺮﺭ ﮐﯽ ﭘﯿﺸﮕﯽ ﺗﯿﺎﺭﯼ ﮐﺮ ﺳﮑﻮ )
( ۲ ) ( ﺍﻭﺭ ﮨﺮﺯﻣﺎﻧﮧ ﮐﮯ ) ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺣﺎﻻﺕ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﺣﮑﺎﻣﺎﺕ ﮨﯿﮟ ۔ ( ﺟﻦ ﮐﺎﺗﻢ ﻻﺋﺤﮧ ﻋﻤﻞ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﺞ ﭘﺮ ﮔﺎﻣﺰﻥ ﮨﻮ ﺳﮑﻮ )
( ۳ ) ﻭﮨﯽ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﻦ ﻃﺎﻗﺖ ﮨﮯ ۔ ( ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻗﺼﮯ ، ﮐﮩﺎﻧﯿﻮﮞ ، ﻧﺎﻭﻟﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﻓﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻟﮩﻮ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﺟﺎﻣﻊ ﺿﺎﺑﻄﮧ ٔ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﮯ ،ﺟﻮ ﻗﻮﻣﻮﮞ ﮐﯽ ﺳﺮﺑﻠﻨﺪﯼ ﻭﺳﺮﻧﮕﻮﺋﯽ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺣﻖ ﻭﺑﺎﻃﻞ ﮐﮯ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ )
( ۴ ) ﺟﻮﮐﻮﺋﯽ ﺍﺳﮯ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﮐﺮﺩﮮ ﺗﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺳﮯ ﺗﺒﺎﮦ ﮐﺮ ﺩﮮ ﮔﺎ ۔ ( ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﺍﺳﮯ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﮐﯿﺴﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ؟ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺗﺎﺭ ﮎ ِ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﺗﺒﺎﮨﯽ ﯾﻘﯿﻨﯽ ﮨﮯ )
( ۵ ) ﺟﻮ ﺍﺳﮯ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﮐﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﮐﺎ ﻣﺘﻼﺷﯽ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺍُﺳﮯ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﮐﺮ ﺩﮮ ﮔﺎ ۔ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺟﺐ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﮐﻮ ﺋﯽ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﮨﮯ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮﺩﻭﺳﺮﺍ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﮈﮬﻮﻧﮉﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﮐﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﻣﻞ ﺳﮑﺘﺎ ﮨ
( ۶ ) ﻭﮦ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﺭﺳﯽ ﮨﮯ ۔ ( ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﮑﮍﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﯽ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﭻ ﺳﮑﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﻘﯿﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﮩﺎﺭﮮ ﺗﺎﺭِ ﻋﻨﮑﺒﻮﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﻤﺰﻭﺭ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﺎﻣﺮﺍﺩ ﮨﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ )
( ۷ ) ﺣﮑﯿﻢ ﻭﺩﺍﻧﺎ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﮨﮯ۔ ( ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺗﻐﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﺗﺒﺪﻝ ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺗﮏ ﺑﺲ ﯾﮩﯽ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﮨﻨﺪﮦ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﻭﺩﺍﻧﺎﺋﯽ ﻧﮯ ﮨﺮ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺍﻭﺭﮨﺮ ﻋﻼﻗﮧ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﮯ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﺩﺭﮐﺎﺭﮨﺪﺍﯾﺘﯿﮟ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮭﯽ ﮨﯿﮟ )
( ۸ ) ﻭﮨﯽ ﺻﺮﺍﻁ ِﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﮐﺎﺿﺎﻣﻦ ﮨﮯ ۔ ( ﺍﺳﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﻭﺧﯿﺎﻻﺕ ﺑﺎﻟﯿﻘﯿﻦ ﺻﺮﺍﻁ ِ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺳﮯ ﮨﭩﺎ ﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ )
( ۹ ) ﺍﻭﺭ ﻭﮨﯽ ﺣﻖ ﮐﯽ ( ﺍﯾﺴﯽ ﮐﺴﻮﭨﯽ ﮨﮯ ) ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﮨﻞ ﮨﻮﺍ ﻭﮨﻮﺱ ﺍﭘﻨﯽ ﮔﻤﺮﺍﮨﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﭘﮭﯿﻼ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﮯ۔ ( ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺩﯾﻦ ﮨﺮ ﻧﺌﯽ ﺩﻋﻮﺕِ ﻓﮑﺮ ﮐﻮ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﮐﺴﻮﭨﯽ ﭘﺮ ﮐﺲ ﮐﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﻭﺭﻧﮧ ﺭﺩ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺳﯽ ﮐﺴﻮﭨﯽ ﮐﯽ ﺑﺮﮐﺖ ﺳﮯ ﺁﺝ ﺗﮏ ﺑﺎﻃﻞ ﮐﻮ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﮔﮭﺴﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﺪﻟﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﻧﮧ ﻣﻞ ﺳﮑﺎ ۔ )
( ۱۰ ) ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﺮﮐﺖ ﺳﮯ ﺯﺑﺎﻧﯿﮟ ﮔﮉ ﻣﮉ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﯿﮟ ۔ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻖ ﻭﺑﺎﻃﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺷﺘﺒﺎﮦ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﭘﺎﺗﯿﮟ )
( ۱۱ ) ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻠﻮﻡ ﻭﻣﻌﺎﻧﯽ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭﺗﺪﻗﯿﻖ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺳﮯ ﻧﮧ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﯿﺰﺍﺭ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺳﯿﺮﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔ ( ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺩﻧﯿﺎ ﺍﺱ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻮ ﺍﭼﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﺟﺎﻧﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﻋﻠﻮﻡ ﻭﻣﻌﺎﺭﻑ ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻭﻗﻠﻢ ﺳﮯ ﺗﺎ ﮨﻨﻮﺯ ﺟﺎﺭﯼ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺗﻔﮑﺮ ﻭﺗﺪﺑﺮﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻟﮕﺎﺩﯾﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﮭﯽ ﭘﯿﺎﺳﺎ ﮐﺎ ﭘﯿﺎﺳﺎ ﮨﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﭼﻼ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ )
( ۱۲ ) ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﭼﺎﺷﻨﯽ ﺑﮑﺜﺮﺕ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﺳﮯ ﭘُﺮﺍﻧﯽ ﮨﻮﮔﯽ ( ﺑﻠﮑﮧ ﮨﺮﻣﺮﺗﺒﮧ ﻧﺌﯽ ﻟﺬﺕ ﭘﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﺌﮯ ﻋﻠﻮﻡ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ )
( ۱۳ ) ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﺁﻣﯿﺰ ،ﻭﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﻦ ﻋﺠﺎﺋﺒﺎﺕ ﮐﺒﮭﯽ ﺧﺘﻢ ﮨﻮﺳﮑﯿﮟ ﮔﯽ۔
( ۱۴ ) ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺳﮯ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺻﺤﯿﺢ ﮐﯽ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍ ﺱ ﮐﮯ ﺗﻘﺎﺿﻮ ﮞ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﯿﺎ ﺗﻮﺑﺎﻟﯿﻘﯿﻦ ﻣﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﺟﺮﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻭﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯼ ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﺻﺮﺍﻁ ِ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﭘﺎﮔﯿﺎ ۔
ﻣﺠﮭﮯ ﭘﻮﺭﯼ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻭﺗﺸﺮﯾﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﻧﯽ ﮨﮯ،ﺍﮨﻞ ِ ﻋﻠﻢ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻟﻔﻆ ﻟﻔﻆ ﻧﮯ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﮐﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﮐﮭﻮﻟﺪﺋﯿﮯ ﮨﯿﮟ ۔ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺍﺟﻤﺎﻝ ﻧﮯ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﺩﺭﯾﺎ ﺑﮩﺎﺩﺋﯿﮯ ﮨﯿﮟ ۔
ﻣﺠﮭﮯ ﺻﺮﻑ ﯾﮧ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺤﺴﻦ ِﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺼﻠﻮٰۃ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻧﮯ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﺍﻭﺭﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯿﻮﮞ ، ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻭﺁﻻﻡ ( ﺍﺭﺿﯿﮧ ﻭﺳﻤﺎﻭﯾﮧ ) ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺖ ﮐﻮﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺳﺒﯿﻞ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﺎﺅ ﮐﯽ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﮐﯿﺎ ﺩﯼ ﮨﮯ؟
ﺍﺱ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺎ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺍﻭﺭ ﻗﺎﺑﻞ ِﻗﺒﻮﻝ ﺟﻮﺍﺏ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﮏ ﺟﻤﻠﮧ ﺩﮮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ، ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ ! ﺻﺎﻑ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺟﺎﺭﮨﺎﮨﮯ ، ﺍﭘﻨﯽ ﻋﻘﻠﻮﮞ ﺍﻭﺭﺗﺠﺮﺑﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ ، ﺑﻠﮑﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮﺍﭘﻨﺎ ﻗﺎﺋﺪ ﻭﺭﮨﺒﺮﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻓﯿﺼﻠﮯ ﮐﮯ ﺁﮔﮯ ﺳﺮِ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺧﻢ ﮐﺮﺩﻭ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﯿﻮﻃﯽ ؒﻧﮯ ‘‘ ﺍﻻﺗﻘﺎﻥ ’’ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻧﺲ ؓ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﮐﻮﺍﭘﻨﮯ ﺁﮔﮯ ﺭﮐﮭﮯ ﮔﺎ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﻭﮨﺪﺍﯾﺖ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭﮐﺮﮮ ﮔﺎ ) ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﺍﺱ ﮐﻮﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺩﮮ ﮔﺎﺍﻭ ﺭ ﺟﻮﺷﺨﺺ ﺍﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﭩﮫ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﮈﺍﻝ ﺩﮮ ﮔﺎ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﻮﺗﮩﯽ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﻮ ﭘﺲ ﭘﺸﺖ ﮈﺍﻟﺪﮮ ﮔﺎ ) ﺗﻮﻗﺮﺁﻥ ﺍﺱ ﮐﻮﺟﮩﻨﻢ ﻣﯿﮟ ﻟﮯ ﺟﺎﮐﮯ ﮈﮬﮑﯿﻞ ﺩﮮ ﮔﺎ ۔
ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻗﺒﺎﻝ ؔﻣﺮﺣﻮﻡ
ﻭﮦ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺰﺯ ﺗﮭﮯ ﺗﺎﺑﻊِ ﻓﺮﻣﺎﮞ ﮨﻮﮐﺮ ﺗﻢ ﺧﻮﺍﺭ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻮ ﺗﺎﺭﮎِ ﻗﺮﺁﻥ ﮨﻮﮐﺮ
ﺍﻟﺒﺘﮧ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﯾﺎ ﺩ ﺭﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻋﺠﺎﺯ ﻭﺍﯾﺠﺎﺯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻋﺎﻡ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﻭﮦ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﮐﻼﻡ ﮨﮯ ، ﻋﺎﻡ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﮐﯽ ﻋﻘﻞ ﻭﻓﮩﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ﮐﻼﻡ ﮐﻮ ﺑﺮﺍﮦ ِ ﺭﺍﺳﺖ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﺳﮯ ﻗﺎﺻﺮ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺍﭘﻨﺎ ﮐﻼﻡ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﻼﻡ ﮐﺎ ﻣﺒﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﻣﻔﺴﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ،ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺍ ﮐﻮ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﺎﺩﯾﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺁﭖ ؐ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻭﺗﺸﺮﯾﺢ ﮐﺎ ﻓﺮﯾﻀﮧ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ،ﯾﮧ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ِﮔﺮﺍﻣﯽ .... ﺟﻨﮩﯿﮟ ﺣﺪﯾﺚِ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ .... ﺍﺳﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﯽ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻭﺗﻔﺴﯿﺮ ﮨﯿﮟ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﻼﻡ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻌﻨﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﮦ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚِ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﺳﮯ ﻣﺴﺘﻐﻨﯽ ﮨﻮ ﮐﺮ ﮨﺮﮔﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ۔ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺧﻼ ﻑ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﭘﮭﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺗﺬﮐﯿﺮ ﻭﻣﻮﻋﻈﺖ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﮯ ۔ﺟﺴﻤﯿﮟ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻗﺪﺭﺕ ﮐﮯ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﺸﺎﮨﺪﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﺣﺴﯽ ﻣﺜﺎﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯼ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ،ﺍﻣﻢ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﮐﮯ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻭﺗﮑﺬﯾﺐ ﮐﮯ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻻﺋﮯ ﺟﺎﺗﯿﮩﯿﮟ ،ﻧﯿﺰ ﮐﺒﮭﯽ ﺣﮑﯿﻤﺎﻧﮧ ﺍﻭﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﺣﺎﮐﻤﺎﻧﮧ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺳﮯ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﻮ ﭼﯿﺎﻟﻨﺞ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ،ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻭﺭ ﻋﻘﯿﺪﮦ ٔ ﺁﺧﺮﺕ ﮐﯽ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﮐﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎﮨﮯ ﻭﻏﯿﺮﮦ ۔ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺣﺼﮧ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﺣﮑﺎﻡ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﮐﺜﺮ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺍﯾﺴﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﮨﺮ ﺷﺨﺺ ﺑﺂﺳﺎﻧﯽ ﺳﻤﺠﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﺎ ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﮍﯼ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺁﯾﺎﺕ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟٰﮩﯽ ﮐﻮ ﭘﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﮩﺎﺭﺕ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ۔ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻋﺎﻓﯿﺖ ﻭﺳﻼﻣﺘﯽ ﮐﺎﺭﺍﺳﺘﮧ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﻮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﯾﺎ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺳﻤﺠﮭﯿﮟ ،ﺑﺮﺍﮦِ ﺭﺍﺳﺖ ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺑﯽ ﺳﮯ ﻭﺍﻗﻔﯿﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﺎﺀ ﭘﺮ ﯾﺎ ﻣﺤﺾ ﺗﺮﺟﻤﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻓﮩﻤﯽ ﮐﯽ ﻧﺎﮐﺎﻡ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﮐﮯ ﺭﮨﮯ ﺳﮩﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺑﺮﺑﺎﺩ ﻧﮧ ﮐﺮﻟﯿﮟ ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺟﺎﺭﮨﺎ ﮨﮯ ۔ ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ ﺧﻮﺵ ﻓﮩﻤﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺑﺪﻭﻟﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺗﺨﺘﮧ ﻣﺸﻖ ﺍﻭﺭﮨﻮﺱ ﭘﺮﺳﺘﻮﮞ ﮐﺎ ﮐﮭﻠﻮﻧﺎ ﺑﻨﺘﯽ ﺟﺎﺭﮨﯽ ﮨﮯ ۔
ﺧﻼﺻﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ ﮨﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﮨﮯ ﺑﺸﺮﻃﯿﮑﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚِ ﻧﺒﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻮﻡِ ﺳﻠﻒ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ،ﻭﺭﻧﮧ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﮐﮯ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﭘﺮ ﭼﻞ ﭘﮍﯾﮟ ﮔﮯ ۔ ﮐﻤﺎﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ : ﯾُﻀِﻞُّ ﺑِﮧٖ ﮐَﺜِﯿْﺮﺍً ﻭَّﯾَﮭْﺪِﯼْ ﺑِﮧٖ ﮐَﺜِﯿْﺮﺍً ﻭَﻣَﺎ ﯾُﻀِﻞُّ ﺑِﮧٖ ﺍِﻟَّﺎ ﺍﻟْﻔَﺎﺳِﻘِﯿْﻦَ
ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﻢ ﺳﺒﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﮐﯽ ﮐﻤﺎﺣﻘﮧ ﻗﺪﺭ ﺩﺍﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﯽ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻧﺼﯿﺐ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ۔ ( ﺁﻣﯿﻦ )
ﺁﺝ ﮐﻞ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﺎ ﺣﺎﻝ ﻋﺠﯿﺐ ﻭﻏﺮﯾﺐ ﮨﮯ ،ﻃﺮﺡ ﻃﺮﺡ ﮐﮯ ﻓﺘﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﺴﻢ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺁﺯﻣﺎﺋﺸﻮﮞ ﺳﮯ ﭘﻮﺭﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻣﻠﺖِ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﺩﻭﭼﺎﺭﮨﮯ،ﮐﮩﯿﮟ ﺍﻣﻦ ﻭﺍﻣﺎﻥ ﺧﻄﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﮩﯿﮟ ﺟﺴﻢ ﻭﺟﺎﻥ ﺩﺍﺅ ﭘﺮ ، ﻋﺰﺕ ﻭﻧﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﮓ ﻟُﭧ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ،ﺩﯾﻦ ﻭﺍﯾﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﻋﻼﺣﺪﮦ ﺣﻤﻠﮯ ﮨﻮﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺳﻤﺠﮫ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﺎﮐﮧ ﺁﺧﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﮨﻮﮐﯿﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ؟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺑﮯ ﮨﻨﮕﻢ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﻭﺑﻼﺧﯿﺰ ﺳﯿﻼﺏ ﺳﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺟﺎﻥ ﻭﻣﺎﻝ ﮔﮭﺮ ﺑﺎﺭ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺩﯾﻦ ﻭﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﻋﺰﺕ ﻭﻭﻗﺎﺭ ﮐﻮ ﺗﮏ ﻣﺠﺮﻭﺡ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﻮﮐﺒﮭﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ؟ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﻭﺷﺮﺍﻓﺖ ﮐﯽ ﮐﮭﻮﺋﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻭﺭ ﮔﺬﺭﯼ ﮨﻮﺋﯽ ﺷﻮﮐﺖ ﮐﺴﯽ ﻭﻗﺖ ﻟﻮﭦ ﮐﺮ ﺁﺋﮯ ﮔﯽ ﺑﮭﯽ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ؟ ﯾﮧ ﻭﮦ ﺳﻮﺍﻝ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺁﺝ ﺍﭘﻨﻮﮞ ،ﭘﺮﺍﯾﻮﮞ ، ﭘﮍﮬﮯ ﻟﮑﮭﻮﮞ ،ﺍَﻥ ﭘﮍﮬﻮﮞ ،ﺳﺐ ﮨﯽ ﮐﻮﺣﯿﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻟﺪﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﻣﺪﺑﺮ ﻭﺯﻋﯿﻢ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺍﺳﮑﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻭﺭ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﺎﺭﺍﺳﺘﮧ ﯾﺎ ﺗﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﯾﺎ ﺍﮔﺮ ﮐﭽﮫ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺗﺠﺮﺑﮧ ﺍﻭﺭﮔﺬﺭﺗﺎﮨﻮﺍ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﻭﮐﺎﺭ ﺁﻣﺪ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺍﺿﺢ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﺟﺎﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺟﻮﺗﺪﺑﯿﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﺷﮑﻠﯿﮟ ﺍﻥ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﺎﺅ ﮐﯽ ﺳﻮﭼﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺐ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﺮﺕ ﮐﺮ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻣﻔﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﻣُﻀﺮ ﺗﮭﯿﮟ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ
ﻉ ... ﻣﺮﺽ ﺑﮍﮬﺘﺎ ﮔﯿﺎ ﺟﻮﮞ ﺟﻮﮞ ﺩﻭﺍ ﮐﯽ ....
ﮐﮯ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻧﻈﺮ ﺁﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎًﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﮐﺎ ﺟﺎﺋﺰﮦ ﻟﯿﮟ ، ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﺎ ﺣﻞ ﮐﺴﯽ ﺯﻋﯿﻢ ﻭﻟﯿﮉﺭ ﮐﯽ ﮐﺎﻭﺵ ﻭﻓﮑﺮﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﻼﺵ ﮐﺮﯾﮟ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻭﺳﭽﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺑﺘﻼﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺎﺭﻣﻮﻟﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻧﺴﺨﻮ ﮞ ﮐﯽ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﯾﻘﯿﻨﯽ ﺻﺤﺖ ﮐﻮ ﺩﯾﮍﮪ ﮨﺰﺍﺭ ﺑﺮﺱ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﭘﺴﻨﺪ ﺟﮭﭩﻼ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺎ،ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﺮﮮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍﯾﮏ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺑﺮﺩﺭﺍﻥ ِ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺗﻮﺟﮧ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﺎﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮﮞ ۔
ﺗﺮﻣﺬﯼ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﺭﻣﯽ ﻧﮯ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻠﯽ ؓ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁ ﭖؐ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺑﮩﺖ ﺟﻠﺪ ﻃﺮﺡ ﻃﺮﺡ ﮐﮯ ﻓﺘﻨﮯ ﺳﺮ ﺍﭨﮭﺎﻧﯿﻮﺍﻟﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﺱ ﭘﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ؓ ﻧﮯ ( ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺟﺰﺍﺋﮯ ﺧﯿﺮﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ) ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ : ﺍﻥ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﮔﯽ ؟ﺍ ﺳﻠﺌﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺯﺑﺎﻥ ِ ﻧﺒﻮﺕ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﺩﯼ ﺗﻮﭘﮩﺎﮌﻭﮞ ﮐﺎﭨﻞ ﺟﺎﻧﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺍﻥ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﮩﻮﻧﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﮩﯿﮟ ،ﻟﮩﺬﺍ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﻗﺴﺎﻡ ﻭﮐﯿﻔﯿﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺪﺍﺑﯿﺮ ﺟﺎﻧﻨﺎ ﮨﯽ ﺍﮨﻢ ﻭﺿﺮﻭﺭﯼ ﺗﮭﺎ، ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ؓ ﮐﯽ ﻋﻘﻞ ﻭﻋﻠﻢ ﻓﻘﮧ ﻭﻓﮩﻢ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﮧ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﺎ،ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﭘﻮﭼﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﯽ،ﺍﺱ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﻭﺣﯽ ﺍﻟٰﮩﯽ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﮐﮭﻠﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺯﺑﺎﻥ ِﻣﺒﺎﺭﮎ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﮨﺮ ﻓﺘﻨﮧ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﺭﺍﺳﺘﮧ ‘‘ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﮨﮯ ’’ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﻧﮩﯿﮟ ،ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻣﺰﯾﺪ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ’’ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ ‘‘ ﯾﻌﻨﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﮐﯽ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺧﺼﻮﺻﯿﺘﯿﮟ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ۔
( ۱ ) ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺗﻢ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﮨﯿﮟ ۔ ( ﺟﻦ ﺳﮯ ﺗﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﺌﮯ ﻋﺒﺮﺕ ﭘﮑﮍﺳﮑﻮ ) ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﮨﯿﮟ ( ﺟﻦ ﺳﮯ ﺗﻢ ﺣﺼﻮﻝ ﻧﻔﻊ ﺍﻭﺭ ﺩﻓﻊِ ﺿﺮﺭ ﮐﯽ ﭘﯿﺸﮕﯽ ﺗﯿﺎﺭﯼ ﮐﺮ ﺳﮑﻮ )
( ۲ ) ( ﺍﻭﺭ ﮨﺮﺯﻣﺎﻧﮧ ﮐﮯ ) ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺣﺎﻻﺕ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﺣﮑﺎﻣﺎﺕ ﮨﯿﮟ ۔ ( ﺟﻦ ﮐﺎﺗﻢ ﻻﺋﺤﮧ ﻋﻤﻞ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﺞ ﭘﺮ ﮔﺎﻣﺰﻥ ﮨﻮ ﺳﮑﻮ )
( ۳ ) ﻭﮨﯽ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﻦ ﻃﺎﻗﺖ ﮨﮯ ۔ ( ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻗﺼﮯ ، ﮐﮩﺎﻧﯿﻮﮞ ، ﻧﺎﻭﻟﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﻓﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻟﮩﻮ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﺟﺎﻣﻊ ﺿﺎﺑﻄﮧ ٔ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﮯ ،ﺟﻮ ﻗﻮﻣﻮﮞ ﮐﯽ ﺳﺮﺑﻠﻨﺪﯼ ﻭﺳﺮﻧﮕﻮﺋﯽ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺣﻖ ﻭﺑﺎﻃﻞ ﮐﮯ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ )
( ۴ ) ﺟﻮﮐﻮﺋﯽ ﺍﺳﮯ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﮐﺮﺩﮮ ﺗﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺳﮯ ﺗﺒﺎﮦ ﮐﺮ ﺩﮮ ﮔﺎ ۔ ( ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﺍﺳﮯ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﮐﯿﺴﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ؟ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺗﺎﺭ ﮎ ِ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﺗﺒﺎﮨﯽ ﯾﻘﯿﻨﯽ ﮨﮯ )
( ۵ ) ﺟﻮ ﺍﺳﮯ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﮐﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﮐﺎ ﻣﺘﻼﺷﯽ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺍُﺳﮯ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﮐﺮ ﺩﮮ ﮔﺎ ۔ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺟﺐ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﮐﻮ ﺋﯽ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﮨﮯ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮﺩﻭﺳﺮﺍ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﮈﮬﻮﻧﮉﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﮐﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﻣﻞ ﺳﮑﺘﺎ ﮨ
( ۶ ) ﻭﮦ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﺭﺳﯽ ﮨﮯ ۔ ( ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﮑﮍﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﯽ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﭻ ﺳﮑﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﻘﯿﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﮩﺎﺭﮮ ﺗﺎﺭِ ﻋﻨﮑﺒﻮﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﻤﺰﻭﺭ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﺎﻣﺮﺍﺩ ﮨﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ )
( ۷ ) ﺣﮑﯿﻢ ﻭﺩﺍﻧﺎ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﮨﮯ۔ ( ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺗﻐﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﺗﺒﺪﻝ ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺗﮏ ﺑﺲ ﯾﮩﯽ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﮨﻨﺪﮦ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﻭﺩﺍﻧﺎﺋﯽ ﻧﮯ ﮨﺮ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺍﻭﺭﮨﺮ ﻋﻼﻗﮧ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﮯ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﺩﺭﮐﺎﺭﮨﺪﺍﯾﺘﯿﮟ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮭﯽ ﮨﯿﮟ )
( ۸ ) ﻭﮨﯽ ﺻﺮﺍﻁ ِﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﮐﺎﺿﺎﻣﻦ ﮨﮯ ۔ ( ﺍﺳﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﻭﺧﯿﺎﻻﺕ ﺑﺎﻟﯿﻘﯿﻦ ﺻﺮﺍﻁ ِ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺳﮯ ﮨﭩﺎ ﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ )
( ۹ ) ﺍﻭﺭ ﻭﮨﯽ ﺣﻖ ﮐﯽ ( ﺍﯾﺴﯽ ﮐﺴﻮﭨﯽ ﮨﮯ ) ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﮨﻞ ﮨﻮﺍ ﻭﮨﻮﺱ ﺍﭘﻨﯽ ﮔﻤﺮﺍﮨﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﭘﮭﯿﻼ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﮯ۔ ( ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺩﯾﻦ ﮨﺮ ﻧﺌﯽ ﺩﻋﻮﺕِ ﻓﮑﺮ ﮐﻮ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﮐﺴﻮﭨﯽ ﭘﺮ ﮐﺲ ﮐﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﻭﺭﻧﮧ ﺭﺩ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺳﯽ ﮐﺴﻮﭨﯽ ﮐﯽ ﺑﺮﮐﺖ ﺳﮯ ﺁﺝ ﺗﮏ ﺑﺎﻃﻞ ﮐﻮ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﮔﮭﺴﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﺪﻟﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﻧﮧ ﻣﻞ ﺳﮑﺎ ۔ )
( ۱۰ ) ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﺮﮐﺖ ﺳﮯ ﺯﺑﺎﻧﯿﮟ ﮔﮉ ﻣﮉ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﯿﮟ ۔ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻖ ﻭﺑﺎﻃﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺷﺘﺒﺎﮦ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﭘﺎﺗﯿﮟ )
( ۱۱ ) ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻠﻮﻡ ﻭﻣﻌﺎﻧﯽ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭﺗﺪﻗﯿﻖ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺳﮯ ﻧﮧ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﯿﺰﺍﺭ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺳﯿﺮﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔ ( ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺩﻧﯿﺎ ﺍﺱ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻮ ﺍﭼﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﺟﺎﻧﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﻋﻠﻮﻡ ﻭﻣﻌﺎﺭﻑ ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻭﻗﻠﻢ ﺳﮯ ﺗﺎ ﮨﻨﻮﺯ ﺟﺎﺭﯼ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺗﻔﮑﺮ ﻭﺗﺪﺑﺮﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻟﮕﺎﺩﯾﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﮭﯽ ﭘﯿﺎﺳﺎ ﮐﺎ ﭘﯿﺎﺳﺎ ﮨﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﭼﻼ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ )
( ۱۲ ) ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﭼﺎﺷﻨﯽ ﺑﮑﺜﺮﺕ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﺳﮯ ﭘُﺮﺍﻧﯽ ﮨﻮﮔﯽ ( ﺑﻠﮑﮧ ﮨﺮﻣﺮﺗﺒﮧ ﻧﺌﯽ ﻟﺬﺕ ﭘﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﺌﮯ ﻋﻠﻮﻡ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ )
( ۱۳ ) ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﺁﻣﯿﺰ ،ﻭﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﻦ ﻋﺠﺎﺋﺒﺎﺕ ﮐﺒﮭﯽ ﺧﺘﻢ ﮨﻮﺳﮑﯿﮟ ﮔﯽ۔
( ۱۴ ) ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺳﮯ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺻﺤﯿﺢ ﮐﯽ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍ ﺱ ﮐﮯ ﺗﻘﺎﺿﻮ ﮞ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﯿﺎ ﺗﻮﺑﺎﻟﯿﻘﯿﻦ ﻣﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﺟﺮﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻭﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯼ ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﺻﺮﺍﻁ ِ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﭘﺎﮔﯿﺎ ۔
ﻣﺠﮭﮯ ﭘﻮﺭﯼ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻭﺗﺸﺮﯾﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﻧﯽ ﮨﮯ،ﺍﮨﻞ ِ ﻋﻠﻢ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻟﻔﻆ ﻟﻔﻆ ﻧﮯ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﮐﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﮐﮭﻮﻟﺪﺋﯿﮯ ﮨﯿﮟ ۔ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺍﺟﻤﺎﻝ ﻧﮯ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﺩﺭﯾﺎ ﺑﮩﺎﺩﺋﯿﮯ ﮨﯿﮟ ۔
ﻣﺠﮭﮯ ﺻﺮﻑ ﯾﮧ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺤﺴﻦ ِﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺼﻠﻮٰۃ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻧﮯ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﺍﻭﺭﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯿﻮﮞ ، ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻭﺁﻻﻡ ( ﺍﺭﺿﯿﮧ ﻭﺳﻤﺎﻭﯾﮧ ) ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺖ ﮐﻮﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺳﺒﯿﻞ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﺎﺅ ﮐﯽ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﮐﯿﺎ ﺩﯼ ﮨﮯ؟
ﺍﺱ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺎ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺍﻭﺭ ﻗﺎﺑﻞ ِﻗﺒﻮﻝ ﺟﻮﺍﺏ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﮏ ﺟﻤﻠﮧ ﺩﮮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ، ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ ! ﺻﺎﻑ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺟﺎﺭﮨﺎﮨﮯ ، ﺍﭘﻨﯽ ﻋﻘﻠﻮﮞ ﺍﻭﺭﺗﺠﺮﺑﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ ، ﺑﻠﮑﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮﺍﭘﻨﺎ ﻗﺎﺋﺪ ﻭﺭﮨﺒﺮﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻓﯿﺼﻠﮯ ﮐﮯ ﺁﮔﮯ ﺳﺮِ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺧﻢ ﮐﺮﺩﻭ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﯿﻮﻃﯽ ؒﻧﮯ ‘‘ ﺍﻻﺗﻘﺎﻥ ’’ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻧﺲ ؓ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﮐﻮﺍﭘﻨﮯ ﺁﮔﮯ ﺭﮐﮭﮯ ﮔﺎ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﻭﮨﺪﺍﯾﺖ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭﮐﺮﮮ ﮔﺎ ) ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﺍﺱ ﮐﻮﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺩﮮ ﮔﺎﺍﻭ ﺭ ﺟﻮﺷﺨﺺ ﺍﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﭩﮫ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﮈﺍﻝ ﺩﮮ ﮔﺎ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﻮﺗﮩﯽ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﻮ ﭘﺲ ﭘﺸﺖ ﮈﺍﻟﺪﮮ ﮔﺎ ) ﺗﻮﻗﺮﺁﻥ ﺍﺱ ﮐﻮﺟﮩﻨﻢ ﻣﯿﮟ ﻟﮯ ﺟﺎﮐﮯ ﮈﮬﮑﯿﻞ ﺩﮮ ﮔﺎ ۔
ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻗﺒﺎﻝ ؔﻣﺮﺣﻮﻡ
ﻭﮦ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺰﺯ ﺗﮭﮯ ﺗﺎﺑﻊِ ﻓﺮﻣﺎﮞ ﮨﻮﮐﺮ ﺗﻢ ﺧﻮﺍﺭ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻮ ﺗﺎﺭﮎِ ﻗﺮﺁﻥ ﮨﻮﮐﺮ
ﺍﻟﺒﺘﮧ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﯾﺎ ﺩ ﺭﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻋﺠﺎﺯ ﻭﺍﯾﺠﺎﺯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻋﺎﻡ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﻭﮦ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﮐﻼﻡ ﮨﮯ ، ﻋﺎﻡ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﮐﯽ ﻋﻘﻞ ﻭﻓﮩﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ﮐﻼﻡ ﮐﻮ ﺑﺮﺍﮦ ِ ﺭﺍﺳﺖ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﺳﮯ ﻗﺎﺻﺮ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺍﭘﻨﺎ ﮐﻼﻡ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﻼﻡ ﮐﺎ ﻣﺒﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﻣﻔﺴﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ،ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺍ ﮐﻮ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﺎﺩﯾﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺁﭖ ؐ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻭﺗﺸﺮﯾﺢ ﮐﺎ ﻓﺮﯾﻀﮧ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ،ﯾﮧ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ِﮔﺮﺍﻣﯽ .... ﺟﻨﮩﯿﮟ ﺣﺪﯾﺚِ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ .... ﺍﺳﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﯽ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻭﺗﻔﺴﯿﺮ ﮨﯿﮟ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﻼﻡ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻌﻨﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﮦ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚِ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﺳﮯ ﻣﺴﺘﻐﻨﯽ ﮨﻮ ﮐﺮ ﮨﺮﮔﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ۔ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺧﻼ ﻑ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﭘﮭﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺗﺬﮐﯿﺮ ﻭﻣﻮﻋﻈﺖ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﮯ ۔ﺟﺴﻤﯿﮟ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻗﺪﺭﺕ ﮐﮯ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﺸﺎﮨﺪﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﺣﺴﯽ ﻣﺜﺎﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯼ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ،ﺍﻣﻢ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﮐﮯ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻭﺗﮑﺬﯾﺐ ﮐﮯ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻻﺋﮯ ﺟﺎﺗﯿﮩﯿﮟ ،ﻧﯿﺰ ﮐﺒﮭﯽ ﺣﮑﯿﻤﺎﻧﮧ ﺍﻭﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﺣﺎﮐﻤﺎﻧﮧ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺳﮯ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﻮ ﭼﯿﺎﻟﻨﺞ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ،ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻭﺭ ﻋﻘﯿﺪﮦ ٔ ﺁﺧﺮﺕ ﮐﯽ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﮐﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎﮨﮯ ﻭﻏﯿﺮﮦ ۔ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺣﺼﮧ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﺣﮑﺎﻡ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﮐﺜﺮ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺍﯾﺴﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﮨﺮ ﺷﺨﺺ ﺑﺂﺳﺎﻧﯽ ﺳﻤﺠﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﺎ ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﮍﯼ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺁﯾﺎﺕ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟٰﮩﯽ ﮐﻮ ﭘﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﮩﺎﺭﺕ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ۔ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻋﺎﻓﯿﺖ ﻭﺳﻼﻣﺘﯽ ﮐﺎﺭﺍﺳﺘﮧ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﻮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﯾﺎ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺳﻤﺠﮭﯿﮟ ،ﺑﺮﺍﮦِ ﺭﺍﺳﺖ ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺑﯽ ﺳﮯ ﻭﺍﻗﻔﯿﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﺎﺀ ﭘﺮ ﯾﺎ ﻣﺤﺾ ﺗﺮﺟﻤﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻓﮩﻤﯽ ﮐﯽ ﻧﺎﮐﺎﻡ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﮐﮯ ﺭﮨﮯ ﺳﮩﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺑﺮﺑﺎﺩ ﻧﮧ ﮐﺮﻟﯿﮟ ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺟﺎﺭﮨﺎ ﮨﮯ ۔ ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ ﺧﻮﺵ ﻓﮩﻤﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺑﺪﻭﻟﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺗﺨﺘﮧ ﻣﺸﻖ ﺍﻭﺭﮨﻮﺱ ﭘﺮﺳﺘﻮﮞ ﮐﺎ ﮐﮭﻠﻮﻧﺎ ﺑﻨﺘﯽ ﺟﺎﺭﮨﯽ ﮨﮯ ۔
ﺧﻼﺻﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ ﮨﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﮨﮯ ﺑﺸﺮﻃﯿﮑﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚِ ﻧﺒﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻮﻡِ ﺳﻠﻒ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ،ﻭﺭﻧﮧ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﮐﮯ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﭘﺮ ﭼﻞ ﭘﮍﯾﮟ ﮔﮯ ۔ ﮐﻤﺎﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ : ﯾُﻀِﻞُّ ﺑِﮧٖ ﮐَﺜِﯿْﺮﺍً ﻭَّﯾَﮭْﺪِﯼْ ﺑِﮧٖ ﮐَﺜِﯿْﺮﺍً ﻭَﻣَﺎ ﯾُﻀِﻞُّ ﺑِﮧٖ ﺍِﻟَّﺎ ﺍﻟْﻔَﺎﺳِﻘِﯿْﻦَ
ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﻢ ﺳﺒﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﮐﯽ ﮐﻤﺎﺣﻘﮧ ﻗﺪﺭ ﺩﺍﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﯽ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻧﺼﯿﺐ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ۔ ( ﺁﻣﯿﻦ )
