‫ناچار غیرمقلد مدن پوری صاحب اور پانچ منٹ کی تقریر

‫ناچار غیرمقلد مدن پوری صاحب اور پانچ منٹ کی تقریر

غیرمقلد مولوی مدن پوری نے حضرت مولانا محمد امین صفدر اوکاڑوی رحمہ اللہ کے شہر اوکاڑہ میں تقریر کی - ابتدائی تقریر ہی میں اس نے کہدیا کہ ترمذی شریف میں حدیث ہے کہ جس عورت کا شوہر گم ہوجائے تو وہ چار سال کے بعد کسی اور سے نکاح کرسکتی ہے مگر امام ابو حنیفہ (رحمہ اللہ) اس حدیث کو نہیں مانتے - کسی طالب علم نے چٹ لکھ دی کہ یہ حدیث ضعیف ہوگی جس کو ہمارے (فقہ کے) امام نے نہیں مانا - مولوی مدن پوری صاحب نے یہ چٹ اسپیکر پر پڑھی - حضرت مولانا محمد امین صفدر اوکاڑ وی ساتھ ہی کسی جگہ تشریف فرما تھے - بڑے حیران ہوئے کھ یہ چٹ کس نے لکھ دی ہے؟ حضرت مولانا محمد امین صفدر اوکاڑوی رحمہ اللہ نے فرمایا کہ حدیث کا ضعیف ہونا تو معمول بات ہے یہ حدیث تو سرے سے ہے ہی نہیں - حضرت مولانا محمد امین صفدر اوکاڑوی رحمہ اللہ نے اس لڑکے کو بلوایا اور فرمایا کہ مدن پوری سے کہو کہ تو نے ترمذی کا نام لیا ہے ، تم دنیا کی کسی کتاب میں یہ حدیث دکھلادوں تو تمہیں دس ہزار روپے انعام ملے گا - اس لڑکے نے مجمع میں جاکر یہ بات کہی تو غیرمقلد شور کرنے لگے کہ بیٹھ جاؤ ، کوئی ادھر سے بولا بیٹھو کوئی ادھر سے کہنے لگا بیٹھو - لڑکے نے کہا کیوں: میں نے کوئی گولی مار دی ہے؟ یہ نبی پاک صلی اللہ علیہ وسلم پر جھوٹ بول رہا ہے - صریح جھوٹ ہے - حدیث دکھلاؤ - ناچار غیرمقلد مدن پوری صاحب نے پانچ منٹ کی تقریر کے بعد دعائے خیر کراکر جان چھڑائی اور مجلس برخاست ہوگئی

علمی معرکے اور مجلسی لطیفے صفحہ نمبر  93

قسط دوم سلو بھائی اور استاد زئی

سلو بھائی نے پریشانی کے عالم میں استاد زئی سے پوچھا:
"استاد زئی!! ہماری قلیل تعداد توحقانیت کی دلیل بن نہیں سکی اور کوئی حقانیت کی دلیل ہو تو بتا دیجئے!!
استاد زئی:"ارے کیوں پریشان ہو میری جاں!! دیکھو ساری دنیا میں تیزی سے لوگ اہلحدیث ہو رہے ہیں۔بڑے بڑے بریلوی دیوبندی عالم غیر مقلد ہو گئے۔انور شاہ کشمیری کا پوتا اہلحدیث ہو گیا(😜😝)بس کچھ اور محنت کی ضرورت ہے حنفیت کو ہم بحیرہ عرب میں غرق کر دیں گے"😆😆
اس کے بعد استاد زئی نے ایک لسٹ بھی سلو بھائی کو دی جس میں نو وارد غیر مقلدین کے نام تھے😋😋
سلو بھائی کا دل خوشی سے بلیوں اچھلنے لگا۔رات کو خواب میں دیکھا کہ ملک کا وزیر اعظم اور صدر اہلحدیث ہیں اور اکثریت غیر مقلد ہو چکی ہے۔😎😎
صبح ہشاش بشاش اٹھا۔سارا دن خوشگوار گزرا۔شام کو بشیرے قادیانی کے ساتھ گپ شپ شروع ہوئی تو سلو بھائی نے لسٹ نکال کے دکھائی۔لیکن...
ایک عجیب رد عمل ہوا...سلو بھائی نے دیکھا بشیرے کا چہرہ کھل اٹھا اور وہ اتنا خوش نظر آیا کہ سلو بھائی  بھی نہیں ہوں گے😲😲😲
سلو بھائی نے اس خوشی کی وجہ پوچھی
بشیرا قادیانی گویا ہوا
"جتنے لوگ غیر مقلد ہوتے ہیں گویا ہماری افرادی قوت میں اضافے کا سامان کرتے ہیں۔ہمارے مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ قادیانیت کیلئے سب سے زیادہ زرخیز زمین غیر مقلدیت کی ہے۔جتنے لوگ غیر مقلد ہوۓ ہمارے لئے تر نوالہ ثابت ہوۓ"🐃🐃🐃
سلو بھائی:(حیرانی سے) وضاحت کرو یہ کیا بات ہوئی
بشیرا: دیکھو بھائی انگریز کے بابرکت دور میں ہمیں اکثر  افرادی قوت غیر مقلدین نے ہی فراہم کی۔خود محمد حسین بٹالوی نے لکھا ہے کہ جو لوگ لاعلمی کے ساتھ تقلید چھوڑ دیتے ہیں ان میں سے اکثر قادیانی'نیچری'منکر حدیث اور عیسائی ہو جاتے ہیں )اشاعۃ السنہ)🐞🐞🐞
عبدالاحد خانپوری غیر مقلد نے بھی لکھا ہے کہ غیر مقلدیت مدخل(gateway)ہے تمام فتنوں کا۔اور غیر مقلدیت کا اگلا قدم الحاد'قادیانیت'انکار حدیث کی طرف ہے(کتاب التوحید والسنہ ص262 جلد اول)🐜🐜🐜
کیا تمہیں معلوم نہیں کتنے ہی غیر مقلد بشمول علماء ہماری جماعت میں آۓ
احسن امروہی جنہوں نے ایضاح الادلہ کا جواب لکھا وہ بھی مرزا صاحب کی جماعت میں آۓ۔🐟🐟🐟نور الدین بھیروی صاحب بھی غیر مقلدیت سے قادیانیت کی طرف آۓ🐠🐠🐠 اور مرزا صاحب کے پہلے خلیفہ بنے۔مرزا صاحب کی بیگم صاحبہ جنہیں ہم ام المومنین کہتے ہیں(معاذ اللہ) وہ بھی اہلحدیث تھیں۔🐞🐞🐞مولوی محمد منشا جن کا حال ہی میں انتقال ہوا وہ بھی پہلے غیر مقلد تھے پھر ہماری جماعت میں آۓ۔🐢🐢🐢اللہ کرے تم اور محنت کر کے لوگوں کو غیر مقلد بناؤ تاکہ ہمارا کام آسان ہو"🐌🐌🐌
سلو بھائی کو غش آ گیا۔🐸🐸🐸
بشیرا:"اور آخری بات تو بتانا ہی بھول گیا۔"🐝🐝🐝
سلو بھائی:"وہ کیا"🐛🐛🐛
بشیرا:"پہلے یہ لسٹ پکڑو ان میں ان نمایاں لوگوں کے نام ہیں جو غیر مقلدیت سے قادیانیت کی طرف آۓ"🐎🐎🐎
سلو بھائی نے بادل نخواستہ لسٹ پکڑی
اور بشیرا بولا
بشیرا:"ہاں سب سے بڑی بات یہ بتانی تھی کہ ہمارے مرزا صاحب بھی اہلحدیث تھے۔!!"🐼🐼🐼
سلو بھائی:کیا!!!😭😭😭
سلو بھائی بیہوش ہو گئے😋😋😋
اگلی پوسٹ میں مرزا کا غیر مقلد ہونا ثابت کیا جاۓ گا۔ہمارے ساتھ رہئیے🐧🐧

نیۓ غیر مقلد کا دلچسب قصّہ

نام اس کا مرسل احمد تھا۔پیار سے گھر والے اسے سلو کہتے تھے۔محلے والے سلو بھائی۔😜😝
سلو بھائی نئے نئے غیر مقلد ہوۓ تھے اور ان کو اپنے گرد و پیش کی دنیا مشرک نظر آتی۔اور وہ خود کو گویا نو مسلم سمجھتے😋😋😋
ان کو غیر مقلد بنانے میں محلے کے ایک غیر مقلد عالم "غالب الشیطان" کا بڑا ہاتھ تھا۔یہ موصوف کا لقب تھا۔شیطان جب رمضان میں چھٹی پہ جاتا تو یہ اس کی سیٹ سنبھال لیتے۔😺😺😸
رمضان میں لوگوں کو تراویح پہ لڑانا۔تراویح کے مستقل نماز ہونے کا انکار کرنا (جیسے شیعہ اور قادیانی کرتے ہیں)ان کا محبوب مشغلہ تھا😁😁😁
سلو بھائی اپنے ان استاد سے بہت محبت کرتے۔دوسرے لوگ تو ان کو استاد جی کہتے مگر سلو بھائی انہیں استاد زئی کہہ کر پکارتے🙉🙉🙉
ایک دن سلو بھائی نے استاد زئی سے پوچھا۔"استاد زئی!!ہم حق پہ ہیں مگر یہ حنفی مشرک ہمیں چھیڑتے ہیں کہ تم حق پہ ہو تو تعداد میں اتنے کم کیوں ہو۔
تم سے زیادہ تو پانڈے🐼🐼🐼اس دنیا میں ہیں جن کو معدوم جانور کا درجہ دیا گیا ہے"🐸🐸🐸
استاد زئی غضبناک ہو کے بولے
"اکثریت میں ہونا کوئی حق کی دلیل نہیں۔دیکھو قرآن میں آتا ہے
{فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان أكثرهم مشركين} (الروم:43)،
 {ولكن أكثر الناس لا يعلمون} (الأعراف:187)،
 {ولكن أكثر الناس لا يشكرون} (البقرة:243)،
 {فأبى أكثر الناس إلا كفورا} (الفرقان:50)،  {قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون} (العنكبوت:63)،
اور قلیل لوگوں کے بارے میں آتا ہے کہ
وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴿١٣ سبإ﴾

ْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ ﴿٨٨ البقرة﴾
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣ النساء
 قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۖ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ (ملک:23)
 اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ (3:اعراف)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔♧♧♧♧♧♧♧♧۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
سلو بھائی کا دل قدرے مطمئن ہو گیا
شام کو حسب سابق اپنے محلے کے قادیانی دوست بشیر احمد کے ساتھ بیٹھک ہوئی جسے سلو بھائی پیار سے بشیرا کہتے تھے
سلو بھائی نے کہا"یار تم قادیانی لوگ اتنے تھوڑے سے ہو پھر بھی حق پہ ہو نے کے دعوے دار ہو۔کمال ہے!!"
بشیرا غصے میں آ گیا اور بولا "کیا قرآن نہیں پڑھتے۔قرآن میں آتا ہے
{فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان أكثرهم مشركين} (الروم:43)،
 {ولكن أكثر الناس لا يعلمون} (الأعراف:187)،
 {ولكن أكثر الناس لا يشكرون} (البقرة:243)،
{فأبى أكثر الناس إلا كفورا} (الفرقان:50) {قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون} (العنكبوت:63)،
وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴿١٣ سبإ﴾

بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ ﴿٨٨ البقرة﴾
وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ
   ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔♤♤♤♤♤♤۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
سلو بھائی کا رنگ پیلا پڑ گیا
کیونکہ جو آیات استاد زئی نے سنائی تھیں وہی بشیرے نے سنا دیں
سلو بھائی سمجھ گئے کہ پیچھے سے ایک جیسی ذہن سازی ہوئی ہے مگر مسلکی انا نے جلد ہی اس حقیقت کو مغلوب کر دیا😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭 
               قارئین کرداروں کو یاد رکھئیے گا تاکہ آئیندہ پوسٹس سمجھنا بھی آسان رہے

غیر مقلد اجتہاد

غیر مقلد اجتہاد 👇

غیر مقلد نے لغت میں دیکھا

لفظ بزرگ

معنی میں ایک معنی تھا بوڑھا😂

لفظ ضعیف

اس کا بھی معنی میں ایک معنی بوڑھا 😂
اجتہاد کیا کہ شاید یہی وجہ ھے کہ ھمارے فرقے والے بزرگوں کو نہیں مانتے کیوں کہ بزرگ کا مطلب بوڑھا اور بوڑھا مطلب ضعیف اور ضعیف حجت نہیں 😂😂😂

مناظرہ کرنے نکلے
ایک غیر مقلد مولوی بھی ساتھ تھا مناظر غیر مقلد مولوی بنا اور یہ لغت پڑھ کر درجہ اجتہاد کو پہنچنے والا صدر مناظر بن گیا 😂😂

بحث شروع ھوئ

اھل سنت نے کہا کہ ھم قرآن و حدیث کو اھل سنت کے بزرگ آئمہ کی سمجھ کے مطابق سمجھتے ہیں


غیر مقلد مولوی صاحب نے کہا کہ
ھم قرآن و حدیث مانتے ہیں بزرگوں کی قرآن و حدیث کے خلاف بات ھم نہیں مانتے
صدر مناظر صاحب جو کہ لغت پڑھ کر تازہ مجتھد بنے تھے ان کی سمجھ میں یوں آیا
بزرگ ضعیف کو کہتے ہیں اور ضعیف حجت نہیں 😂😂😂

بات آگے چلی تو اھل سنت نے نبی کریم صلی اللہ علیہ و سلم کی حدیث اور ساتھ میں صحابہ کرام تابعین اور اماموں کا عمل پیش کیا اور کہا کہ دیکھو ھماری پیش کی ھوئ حدیث کی سند میں کیسے کیسے بزرگ ھیں اور کیسے کیسے بزرگوں کا عمل ھے

غیر مقلد مولوی نے حدیث کو ضعیف قرار دیا اور کہا کہ مرفوع حدیث ضعیف ھے اور بزرگوں کا ھم نے کلمہ نہیں پڑھا

تھوڑی بحث ھوئ اور اھل سنت نے کہا کہ ھماری پیش کی ھوئ حدیث صحیح مسلم سے ھے اور دوسری کو بھی امام مسلم نے صحیح کہا ھے

تم کیوں ضعیف کہتے ھو؟ ؟


اس سے پہلے کہ غیر مقلد مولوی کچھ کہتا
لغت پڑھ کر مجتہد بننے والے نے کہا کہ تم خود بار بار کہہ رھے ھو کہ تمہاری حدیث ضعیف ھے 😂😂😂

اھل سنت نے کہا کہ میں نے یہ بات کب کی ھے 🤔

تو غیر مقلد صدر مناظر نے فوری اپنا اجتہاد پیش کیا اور لغت نکال کر کہا

یہ دیکھو یہ لکھا ھے لفظ بزرگ
اور یہ دیکھو اس لفظ کا معنی لکھا ھے بڈھا😂😂

یعنی بزرگ بڈھے کو کہتے ھیں 😂😂

اور یہ دیکھو لفظ لکھا ھے ضعیف
اور یہ دیکھو اس کا مطلب لکھا ھے بڈھا 😂😂😂

ثابت ھوا کہ بزرگ ضعیف کو کہتے ہیں

اور تم نے خود کہا تھا کہ تمہاری حدیث کے سارے راوی اور اس پر عمل کرنے والے سارے لوگ بزرگ ھیں

ثابت ھوا کہ تمہاری حدیث کی سند بھی بزرگوں والی یعنی ضعیف ھے اور اس پر عمل کرنے والے بھی سب بزرگ یعنی ضعیف ھیں 😂😂😂😂😂😂😂

تقلید مت کرنا کیوں ؟ باپ بیٹے کی داستان

Taqleed Mat Karna…kyu?

