ﻓﺮﻗﮧٔ ﻧﺎﺟﯿﮧ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﺎﭘﺲ

 ﻓﺮﻗﮧٔ ﻧﺎﺟﯿﮧ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﺎﭘﺲ

ﻣﻨﻈﺮﺍﻭﺭﺗﻌﺎﺭﻑ ▪

ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﷺ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﮨﮯ : ’’ﺗﻔﺘﺮﻕ

ﺍﻣﺘﯽ ﻋﻠﯽ ﺛﻠﺚ ﻭ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻓﺮﻗۃ ۔ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ

ﺗﮩﺘﺮ ﻓﺮﻗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﻮﮔﯽ ‘‘ ۔

ﺗﺮﻣﺬﯼ : ۲ /۹۲ )

ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺟﮕﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ : ’’ﮐﻠﮭﻢ

ﻓﯽ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻻ ﻣﻠۃ ﻭﺍﺣﺪۃ۔ ﻭﮦ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﺮﻗﮯ ﺟﮩﻨﻢ

ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﯾﮏ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ ﺳﻮﺍﺀ ‘‘ ۔

( ﺗﺮﻣﺬﯼ :۲ / ۹۲۔ ﻭ ﮐﺬﺍ ﻓﯽ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ )

ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﻧﺎﺟﯽ ﮐﮯ

ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺁﭖ ﷺﻧﮯ ﯾﮧ ﺑﯿﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ’’ ﻣﺎ ﺍﻧﺎ ﻋﻠﯿﮧ

ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺑﯽ ... ۔ ﮐﮧ ﺟﺲ ﭘﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﮮ

ﺻﺤﺎﺑﮧؓ ﮨﯿﮟ ‘‘ ۔

( ﺗﺮﻣﺬﯼ )

ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﻧﺎﺟﯽ ﮐﻮ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﮩﺎ

ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔

ﺍﮬﻞ : ﯾﮩﺎﮞ ﭘﺮ ﺍﮨﻞ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺗﺒﺎﻉ، ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ

ﺍﺷﺨﺎﺹ ﮨﯿﮟ۔

ﺳﻨﺖ : ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻌﻨﯽٰ ﺗﻮ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﮐﮯ ﺁﺗﮯ ﮨﯿﮟ

ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺖ ﻃﺮﺯِ ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺴﮯ

ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ : ....’’ ﻭَﻟَﻦْ ﺗَﺠِﺪَ

ﻟِﺴُﻨَّﺖِ ﺍﻟﻠﮧ ﺗَﺤْﻮِﻳﻠًﺎ .... ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ

ﺗﻢ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﺎﺅﮔﮯ‘‘ ۔

ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻆِ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ

ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﮐﯽ ﻃﺮﺯِ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﻃﺮﯾﻖِ ﻋﻤﻞ ﮐﻮ

ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ،

ﺟﻤﺎﻋﺖ : ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽٰ ﮔﺮﻭﮦ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ،

ﯾﮩﺎﮞ ﭘﺮ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺻﺤﺎﺑﮧؓ ﮨﯿﮟ۔

ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﻭﺭ ﻣﻔﮩﻮﻡ

ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻋﻼﻣﮧ ﺳﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻧﺪﻭﯼ ﺭﺣﻤۃ

ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ’’ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﺎ ﺍﻃﻼﻕ

ﺍﻥ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ،

ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﺎ ﻣﺤﻮﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﷺ ﮐﯽ

ﺳﻨﺖِ ﺻﺤﯿﺤﮧ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ

ﻋﻨﮩﻢ ﮐﺎ ﺍﺛﺮ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮨﮯ، ﯾﺎ ﯾﻮﮞ ﮐﮩﺌﮯ ﮐﮧ

ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻭﺭ ﺍﺻﻮﻝِ ﺣﯿﺎﺕ ﺍﻭﺭ

ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺭﺍﮦ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﯿﺎ

ﺟﺲ ﭘﺮ ﺁﭖﷺﻋﻤﺮ ﺑﮭﺮ ﭼﻠﺘﮯ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ

ﺁﭖﷺ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧؓ ﺍﺱ ﭘﺮ ﭼﻞ ﮐﺮ

ﻣﻨﺰﻝِ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭽﮯ‘‘ ۔

(ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ : ