ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﺖ ﺳﻠﻔﯿﺖ ﮐﮯ ﭘﺮﺩﮮ ﻣﯿﮟ

 ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﺖ ﺳﻠﻔﯿﺖ ﮐﮯ ﭘﺮﺩﮮ ﻣﯿﮟ

ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﻭﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻋﻮﺍﻣﯽ ﺭﺩِ

ﻋﻤﻞ ﺍﻭﺭ ﺗﺤﺮﯾﮏِ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻣﯿﮟ ﺷﺪﺕ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﯾﮧ ﻓﺘﻨﮧ

ﮐﭽﮫ ﮐﻤﺰﻭﺭ ﺳﺎ ﭘﮍ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻣﻠﮏ ﮐﮯ ﺁﺯﺍﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ

ﺑﻌﺪ ﯾﮧ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﻭﮞ ﮐﯽ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮨﻮﮔﯿﺎ؛ ﺟﺲ

ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻋﺮﺻﮧ ﺗﮏ ﯾﮧ ﻓﺘﻨﮧ ﮐﭽﮫ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻃﺎﻗﺖ

ﻭﺭ ﻧﮧ ﺭﮨﺎ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﻋﺎﻟﻢِ ﻋﺮﺏ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﻣﯿﮟ

ﺗﯿﻞ ﮐﯽ ﺩﻭﻟﺖ ﮐﮯ ﻇﮩﻮﺭ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﻓﺘﻨﮯ ﻧﮯ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ

ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺷﺪ ﻭ ﻣﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﺎﻝ ﻭ ﭘﺮ ﻧﮑﺎﻟﻨﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯿﮯ۔

ﻋﺮﺏ ﮐﯽ ﺳﻠﻔﯽ ﻭ ﻭﮨﺎﺑﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﺳﮯ ﮨﻢ ﺁﮨﻨﮓ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺍﺱ

ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﻋﺮﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﻠﻔﯿﺖ ﮐﮯ ﭘﺲ ﭘﺮﺩﮦ ﺍﺛﺮ

ﻭ ﺭﺳﻮﺥ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻭﮨﺎﮞ ﺳﮯ ﻣﺎﻟﯽ ﺍﻣﺪﺍﺩ ﭘﺎ

ﮐﺮ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺍﻓﺘﺮﺍﻕ ﺑﯿﻦ ﺍﻻﻣﺖ ﮐﮯ ﻣﺸﻦ ﭘﺮ

ﻟﮓ ﮔﺌﮯ۔ ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﻧﮯ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺧﺎﺭﺟﯿﻮﮞ ﺟﯿﺴﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧٴ ﮐﺎﺭ

ﺍﭘﻨﺎﮐﺮ ﻧﺼﻮﺹ ﻓﮩﻤﯽ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﻠﻒِ ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﮐﮯ

ﻣﺴﻠﻤﮧ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﻨﮩﺎﺝ ﮐﻮ ﭘﺲ ﭘﺸﺖ ﮈﺍﻝ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﮩﻢ

ﮐﻮ ﺣﻖ ﮐﺎ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﮧ ﻣﺴﺎﺋﻞ

ﮐﻮ ﺣﻖ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﻭﺭ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﻭ ﺿﻼﻟﺖ ﮐﮯ ﺩﺭﺟﮧ ﻣﯿﮟ

ﭘﮩﻨﭽﺎﺩﯾﺎ، ﺍﻭﺭ ﻓﺮﺩ ﻭ ﻃﺒﻘﮧ ﺟﻮ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﺍﺱ ﻏﻠﻂ ﻓﮑﺮ ﺳﮯ

ﮨﻢ ﺁﮨﻨﮓ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ، ﺍﺱ ﮐﻮ ﻭﮦ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﻋﺎﺭﯼ، ﻣﺒﺘﺪﻉ،

ﺿﺎﻝ ﻭ ﻣﻀﻞ، ﻓﺮﻗﮧٴ ﻧﺎﺟﯿﮧ ﺑﻠﮑﮧ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﮯ ﮨﯽ ﺧﺎﺭﺝ

ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ۔ ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﻧﮯ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﮯ

ﺧﻼﻑ ﮨﻤﮧ ﮔﯿﺮ ﻣﮩﻢ ﭼﮭﯿﮍ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﺩﺍﺋﺮﮦٴ

ﺍﮨﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺳﮯ ﺧﺎﺭﺝ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﺩﺍﺋﺮﮦٴ ﺍﺳﻼﻡ

ﺳﮯ ﮨﯽ ﺧﺎﺭﺝ ﮐﺮﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﻭ ﻧﺎﻣﺮﺍﺩ ﮐﻮﺷﺶ ﻣﯿﮟ ﻟﮓ

ﮔﺌﮯ۔

ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺩﮦ ﺍﻭﺭ ﺩﻝ ﺁﺯﺍﺭ ﻣﮩﻢ

ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﻧﮯ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﺮ ﻗﻠﻢ

ﺍﭨﮭﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﻧﮯ ﺣﻖ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﮐﺎ

ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺑﻨﺎﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ، ﺍﻥ ﮐﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﯽ

ﮐﯿﺎ ﻧﻮﻋﯿﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﺟﺎﻧﺎ

”ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻣﺘﯽ ﺭﺣﻤﺔ “ ﮐﺎ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﺟﺎﻧﺎ

” ﺑﻐﯿﺎً ﺑﯿﻨﮭﻢ “ ﮐﺎ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ

ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺣﺒﯿﺐ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻋﻈﻤﯽ  ، ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺳﺮﻓﺮﺍﺯ

ﺧﺎﻥ ﺻﻔﺪﺭ ، ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﻏﺎﺯﯼ ﭘﻮﺭﯼ

 ﻭﻏﯿﺮﮨﻢ ﻧﮯ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﻗﺎﺑﻞِ ﻗﺪﺭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﮟ ﺍﻭﺭ

ﻋﻠﻤﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻓﺘﻨﮧ ﮐﺎ ﺳﺪِ ﺑﺎﺏ ﮐﯿﺎ۔

ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﻭﮞ ﮐﯽ ﺍﺷﺘﻌﺎﻝ ﺍﻧﮕﯿﺰﯾﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﻮﻣﺖ

ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﮐﮯ ﺭﺩ ﻋﻤﻞ

ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺳﻌﺪ ﻣﺪﻧﯽ  ﮐﯽ ﺳﺮﺑﺮﺍﮨﯽ ﻣﯿﮟ

ﺟﻤﻌﯿﺔ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﮨﻨﺪ ﻧﮯ ۲، ۳ ﻣﺌﯽ ۲۰۰۱ﺀ ﻣﯿﮟ ﺩﮨﻠﯽ ﻣﯿﮟ

ﺗﺤﻔﻆِ ﺳﻨﺖ ﮐﺎﻧﻔﺮﻧﺲ ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯿﺎ؛ ﺗﺎﮐﮧ ﻋﻠﻤﯽ

ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻓﺘﻨﮧ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﻌﻮﺩﯼ

ﻋﺮﺏ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﻓﺘﻨﮧ ﮐﯽ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﭘﺮ

ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﻧﮯ

ﺑﮭﯽ ۱۳ / ﻓﺮﻭﺭﯼ ۲۰۱۳ﺀ ﮐﻮ ﻣﺪﺍﺭﺱِ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ

ﻧﻤﺎﺋﻨﺪﮦ ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻼﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﻠﮏ ﻭ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﻠﮏ ﺍﺱ ﻓﺘﻨﮧ ﮐﮯ

ﺗﻌﺎﻗﺐ ﮐﺎ ﻋﮩﺪ ﮐﯿﺎ۔ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﻧﮯ ﭘﻮﺭﮮ ﻣﻠﮏ ﮐﮯ ﻃﻮﻝ

ﻭ ﻋﺮﺽ ﻣﯿﮟ ﺗﺤﻔﻆِ ﺳﻨﺖ ﺍﺟﻼﺳﺎﺕ ﺍﻭﺭﮐﺎﻧﻔﺮﻧﺴﻮﮞ ﮐﮯ

ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺷﺮﯾﻌﺖِ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﻮ ﺑﺤﺎﻝ

ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺧﺎﺭﺟﯿﺖ ﺯﺩﮦ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﻣﺸﻦ ﭘﺮ

ﻗﺪﻏﻦ ﻟﮕﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﮭﺮ ﭘﻮﺭ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ

غیرمقلدین سواد اعظم یعنی فرقہ ناجیہ اہلسنت سے خارج ھے

 غیرمقلدین سواد اعظم یعنی فرقہ ناجیہ اہلسنت سے خارج ھے۔۔۔

شاہ ولی اللہ محدث دہلوی فرماتے ہیں کہ:

چار فقہی مسالک کے علاوہ لے دے کر مسلک امامیہ اور زیدیہ رہ جاتے ہیں۔لیکن یہ مسالک اہل بدعت اور اہل تشیع کے ہیں۔۔

آگے فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا سواد اعظم کی پیروی کرو۔۔ لہذا چار فقہی مسالک (حنفی۔شافعی۔مالکی۔حنبلی) کے علاوہ حق پر مبنی کوئی نہیں ھے۔ ان کی پیروی سواد اعظم کی پیروی کہلائے گی۔ ان چار فقہی مسالک کو چھوڑ دینا اور ان سے باہر ہوجانا سواد اعظم سے نکل جانے کے مترادف ہوگا۔۔۔ *(عقد الجید فی الاحکام الاعتقاد و تقیلد۔صفحہ۔101.. )*

Ghairmuqallidiyat ya Naam Nihad Salfiat Asr Hazir ka Alamgeer Finta

Radd-e-Ghairmuqallidiyat
Ghair-Muqallidiyat Ka Doosra Naam "Na-wāqfiyat, Zidd wa Jihālat"
Ghairmuqallidiyat ya Naam Nihad Salfiat Asr Hazir ka Alamgeer Finta hai jiske zidd mai Awam wa Khawaas sabhi arahe hai; Chunke isper ilm aur tehqeeq ka LABEL laga hua hai isliye Aaj ka taleem yafta aur Roshan khayal tabqa iski lapet main araha hai.
Is Firqe ki Amal bil Hadees ki haqeeqat sirf ye hai:
1. Ye log Ahadees per Amal karne main
Tashaddud ikhtiyar karte hai aur baki Ahadees ko nazar andaaz karte hai.
2. Jin Mas’ail main 2 pehlu ho sakte hai unme sirf ek he pehlu ko haq samajhte hai aur dusre pehleu ko batil qarar dete hai.
3. Hadees ke silsile main Hazraat Fuqha wa Muhaddieseen ko kamtar aur khudko Alatar samajhte hai.
4. Aur Apni Khud Sakhta MIYAR ki pervi karte hai hue Fuqha wa Muhadiseen se nazar pherte hai.
5. Isi tarha Khud Sakhta Minhaj ko fauqiat dete hai aur Puri Shiddat ke saath apne nazariye ki Tabligh karte hai.
Sirat-e-Mustaqeem se bhatka hua ye Jamat Ittehad-e-Ummat jo waqt ki sabse badi zaroorat hai; usse nazar pherkar sirf apne he nazariye ko puri Ummat per thopne ki kosish karna aur dusre nazariye batil therana’ Neiz is silsile main Intiha pasandi ki Aakhri hadd paar karke nichi jahilana harkate karna jaise Jhoot bolna, Bad-diyanti se kaam lena, Ulema per bohtan badna, kafir wa Mushrik kehna aam baat hai.
Ye firqa jo Angrez se 1889 main register karwaker apne aapko Tauheed ka alambardar samajhta hai aur logon ke dil’on main nafrat ke beech bo-kar ikhtilaf peda karna chahta hai wo hai Ghairmukallideen ki Gumrah Jamat “Naam Nihad Ahle Hadees.”
Jahan kahin bhi Ahl-e-Hadees lafz mil jaye Chaahe Qur’an wa Ahaadees se ho ya phir Ulema’-e-Deen ke Aqwaal se ho Usey SEENE se laga lete hain aur har tarah se Logon ko dhoka dete hue is Lafz ‘Ahl-e-Hadees’ ko Apne se Jod lete hain Jabke Unhein Ye Khoob pata hai ke ya to Unhone Ya unke Waalid ne ya Daada ne Tark-e-Taqleed karke firqa Ahle-Hadees se apna rishta qayem kiya hai.
Is tarah Rishta jodne se kya koi Haqeeqi Ahl-e-Hadis ho jayega.? Agar koi Khud ko Musalman kahta hai aur Shirk karta hai to, Kya Wo Musalman baaqi rahega.? Hargiz nahi. Naam se Kuch nahi hota hai balke Sab kuch Amal se hota hai.
Ye log ARABIYON ko Dhoka dene ke liye Khud ko
SALAFI kehlaate hain kyonke ARABIYON ke paas Ahl-e-Hadees ka lafz iste’maal karega to Pakra jo Jaayega kyonke Wo to Ahl-e-hadees Lafz ke Saheeh Matlab wa Ma’ne se achhi tarah waaqif hote hain.
SALAF ke Mazaheb ke Munkareen hain aur in MAZAAHEB ko 72 Jahannami Firqon me shumaar karne waale JAAHIL Khud ko SALAFI kehalwaate dekh Ta’jjub hota hai.
Ahle Quran (Munkireen-e-Hadees), Jamatul Muslimeen, Ahle Hadees sare Bhai-Bhai hai. Inko Na to SHIYON se Koi Baer hai na QADYANIO se. Bas Ahle Sunnat wal Jamat (Jaha jo mile Hanfi, Shafi, Maliki, Hanbali) ko hi Gumraah sabit karna inka MEHBOOB Mashghala’ ban gaya hai. Isiliye to Inke Mullaon ki likhi 95% Kitabein AHNAAF ke khilaaf hain.
Agar Koi Sharab Piye ga Use Nahi Rokenge, Agar koi Bed’akhlaaq hai Use Bed’akhlaaqee Se Nahi Rokenge, Agar koi Be’namazi ho to Use Namazi banana Ki Koshish Nahi Kerte, Balke Agar Koi Sharaab Se Door Hoker Namazi Benjaaye wo Use Khete Hain ‘Saheb Apki Namaz Nahi Hui’ aur jo shaks Agar Koi Gannda Kaam Karta Ho Apne Badh’oo Ke Saath Be’akhlaaqi Kerta Ho Uski Taref Inka Dehaan Nahi Jata Balki Jo Bechara Namaz Padhne Lage Uski namaz Main Khalal Dalte Hain.
Hum yaha aapke samne inka pora operation karegnge Insha’allah.
Allah Rabbul Izzat hume Istiqamat ata farmaye, haq baat Janne, Samajhne aur durust tariqe se Amal Karne ki Taufeeq at’aa farmaye. Aameen