1 ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ(باپ) اپنے بیٹے کو ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﻫﻮئے کھتا ھے کہ بیٹا :
ﮐﺒﻬﯽ ﺑﻬﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻧﻪ ﮐﺮﻧﺎ…:)

ﺑﯿﭩﺎ :
ﺍﺑﺎﺟﯽ ﯾﮧ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯿﺎ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﮯ…؟

ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ(باپ) :
ﺑﯿﭩﺎ ﻫﻤﺎﺭﮮ ﻣﻮﻟﻮﯾﻮﮞ ﻧﮯ ﻫﻤﯿﮟ ﺑﺘﺎﯾﺎ ھے کہ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺑﺎﺕﺑﻐﯿﺮ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺍﻭﺭ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﮐﺌﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺎﻥ ﻟﯿﻨﺎ ﯾﮧ
ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻫﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﻮ ﯾﮧ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮔﻤﺮﺍﻫﯽ ﻫﮯ ﺍﺳﻠﺌﮯ ﻣﻘﻠﺪ
ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﮯ…

ﺑﯿﭩﺎ: ﺍﺑﻮ ﺟﯽ
ﺗﻮ ﭘﻬﺮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻮﻟﻮﯾﻮﮞ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﻫﯽ ﻫﻮﮔﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ
ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﮐﺪﻫﺮ ﻟﮑﻬﺎ ﻫﮯ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺑﻐﯿﺮﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﮯ ﻣﺎﻥ ﻟﯿﻨﺎ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻫﮯ ؟ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺑﻨﺪﻩ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﮯ
ﻣﺠﻬﮯ ﺑﻬﯽ ﺑﺘﺎ ﺩﯾﮟ؟ ﺗﺎﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﻬﯽ ﻋﻠﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﮯ

(ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻻ ﺟﻮﺍﺏ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﻭپریشان)

ﺍﺑﺎﺟﯽ ﺗﻮ ﭘﻬﺮ ﺁﭖ ﺑﻬﯽ ﺗﻮ ﻣﻘﻠﺪ ﻫﻮﮮ ﻧﺎ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻮﻟﻮﯾﻮﮞ ﮐﮯ (ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪباپ ﺧﺎﻣﻮﺵ)

ﺑﯿﭩﺎ: ﺍﭼﻬﺎ ﺍﺑﻮ ﺟﯽ ﻫﻢ ﺍﮔﺮ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻧﻪ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﻮ ﭘﻬﺮ ﮐﯿﺎ
ﮐﺮﯾﮟ ؟

ﻏﯿﺮ مقلد :
ﺑﯿﭩﺎ تم ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﺮﻭ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﮐﺎﻥ نہ ﺩﻫﺮﻭ
ﯾﮧ ﺣﻨﻔﯽ ﻟﻮﮒ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻧﻬﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﺳﻮﺟﻪ ﺳﮯ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻫﯿﮟ

ﺑﯿﭩﺎ : ﺍﺑﻮ ﺟﯽ
ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﻋﺮﺑﯽ ﻫﯽ ﻧﻬﯿﮟ ﭘﮍﻫﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺗﻨﺎ ﻭﻗﺖ ﻫﯽ ﻧﻬﯿﮟﮐﮧ ﻭﻗﺖ ﻧﮑﺎﻝ ﮐﺮ ﻋﺮﺑﯽ ﭘﮍھﯿﮟ، ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞﻧﮑﺎﻟﯿﮟ ﺗﻮ ﻭﻩ ﺗﻮ بے ﭼﺎﺭﮮ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﯾﮟ؟

ﺍﺑﺎﺟﯽ ﺁﭖ ﺑﻬﯽ ﺗﻮ ﻋﺮﺑﯽ ﻧﻬﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﮯ !
نہ ﻫﯽ ﮐﺒﻬﯽ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻫﻤﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻧﮑﺎﻝ ﮐﺮ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﻫﮯ ﺍﻭﺭ
ﻣﺠﻬﮯ ﯾﺎﺩ ﻫﮯ ﺟﺐ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﻣﯽ ﺟﺎﻥ ﮐﻮ ﻏﺼﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﻦ ﻃﻼﻕ ﺍﮐﭩﻬﯽ ﺩﮮ ﺩﯾﮟ ﺗﻬﯿﮟ ﺗﻮ ﻫﻤﺎﺭﮮ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﻫﻞ ﻣﺤﻠﮧ ﻧﮯ ﭘﺎﺱ ﺭﮐﻬﻨﮯ ﭘﺮ
ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ﮐﺒﻬﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﺴﯽ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺳﮯ ﮐﺒﻬﯽ
ﮐﺴﯽ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺳﮯ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﭘﻮﭼﻬﺘﮯ ﺗﻬﮯ ﺧﻮﺩ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻧﻬﯿﮟ ﮐﯽ ﺗﻬﯽ؟

ﺍﺑﺎ ﺟﺎﻥ ﺁﭖ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﻭﺭ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﺩﺭﺱ ﺳﻨﻨﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯﺍﻫل حدیثوں ﮐﯽ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺗﮯ ﻫﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﻫﯽ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﻭﺭﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﻬﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ؟

ﺍﺑﺎ ﺟﺎﻥ ﻫﻤﺎﺭﮮ ﻣﺤﻠﮯ ﮐﮯ ﺍﻫل حدﯾﺚ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺻﺎﺣﺐ جمعہ ﮐﺎ ﺩﺭﺱ ﺑﮍﮮ ﺍﺳﭙﯿﮑﺮ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﻬﯽ ﺑﺘﺎﺗﮯ ﻫﯿﮟ
ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﺒﻬﯽ ﺑﻬﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺍﺳﮑﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻧﻬﯿﮟ ﻫﺮ
ﺑﻨﺪﻩ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﮮ؟

ﺍﺑﺎﺟﺎﻥ ﺍﻣﯽ ﺟﺎﻥ ﮐﻮ ﺟﺐ ﺑﻬﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﯾﻨﯽ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻫﻮﺗﺎ
ﻫﮯ ﻭﻩ ﺁﭖ ﺳﮯ ﮐﻬﺘﯽ ﻫﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﻬﺘﮯ ﻫﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﯽ ﺟﺎﻥ ﮐﻮ ﺑﺘﻼ ﺩﯾﺘﮯ ﻫﯿﮟ،
ﺍﻣﯽ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﻬﯿﮟ ﮐﺮﺗﯽ ؟
ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﺒﻬﯽ ﺑﻬﯽ ﺁﭖ ﺳﮯ ﺩﻟﯿﻞ ﻧﻬﯿﮟ ﭘﻮﭼﻬﯽ؟

ﺍﺑﺎﺟﺎﻥ ﮐﺌﯽ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﻬﺎ ﻫﮯ ﮐﮧ ﻫﻤﺎﺭﮮ ﻣﻮﻟﻮﯼ
ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺘﺎﻭﯼ ﻧﺬﯾﺮﯾﮧ ﻗﺘﺎﻭﯼ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺑﺘﺎﺗﮯﻫﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﺗﻮ ﻭﻩ ﺑﻬﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻧﻬﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ؟

ﺍﺑﺎ ﺟﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﯾﮧ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﻫﻤﺎﺭﮮ کتب خانہ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﭼﻬﭙﻮﺍﺗﮯﻫﯿﮟ ؟
ﺟﺐﮨﺮ ﺑﻨﺪﮮ کو ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻫﯽ ﮐﺮﻧﯽ ﻫﮯ؟

ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ: ﻻ ﺟﻮﺍﺏ ﻫﻮ ﮐﺮﺑﻮﮐﻬﻼﮨﭧ ﺳﮯ ﮐﮩﺘﺎ ﻫﮯ
ﺩﻓﻌﮧ ﻫﻮ ﺟﺎﻭ ﻟﮕﺘﺎ ﻫﮯ ﺗﺠﻬﮯ ﺑﻬﯽ ﺣﻨﻔﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﺛﺮ ﻫﻮﮔﯿﺎ
ﻫﮯ………..!!!!!

GERMUQALLIDEEN KA OPERATION AUR ZAROORAT E TAQLEED •

GERMUQALLIDEEN KA OPERATION AUR ZAROORAT E TAQLEED •
HUJJATULLAH FIL ARZ IMAM UL MUTAKALLIMEEN MUNAZIR E ISLAM HAZRAT MOULANA MUHAMMAD AMEEN SAFDAR OKARVI NAUWARALLAHU MARQADAHU KAY GERMUQALLIDEEN SAY TAQLEED KAY MOZU'O PER SAWALAAT
• GERMUQALLIDEEN SAY WO SAWALAAT JIN SAY BILYAQEEN SABIT HOGA K FIRQAH JADEED NAME NIHAAD [AHLEHADEES] GERMUQALLIDEEN BILZAROOR TAQLEED KARTAY HAIN KIYOON KAY IS K BAGAIR GUZARA NAHI HAIN - IS KO TASLEEM KARNAY KO TAYYAAR NAHI HAY ¤
• 01 = Kiya AANHAZRAT SALLALLAHU ALAHI WASALLAM nay farmaya tha k aey AHLE QURAN ! Vitar pardho aur kiya ye bhi farmaya tha k AHLE QURAN khaas ahlullah hain - kiya in ahaadees may ahle quran say moujooda firqai AHLE QURAN yani munkireen e hadees muraad hay ?
• 02 = Kiya is lafz : ahle quran say ilmi tabqah yani huffaaz e kiraam muraad hain ya koi mazhabi firqah ?
• 03 = Kiya angraiz kay dour e hukumat say pehlay kisi jahil ko ahle quran kaha gaya ?
• 04 = Kiya paak o hind may 90 hijri may jo musalmaan aaye wo sub AHLE QURAN thay kiyoonkay us zamanay may sahah sitta'h ka wajood na tha ?
• 05 = Kiya firqah AHLE QURAN ka wajood kisi pehli islami hukumat may tha
• Inka Tarjuma'h quran
• Tafseer e quran
• Namaz ki kitab
• Inka Madarsa'h
• Inki Masjid
• Inki Qaber bhi kisi islami mulk may thi ?
• 06 = Is firqah nay jub apna name AHLE QURAN rakh liya to ab quran inka hogaya - ahlehadees ka quran say talluq raha ya nahi ?
AHLE HADEES GER MUSLIM
• 07 = Karachi kay masoodi firqah nay ahlehadees say cut kar apna name JAMAT UL MUSLIMEEN rakh liya - ab quran o hadees may jaha muslim ka lafz aata hay wo apna firqah muraad leta hay aur ahlehadees ko germuslim kehta hay - kiya is may wo haq bjaanib nahi ?
• 08 = Quran paak may lafz RABVA 2 jaga aaya hay kiya is say qadyaaniyoon ka shehar rabva shehar muraad hay ? Nahi to kiyoon ?
• 09 = Kiya quran paak may jaha hizbullah ka lafz aaya hay is say captain usmani karachi walay ka firqah muraad hay ?
• 10 = Ahle quran ka kehna hay k jub say quran hay is waqt say ahle quran hain - jub quran sacha hay to ahle quran yaqeenan sachay hain - ahle quran ko us waqt tak jhoota nahi kaha jasakta jub tak [maazallah] quran ko jhoota na kaha jaye ? Ye ahle quran walay kehtay hay ¤
AAJ TAK CHALLENGE QABOOL NAHI HUWA
• 11 = Ahle quran ka kehna hay k ahlehadees quran k munkir hain isy liye ahle quran ko kafir kehtay hain - quran ko maanna in kay nazdeek kufar hay ¤
• 12 = Inka kehna hay k sub SAHABA RAZI ALLAHU AUNHUM ahle quran thay in may sub say kisi 1 nay bhi sahah sitta'h nahi pardhi ¤
• 13 = Inka sawal hay k
• SAHABA RAZI ALLAHU AUNHUM
• TABAYEEN aur
• TABA TABAYEEN KIRAAM REHMAHULLAHI TA'ALA ALAHI sahah sitta'h manay bagair sirf quran maan kar musalmaan thay ya kafir ?
• 14 = In ka kehna hay k ahlehadees ye dawa'a kartay hain k ahaadees quran ka bayaan aur quran ki tafseer aur tashreeh hain lekin hum nay baar-ha challenge diya k aaiye hum tarteeb waar 1 - 1 hadees pardhtay jayain gay aap her hadees k muwaafiq 1 - 1 sareeh aayat likhatay jayain mager 1 bhi ahlehadees aaj tak is challenge ko qubool na karsaka ¤
TAFSEER E QURAN KA NAME KOOK SHAASTER
• 15 = In ka kehna hay k ahlehadees ko quran ki bilkul samajh nahi hay chunacha'h
• Nawab siddique hasan nay tafseer likhi to molvi sanaullah nay likha k sub shokaani ki tafseer hay
[ MAZAALIM E ROPRDHI PAGE NUM 21]
• Maulana sanaullah nay tafseer likhi to ulama e arab o ajam nay is murtad qaraar diya
• Molvi inaayat asri nay tafseer likhi to abdullah roprdhi nay us ko galat qaraar diya
• Abdullah roprdhi nay tafseer likhna shuru'o ki to molvi sanaullah nay us tafseer ka name KOOK SHAASTER rakha ¤
• 16 = In ka kehna hay ahlehadeds quran per amal nahi kartay aur kar bhi kesay saktay hain jubkay inko quran aata hi nahi - ye quran paak ko sirf tabarruk aur tilaawat kay liye maantay hay aur bus ¤
AHLEHADEES JHOOTAY HAIN
• 17 = In ka kehna hay k allah ta'ala nay farmaya k quran may her cheez ki tafseel hay jubkay ye khuda kay khilaaf quran ko mujmal kehtay hain ¤
• 18 = Wo kehtay hain :: quran yaqeeni hay aur hadees ko khud zinni maantay hain - deen yaqeen ka name hay na keh zan ka - INN ALZANNI LAA YUGNI MINAL HAQQI SHAIYYA ¤
• 19 = In ka kehna hay k jitni jhooti hadeesain musalmanoon nay ghardheen k is per mustaqil kitabain hain - itna jhoot kisi aur ummat nay apna nabi per nahi bola aur wo jhooti hadeesain ghardhnay walay sub ahlehadees hi to thay - to jo ahlehadees nabi per jhoot boltay thay in ki hadeesain deen kesay ban gayi ?
IKHTIRAA AHLEHADEES
• 20 = In ka kehna hay k RASOOL E AQDAS SALLALLAHU ALAHI WASALLAM nay ahle quran ko khaas ahlullah farmaya hay mager ahlehadees na is zamanay may thay na HAZRAT SALLALLAHU ALAHI WASALLAM nay kabhi in ko nijaat paanay wala farmaya ¤
• 21 = Balkay is kay baraks AAP SALLALLAHU ALAHI WASALLAM nay farmaya : k aakhri zamanay may kazzab o dajjal paida hoon gay - jo tumharay paas hadeesain laya karain gay jo tumharay baap dada nay suni bhi na hogi - in say bachna - wo loog gumraah karnay walay aur fitna daalnay walay hoon gay : AAUO KAMA QAAL MUSLIM ¤
• 22 = Khud AANHAZRAT SALLALLAHU ALAHI WASALLAM nay farmaya : Tumharay paas meray name say loog mukhtalif haseesain layain gay in may say jo kitabullah kay muwaafiq hogi ya meri sunnat k muwaafiq hogi wo meri taraf say hogi aur jo quran paak aur meri sunnat kay khilaaf hogi wo meri taraf say nahi hogi :
AL-KIFAYAH KHATEEB BAGHDADI :
maloom huwa k bohot si hadeesain sunnat ko mitanay wali hoon gi ¤
• 23 = AANHAZRAT SALLALLAHU ALAHI WASALLAM nay ALAIKUM BISUNNAT to farmaya ALAIKUM BIHADEESI kaheen nahi farmaya ¤
• 24 = Baaz germuqallid kaha kartay hain k sunnat aur hadees 1 hi cheez hay lekin ye baat guzashtah hadees k khilaaf hay - wo koi sareeh hadees pesh karain k sunnat aur hadees 1 cheez hay ?
• 25 = AANHAZRAT SALLALLAHU ALAHI WASALLAM nay farmaya : MAN RAGABA AN SUNNATI FALAISA MIN'NI [BUKHARI] mager ahlehadees sunnatoon ko chordh kar mukhalif sunnat hadeesoon per amal karnay lagay ¤
• 26 = Quran o hadees may ijma'ae ummat kay munkir ko dozakhi kaha gaya hay mager aaj ijma'ae ummat kay munkir apnay aap ko ahlehadees kehtay hain jo kisi hadees say sabit nahi ¤
• 27 = AANHAZRAT SALLALLAHU ALAHI WASALLAM nay fiqah kay mukhalif ko shetaan aur munafiq farmaya - fiqah kay mukhalif ka name ahlehadees kisi hadees may nahi ¤
•MUNKIREEN E FIQAH•
• 28 = Ahle quran kehtay hain k hum NABI PAAK SALLALLAHU ALAHI WASALLAM kay irshadaat ka inkar nahi kartay - haan sahah sitta'h o diger kutub e hadees ko hum quran kay baraaber aur deen ka maakhiz nahi mantay - to ahlehadees in ko munkireen e hadees kehtay hain lekin khud 4 fiqahoon ka inkar karnay k baad bhi apnay aap ko munkireen e fiqah nahi kehtay - ye kesa tazaad hay ?
• 29 = Ahle quran kehtay hain k ahaadees quran ki tarah yaqeeni aur daayimi zaabtah amal yani deen nahi - haan bwaqt e zaroorat in say istifadah kiya jasakta hay - yahi kuch ahlehadees fiqah kay baray may kehtay hain k ye daayimi amal keliye nahi - haan istifada kiya jasakta hay to farq kiya hay ?
• 30 = Allah ta'ala nay insanoon ki jo ye taqseem farmayi hay k kuch loog ahle zikar hotay hain - baaqi nawaaqif - in nawaqifoon ko ahle zikar say sawal ka hukum diya hay - aap is taqseem kay qaayil hain ya nahi ?
``
ISTINBAAT E IJTEHAAD
AUR•TAQLEED
• 31 = Allah ta'ala nay kuch logoon ko ahle istinbaat qaraar diya hay baaqi logoon ko in ki taraf lotnay ka hukum diya hay - is taqseem kay aap qaayil hain ya nahi ?
• 32 = Allah ta'ala nay her qoum say 1 ya chund 1 ko faqahi bannay ka hukum diya hay aur baaqi saari qoum ko in ki fiqah maannay ka hukum diya hay ya nahi ?
• 33 = Aap kay firqah may bhi ye taqseem hay ya aap kay firqah kay sub loog
• Faqahi
• Ahle zikar aur
• Ahle Istinbaat hain ?
• 34 = Aap kay firqah kay wo loog jo ahle istinbaat aur faqahi nahi aur in per bhi kitab o sunnat kay mutaabiq zindagi guzaarna laazim hay ya nahi ?
• 35 = Ager wo loog aehkaam kay paband hain to in kay liye aesay ijtehaadi aehkaam jaannay ka kiya rasta hay aur is rastay ka ikhtiyaar karna in per farz hay ya wajib ?
• 36 = Aap nay umer bhar Allah ki ebaadat aur Allah kay bandoon say Muaamilaat ijtehaad say kiye ya taqleed say ?
• 37 = Ijtehaad ki kiya kiya sharaayit hain ?
• Aap sub may moujood hay hain ya baaz may - jo loog ijtehaad ki quwwat na rakhtay huwe ijtehaad karain wo
• "FAIFTAO BIGAIRI ILMI FAZALLU WA AZALLU" kay misdaaq hain ya nahi ?
• 38 = Kiya aap tamaam masayeel may ijtehaad karnay ki aehliyat rakhtay hain ya baaz may - apnay khaas ijtehaad kay kam az kam 10 namoonay paish farmayain aur kam az kam 10 masayeel wo likhain jin may aap nay taqleed farmaayi ho ?
• 39 = Ijtehaadi masayeel may mujtahid ijtehaad karay to is may savaab per 2 ajar aur khata'a per bhi 1 ajar milay ga - to ye Farman e NABAVI SALLALLAHU ALAHI WASALLAM hay
• Mager ahlehadees ka kehna hay k ye raaye aur ijtehaad kaar e shetaan hay
• Ye kis hadees may hay ?
• 40 = Aayimmah mujtahideen ki taqleed ko shirk kehna aur apnay nafs ki taqleed ko farz kehna - yani feham e mujtahid hujjat nahi kiyoonkay khata'a say masoom nahi mager feham e na aehl hujjat hay k masoom anil khata'a hay misel rasool o khuda kay - isy liye jo loog is kay feham ka inkar kartay hain to wo ye nahi kehtay k inhoon nay hamaray feham ka inkaar kiya balkay kehtay hain k is nay
KHUDA O RASOOL SALLALLAHU ALAHI WASALLAM ka inkaar kiya ?
• 41 = Roz e awwal say aaj tak yahi mamool raha hay k aami ko jo maslah puchna ho - wo aalim say pusha - aalim nay hukum btaya - saayil nay maana aur kaarbund huwa
• SAHABA KIRAAM RAZI ALLAHU AUNHUM say aaj tak - hukum batatay waqt ulama'a nay kabhi awaam ko daleel e tafseeli is tarah bayaan nahi ki k is ko khoob zehan nasheen hojaye k ye hukum
• Sabit saheeh
• Wazeh aur
• Sareeh ger mua'ariz aur
• Ger mansookh hay na kabhi aami nay aesi daleel e tafseeli ka mutaalibah kiya - yahi taqleed hay aur kutub e hadees : MASLAN
• Kitaab ul aasaar
• Mouta'a
• Abdul Razzaq
• Ibne abi sheeba'h
aur diger kutub e hadees kay taraajum o abvaab may ye aftab nisf ul nahaar ki tarah sabit hay
• Hazaarhaa fatawa'a SAHABA KIRAAM RAZI ALLAHU AUNHUM aur TABAYEEN KIRAAM REHMAHULLAH kay kutub e hadees may aur
• Laakhoon fatawa'a fuqaha'a kay kutub e fiqah o fatawa'a may bharay pardhay hain jin may na mufti nay na daleel e tafseeli bayan ki na mustafti nay daleel e tafseeli ka mutaalibah kiya na muhaddiseen nay aesay fatawa'a ko mardood qaraar day kar kitaboon say khaarij kiya to germuqallideen kay nazdeek dour e SAHABA KIRAAM RAZI ALLAHU AUNHUM say lay kar aaj tak kay sub aami mushrik huwe aur tamaam ulama'e ummat mushrik gar huwe ?
• Kaha hay khair ul Quroon ? aur
• Kaha hay Khair ul Ummat ?
ZAMANA KHAIR UL QUROON
GUROOH DAR GUROOH
• 42 = SAHABA KIRAAM RAZI ALLAHU AUNHUM quran paak may
• FARRAQU DENAHUM WAKAANU SHAIYAA pardhtay rahay mager gurooh dar gurooh hogaye
• Makkah may Hazrat ibne Abbas razi allahu aunhu aur in kay muqallideen ka mazhab chalta tha
• Madinah may Hazrat Umar razi allahu aunhu ka alag mazhab tha
• Kufah may Hazrat Ali razi allahu aunhu aur Hazrat Ibne Masood razi allahu aunhu ka alag mazhab
• Aaj bhi kutube hadees in kay ikhtelaafi fatwoon say bharpoor hain
• Phir Hazrat Ata'a rehmahullah ka mazhab alag
• Hazrat ibrahim nakh'ai rehmahullah ka alag
• Hazrat Hasan Basri rehmahullah ka alag
• Hazrat mujahid rehmahullah ka alag
in kay ikhtelafaat aaj tak kitaboon may baaqi
• wo loog agercha'yh
• Abbasi
• Masoodi
• Ataa'yi
wager na kehlaaye mager kaam wahi raha jo
• Hanafi
• Shafayi
• Maalki
• Hunbali kartay hain
Hamain kaam say kaam hay na k name say phir ye
• Khair ul Quroon
aur
• Khair ul Ummat kesay huwa ?
HIJR PARASTI SHIRK
MAGERIBNE HIJR PARASTI
TAUHEED
• 43 = Aap hazraat Aayimmah lugat ki taqleed kartay hain
• Aayimmah sarf
• Aayimmah nahu aur
• Aayimmah ausool
ki taqleed kartay hain
• Rawiyoon ko zaeef aur siqah kehtay hain to
• Ulama'a Isma ur rijaal ki taqleed kartay hain
• Rawiyoon ki pedayish
• Rihaayish
• Mout may mua'arrikheen ki taqleed kartay hain
• Hadees kay zaeef o saheeh honay may muhaddiseen ki taqleed kartay hain
• Ye sub taqleedain kartay hain kis kay hukum say ?
• Kiya khuda o Rasool Sallahu Alahi Wasallam nay in ki taqleed ka hukum diya tha ?
• Aur aap kay koi bardhay buzrup farmagaye thay k beta sub ki taqleed karna bus Aayimmah Arbah may say kisi ki taqleed na karna ?
• 44 = Aap hazraat ki taqreer o tehreer say wazeh hay k
• Aayimmah Arbah ko to deen kay tukrdhay karnay wala kaha jata hay
• Lekin in kay muqallideen jesay
• Ibne Hijr rehmahullah
• Imam Nanavi rehmahullah
ki jootiyaan tak chaaty jati hain
• Jub Hazrat Imam Shafayi rehmahullah ki taqleed shirk hay to Ibne Hijr rehmahullah ki taqleed kiya emaan hay ?
• Ajeeb baat Hijr parasti shirk ho mager Ibne Hijr rehmahullah parasti tauheed
• Mushrikeen ka bhi kuch aesa hi tarz tha k
• RABBUL ARBAAB ZIL ARSH • ko chordhkar is kay bandoon ki bandigi kartay thay ¤
GERMUQALLIDIYAT
MANSAB E RISALAT PAR
• 45 = Jesa k ahle biddat ka tareeq hay k apni har adaa biddat husnah kehtay hain aur dusroon ki gustakhi ka name detay hain isi tarah aap bhi apni daleel ko 3 baar puraz zour say
• Saheeh
• Saheeh
• Saheeh
kehtay hain aur mukhalif jitni ahadees pardhay puri taqat say in ko
• Zaeef
• Zaeef
• Zaeef
kaha jata hay aur jo aap kay feslay ko na manay usay khuda ka munkir aur NABI SALLALLAHU ALAHI WASALLAM ka dushman kaha jata hay - aap nay kub say mansab e risaalat sanbhala k aap kay fesloon ka munkir - munkar e RASOOL SALLALLAHU ALAHI WASALLAM qaraar paaya ?
MUQALLID PATTAY WALA
AUR GERMUQALLID BAY
PATTAH KUTTA BAN BETHA
• 46 = Tareekh e islam is per shaahid adal hay k Awaam to kaja Ulama'a bhi KHER UL QUROON kay baad ijtehaad ki waadi may qadam rakhtay huwe dartay thay isi liye Ulama'a khuwah
• Mufassireen ho ya Muhaddiseen
• Qaazi ho ya Mufti
• Fuqaha'a hoon ya Mua'arikheen
• Salaateen hoon ya Wuzara'a
in sub kay Halaat may 4 hi qisam ki kitabain milti hain
• Tibqaat e Hanfiyah
• Tibqaat e Shafiyah
• Tibqaat e Malkiyah
• Tibqaat e Hanablah
Tibqaat e Germuqallideen naami koi kitab Ulama'a kay halaat may nahi likhi gayi mager aaj maadar pader aazadi aur zehni aawargi ki waba'a aesi pheli k in tamaam muqallideen ko pattay wala kutta kaha jata hay jo 1 hi maalik kay wafadaar aur 1 hi ghar say khatay hain aur her jahil Germuqallid bay pattah kutta ban betha hay jo
• Kabhi apnay imam masjid ki qay chatta hay
• Kabhi waheed uz zamaan ka fuzla talaash karta hay
• Kabhi Hidaya'h aur Fatawa'a Aalamgiri say chori Doodh penay ki koshish may pitta hay
• Kabhi apnay nafs ko ma'abood bana kar poojna shuro kardeta hay
• Pit pitaa kar Aayimmah Mujtahideen kay mou'nh aanay lagta hay
• In kay Ahkaam samajhnay ki liyaqat nahi mager in kay Ahkaam parakhnay ki himmat dikhata hay
• Katta hay - Dordhta hay
• Baqoul Moulana Room kay
• May fashanad noor sagh - ao ao kunad
• Her kasaay ber teenat khu khu kunad
• 47 = Dawa'a to ye karta hay k KHUDA aur RASOOL SALLALLAHU ALAHI WASALLAM kay siwaa kisi ki baat hujjat nahi lekin Ma'adiloon aur Jarahoon ko darmiyaan may khardha kar rakha hay k in kay Qoul ko na sirf ye k Quran o Hadees per haakim banadeta hay - wo SHAREEK FIL AULIHIYAT na ho to SHAREEK FIL RISAALAT zaroor hain balakay misdaaq
• "ITTAKHAZU AHBAARAHUM WA RUHBAANAHUM ARBAABAM MIN DUNILLAH" ka hay
• 48 = Aayimmah aur Aqwaal may her muqallid Aami ko Takhyeer hay ya Takhayiyur aur is ki kiya sabeel hay ?
• 49 = Ye Takhyeer ya Takhayiyur mutlaq hay ya Aayimmah Arbah Rehmahullah may mehsoor ?
• 50 = TALFEEQ aap kay haan jayiz hay ya FASAQ ?
• Mukhtalif Aamaal may ya 1 Amal may bhi ?
• Qabel Amal ya baad Amal bhi ?
TAQLEED
• 51 = TAQLEED KEHTAY HAIN !!!!!
• Kisi ka qoul mehaz is husn e zan per maan lena k ye Daleel kay muwafiq batlaye ga aur is say is ki Daleel ki Tehqeeq na karna
[•FATAWA'A SANAYIYAH PAGE NUM 260 JILD NUM 1•]
yani Taqleed ka Talluq
• Aetmaad
• Aetbaar aur
• Husn e Zan par hay -Iska matlab ye nahi k Qaayil kay paas is Qoul ki Daleel nahi hoti balkay Qaayil kay paas is Qoul ki tafseel hoti hay - sirf Saayil nay wo Daleel e Tafseel is liye talab nahh ki k is per Aetbaar karliya to Tark e Taqleed ye hay k kisi ki baat mehaz Aetbaar say na manna balkay kisi baat ko bagair Daleel e Tafseeli QURAN O HADEES kay na manna
• Kiya kisi Nafsul Amar may Badaleel baat ko Bilamutalbah Daleel manna
• Kufar
• Shirk
• Haraam ya
• Biddat hay ?
• 52 = Aaj kal 100% Musalmaan aesay hay jo is liye Musalmaan hain k Musalmanoon kay ghar paida huwe
• Wo kisi GERMUSLIM kay saamnay ISLAM ki sadaaqat ko Dalaayil say bayaan nahi karsaktay khud ISLAM ko Bilamutalba Daleel tasleem kiya hay
• Ye loog Musalmaan hay ya Kafir ?
• Ager in per Rehm farmaker in ko Musalmaan kaha jaye to Farmaayiye k jub Eimaniyaat may Taqleed jayiz hay to Furuaat may kesay Kufar hogi ?
• 53 = Ager koi Kafir Bilmutalba Daleel Musalmaan hojaye to us ko Musalmaan mana jaye ga ya wo DOUBLE KAFIR hojaye ga - 1 Kufar pehlay tha 1 Kufar Taqleedi hogaya ?
• 54 = MA'AZALLAH !! Ager ko Musalmaan Bilamutalbah Daleel Murtad hojaye to us ko Murtad mana jaye ga ya Musalmaan ?
• 55 = AAJ KAL 100% GERMUQALLID Namazi bhi - Namaz kay tamaam juziyaat kay dalaayil tafseeliyah say nawaaqif hain - in ki Namaz mehaz apnay Molviyoon ki Taqleed may adaa horahi hay
• Kiya ye loog Namaz pardh kar Taqleed ki wajah say KAFIR aur MUSHRIK hain ya nahi ?
HUSN E ZAN PER TILAAWAT
• 56 = AAJ KAL 100% Awaam GERMUQALLID jo Quran paak ki Tilaawal kartay hain wo na Aaraab kay dalaayil jantay hain na Auqaaf kay
• Sirf is Husn e Zan par Tilaawat kartay hain k agerchah hamain dalaayil yaad nahi
• Mager is Quran paak ki
• 1 Zabar
• 1 Zair
bhi bagair daleel kay nahi
• Ulama'a kay paas 1 - 1 Zabar ki daleel moujood hay
• Is Husn e Zan par Tilaawat karnay say Aadmi Kafir hojata hay ya nahi ?
GERMUQALLIDOON KA
TAQLEEDI HAJJ
• 57 = Aap kisi GERMUQALLID HAJI SAHAB ko bithalain - is say HAJJ ka tareeqah biltafseel - biltarteeb puchna shuro kardain aur her juzayi maslah ki Daleel tafseeli puchtay jayain wo bechara logoon ki dekha dekhi mehaz Taqleedan HAJJ karkay aaya hay to wo Taqleedi HAJJ kay baad Musalmaan raha ya Kafir hogaya ?
GERMUQALLIDOON KA TAQLEEDI JANAZAH
AUR BILAJANAZAH MAYIYAT
KO QABER MAIN PHENK AANA
• 58 = Aap kisi GERMUQALLID ko janazah kay mouqay per pakardhlain - pehlay is say Biltarteeb Mufassil Namaz e Janazah likhwaaker Dastkhat karwalain phir is say puchain k is may
• Farayiz kitnay hain ?
• Sunnatain kitni hain ?
Wo bagair kisi ki Taqleed kay hergiz nahi batasakay gaa ¤
• 59 = Phir is say puchain k
• Aap pehli Takbeer e Tehreemah kay baad
• Sana'a
• Ta'auz
• Tasmiyah
• Fatiha'h
• Aameen
• Surat Pardhtay hain
ye 7atoon cheezain Biltarteeb Janazah ki Hadees may dikhladain ?
• Wo hergiz na dikhasakay ga ¤
• 60 = Phir is say kahain k Dusri Takbeer kay baad Durood e Ibraheemi is tarah k
• Imam buland awaaz say pardhain aur
• Muqatadi Aahistah awaaz say is ki Daleel Quran ya Hadees say Dikhadain ?
• Wo hergiz na dikhasakain ga ¤
• 61 = Phir puchain k Teesri Takbeer kay baad 10 - 11 Dua'yain
• Imam buland awaaz say pardhay aur
• Muqtadi Aameen Aameen kehta rahain
is ki Sareeh Hadees dikhao ?
• 62 = Phir ye Chothhi Takbeer kay baad
• Imam buland awaaz say aur
• Muqtadi Aahistah awaaz say Salaam pherain - Iski Daleel Lao ?
• Wo hergiz na laa sakay ga
• Jub Taqleedi Amal in kay nazdeek Baatil hay to Goya ye Bilajanaza Apni Mayiyat ko Qaber may phenk aaye
• yani jis Germuqallid ka Inteqaal huwa uski Mayiyat ¤
GERMUQALLID AURAT KI
APNAY GHULAM SAY
• 63 = Ager Ummatiyoon per Aetmaad Shirk hay to Quran ki bohot si Aayaat per Saheeh Amal Namumkin hojaye ga
• Maslan 1 GERMUQALLID nay ye Aayat pardhli
• "WA'ABUDU RABBAKA HATTA YATIYAKAL YAQEEN"
• TARJUMAH = Aub ibaadat kar apnay Rab ki k tujhay yaqeen ajaaye
• is nay sub ibaadatain chordeen k eibadaat asal maqsood na thi asal maqsood to yaqeen tha wo mujhay haasil hochuka hay
• Ab Mufassireen k Aqwaal dikhayain k is Aayat may yaqeen say muraad Mout hay
• Wo kehta hay may Ummatiyoon ki baat maannay ko shirk samajhta hoon ¤
• 64 = Milk e Yameen Ghulaam aur Londi donoon ko kehtay hain
• Ab Quran paak ki jis Aayat kay mutabiq Aaqa ko apni Londi kay sath sohbat karnay ka haq hay
• Isy Aayat say 1 Germuqallid Aurat apnay Ghulaam say sohbat karwanay lagay to aap kesay rokain gay
• Mufassireen ki baat ko wo Quran kay khilaaf keh kar Rad kardeti hay ¤
• 65 = Aayat Wazu'o may na chehray ki had mazkoor hay na Ghusal aur Masa'h ka farq
• To is per GERMUQALLID kesay amal karay ga ?
• 66 = 1 Germuqallid Quran ka zaahirh tarjumah pardh kar wazu'o may paaon per masa'h karta hay aur kehta hay k asal Quraani hukum masa'h hi hay agerchah Hadees say Ghusal ka bhi jawaaz hay
• Wo Galat wazu'o say namazain barbaad kar raha hay
• Ahaadees ko Zaeef keh kar taalta hay ¤
` ROZA RAKHNAY KAY BAJAYE
•FIDYAH DAY DENA
67 = 1 Germuqallid Ramzan kay Rozay nahi rakhta or Fidyah day deta hay Aur ye Aayat pardh deta hay
• WALLAZEENA YUTIQUNAHU FIDYATUN TA'AAMIN MISKEEN
• Ab koi Mansookh kehta hay ya salb maakhiz ka Qoul karta hay to Ummatiyoon kay Aqwaal hain jo Hujjat nahi ¤
QURAN KA HAAL
• 68 = 1 Germuqallid nay 2 behnoon say 1 hi dafa'h Nikah karliya kisi nay Aayat pesh ki k
•"LAA TAJMAU BAINAL AUKHTAIN" Quran may aaya hay
• Is nay kaha ! Is ka matlab 1 makaan may jama'a karna hay
• Ager alag alag makaan may rakhay to is Aayat kay khilaaf nahi
• Isko is her Mufassireen kay aqwaal pesh kiye gaye k Nikah may jama'a karna muraad hay
• Is nay kaha may Ummatiyoon kay aqwaal maan kar Mushrik nahi ban sakta
• Ye Quran ka haal hoga ¤
• 69 = Aur Hadees ko to Aetmaad o Aetbaar kay bagair maana hi nahi jasakta
• Aaj ISMA'A UR RIJAAL ki kitabain 2 qisam ki hain - 1 wo jin ko manqah samjha jata hay jesay
• Taqreeb ul Tehzeeb
• Tehzeeb ul Tehzeeb
• Tazkirat ul Huffaaz
• Meezan ul Aetidaal
• Khulasah Tehzeeb ul Kamaal
in may na Jaare'h tak koi sanad ha jarah ki koi wazeh Daleel
• In kitaboon per Aetmaad Taqleer dar Taqleed ¤
• 70 = Dusri Qisam ki kitabain Germanqah hain jin may her qisem ki Ratb o Yabis batain asaaneed say mazkoor hain lekin asaaneed kay baaz raavi aesay hain jinkay halaat namaloom hain to aesi kitaboon per bhi Aetmaad karna Mehaz Taqleed hi Taqleed hoga ¤
•
DUNIYA KA SUB SAY
PEHLA GUNAAH
• 71 = Duniya may sub say pehla gunaah Tark e Taqleed hi huwa hay
• ALLAH TA'ALA nay HAZRAT ADAM ALAHIS SALAAM ko sijda'h ka hukum diya - ye hukum tha is kay sath koi Daleel na thi - Farishtay hukum suntay hi Bilamutalbah Daleel sijday may girgaye - yahi Tasleem ul Qoul Biladaleel hay aur Taqleed ka Haar galay may pehn liya
• Mager Shetaan nay is Biladaleel hukum ko Tasleem na kiya aur Taqleed kay Haar per La'anat kay Touq ko tarjeeh di ¤
KIYA SAHABA'H KIRAAM RAZI
ALLAHU AUNHUM AJMAYEEN MUSHRIK HOGAYE ??
• 72 = HAZRAT SIDDIQUE E AKBAR RAZI ALLAHU AUNHU nay jub jama'a Quran ka hukum diya to HAZRAT FAROOQ E AZAM RAZI ALLAHU AUNHU nay arz kiya aap wo kaam kiyoon kartay hain jo
• HUZOOR SALLALLAHU ALAHI WASALLAM nay nahi kiya
• HAZRAT SIDDIQUE E AKBAR RAZI ALLAHU AUNHU nay sirf ye farmaya k ALLAH ki qasam ye achhaayi hay koi Aayat ya Hadees na pardhi
• Sub SAHABA nay isay Bilatalb e Daleel tasleem farmaliya "BUKHARI" ¤
• 73 = HAZRAT SIDDIQUE E AKBAR RAZI ALLAHU AUNHU ki be'at kay waqt
• HAZRAT UMAR FAROOQ RAZI ALLAHU AUNHU nay ye Qiyaas farmaya k
• AANHAZRAT SALLALLAHU ALAHI WASALLAM nay HAZRAT SIDDIQUE E AKBAR RAZI ALLAHU AUNHU ko namaz may hum sub ka IMAM banadiya tha
• Isy per Qiyaas karkay hum Aehkaam e Saltanat may bhi aap ko aagay kartay hain
• Sub SAHABA KIRAAM RAZI ALLAHU AUNHUM nay us Qiyaas ki Taqleed may Be'at ki
• Kiya Germuqallideen kay nazdeek is Qiyaas ki waja'h say MA'AZALLAH HAZRAT UMAR FAROOQ RAZI ALLAHU AUNHU Shetaan banay ??? Hergiz nahi
• Shetaan to in kay saaye say bhaagta tha aur
• Kiya sub SAHABA KIRAAM RAZI ALLAHU AUNHUM mushrik hogaye ??? Hergiz nahi
• Inko mushrik kehna apnaz emaan ko barbaad karna hay ¤
• HAZRAT SAYYIDINA SIDDIQUE E •
•AKBAR RAZI ALLAH AUNHU SAY•
TAQLEED KA SABOOT
• 74 = HAZRAT ABU BAKER SIDDIQUE RAZI ALLAHU AUNHU nay apnay manshoor ka elaan yoon farmaya k aap
• Pehlay maslah Kitabullah say lettay ager na milta to
• Sunnat say letay ager kisi maslah ka nishaan na Quran may milta na Sunnat may to IJTEHAAD kartay
• Aur farmatay "HAAZA RAAYI" ye meri Raaye hay
• Ager Savaab ho to ALLAH ki taraf say
• Ager Khata'a ho to meri taraf say hay aur may ALLAH say bukhshish talab karta hoon ¤
[ JAMA'E BIYAAN UL ILM JILD NUM 2 PAGE NUM 51 ]
• Afsoos her jaahil Germuqallid ye Dawa'a karta hay k may sub Masayeel saaf tor per Quran o Hadees may dikha sakta hoon
• Goyaa is ka ilm Quran o Hadees kay baray may HAZRAT ABU BAKER SIDDIQUE RAZI ALLAHU AUNHU say ziyaada hay
• Is riwaayat say maloom huwa k jub HAZRAT ABU BAKER SIDDIQUE RAZI ALLAHU AUNHU raaye say maslah batatay to sub loog in ki raaye ko maantay - yahi TAQLEED hay
• Maloom huwa DOOR E SIDDIQUE RAZI ALLAHU AUNHU may koi Germuqallid na tha jo HAZRAT ABU BAKER RAZI ALLAHU AUNHU ki raaye ko kaar e iblees kehta aur is raaye ki pairvi karnay walaoon ko mushrik kehta ¤
• 75 = HAZRAT ABU BAKER SIDDIQUE RAZI ALLAHU AUNHU nay HAZRAT UMAR FAROOQ RAZI ALLAHU AUNHU ko Khalifa'h naamzud kardiya
• Is hukum nama'h may na Aayat say Daleel bayaan ki na Hadees say
• Mehaz apni raaye say aesa kiya - tamaam SAHABA KIRAAM RAZI ALLAHU AUNHUM nay aapki raaye ki TAQLEED may HAZRAT UMAR FAROOQ RAZI ALLAHU AUNHU ko Khalifa'h Tasleem karliya
• Yahi Tasleem ul Qoul Biladaleel Taqlee hay ¤
•HAZRAT UMAR FAROOQ
RAZI ALLAHU AUNHU SAY
TAQLEED KA SABOOT
• 76 = HAZRAT UMAR FAROOQ RAZI ALLAHU AUNHU nay Khalifa'h bantay hi apna Manshoor tamaam Mujtahid Qaaziyoon ko ye bhej diya k
• Ager Kitabullah aur Sunnat e Rasoolullahi Sallallahu Alahi Wasallam may Maslah na milay to IJTEHAAD o RAAYE say faisla'h karo ¤
[ JAMA'A BIYAN UL ILM JILD NUM 2 PAGE NUM 56 ]
• 77 = HAZRAT UMAR FAROOQ RAZI ALLAHU AUNHU kay zamanay may SAHABA KIRAAM RAZI ALLAHU AUNHUM in kay hukum say saara mahina Masjid may Bajama'at Taraweeh pardhnay lagay jo bazaahir
• HUZOOR SALLALLAHU ALAHI WASALLAM kay hukum Mubarak k FARZ kay baad baaqi Namazain ghar may pardha karo [BUKHARI] kay khilaaf tha jub kay HAZRAT UMAR FAROOQ RAZI ALLAHU AUNHU nay koi daleel bayaan na farmaayi thi ¤
• 78 = Jo loog DOOR E FAROOQI
• USMANI
• ALVI
may 20 Raka'at Taraweeh pardhtay thay aap kay nazdeek wo Aamil ba Sunnat thay ya kisi IJTEHAAD kay Muqallid ?
• 79 = HAZRAT UMAR FAROOQ RAZI ALLAHU AUNHU nay 3 Talaaq ko 3 Qaraar denay ka elaan farmaaya to sub nay us ko Tasleem karliya
• HAZRAT UMAR FAROOQ RAZI ALLAHU AUNHU nay is kay sath na ko Aayat Batoor e Daleel pesh farmaayi na Hadees
• Ye Tasleem ul Qoul Biladaleel TAQLEED hi hay ya kiya ?
HAZRAT USMAN E GHANI
RAZI ALLAHU AUNHU SAY TAQLEED KA SABOOT
• 80 = HAZRAT UMAR FAROOQ RAZI ALLAHU AUNHU kay baad HAZRAT USMAN RAZI ALLAHU AUNHU kay hath par Be'at is shart par huwe k wo HAZRAT ABU BAKER o HAZRAT UMAR FAROOQ RAZI ALLAHU AUNHUM kay tareeqah ki pairvi karain gay
• Kiya is Iqraar say jo Be'at huwe wo Khilafat
• Germuqallidoon kay Ausool per Saheeh hay ya Galat ?
• 81 = HAZRAT USMAN RAZI ALLAHU AUNHU kay zamanay maz Jumma'h ki Azaan ka jo Izaafah huwa is ka elaan kartay waqt HAZRAT USMAN RAZI ALLAHU AUNHU nay koi Aayat ya Hadees Bator e Daleel bayaan farmaayi thi ya sub SAHABA KIRAAM RAZI ALLAHU AUNHUM nay Bilamutalbah Aap kay hukum ko Tasleem karliya jo TAQLEED hay ?
•• GERMUQALLIDEEN KAY LIYE ••
LAMHA E FIKRIYAH
• AB BHI AGER HOSH NA AAYA
• MOUT KO PAAOGAY JIDHER JAAOGAY
• 82 = AANHAZRAT SALLALLAHU ALAHI WASALLAM nay ALLAH TA'ALA say Dua'yain maang maang kar Quran Paak k 7atoon Lughaat par tilaawat ki Ijaazat li thi
• Mager HAZRAT USMAN RAZI ALLAHU AUNHU nay SAHABA KIRAAM RAZI ALLAHU AUNHUM kay mashwarah say Lughat e Quraish kay elawah baaqi 6 lughaat par Quran Paak ki tilaawat say mana'a farmadiya
• Is par koi Aayat ya Hadees pesh na farmayi
• Ummat ko Ikhttelaaf say bachaanay ki maslehat thi
• Sub logoon nay aap kay is farmaan ko Bilamutalbah Daleel Tasleem karliya yahi TAQLEED hay ¤
DOOR E SAHABA KIRAAM
RAZI ALLAHU AUNHUM
AJMAYEEN MAY 1 BHI
GERMUQALLID NAHI THA
• 83 = AANHAZRAT SALLALLAHU ALAHI WASALLAM kay SAHABA KIRAAM RAZI ALLAHU AUNHUM ki ta'adaad 1 Lakh say mutajaaviz thi jinki Maadri zaban bhi Arbi thi
• Baqoul MOULANA SHAH WALI ULLAH REHMAHULLAH k
• Hazrat Siddique e Akbar Razi Allahu Aunhu kay baad
• Hazrat Umar Farooq Razi Allahu Aunhu
• Hazrat Usman Razi Allahu Aunhu
• Hazrat Ali Razi Allahu Aunhu aur
• Hazrat Abdullah Bin Masood Razi Allahu Aunhu wa
• Ibne Abbas Razi Allahu Aunhu
kamiyaab Mujtahi thay aur
• Hazrat Abdullah Bin Umar Razi Allahu Aunhu aur
• Hazrat Ammi Ayisha Siddiqah Razi Allahu Aunha
Juzvi tor par Mujtahid thay
[ HUJJATULLAHI BAALIGHA aur QURRAT UL AYINAIN fi TAFSEEL UL SHAIKHAIN ]
May farmatay hain
• SAHABA 2 GUROOH BUDAND MUJTAHID O MUQALLID maloom huwa k Door e Sahaba Kiraam Razi Allahu Aunhum may 1 bhi GERMUQALLID na tha ¤
••GERMUQALLID CHHUP CHHUP••
•••KAR TAQLEED KARTAY HAY•••
••KIYOONKAH BAGAIR TAQLEED••
• GUZARA NAHI
• 84 = Zaid nay 1 mard ko Zina ki tohmat lagaayi is par kitni HAD lagay gi ?
• Saaf Hadees pesh karain Aurat par Qiyaas na karain ?
• SIRF APNAY AUSOOL PAR QAYIM RAHIYE
• KIYOONKAH AAP KAY NAZDEEK QIYAAS KARNA SHETAANI AMAL HAY
• 85 = SUDHHAAYE HUWE KUTTAY KA SHIKAAR HALAAL HAY
• Ye Quran o Hadees may hay
• Ager koi
• Sher
• Cheetay
• Bhherdhiye
• Bandar
• Baaz
• Shikraay
wagerah ko Taleem day lay to in ka shikaar Halaal hoga ya Haraam ?
• Qiyaas say ya kis Nas say ?
• 86 = Bhens ko Arbi may JAMOOS kehtay hain
• Ye lafz na Quran hay na Hadees may
• Ab Bhens ka Gosht
• Doodh
• Dahi
• Ghee
• Paneer
• Lassi
Halaal hay ya Haraam ?
• Gaaye par Qiyaas karkay ya kisi Nas say to wo pesh karain ?
• 87 = Choha Ghee may gir kar marjaaye us ka hukum Hadees may moujood hay
• Ager Billi ka bachcha
• Khinzeer ka bachcha
• Kuttiya ka bachcha
• Chupkali
• Saanp
• Bichchho
• Chiyoti
• Bhirdh
• Jhheengar
wagerah Ghee may gir kar marjaayain to in ka hukum Qiyaas say maloom hoga ya kisi Nas say ?
• 88 = Ager Tail
• Dahi
• Doodh
• Sharbat
• Sirkah
• Sheeray
• Lassi
• Arq
wagerah may choha gir kar marjaayain to is ka hukum kisi Sareeh Nas may moujood hay ya Gher par Qiyaas say maloom kiya jaaye ga ?
• 89 = Kiya BE'A UL EINAM BILZABEEB jayiz hay ?
• Kisi Nas say ya BE'A UL RITAB BILTIMER par Qiyaas karkay ?
• 90 = Zaid nay Zainab ko 3 Sharayi Talaqain deen
• Is nay Baker say Nikah kiya - phir Baker nay isay Talaaq day di
• Ab Aurat Iddat guzaar kar Zahd say Nikah karsakti hay ? ye maslah Quran o Hadees may hay
• Lekin ager Baker nay Talaaq nahi di Zainab nay Khula'a karaali ya Bazariyah Adaalat Nikah Fasakh karaaya to Ab Iddat Guzaar kar Zaid say Nikah karsakti hay ya nahi ?
• Aur is ka Saboot kisi Sareeh Nas say hay ya Mehaz Talaaq par Qiyaas say ?
• 91 = AANHAZRAT SALLALLAHU ALAHI WASALLAM nay farmaya
• Sonay - Chandi kay bartanoon may khana Haraam hay
• Ab Sonay Chandi kay bartanoon nay Pani lay kar Wazu'o ya Ghusal karna
• Is say Tail lagaana
• Is kay Qalam say likhna
• Is ki Silaayi say Surmah lagana
• Is ki Itar Daani say Itar chhirdhakna Halaal hay ya Haraam aur Daleel Nas e Sareeh hay ya Mehaz e Qiyaas ?
• 92 = Chandi Sonay kay Warq khana jayiz hay ya nahi ?
• Daleel koi Nas hay ya koi Qiyaas ?
• 93 = AANHAZRAT SALLALLAHU ALAHI WASALLAM nay Paththaroon say istanja'a ka hukum farmaya
• Ab koi Shukhsh
• Kaprdhay
• Tisshue
• Paper
• Royi
• Aoon
• Ghaas
• Darakht kay Pattoon say Istanja'a karay to Paak samjha jaye ga ya nahi ?
• Daleel koi Sareeh Nas hay ya Pathther par Qiyaas ?
• 94 = Londi Zina ka irtekaab karay to is par Nisf HAD hay - Zani Ghulaam par bhi Nisf HAD hogi to kisi Nas say ya Qiyaas say ?
• 95 = Ghulaam Mard 1 waqt may 4 Aurtoon say Nikah karsakta hay
• Azaad Mard par Qiyaas karkay ya sirf
• 2 Aurtoon say HAD par Qiyaas karkay ?
• HAZRAT UMAR RAZI ALLAHU AUNHU kay zamanay may Dusray Qoul par Ijma'a hogaya
• Aap NAS ka hukum pesh karain ?
• 96 = Ghulaam 3 Talaaqoon ka ikhtiyaar rakhta hay ya 2 ka ya 1.50 ka
• Jawab Nas say dain na k Qiyaas say ?
• 97 = Londi ki Talaaq ki Iddat 3 Haiz hay ya 2 ya 1.50 Haiz
• Jawab Nas Sareeh say dain
• Qiyaas na Farmayain ?
• 98 = Janbi ko Ghusal kay liye Pani na milay to Hadees may Tayammum ka hukum hay
• Haizah ya Nifaas wali ko paak honay kay liye Ghusal kay liye Pani na milay to us ko bhi Tayammum jayiz hay ?
• Kisi Sareeh Nas say ya Janbi par Qiyaas karkay ?
• 99 = Quran Paak may hay k ager Safar may Kaatib na ho to Rehn rakhlo
• Ghar may Rehn rakhna jayiz hay ya nahi ?
• Kis Nas say ?
• 100 = Ager Safar may kaatib bhi moujood ho to bhi Rehn rakhna jayiz hoga ya nahi ?
• Jawab Sareeh Nas say dain ?
• 101 = ALLAH TA'ALA farmatay hain k Pakhanah say faarig hokar wazu'o kay liye Pani na milay to Tayammum karlo
• Ager Peshaab ya
• Khurooj e Reeh ya
• Khurooj e Mazi ya
• Qay ya
• Khoon Behnay say
• Ya Aap kay mazhab par
• Mas e Zakar ya
• Aurat ko Chhonay say Wazu'o Toot jaaye to Tayammum ka jawaaz Nas say hay ya Qiyaas say ?
• 102 = Ager pani moujood hay mager piyaas ka khouf hay ya Aata goondhnay ko pani na bachay ga ya pani kay istemaal say bemaar honay ya bemaari bardhnay ka khtarah ho to Tayummum jayiz hay ya nahi aur Daleel Nas e Sareeh hay ya koi Qiyaas ?
• 103 = Ager peenay ki cheez may Makhkhi gir kar marjaye to us ko nikalnay ka hukum Hadees may hay - Aper
• Makhkhi
• Machchar
• Chiyoonti
• Bhirdh
• Jugnoo
wagerah
• Doodh
• Shurbay
• Sirkay
• Arq
may girjayain to in ko kisi Nas say nikalain gay ya Qiyaas say ?
• 104 = Hadees may baghloon kay baal aukhardhnay ka hukum hay [BUKHARI]
• Aaj kar Germuqallid austaray say saaf kartay hain
• Is ki Hadees dikhayain ?
• 105 = Jo Germuqallid Aurtain Powder aur Cream say baghloon kay baal saaf karti hain wo kis Hadees par Amal karti hain ?
• 106 = Hadees may zer e naaf baal austaray say lenay ka ziker hay
• Germuqallid Aurtain Cream - Powder kay istemaal may kis Hadees par Amal karti hain ?
• 107 = ALLAH TA'ALA nay Qarz kay mutalliq nisaab e shahaadat kay baray may ye bayan farmaya k
• 2 Mard ya
• 1 Mard 2 Aurtain
Ab sawal ye hay k
• Miraas
• Wasiyat
• Amaanat
• Ghazab
aur Diger
• Maali Muamlaat
may bhi Nisaab e Shahaadat yahi hoga ?
• To Nas say ya Qiyaas say ?
• 108 = Kuttay kay JHHOTAY ka Napaak hona to Hadees may hay
• Khinzeer
• Sher
• Cheetah
• Bherdhiya
• Bandar
• Gainda
• Geedar
• Lomrdhi
wagerah darindoon kay jhhotay ka hukum is par Qiyaas karliye jaye ga ya her 1 kay liye Naam Bnaam Sareeh Nas pesh karsaktay hain ?
• 109 = Manderjah balaa Jaanwaroon kay jhhotay kay hukum kay elawaah in jaanwaroon kay
• Peeshaab
• Pakhanay
• Qaay
• Khoon
• Paseenay
wagerah kay
• Paak
ya
• Napaak
honay ki Naam Bnaam Sareeh Nasoos moujood hain ya
• Ye kaam Qiyaas say hi liya jaye ga ?
• HAZRAAT E GIRAAMI !! NABI KAREEM SALLALLAHU ALAHI WASALLAM ki Hadeesoon par Amal karnay ka Daayi Firqah Ahlehadees to khud Qiyaas par Amal karkay Mushrik bana betha hay kiyoonkay in kay haan Qiyaas par Amal karna Shirk hay aur Hum jo Hanfi hain hamain ye Qiyaas par Amal karnay say Mushrik batlaatay haiy
• Bhala ye kaha ka Insaaf hay k Germuqallid ager Qiyaas par Amal karain to Ahlehadees kehlayain
• Feslah aur Insaaf Josh may nahi Hosh may karain ¤
• 110 = QURAN PAAK may Parda'h ki Aayat may Hasar kay sath in ka hay jin say Parda'h nahi in kay elaawah sub say Parda'h hay mager in may
• Mamu
• Chacha
• Taayaa
kay ziker nahi to kiya in 3eenoon say Parda'h Farz hoga ya is waja'h say k jin say Parda'h nahi wo Mehram hain yani in say hamesha kay liye Nika'h Haraam hay aur ye waja'h
• Chacha
• Mamu
• Taayaa
may bhi moujood hay is liye is Hasar ko Tordh diya jaye ga aur in 3eenoon say bhi Parda'h Farz na hoga ?
• 111 = QURAN PAAK may Maa Baap kay samnay [UFF] kehnay say mana'a kiya gaya
• Ab koi Maa Baap ko
• Maaray
• Peetay ya un kay
• Moun'h par Thhookay
to is Aayat ki Dalaalat say wo bhi Haraam hoga ya nahi ?
• Kiya aap Dalaalat un Nas ko maantay hain ya nahi ?
• 112 = Ager aap
• Dalaalat un Nas
• Isharat un Nas
• Iqteza'a un Nas
ko maan tay hain to in ki Jama'e Mana'e Tareef bayaan farmayain ?
• 113 = Ager aap aesay masaayil may Qiyaas ko maantay hain
• To apnay aap ko Ahl e Qiyaas kiyo nahi kehtay ?
• Ahlehadees kiyo kehtay ho ?
• 114 = Hanfi
• Shafayi
• Maalki
• Hunbali
bwaqt e zaroorat Qiyaas ko maantay hain in sub ka Ausool e Fiqa'h moujood hay
• Ager aap Qiyaas ko maantay hain
• To apni Jama'at ki Musallima'h Kutub Ausool e Fiqa'h ki fehrist dain ?
• Ye kub likhy gayeen aur in may say kon kon si aap kay hay Daakhil e Nisaab hain ?
• 115 = MAZAAHIB E ARBA'H Qiyaas ko maantay hain to in sub ki Fiqa'h ki kitabain moujood hain jo Daakhil e Nisaab aur Madaar e Fataw'a hain
• To apni Musallimah Kutub e Fiqah jo Daakhil e Nisaab hoon in ki Fehrist bayaan farmayain ?
• 116 = Aap kay haan Mujtahid ki sharaayit wohi hain jo Mazaahib e Arba'h may Musallam hay ya kuch kam ya ziyada hain to irshaad farmayain ?
• 117 = Kiya aap kay her shukhsh may sharaayit ijtehaad kaamil tor par moujood hain ya baaz may ?
• 118 = AAYIMMAH ARABA'H ka mujtahid hona Daleel sharayi yani Ijma'a e Ummat say Sabit hain
• Aap kay haan kon kon say Mujtahid huwe hain jin ko AHLE SUNNAT WAL ki tamaam Jama'atoon nay Ijtehaad ka jama'e tasleem kiya ho
• In ki Tareekh Pedayish wagerah bayan farmayain ?
• 119 = Aap kay Qiyasaat Qatayi hotay hay ya Zinni
• Aap kay haan Qatayi aur Zinni ki Tareef aur in ka hukum kiya hay bahawala bayaan farmayain ¤
• 120 = Aap kay Mujtahideen may Ikhtelaaf bhi hota hay to ya nahi ?
• Ager hota hay to Donoon Haq par samjhay jatay hain ya 1 ko Haq dusray ko Baatil kaha jata hay ?
• 121 = Is ikhtelaaf ki bunyaad in kay Ikhtelaafi Ausool hain to wo kis kitab may hain ya ikhtelaaf mehaz Itteba'a e Hawa may hota hay ¤
• NABI PAAK SALLALLAHU ALAHI •
WASSALLAM PAR JHOOT
AUR AWAAM SAY FIRAADH
• 122 = Nawab Siddique Hasan Sahab ki kitab Alroza tul Nadiyah ¤
• Nawab Waheed uz Zamaan ki Nazlul Abrar Min Fiqah ul Nabi ul Mukhtar
• Kanzul Haqayiq Min Fiqahu Kher ul Khalayiq
• Hadiyat ul Mehdi Min Fiqahul Muhammadi ¤
• Meer Noor ul Hasan ki kitaab Arful Jadi Min Janaan Hadiyul Haadi ¤
• Hasan Ali ki kitaab Alnajhul Maqbool Min Sharayi ul Rasool ¤
• Abu al Hasan ki Fiqah Muhammadiyah kalaan
jo sub Door e Bartaniyah may likhy gayeen
• in may say 1 bhi kisi Islami Hukumat may nahi likhy gayi aur na in ko Fiqah Nabvi qaraar diya gaya
• In kitaboon ka her her maslah NABI MASOOM SALLALLAHU ALAHI WASALLAM say sabit hay ya NABI ALAHIS SALAAM kay name say mehaz in par jhhoot bandhay gaye hain ?
• Kiya Ahle Hadees honay kay liye NABI PAAK SALLALLAHU ALAHI WASALLAM par jhhoot bolna bhi zaroori hay ?
• 123 = Baaz loog kehtay hain k hum in kitaboon ko nahi maantay
• Iska kiya matlab hay k in kitaboon ka wajood hi nahi
• Ya in kay likhnay walay Ahlehadees nahi ?
• Ya inhoon nay Ahlehadees hoker Quran o Hadees ki taraf jhhootay maslay mansoob kiye ?
• To in Jhhoot bolnay waloon kay rad may aap ki jama'at ki taraf say kon kon si kitabain likhy gayeen ?
• Aur in Jhhoti kitaboon kay muqblah may Sachi kitaabain likhna zaroori tha
• Wo kitabain kon kon si hain jin may Deen kay masayeel hoon aur in ko aap ki puri Jama'at maanti ho ¤
• 124 = Kiya ye baat sachi nahi kay Ahlehadees
• Hadees ka name lay kar is qisem ki jhhooti kitabain likhtay hain jis tarah Ahlequran
• Quran ka name lay kar Deen may jhhoot boltay hain
• Aap logoon nay Deen may jub jhhoot bolna hota hay to Hadees ka name lay kar boltay hain ¤
• 125 = Baaz loog kehtay hain k hum sirf Hadees ko maantay hain - hum Ahlehadees hain to ye 1 jhhoot hay jesay Ahlequran kehtay hain k hum sirf Quran ko maantay hain
• Lekin 1 bhi shukhsh nahi jo apni zindagi kay mukammal masayeel Quran kay mutabiq sabit karsakay
• Aesay hi hamain aaj tak 1 Ahlehadees bhi aesa nahi mila jo zindagi kay tamaam masayeel to kiya sirf NAMAZ kay tamaam juzayi masayeel Hadees say dikhasakta ho ?
• 126 = Ager aap Ahlehadees hain to aap ki Hadees ki kon si kitab hay jiska
• Pehla Baab Mujtahideen ko iblees sabit karnay kay liye baandha gaya ho aur Ahaadees say sabit bhi kiya ho
• Dusra Baab Taqleed e Mujtahid ko Shirk sabit karnay ka baandha ho
• Aur Sareeh Aayaat o Ahaadees say sabit kar dikhaya ho k Ger Mujtahid ka ijtehaadi masayeel may Mujtahid ki Taqleed karna Shirk hay ?
• 127 = Baaz jaahil
• Awaam ko Dhhoka detay hain k hum chunkay Ahlehadees hain is liye Hadees ki saari kitabain hamari hain
• Ye mehaz Dawa'a hay Daleel nahi
• Jesay Munkireen e Hadees kehtay hain hum choonkay Ahlequran hain
• Is liye Quran hamara hay to kiya Ahlehadees in ka ye Dawa'a sun kar Quran say Dastbardaar hogaye hain ???
• Masoodi Firqah kehta hay hum Jamat ul Muslimeen hay ISLAM hamara hay
• Hamaray siva sub Germuslim hain to kiya Ahlehadees in ka ye Dawa'a sun kar ISLAM say Dastbardaar hochukay hain ???
• Shia kehtay hain - hum Muhabbaan Ahle Bait hain
• Ahle Bait sirf hamaray hain - hamaray elaawah sub Ahle Bait kay munkir hain
• To kiya in ka ye Dawa'a sun kar Ahlehadees Ahle Bait say Dastbardaar hogaye ???
• 128 = Jis tarah Ahlequran ka Amal Bilquran sirf itna saamnay aaya k Muhaddiseen ko Gaaliyaan dena aur Hadees kay khilaaf piropagenda karna
• Aur Shia say Hub e Ahle Bait ka yahi saboot milta hay k SAHABA KIRAAM RAZI ALLAHU AUNHUM AJMAYEEN ko Gaaliyaan day lain
• Isy tarah Moujoodah Ahlehadees ka Amal Bilhadees is say ziyada nahi k Fuqaha'a ko Gaaliyaan dain
• Fiqa'h kay khilaaf badgumaniyaan phelayain - badzabaniyaan karain
• Is par sekrdhoon ishteharaat aur risalay hum pesh karsaktay hain balkay is bad zabani may ye loog Ahlequran aur Shia say subqat lay gaye hain ¤
• 129 = Ager aap kay nazdeek Mujtahid aur Ijtehaad o Qiyaas ki koi shart nahi
• Her wo shukhsh jo muddayi ISLAM ho ijtehaad karsakta hay aur is kay ijtehadaat tasleem karna laazmi hay to
• Mirza Qadyaani Maloon
• Modoodi
• Aslam jeraajpuri
• Ghulam Ahmed Parwez
• Inayat ullah Mashriqi
aur in kay wo masayeel jo Quran o Hadees kay name par jo unhooo nay pesh kiye hain wo sub ap ko musallam hay ya nahi ?
• Ager musallam nahi to kiyon - is liye aap Quran o Hadees ko nahi maantay ya in kay Feham ko Galat kehtay hain to Feham kay Saheeh o Galat honay ka kiya miyaar hay ?
• 130 = Aur ager Dawa'e Islam ki bhi zaroorat nahi to
• Padri Fander
• Gold Seek
• Safdar Ali
• Imaduddeen
• Raam Chandar
• Swaami Diyanand
• Pandit Shardhhanand
nay bhi apni kitaboon may Quran o Hadees kay name say bohot masayeel likhay hain to wo sub aap ko tasleem hay ya nahi
• Adum tasleem ki waja'h bataaye k asal Quran o Hadees ka aap ko inkaar hay ya in kay Feham ko Galat samajhtay hain ?
• 131 = Jub aap kay nazdeek Mujtahideen ka Feham e Quran o Hadees bhi Galat
• Mirza Qadyani Maloon wagerahum ka Feham Quran o Hadees bhi Galat
• Swaami Diyanand wagera ka Feham Quran o Hadees bhi Galat
• To aap kay her jaahil ka Feham Quran o Hadees jo in sub kay haan Galat hay is ki Sehat ka kiya Miyaar hay ?
• 132 = Kiya Quran Hadees may
• Fuqaha'a
• Ahle Istinbaat
• Ahle Ziker aur
• Mujtahideen
Kay Feham ko mannay ka hukum hay ?
• Ager hay to is ko Tasleem farmaayiye
• Raha ye k Faqahi kis ko mana jaye her Muddayi ko ya sirf us ko jis ka Faqahi hona Daleel Sharayi Ijma'a e Ummat say sabit ho ?
• 133 = Aap kay nazdeek Awaamir e Shariya'h may
• Farz
• Wajib
• Sunnat e Moukidah
• Mustahab aur
• Mubaah
ki darja'h bandi hay ya nahi ?
• Ager hay to in ki Jama'e Mana'e tareef
• In kay Munkir aur Taarik ka hukum kiya hay aur Shariyat may her 1 kay saboot ka kiya tareeqah hay ?
• 134 = Aap kay nazdeek Munhiyaat e Shariyah may
• Haraam
• Mukrooh e Tehreemi
• Mukrooh e Tanzihi
aur Gunahoon may
• Kabeerah aur
• Sageerah
ki Taqseem hay ya nahi
• Ager hay to her 1 ki Jama'e Mana'e tareef - iskay
• Munkir aur
• Taarik
ka hukum aur is kay saboot ka
• Sharayi Tareeqah bayaan farmayain ?
• 135 = Kiya kisi Hadees may hay k Qiyaamat ko pehlay
• Farayiz ka hisaab hoga phir
• Nawaafil ka
• Aap kay wo Afaal jin ko aap
• Na Farz maantay hain
• Na Sunnat
• Na Nafil
wo hisaab kay kis khaatay may pardhain gay ya bekaar jaaye gay ?
• 136 = Hadees ki jis qadar kitabain aaj dastiyaab hain in kay Muallifeen
• ya MUJTAHIDEEM hain
• ya MUQALLIDEEN
jesa k Kutub e Tibqaat say zahir hay
• 1 kitab bhi kisi Germuqallid ki Taleef nahi balkay Duniya may 1 Hadees bhi aesi nahi jis kay Raviyoon ko Tareekhi shahaadat say Germuqallid kiya jasakay
• Germuqallid isay kehtay hain jo na Sharaayit e Ijtehaad ka Jama'e ho aur na hi Taqleed karay - Na Aehl hoker DEEN may raaye lagaaye ¤
••TIBQAAT E GERMUQALLIDEEN••
• 137 = Kisi cheez ka saboot jesay iqraar say bhi hota hay balkay Ulama'e Ausool nay to likha hay
•ALBAIYINATUN MUTADIYATUN WAL IQRAARI HUJJATUN QASIRATUN
ALMUDKHAL PAGE NUM 135•
• Baaz Germuqallideen kehtay hain k hum Muhaddiseen ko tub Muqallid manay gay jub unka apna iqraar sabit ho
• Hum kehtay hain k phir inko Germuqallid kehnay kay liye bhi inka inkaar dikhana zaroori hoga
• Inkay Muhaddis balkay Muslim honay kay liye bhi inka iqraar dikhana zaroori hoga
• Ager SAHABA KIRAAM RAZI ALLAHU AUNHUM kay munkir bhi yahi mutalbah karain k SAHABI wohi hay jis ka iqraar milay balkay koi yoon shart lagaday k Siqah wohi Raavi hoga jis ka iqraar ho k may Siqah hoon aur Kazzab wohi hoga jo khud kahay may Kazzab hoon
• Algarz jin Tibqaat ki kitaboon say in ka Muhaddis hona sabit hay in hi say in ka Muqallid hona sabit hay
• Isy tarah koi Tibqaat e Germuqallideen naami pesh karain ?
• 138 = AAYIMMA'H MUJTAHIDEEN kay ikhtelafaat ki bunyaad Ahadees aur Sahaba Kiraam ka ikhtelaaf hay
• Ahlequran nay is ikhtelaaf kay bahanay say
• Sahaba Kiraam
• Aayimma'h Kiraam
aur Ahaadees sub ko chordhdiya
• Bus 1 marhala baaqi hay k Ikhtelaaf e Qira'at ki wajah say Quran ko bhi chordhdain
• Germuqallideen nay
• Aayimmah Kiraam
• Sahaba Kiraam
ko to chordhdiya lekin
• Ahaadees aur
• Quran
ko nahi chordha
• Khud Ahlehadeesoon may ye Ikhtelaaf moujood hay
• Is liye Ahlehadees maslak ko bhi chordh dena chahiye balkay Ahle Islam kay Ikhtelaaf say ISLAM ko bhi Salaam kardain ?
• Algarz ager aesa Ikhtelaaf mazmoom hay to jahaah jahaan Ikhtelaaf hay sub ko chordhna chahiye ya sub ko manna chahiye ?
GER MUQALLID
WAKEEL KA BAYAAN
• 139 = 1 Germuqallid ka kehna hay k may nay [TIRMIZI SHAREEF mutarjum Moulana Bade uz Zamaan Ahlehadees] khareedi k NAMAZ - ROZA kay tamaam masayeel Hadees Saheeh kay mutabiq anjaam doon gaa
• Mager is kay mutallah say mujhay mukammal masayeel to na milay
• Albata mazeed kayi galat fehmiyaan door hogayeen
• May ye samajhta tha k Naaji Guronh ka name Ahlehadees hay aur Ahlequran Gumraah hain mager
• [ TIRMIZI PAGE NUM 198 JILD NUM 5 ] per Hadees milgayi k
• Ahlequran Vitar pardho
• Jubkay Ahlehadees ka name mujhay Hadees may nahi mila ¤
• 140 = May samajhta tha k her Saheeh Hadees sub Musalmanoon k liye Wajib ul Amal hay
• Mager TIRMIZI SHAREEF may beshumaar maqamaat par ye pardha k ye Hadees Saheeh hay aur is par baaz ka Amal hay aur baaz ka Amal is kay khilaaf hay ¤
• 141 = May ye samajhta tha k Hadees Zaeef Wajib ul Rad hay
• Mager TIRMIZI SHAREEF may bohot si Hadeesain aesi pardheen k Imam Tirmizi Rehmahullah in ko Zaeef kehnay kay bawajood likhtay hain k falaan falaan logoon ka Amal is kay Muafiq hay ¤
• 142 = Maslan Wazu'o say pehlay BISMILLAH kay baab may farmtay hain k
• Imam Ahmed Rehmahullah nay farmaya is baab may koi Hadees aesi nahi pata jis ki Isnaad umdah ho
• Aur kaha Ishaque nay ager chordhdiya BISMILLAH ko Qasdan to phir Wazu'o karay
[ PAGE NUM 60 ]
• Goya Zaeef say Farziyat sabit horahi hay ¤
• 143 = BAAB UL AZNAIN MIN RA'AS
• May 1 Hadees naqal karkay farmatay hain
• Is Hadees ki Isnaad kuch aesi mazboot nahi aur isy par Amal hay Aksal Aehl e ILM ka Ashaab aur Tabayeen say k
• Kaan sir may Daakhil hain aur yahi Qoul hay
• Sufiyaan Soori aur
• Ibne Mubarak
• Ahmad aur
• Ishaque
Rehmahumullahu Aunhum ka
[ PAGE NUM 63 ]
• 144 = Aur Baab Romaal say Badan pochnay ka bayan baad Wazu'o kay may 1 Hadees naqal karkay farmatay hain
• Ye Hadees Ghareeb hay aur Isnaad is ki Zaeef hay aur Ijaazat dy
• Baaz ULAMA'A SAHABA RAZI ALLAHU AUNHUM nay aur jo baad in kay thay Romaal rakhnay kay baad Wazu'o kay
[ PAGE NUM 67 ] ¤
• 145 = PAGE NUM 94 par Hadees naqal ki hay k
• Haiza Qurar say kuch na pardhay
• Aur is Hadees ko zaeef balkay munkir likha hay
• Mager sath hi likha hay yahi Qoul hay aksar Ahle ILM ka SAHABA KIRAAM RAZI ALLAHU AUNHUM aur TABAYEEN KIRAAM REHMAHUMULLAH may say aur jo baad in kay misel
• Sufiyaan Soori aur
• Ibne Mubarak aur
• Imam Shafayi aur
• Imam Ahmad aur
• Imam Ishaque ka ¤
• 146 = PAGE NUM 117 par 1 Hadees ko zaeef likh kar farmatay hain
• Isy par Amal hay aksar Ahld ILM ka k jo Azaan day wohi Takbeer kahay ¤
• 147 = PAGE NUM 143 par 1 Hadees ko zaeef keh kar farmatay hain
• Aur yahi mazhab hay aksar Ahle ILM ka k
• Mukrooh kehtay hay Iqa'a ko ¤
• 148 = PAGE NUM 164 par 1 Hadees ko zaeef keh kar farmatay hain
• Aur yahi mazhab hay aksar Ahle ILM ka - is ki misalain bohot hain
• Baaz Ahaadees say ye Maloom hota hay k
• AANHAZRAT SALLALLAHU ALAHI WASALLAM apnay farmaan par Amal zaroori nahi samajhtay thay ¤
• 149 = AAP SALLALLAHU ALAHI WASALLAM logoon ko waqt Rafa'a Hajat Qiblay ki taraf moun'h karnay say mana'a kartay mager khud is kay khilaaf Qiblah roo hokar Rafa'a Hajat kartay thay
[ PAGE NUM 54 + 55 ] ¤
• 150 = Aurat kay Ghusal say bachay huwe Pani say Ghusal karnay ko mana'a farmatay thay
• Mager khud aesay Pani say Ghusal farmaletay thay
[ PAGE NUM 70 + 71 ] ¤
• 151 = AAP SALLALLAHU ALAHI WASALLAM Aag ki paki huwe cheez khanay kay baad wazu'o ka hukum detay mager khud Aag ki paki cheez khakar wazu'o nahi kartay thay
[ PAGE NUM 75 ] ¤
• 152 = AAP SALLALLAHU ALAHI WASALLAM farmatay
• Fajr ki Namaz roshni may pardhnay ka bohot savaab hay
• Mager khud Andheray may pardhtay thay
[ PAGE NUM 103 ] ¤
• 153 = AAP SALLALLAHU ALAHI WASALLAM farmatay Namaz may Gosha'h chashem say Idher Udher dekhna Halaakat hay
• Mager khud dekha kartay thay
[ PAGE NUM 239 ] ¤
• 154 = AAP SALLALLAHU ALAHI WASALLAM logoon ko Janazah kay sath sawaar hokar janay say mana'a kartay thay
• Mager khud sawaar hokar jatay thay
[ PAGE NUM 373 + 374 ] ¤
• 155 = AAP SALLALLAHU ALAHI WASALLAM farmatay
• Gadhay kay Namazi kay aagay aanay say Namaz toot jati hay
• Mager khud Namaz pardhatay rahay aur Aagay Gadhi phirti rahi
[ PAGE NUM 162 ] ¤
• NOTE = FUQAHA'A o MUHADDISEEN nay in may Taqbeeqaat bayan farmaayi hain
• Aesi bzaahir Ikhtelaafi Ahaadees ki wazaahat par Ummat par sub say pehlay
• Imam Muhammad Rehmahullah nay kitab likhy jis ka naam
[ KITAB UL HUJJA'TH ALAA AHLE MADINA'H ]
• Phir Faqahi Muhaddis Imam Tahavi Rehmahullah nay
[ SHARAH MA'ANI UL AASAAR aur MUSHKIL UL AASAAR ]
tehreer farmaayi
• Afsoos say kehna pardhta hay k Germuqallideen ka is FUN [SHOBA'AH] may koi hissah nahi
• isy liye is Firqah kay loog Munkireen e Hadees banay
• Germuqallideen kay haan Ummatiyoon ki ye Tatbeeqaat Hujjat nahi is liye in ka FARZ hay k Sareeh Nasoos say koi Tatbeeq bayaan farmayain ?
• 156 = IMAM ABDULLAH BIN MUBARAK REHMAHULLAH farmatay hain
• AL ISNAADU MINAD DEENI WALAU LAA ALISNAADU LAQAALA MAN SHA'A MAASHA'A
[ SAHEEH MUSLIM ]
• Yani isnaad deen ka juz hay - ager isnaad na ho to jo shukhsh jo chahay kehnay lagay
• Ye sanad ka wujoob Aqli hay ya Sharayi ?
• To is ki Daleel sharayi kiya hay ?
• 157 = RASOOLULLAH SALLALLAHU ALAHI WASALLAM kay baad Tehqeeq ka Haq her her Jaahil ko hay ya sirf Ahle Istinbaat Tehqeeq karain gay aur baaqi un ki Taqleed karain gay ?
• 158 = IMAM IBNE SIREEN REHMAHULLAH farmatay hain
• Pehlay loog SAHABA KIRAAM RAZI ALLAHU AUNHUM wagera say Sanad nahi puchtay thay
• Jub Fitna waqa'e huwa to Raviyoon kay Mutalliq puchnay lagay takay Ahle Sunnat raavi ki riwaayat qabool karain aur Ahle Biddat ki Hadees Qabool na karain
[ MUSLIM ]
• Ager sanad ki Tehqeeq ka wajoob sharayi hay to pehlay kay loog is wajib kay Tark say Gunaahgaar thay ya nahi
• Aur ager is ka wajoob sharayi nahi to baad waloon ka isay Wajib kehna Biddat hay ya nahi ?
• 159 = Kiya Hadees kay Saheeh honay kay liye Raavi ka Ahle Sunnat hona kaafi hay ya aur bhi Sharaayit hain ?
• Wo kis nay kis zamanay may lagaayeen ?
• 160 = Kiya ye Saheeh hay k
• Imam Bukhari Rehmahullah nay 1435 aesay Raaviyoon say Hadees ly jin say Imam Muslim Rehmahullah nay Hadees nahi ly aur un may say 80 Raavi sub kay sub Mutakallim Feeh hain
• Aur Imam Muslim Rehmahullah nay 1620 aesay Raaviyoon say Hadees ly hay jin say Imama Bukhari Rehmahullah nay Hadees nahi ly
• Aur un may say 160 Raavi sub kay nazdeek Mutakallim Feeh hain
[ IMAAN UL NAZAR PAGE NUM 57 ]
• Ye baaz Raviyoon ka Rad ya Qabool karna kisi Daleel Sharayi say hay ya Mehaz apni apni Raaye say ?
• 161 = Jub Kher ul Quroon may feslah hogaya tha k Ahle Biddat ki Hadees Mardood hay to
• Imam Bukhari o Imam Muslim Rehmahumullah nay is feslay ko mustarad karkay Ahle Biddat ki Rivayaat apni kitaboon may Darj karleen
• Ye kisi Daleel Sharayi say huwa ya Mehaz Raaye say ?
• 162 = Wo kon si Daleel Sharayi hay k
• Imam Bukhari Rehmahullah
• AOUF UL AERAABI
ki sanad say Hadees laaye
• Jis kay Mutalliq Ibne Hijr Sahafyi Rehmahullah farmatay hain k
• KAANA QADRIYAN RAAFZIYAN SHAITANAA
yani Taqdeer ka munkir aur Shetaam Raafzi tha
[ TEHZEEB PAGE NUM 167 JILD NUM 8 ]
• Mager Imam e Azam Abu Hanifa Rehmahullah ki Sanad say Hadees nahi ly ¤
• 163 = Abdul Malik Bin Ayeen AKHBAS RAAFZI ki Sanad say Hadees ly
• Mager Imam Jaafar Sadiq Rehmahullah ki Sanad say Hadees nahi ly ¤
• 164 = Huraiz Bin Usman
• Bahaz Bin Asad
• Eibaad Bin Yaqoob
jo HAZRAT USMAN E GHANI RAZI ALLAHU AUNHU ko barmalaa Galiyaan baktay thay
• Inki Sanad say Hadees ly
• Aur Imam Shafayi Rehmahullah say Hadees na ly ¤
• 165 = Jurair bin Abdul Majeed
• HAZRAT AMEER MUAVIA RAZI ALLAHU AUNHU ko Aelaaniyah Galiyaan bakta tha
• Is ki Rivaayat ly hay mager
• Imam Shafayi Rehmahullah kay Austaad Muslim Bin Khalid say Hadees nahi ly ¤
• 166 = Jub Isnaad Deen hay to
• Imam Bukhari Rehmahullah nay Bay Sanad Ta'aleqaat aur
• Imam Tirmizi Rehmahullah nay FIL BAAB may Bay Sanad Ahaadees kiyoon naqal farmayeen ?
• 167 = Kiya Imam Bukhari Rehmahullah nay aesay Raaviyoon say bhi SAHEEH BUKHARI may Hadees ly hay jin ko khud Tareekh may Zaeef kaha gaya hay ?
• 168 = SAHEEH BUKHARI ko Ashah ul kutub Baad Kitabullah
• Kisi Daleel Sharayi say kaha jata hay ya Mehaz Ibne Salaah ki Taqleed may ?
• 169 = BUKHARI O MUSLIM
• Aap kay nazdeek puri ki puri Wajib ul Amal hain ya in ka Baaz hissah Naqaabil e Amal bhi hay to is ki Ta'ayaiyun farmayain ?
INTEKHAAB LAAJAWAB
KITAB
TAJALLIYAT E SAFDAR
JILD NUMBER 3
PAGE NUM 468 TO 494

ایک دفعہ ایک غیر مقلد عالم نے کہا فقہ حنفی کے تمام مسائل قرآن و حدیث کے خلاف ہیں تو میں)حضرت مولانا محمد امین صاحب اوکاڑوی رحمہ اللہ تعالٰی علیہ نے کیسے جواب دیا

ایک دفعہ ایک غیر مقلد عالم نے کہا فقہ حنفی کے تمام مسائل قرآن و حدیث کے خلاف ہیں تو میں)حضرت مولانا محمد امین صاحب اوکاڑوی رحمہ اللہ تعالٰی علیہ (بہشتی زیور لے کر اس کے پاس چلاگیا کہ میں بالترتیب وضو کے مسائل سے شروع کرکے ایک ایک مسئلہ پڑھتا ہوں ۔ آپ ہر مسئلہ کے خلاف ایک صحیح صریح غیر معارض حدیث لکھوادیں۔ پھراس غلط مسئلہ کے مقابلہ میں جو صحیح مسئلہ ہو وہ مسئلہ لکھوا کر اس کے موافق ایک صحیح صریح غیر معارض حدیث لکھوادیں۔ تو وہ بہت پریشان ہوااور کہنے لگا کہ فقہ حنفی کے سارے مسائل حدیث کے خلاف نہیں ہیں ، بعض حدیث کے مطابق ہیں اور بعض مخالف۔ میں نے کہا ، میں بالترتیب ایک ایک مسئلہ پڑھتا جاتا ہوں ، ان میں سے جو مسئلہ حدیث کے مطابق ہو اس کے متعلق ایک ایک حدیث صحیح صریح غیر معارض لکھواتے جائیں اور جو جو مسئلہ حدیث کے مخالف ہو اس کے متعلق و خلاف ایک ایک حدیث صریح صحیح غیر معارض لکھوا کر پھر صحیح مسئلہ لکھوا کر اسکے موافق حدیث صحیح صریح غیر معارض لکھواتے جائیں۔ لیکن وہ فرار ہوگیا اور ان کا کوئی عالم بھی )تاحال( اسکے لئے تیار نہیں ۔ کیونکہ ہر ایک جانتا ہے کہ وہ نہ حدیث کا علم کامل جانتا ہے نہ ہی فقہ کا علم کامل رکھتا ہے۔)نوٹ(اگر کوئی "حنفی نماز" کو رد اور"غیر مقلد نماز" کو ثابت کرنا چاھتا ہو تو اسے باسند حدیث پیش کرنا ہوگی اور ہر ہر راوی کی جرح و تعدیل مفسر اور باسندپیش کرنا ہوگی۔نہ کسی جگہ اپنا قیاسی قول پیش کرے گا،کیونکہ ان کے ہاں قیاس شیطان کا کام ہے،نہ کسی امتی کا قول پیش کرے گا، کیونکہ یہ شرک تقلیدی ہے اور بے سند بات بے دینی ہے۔ ہاں ہم اہل سنت والجماعت ادلہ اربعہ پیش کرتے ہیں اور اس کا حق ہے ہمیں ۔​الغرض فقہ حنفی سے ناراضگی کے اسباب صرف جہالت اور حسدہیں ۔

غیر مقلد کے نام کی حقیقت کشمیر کے وکٹورین کا چہرہ

بسم اللّه الرحمٰن الرحیم
فرقہ اہلحدیث سے اپنے اپنا نام اھلحریث رکھ دیا اس پر کچھ سوالات میرے ذہن میں ایے امید ہے آپ میرے سوالات کا جواب قرآن حدیث کی روشنی میں دے گے
(نوٹ) اگر جواب قرآن حدیث سے باہر ہوے تو قابل قبول نہیں هو گے یہی سمجھا جائے گا کہ آپ جواب دینے میں قاصر  رہے
سوال نمبر 1
کیا وجہ پیش آیی جو اپنے اپنا نام اھلحدیث سے اھلحریث رکھ دیا کیا حدیث کے ڈر سے ایسا کرنا پڑھا یا نہیں
کیا اپنے آپ کو اھلحریث کہنا صحیح ہے قرآن حدیث سے جواب دیا جائے
سوال نمبر 2
کیا اپنے یہ نام رجسٹرڈ کر وایا یا نہیں کیوں کہ اپکا پچھلا نام رجسٹرڈ تھا
اوراپنے فرقے کا نام رجسٹرڈ کر وانا کیسا ہے کوئی
قرآن حدیث سے اسکا حکم بتاییں
سوال نمبر 3
 اور اپنا نام بدلتے رہنا  اور اھلحریث سے کیا مراد ہے
اسکا کیا حکم ہے قرآن حدیث میں
سوال نمبر 4
جیسے فرقہ اہلحدیث کا جھوٹا  دعوہ ہے ہم صرف حدیث مانتے ہے تو آپ کا کیا دعوہ ہے
سوال نمبر 5
اس پیج سے تم لوگوں کو کس طرح گمراہ کرو گے جیسے فرقہ اہلحدیث لوگوں کو حدیث کے نام لے کر دھونکھا دیتے ہے تو آپ اس حریث سے کس طرح دونکھا دے گے قرآن حدیث سے جواب دے
: سوال نمبر 6
اس پیج پر مشتاق ویری اور غلام محمد بٹ کی تصویر بھی ہے تو کیا یہ دونوں بھی اھلحریث هو چکے ہے یا نہیں
اگر ہاں تو ثبوت کے ساتھ ثابت کیا جائے اگر نا تو ثبوت دیا جائے کہ ایک جاہل کو جو حدیث کا ماہر نا هو اسکو اہلحدیث کہنا کیسا ہے
قرآن حدیث سے ثابت کرے
 سوال نمبر 7
اپکا دعوہ ہے آپ اپنے عالموں کو جوتے کی نوک پر رکھتے ہے تو ان دونوں کو اپنی پیج کی Dp کیوں رکھا  گیا
قرآن حدیث سے جواب دے 😜
سوال نمبر 8
باز اوقات اپکا دعوہ رہتا ہے اگر آپکے عالموں کی کوئی غلطی هو تو آپ انکو پالش والے جوتے پر رکھتے ہے تو مشتاق ویری کی کہی بار غلطی پکڑی گیی تو اپنے اسکو پالش والے جوتے پر کیوں نہیں رکھا

طالب دعا
طالب علم

بھینس اور غیر مقلد

*ایک گاؤں میں غیر مقلدوں کا جلسہ ہورہا تھا ،*
بڑا شور اور ہنگامہ تھا ،
اہل حدیث کانفرنس کے بڑے بڑے اشتہارات تو لگےہوئے تھے ۔۔۔۔۔
مگر اشتہار بازی کے باوجود شرکاء کی تعداد کچھ زیادہ نہیں تھی ،
ہوتی بھی کیسے ۔۔۔۔۔۔ ؟
اس فرقہ سے وابستہ لوگ ہی ہمارے ملک میں کتنے ہیں ۔۔۔۔۔ ؟
وہاں لگے ہر اشتہار میں یہ بات نمایاں طور پر لکھی گئی تھی کہ اس کانفرنس میں سوال و جواب کا کھلا شیشن ہوگا ۔۔۔۔۔ اور علماء اہل حدیث قرآن و سنت کی روشنی میں ہر سوال کا جواب دیں گے ۔۔۔۔
سوال و جواب کا وقفہ شروع ہوا ، غیر مقلد مولویوں کے ذریعے بڑے پر زور دعوے کیے جا رہے تھے کہ وہ تمہیں "ہدایہ" سے مسائل بتاتے ہیں ، ہم تمہیں "بخاری" سے بتائیں گے
وہ تمہیں " فقہ حنفی" سے بتاتے ہیں ، ہم تمہیں "ترمذی" سے بتائیں گے
وہ تمہیں " بہشتی زیور" سے بتاتے ہیں ، ہم تمہیں "ابو داؤد" سے مسائل بتائیں گے ۔۔۔۔۔
ہمارے نزدیک قرآن و حدیث سے بڑھ کر کوئی کتاب نہیں ، ہم بس قرآن حدیث کو مانتے ہیں ، دنیا میں صرف اہل حدیث جماعت ہی وہ جماعت ہے جس نے ہر مسئلہ میں قرآن و حدیث سے ہی استفادہ کیا ہے .....
غیر مقلدوں کی اس کانفرنس کا اعلان ہوتے ہی چند حنفی المسلک طلباء نے یہ تیاری کر لی تھی کہ کس طرح اسٹیج پر جاکر علمی سوالات کے ذریعے سوال و جواب کا کھلا سیشن کرنے والوں کو بتا یا جائے کہ ہر سوال کا جواب قرآن اور حدیث کے دلائل سے دینے کی ان کی اوقات ہی نہیں ہے ۔۔۔۔۔۔
اسی منصوبہ بندی کے ساتھ یہ طلبا اسٹیج کے قریب اس مقام پر پہنچے ، جسے سوال کرنے والوں کے لیے مختص کیا گیا تھا ۔۔۔۔۔۔۔
سنی طلباء کو دیکھ کر غیر مقلدوں نے اس نیت سے ان کی آو بھگت کی کہ ان طلباء کو گمراہ کرنے کا اس سے بہتر موقع اور کیا ہو سکتا ہے ۔۔۔۔۔ ؟ یہی وجہ تھی کہ منتظمین نے ان طلباء کی مسلکی شناخت ظاہر کرتے ہوئے انہیں سوالات کرنے کا بھرپور موقع دینے کا باقاعدہ اعلان کر دیا ۔۔۔۔۔ جس سے اس کانفرنس میں موجود لوگوں کا تجسس بڑھ گیا ۔۔۔۔۔
یہ موقع پاتے ہی پہلے سنی طالب علم نے غیر مقلد مولوی صاحب سے دریافت کیا کہ بھینس کو عربی زبان میں کیا کہتے ہیں ؟
غیرمقلد مولوی صاحب نے بتایا ۔۔۔۔۔ جاموس ، دوسرے نوجوان نے کہا ، ٹھیک ہے میں اسے لکھ لیتا ہوں ۔۔۔۔۔۔
تیسرے طالب علم نے سوال کیا ۔۔۔۔
مولوی صاحب ۔۔۔۔۔
"جاموس" کا لفظ قرآن پاک کی کس آیت میں آیا ہے ذرا سنا دیجیے ۔۔۔۔۔۔ ؟
غیرمقلد مولوی صاحب نے کہا قرآن پاک میں تو یہ لفظ نہیں آیا ہے ،
پہلے طالب علم نے پھر مائک سنبھالتے ہوئے گزارش کی ۔۔۔۔۔
اچھا بخاری شریف کی کوئی حدیث ہی بتا جس میں جاموس کا لفظ آیا ہو ۔۔۔۔۔۔دیجیے
ان سوالات کو سن کر غیرمقلد مولوی صاحب کے چہرے پر ہوائیاں اڑنے لگیں ۔۔۔۔۔۔
موصوف نے جھنجھلا کر کہا ،
تم یہاں شرارت کرنے آئے ہو؟
ایک طالب علم نے بڑی ہی معصومیت سے جواب دیا ۔۔۔۔۔
مولوی صاحب یہ شرارت نہیں ، ہماری اور آپ کی مشترکہ ضرورت ہے ۔۔۔۔۔۔
بھینس کا دودھ آپ بھی پیتے ہیں ، ہم بھی استعمال کرتے ہیں ، بھینس کا گوشت آپ بھی کھاتے ہیں ہم بھی کھاتے ہیں ، ، بھینس کے دودھ سے بنی لسی آپ بھی شوق سے پیتے ہیں اور ہم بھی پیتے ہیں ، اس کا مکھن آپ بھی کھاتے ہیں اور ہم بھی استعمال کرتے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔ بس فرق یہ ہے کہ ہم حنفی المسلک ہیں اس لیے اپنی ضرورت فقہ حنفی کی کتابوں سے پوری کر لیتے ہیں ، حنفی مسلک کی اس کتاب میں ہم نے پڑھا تھا کہ بھینس کا گوشت حلال ہے ، اس لیے اپنے علماء پر اعتماد کرتے ہوئے ہم نے بھینس کے گوشت کو حلال جان لیا ۔۔۔۔۔۔
مگر آپ نے بھینس کو اپنے لیے کیسے حلال ٹھہرا لیا ۔۔۔۔۔۔ ؟
ذرا ہمیں بھی بتائیے ۔۔۔۔۔۔ ؟
قرآن کی کوئی آیت تو آپ کے پاس ہے نہیں ۔۔۔۔۔ ؟
جو ڈائرکٹ بھینس کو حلال بتا ئے ۔۔۔۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کوئی حدیث تو آپ کے پاس ہے نہیں ۔۔۔۔۔۔ ؟
جس سے بھینس کا حلال ہونا ثابت ہو جائے ۔۔۔۔۔
پھر یہ بھینس ، اہل حدیث فرقہ کے لوگوں کے لیے کیسے حلال ہو گئی ۔۔۔۔۔ ؟
یہ معمہ ہماری سمجھ سے باہر ہے ۔۔۔۔۔۔
آپ نے قرآن و حدیث سے ہر سوال کا جواب دینے کا اعلان کیا ہے ۔۔۔۔۔۔۔
یہ پوسٹر دیکھیے ۔۔۔۔۔۔
اسٹیج پر لگے اس بینر پر نظر ڈالیے ۔۔۔۔۔۔
اس میں بھی یہی بات موجود ہے کہ آپ قرآن و حدیث کے حوالوں سے جوابات دیں گے ۔۔۔۔۔
اس مصیبت میں پھنسنے کے بعد غیرمقلد مولوی نے کہا کہ بھینس کو ہم نے "قیاس" کے ذریعے اپنی خاطر حلال ٹھہرالیا ہے ،
قرآن و حدیث سے بھینس کے حلال ہونے کی ہمارے پاس کوئی دلیل نہیں ہے ، ۔۔۔۔۔۔۔
یہ سنتے ہی ایک طالب علم نے سوالات کی بوچھار کردی ۔۔۔۔۔۔ ،
یہ قیاس کیا ہے ۔۔۔۔۔۔ ؟
وہی تو نہیں ، جس کے خوب طعنے آپ نے  حنفی علماء کو دیے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔ ؟
اب آپ کیا کررہے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔ ؟
قرآن و حدیث کو چھوڑ کر قیاس کرکے کیوں بھینسوں کو حلال کر رہے ہو ؟
کیا بغیر بھینس کھائے آپ مسلمان نہیں رہ سکتے تھے ؟ جب قرآن و حدیث میں بھینس کے حلال ہونے کا ذکر نہیں تو پھر قیاس کی کیا ضرورت تھی ۔۔۔۔۔۔۔ ؟
اسے حلال قرار دینے کی جسارت آپ نے کیسے کرلی ۔۔۔۔۔ ؟
خیر چھوڑیے ،
ہمیں بتائیے کہ بھینس کو حلال کرنےکے لیے کس پر آپ نے قیاس کیا ہے؟
غیر مقلد مولوی صاحب نے سرد رات میں اپنے پیشانی کا پسینہ پوچھتے ہوئے کہا کہ ہم نے گائے پر قیاس کیا ہے ، ایک طالب علم نے دریافت کیا کہ وہ علت بتائیے جس کی وجہ سے آپ نے بھینس کو حلال سمجھ لیا ۔۔۔۔۔۔۔۔ ؟
غیرمقلد مولوی صاحب نے بتانا شروع کیا
گائےکی بھی دو آنکھیں ہیں ، بھینس کی بھی دو آنکھیں ہیں ،
گائےکی بھی چار ٹانگیں ہیں اور بھینس کی بھی چار ٹانگیں ہیں.
گائےکے بھی دو کان ہیں ، اور بھینس کے بھی دو کان ہیں ۔۔۔۔۔۔
غیر مقلد مولوی صاحب جب اپنا جواب ختم کر چکے تو ایک طالب علم نے کہا کہ
مولوی صاحب ۔۔۔۔۔۔
پھر اس بےچاری کتیا کا کیا گناہ ہے ۔۔۔۔۔ ؟
جسے آپ نے حرام سمجھ رکھا ہے ۔۔۔۔۔
اسی قیاس سے اسے بھی اپنے لیے حلال کر لیجیے ۔۔۔۔۔
کیا اس کی چار ٹانگیں نہیں ہیں ، دو آنکھیں نہیں ہیں ۔۔۔۔۔۔ اور دو کان نہیں ہیں ؟
اس سے قبل کہ غیر مقلد مولوی صاحب کچھ کہتے ۔۔۔۔
ان کی قابل رحم حالت کو دیکھ کر منتظمین نے دوسرے غیر مقلد مفتی کو میدان میں اتاردیا ۔۔۔۔۔
مائک سنبھالتے ہی گرجدار آواز میں انہوں نے کہا کہ
قیاس نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔
حدیث ہے ہمارے پاس ۔۔۔۔۔۔
نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا !
کہ جو جانور داڑھ سے شکار کریں وہ بھی حرام ہیں اور جو پنجے سے شکار کریں وہ بھی حرام ہیں ،
بھینس نہ داڑھ سے شکار کرتی ہے نہ پنجے سے - اس لیے اس حدیث سے ثابت ہوگیا کہ بھینس حلال ہے
غیر مقلد مفتی نے جوں ہی حدیث پیش کی ۔۔۔۔۔۔ اس کانفرنس میں موجود سارے غیر مقلدین کے مرجھائے ہوئے چہر وں پر بہار آگئی ۔۔۔۔۔۔۔
لیکن یہ خوشی چند لمحوں کی مہمان بن کر ان کے لبوں سے اس وقت رخصت ہوگئی ۔۔۔۔۔۔۔ جب سنی طلباء نے غیر مقلد مفتی کو ان کی ہی پیش کردہ حدیث کے ذریعے دھر دبوچا اور ایک ایسا سوال کردیا کہ غیر مقلدین کے پورے مجمع پر سکتہ طاری ہو گیا ۔۔۔۔۔
سنی طلباء نے کہا کہ
مفتی صاحب ۔۔۔۔۔۔
گدھوں پر بھی کچھ مہربانی کر دیجیے ۔۔۔۔۔۔۔
ان گدھوں نے آپ کا کیا بگاڑا ہے ۔۔۔۔۔۔ ؟
کیا آپ نے کبھی گدھے کو داڑھ سے شکار کرتے دیکھا ہے ۔۔۔۔۔۔۔ ؟
کیا آپ نے کسی گدھے کو کبھی پنجوں سے شکار کرتے دیکھا ہے ۔۔۔۔۔۔ ؟
پھر گدھوں کو ذبح کرنے کا فتوی آپ جاری کیوں نہیں کرتے ۔۔۔۔۔ ؟
اپنے لوگوں کو گدھے کے گوشت کی لذت سے کیوں محروم رکھ رہے ہو ۔۔۔۔۔۔۔۔ ؟
سنی طلباء کے اس سوال نے غیر مقلدوں کے چہروں سے مسکراہٹ چھین لی ۔۔۔۔۔۔
غیر مقلد مفتی صاحب بھی کچھ پریشان سے نظر آنے لگے ۔۔۔۔۔۔
مگر اچانک جوش کا مظاہرہ کرتے ہوئے فرمایا کہ ۔۔۔۔
گدھوں کو اس قدر حقارت سے نہ دیکھو ،
تم نہیں جانتے کہ جنگلی گدھوں کے حلال ہونے کی حدیث بخاری میں موجود ہے ۔۔۔۔۔
ایک سنی طالب علم نے کہا
مولوی صاحب ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ہم قرآن و حدیث سے بھینس کا ثبوت آپ سے طلب کررہے ہیں ۔۔۔۔
اور آپ گدھے کو پیش کر رہے ہیں ۔۔۔۔۔۔
گدھے کے حلال ہونے کی دلیل دے رہے ہیں ۔۔۔۔۔۔
یہ کیا مذاق ہے ؟
یہ آپ کے اپنے لوگ کیا سوچتے ہوں گے ۔۔۔۔۔۔؟ کچھ تو خیال کیجیے ۔۔۔۔۔۔۔ !
مولوی صاحب نے کہا ۔۔۔۔۔۔
یہ کیا حماقت ہے تمہاری ۔۔۔۔۔۔۔ ؟
میں حدیث کا حوالہ دے رہا ہوں تم لوگ مذاق کر رہے ہو ۔۔۔۔۔۔ میں جنگلی گدھا کہہ رہا ہوں ،
تم شہر میں موجود گدھوں کا ذکر کیوں کر رہے ہو ۔۔۔۔۔ ؟
اس تقریر کو سن کر ایک سنی طالب علم نے کہا کہ مولوی صاحب ۔۔۔۔۔
جب گائے کی بنیاد پر آپ بھینس کو حلال کر سکتے ہوتو پھر جنگلی گدھے کی بنیاد پر شہری گدھے کو حلال کرنا کون سا مشکل کام ہے آپ کے لیے ۔۔۔۔۔۔۔ ؟
غیر مقلدوں نے اپنے اس مفتی صاحب کو مصیبتوں میں پھنستا دیکھ کر ایک اور اسکالر کو تیسرے مناظر کے طور پر پیش کیا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اس  نے کہا کہ جس جانور کے کھر چرے ہوئے ہوں وہ جانور حلال ہے ۔۔۔۔۔۔ یہ علت ہے قیاس کی ۔۔۔۔۔۔۔
اس بات کو سنتے ہی ایک سنی طالب علم نے کہا کہ اس اصول سے تو آپ کے نزدیک خنزیز بھی حلال ہونا چاہیے اس لیے کہ اس کے کھر بھی چرے ہوئے ہوتے ہیں ۔۔۔۔۔۔
اس بر جستہ سوال پر غیرمقلد شیخ کی آنکھیں پھٹی کی پھٹی رہ گئیں ۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اس بحث نے
قر آن وسنت پر عمل کرنے کے غیر مقلدوں کے کھوکھلے دعوے کی دھجیاں بکھیر کر رکھ دی ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔
اب آئیے دیکھتے ہیں کہ
غیر مقلد مولوی دن رات جس فقہ کے خلاف زہر افشانی کرتے ہیں اور فقہائے کرام کی شان میں مغلظات بکتے ہیں ۔۔۔۔۔۔
ان فقہاء کرام نے مسلمانوں پر کیسے کیسے احسانات کیے ہیں ، ۔۔۔۔۔ ؟
فقہ کی جن کتابوں کو دریا برد کرنے اور جلانے کی بکواس غیر مقلدین کرتے ہیں ان کتابوں میں علماء اسلام کے تحریر کردہ مسائل نے مسلمانوں کو کس قدر راحت پہنچائی ہے ۔۔۔۔۔۔ ؟
یہ فقہاء کا احسان ہے کہ انہوں نے قرآن و حدیث پر خوب غور وفکر کے بعد مسائل کو بیان کیا ۔۔۔۔۔
اس کی ایک مثال یہیں سمجھ لیجیے کہ
قرآن پاک میں چار جانوروں کا ذکر آیا ہے
1 ۔۔۔ اونٹ ،
2 ۔۔۔۔۔۔ گائے
3 ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بھیڑ
4 ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بکری
مجتہدین نے ان چاروں جانوروں پر اس بات کو لے کر خوب غور وفکر کیا کہ آخر وہ کون سی خصوصیت ہے جو قرآن میں بیان کیے گئے ان چار جانوروں کو ممتاز کرتی ہے ۔۔۔۔۔۔ ہزار زاویوں سے سوچنے کے بعد فقہاء اس نتیجے پر پہنچے کہ ان چاروں جانوروں کی مشترکہ خصوصیت اور خوبی یہ ہے کہ یہ سب جگالی کرتے ہیں ۔۔۔۔۔ ، جگالی کرنے کا مطلب یہ ہے کہ کچھ کھانے کے بعد دوبارہ منہ ہلاکر غذا کو چبا چبا کر باریک کرنا ۔۔۔۔۔۔۔۔
اس تحقیق پر اطمینان کے بعد فقہاء نے کسی جانور کے حلال یا حرام ہونے کے لیے یہ اصول پیش کیا کہ جو جانور جگالی کرتا ہے وہ حلال ہے ، اور جو جانور جگالی نہیں کرتا وہ حرام ہے ،
اب آپ پوری دنیا کے جانور پوچھتے جائیں -
لومڑی حلال ہے؟
نہیں ، حرام ہے ۔۔۔۔ اس لیے کہ وہ جگالی نہیں کرتی ،
بھینس حلال ہے؟
ہاں ، حلال ہے ۔۔۔۔۔ اس لیے کہ وہ جگالی کرتی ہے ،
گیدڑ حلال ہے؟
نہیں ، حرام ہے ۔۔۔۔۔۔ اس لیے کہ وہ جگالی نہیں کرتا -
گدھا حلال ہے ۔۔۔۔۔ ؟
نہیں ، حرام ہے ۔۔۔۔۔۔۔ اس لیے کہ وہ جگالی نہیں کرتا ۔۔۔۔۔۔۔۔
اب مسلمان بھائی بتائیں کہ
کیا یہ علمائے دین اور فقہائے کرام کا احسان نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔ ؟
کہ قرآن میں ذکر کیے گئے ان چار جانوروں میں ایک ایسی علت نکال لی کہ پوری دنیا کے جانوروں کے حلال و حرام ہونے کا مسئلہ ہی حل ہوگیا ۔۔۔۔۔۔
اسی کو کہتے ہیں "فقہ اور تفقہ"
اور قرآن میں واضح طور پر اللہ پاک نے ارشاد فرمایا
فاسئلواأَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
اور تم سوال کرو اہل علم سے اگر تم نہیں جانتے
(16-An-Nahl : 43)
یہی وجہ ہے کہ بڑے بڑے نام ور علماء و اولیاء ۔۔۔۔۔ محدثین و مفسرین اور مجددین ۔۔۔۔۔۔ اہل سنت وجماعت کے چاروں ائمہ کرام میں سے کسی نہ کسی کے مقلد ہی رہے ۔۔۔۔۔
امام اعظم ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کی تقلید اس امت کی غالب اکثریت اسی لیے کرتی ہے کہ
وہ صاحب علم ہیں ۔۔۔۔۔
ایسے علم والے ہیں کہ حدیث میں جن کی بشارت موجود ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔
آقا کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میری امت میں ایک شخص ایسا ہو گا کہ علم اگر ثریا پر بھی ہو گا تو وہ اسے حاصل کر لے گا ۔۔۔۔۔۔ اللہ اکبر
یہ سیدنا امام اعظم ابوحنیفہ علیہ الر حمہ کی شان ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔
قرآن و حدیث کو جتنا انہوں نے سمجھا ۔۔۔۔۔۔
اتنا ہم نہیں سمجھ سکتے ۔۔۔۔۔۔
قرآن و حدیث پر غور وفکر کے بعد آپ نے
ایسے اصول وضع کیے
جس سے ساری دنیا کے مسلمان فائدہ حاصل کر رہے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اللہ پاک ، اپنی بے شمار رحمتیں
امام اعظم ابوحنیفہ اور دیگر فقہاء اسلام پر نازل فرمائے ۔۔۔۔۔۔
اور مسلمانوں کو ان کے احسانات کو سمجھنے اور یاد رکھنے کی توفیق عطا فرمائے ۔۔۔۔۔۔ آمین

Talb E dua
Aaqibul islam

Mushtaq veeri lamazhab ki dogla policy

Victorian Mushtaq lal Ki Dogla Policy
Do chehre kaise khud ke Hatho bar bar khud zaleel ho raha hai yeh Victorian Mushtaq Veere😜😜
YouTube link
Mazeed Videos ke Liye Humara Page Like Share kre
Aur Chanel Subscribe kre link Yeh Hai Humari chanel ki
https://youtu.be/CkqFskVoN50https://youtu.be/CkqFskVoN50

ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ اعتراض کا جواب

ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻭ ﮨﻤﺎﺭﺍ
ﺑﮭﯽ ﻋﻤﻞ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ
ﺍﺫ ﺍﺻﺢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﮭﻮ ﻣﺬﮨﺒﯽ
‏( : ﮧﺳﻮﺳﻭ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻭ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﺑﮭﯽ ﻋﻤﻞ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ‏)
ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻮﻭﯼؒ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ‏( ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ‏) ﮐﮯ
ﻣُﻘﺪﻣﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ : ﮯﮨ
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻛﻞ
ﻭﺍﺣﺪ ﺭﺃﻯ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﺻﺤﻴﺤًﺎ : ﻝﺎﻗ ﻫﺬﺍ ﻣﺬﻫﺐ
ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻈﺎﻫﺮﻩ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻤﻦ ﻟﻪ ﺭﺗﺒﺔ
ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺦ
ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮧ ﺟﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ
ﮐﮧ ‏( ﺍﺫﺍ ﺻﺢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﮭﻮ ﻣﺬﮨﺒﯽ ‏) ﺍﺱ ﮐﺎ ﯾﮧ
ﻣﻌﻨﯽ ﻭﻣﻄﻠﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﺮﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﺟﺐ
ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ ﺩﯾﮑﮭﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮐﮩﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺍﻣﺎﻡ
ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻣﺬﮨﺐ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮﻇﺎﮨﺮ
ﺣﺪﯾﺚ ﭘﺮﻋﻤﻞ ﮐﺮﮮ ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﺣﮑﻢ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ
ﻟﺌﮯ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﺬﮨﺐ ﻣﯿﮟ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﺎ ﺩﺭﺟﮧ ﺭﮐﻬﺘﺎ
ﮨﻮ ۔
ﯾﮩﯽ ﺑﺎﺕ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻣﯽ
ﻭﻏﯿﺮﮬﻤﺎ ﺍﺋﻤﮧ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ
ﻭﻏﯿﺮﻩ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻗﻮﻝ ﻋﺎﻣۃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻧﮩﯿﮟ
ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﮯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻭﺗﻼﻣﺬﻩ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﻓﯽ ﺍﻟﻤﺬﮨﺐ ﮐﺎ ﺩﺭﺟﮧ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﮞ ۔
ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮨﺒﯽؒ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ
ﻋﺎﻟﯿﺸﺎﻥ
ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡؒ ﻇﺎﮨﺮﯼ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ
ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﺮﺗﺎﮨﻮﮞ ﮐﺴﯽ ﻣﺬﮨﺐ ﺧﺎﺹ ﻣﯿﮟ ﻣﻘﯿﺪ
ﻧﮩﯿﮟ ﺣﻖ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ؒﮐﮯ ﺍﺱ
ﻗﻮﻝ ﮐﺎ ﺭﺩ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮨﺒﯽؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﺎﮨﻮﮞ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﮯ ﺭﺗﺒﮧ ﮐﻮ
ﭘﮩﻨﭻ ﭼﮑﺎ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺱ ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﭼﻨﺪ ﺍﺋﻤﮧ ﻧﮯ
ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺑﮭﯽ ﺩﮮ ﺩﯼ ﮨﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺟﺎﺋﺰ
ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯽ۔
ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺎﻣﯽ ﯾﺎ ﻓﻘﯿﮧ ﻣﺒﺘﺪﯼ ﺟﺲ ﻧﮯ
ﻗﺮﺁﻥ ﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺣﺼﮧ ﯾﺎﺩ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ
ﻟﺌﮯ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺑﮭﻼ ﻭﮦ ﮐﯿﺴﮯ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ
ﮐﺮﮮ ﮔﺎ؟ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺴﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ؟
ﺍﻭﺭ ﮐﺲ ﺑﻞ ﭘﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﯽ ﻋﻤﺎﺭﺕ ﮐﮭﮍﯼ
ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺴﮯ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﻣﯿﮟ ﭘﺮﻭﺍﺯ
ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺟﺐ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺍُﮔﮯ ﻧﮧ ﮨﻮﮞ۔
ﺗﯿﺴﺮﯼ : ﻢﺴﻗ ﻭﮦ ﻓﻘﯿﮧ ﻣﻨﺘﮩﯽ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﻣﻐﺰ ﺳﻤﺠﮫ
ﺩﺍﺭ ﻣﺤﺪﺙ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﻓﺮﻭﻉ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺨﺘﺼﺮ
ﯾﺎﺩ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﯾﺎﺩ
ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻧﺤﻮ ﯾﺎﺩ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﮐﻤﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﮐﺎ
ﻣﺎﻟﮏ ﮨﻮ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺣﻔﻆ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ
ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﺎ ﻣﺸﻐﻠﮧ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺑﺤﺚ ﻭ
ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﯽ ﺻﻼﺣﯿﺖ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﻮ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺍﺱ
ﺷﺨﺺ ﮐﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﻣﻘﯿﺪ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﻓﯽ
ﺍﻟﻤﺬﮨﺐ ‏) ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﻣﯿﮟ
ﻏﻮﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﮨﻞ ﮨﯽ۔
ﺗﻮ ﺍﯾﺴﮯ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺟﺐ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﺌﻠﮧ
ﻣﯿﮟ ﺣﻖ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ
ﻧﺺ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺟﺲ ﮨﺮ ﺍﺋﻤﮧ ﻋﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ
ﮐﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﮭﯽ ﮨﻮ ﻣﺜﻼً ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ ﯾﺎ ﺟﯿﺴﮯ
ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﯾﺎ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺛﻮﺭﯼ ﯾﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻭﺯﺍﻋﯽ ﯾﺎ
ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﯾﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ
ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺗﻮ ﺍﺏ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﻖ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ
ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺭﺧﺼﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻧﮧ ﺍﭘﻨﺎﺋﮯ
ﺑﻠﮑﮧ ﺗﻮﺭﻉ ﺳﮯ ﮐﺎﻡ ﻟﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻣﯿﮟ
ﺣﺠﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﮨﻮ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﻘﻠﯿﺪ
ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﺎﮨﻢ ﺍﮔﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﮯ
ﺷﻮﺭ ﻭ ﺷﻐﺐ ﺳﮯ ﺧﻄﺮﮦ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮ ﺗﻮ
ﺍﺱ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﻮ ﺭﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ
ﮐﺮﮐﮯ ﻧﻤﺎﺋﺶ ﻧﮧ ﮐﺮﯼ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﺑﺴﺎ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺧﻮﺩ
ﻓﺮﯾﺒﯽ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺷﮩﺮﺕ ﭘﺴﻨﺪ ﺑﻦ
ﺑﯿﭩﮭﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺳﺰﺍ ﺑﮭﮕﺘﻨﯽ ﭘﮍﮮ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ
ﻧﻔﺲ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻟﻮﮒ
ﮨﯿﮟ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﻠﻤﮧ ﺣﻖ ﺑﻮﻻ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﮐﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﺪﻧﯿﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻨﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ
ﭘﺴﻨﺪﯼ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ
ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻂ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺗﮑﻠﯿﻒ
ﭘﮩﻨﭽﺎﺋﯽ ﭘﺲ ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﺧٖﻔﯽ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻋﻠﻤﺎﺀ
ﮐﮯ ﻧﻔﺲ ﻣﯿﮟ ﮔﮭﺴﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﯽ۔
ﺍﻭﺭ ﺟﻮﺷﺨﺺ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﻃﻠﺐ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻭﺭ ﺍﻓﺘﺎﺀ
ﮐﮯ ﻋﮩﺪﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﻓﺨﺮ ﻭﺭﯾﺎ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ
ﺣﻤﺎﻗﺖ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﯾﺐ ﺧﻮﺭﺩﮦ ﺑﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ
ﮐﯽ ﻋﯿﺐ ﺟﻮﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﺍ ﻏﺮﻭﺭ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮨﻼﮎ
ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﮐﺎ ﻧﺸﺎﻧﮧ ﺑﻨﺎ۔ ﻗﺪ ﺍﻓﻠﺢ
ﻣﻦ ﺯﮐﺎﮬﺎ ﻭﻗﺪ ﺧﺎﺏ ﻣﻦ . ﺎﮬﺎﺳﺩ
ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﻗﯿﻢؒ ﺣﻨﺒﻠﯽ ﮐﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﻋﺎﻟﯽ
ﺍﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺻﻼﺡ ﺳﮯ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮨﮯ :
ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺴﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺬﮨﺐ
ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﭘﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﯾﺎ
ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﻓﯽ ﺍﻟﻤﺬﮨﺐ ﯾﺎ ﺍﺱ ﻧﻮﻉ ﻣﯿﮟ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﯾﺎ
ﺧﺎﺹ ﺍ ﺱ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﺍﮨﻠﯿﺖ
ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺣﺪﯾﺚ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ،
ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﺍﮨﻠﯿﺖ ﻣﮑﻤﻞ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ
ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺳﮯ ﻗﻠﻖ ﺍﻭﺭ ﮔﺮﺍﻧﯽ
ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮐﺮﮮ ﺟﺐ ﮐﮧ ﺗﻼﺵ ﻭ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ
ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﻮﺍﺏ
ﺷﺎﻓﯽ ﻧﮧ ﭘﺎ ﺳﮑﺎ ﮨﻮ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻏﻮﺭ ﮐﺮﮮ ﮐﮧ ﺍﺱ
ﺣﺪﯾﺚ ﭘﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﺘﻘﻞ ‏( ﻣﺠﺘﮩﺪ ﻣﻄﻠﻖ ‏) ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎ
ﻋﻤﻞ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎ ﺍﺱ
ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ
ﻣﺬﮨﺐ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮ ﻟﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻣﺎﻡ
ﮐﮯ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺻﺮﻑ ﺍﺱ
ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻋﺬﺭ ﮨﻮ ﮔﺎ ۔ ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺍﻋﻠﻢ ۔
ﺍﻣﺎﻡ ﻭﻟﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻮﻭﯼ
ﻧﮯ ﺍﺑﻦ ﺻﻼﺡ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻗﻮﻝ ﮐﯽ ﺗﺤﺴﯿﻦ ﮐﯽ ﮨﮯ
ﺍﻭﺭ ﺑﻼ ﺗﻨﻘﯿﺪ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ ۔ ‏( ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺠﯿﺪ
ﺹ۴۴ ‏) ﻁ
ﺍﻣﺎﻡ ﻧﺎﻗﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺫﮨﺒﯽؒ ﮐﺎ
ﻓﺮﻣﺎﻥ : ﻥﺎﺸﯾﺫ
ﺣﺪﯾﺚ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ ﯾﺎ ﺍﻣﺎﻡ
ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﮯ ﻗﻮﻝ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﯽ۔
ﺍﺱ ﭘﺮ ﺭﺩ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻣﺎ ﻡ ﺫﮨﺒﯽ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ۔
‏( ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﯾﮧ ﻋﻤﺪﮦ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺍﺱ ﺷﺮﻁ
ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ
ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﮯ
ﮨﻤﺴﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﮨﻮ ﺟﯿﺴﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﯾﺎ
ﺍﻣﺎﻡ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﯾﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻭﺯﺍﻋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺷﺮﻁ ﮐﮯ
ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺣﺪﯾﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﻋﻠﺖ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ
ﺑﮭﯽ ﮨﻮ ﻧﯿﺰ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺷﺮﻁ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ
ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ
ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻧﮧ
ﮨﻮ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺴﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ ﭘﺮ ﺍﺱ
ﻃﺮﺡ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺗﻤﺎﻡ
ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﺟﻤﻊ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﺍﯾﺴﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ
ﮔﺰ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔ ‏( ﺳﯿﺮ ﺍﻋﻼﻡ
ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﻟﻠﺬﮨﺒﯽ ﺝ ۴۰۵۶ ‏)
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻣﺎ ﻡ ﺫﮨﺒﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻗﻮﻝ ﮐﮯ ﺩﻻﺋﻞ
ﺟﻤﻊ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐؒ ﺣﻨﺒﻠﯽ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮔﺮﺍﻣﯽ
ﺍﺋﻤﮧ ﺩﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﺣﺪﯾﺚ
ﺻﺤﯿﺢ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﭼﺎﮨﮯ ﺟﮩﺎﮞ ﺑﮭﯽ
ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮ ﺑﺸﺮﻃﯿﮑﮧ ﻭﮦ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ
ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺑﮧ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ
ﺍﯾﮏ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺑﮧ ، ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ
ﺣﺪﯾﺚ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺗﺮﮎ ﭘﺮ ﺳﻠﻒ ﻣﯿﮟ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮨﻮ ﺗﻮ
ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ
ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﺘﺮﻭﮎ ﻧﮩﯿﮟ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﻣﮕﺮ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﻥ
ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺣﺪﯾﺚ
ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺑﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﯾﺰ
ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺭﺍﺋﮯ ﻣﯿﮟ ﺭﺍﺋﮯ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ
ﺻﺮﻑ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻟﮯ ﻟﻮ ﺟﻮ ﺗﻢ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ
ﻣﻮﺍﻓﻖ ﮨﻮ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﮨﻮ ﺗﻢ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻋﻠﻢ ﻭﺍﻟﮯ
ﺗﮭﯽ۔ ‏( ﺑﯿﺎﻥ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺨﻠﻒ
ﺗﺼﻨﯿﻒ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺣﻨﺒﻠﯽ ﻣﺘﻮﻓﯽ ۹۵ ﺹ۵۷ ‏)
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞؒ ﮐﯽ ﻧﺼﯿﺤﺖ
ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﯾﺴﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﮨﻮﮞ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ؐ ﮐﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩﺕ ﻧﯿﺰ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﮐﮯ
ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺟﻤﻊ ﮐﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﺮ ﮔﺰ
ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﯿﺴﮯ ﭼﺎﮨﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﺮ ﻟﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ
ﭘﺴﻨﺪ ﮨﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﯾﺎ ﻋﻤﻞ ﮐﺮ ﻟﮯ ﺗﺎ
ﻭﻗﺘﯿﮑﮧ ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮧ ﮐﺮﻟﮯ ﮐﮧ ﮐﺲ ﻗﻮﻝ
ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺗﺎ ﮐﮧ ﻋﻤﻞ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻣﺮ ﭘﺮ
ﮨﻮ ﺳﮑﯽ۔ ‏( ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﻮﻗﯿﻦ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﺍﺑﻦ ﻗﯿﻢ
ﺝ۱ﺹ۴۴ ‏)
ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻠﯿﻞ ﻓﻘﯿﮧ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﯿﻤﻮﻥؒ ﮐﺎ
ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻣﺒﺎﺭﮎ
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻧﮯ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﮮ ﺍﺑﻮ
ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺗﻢ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﺴﮯ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺳﮯ
ﭘﺮﮨﯿﺰ ﮐﺮﻭ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮧ ﮨﻮ ۔
ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﯼ ﺹ ۱۷۸
ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻮﺩﮦ ﻻﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ﺹ ۴۰۱ ﻭ ۴۸۴ ﺍﻭﺭ
ﺳﯿﺮ ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﻟﻠﺬﮨﺒﯽ ﺝ ۱۱ ﺹ ۲۹۶ ‏

Talb E dua
Aaqibul islam
طالب علم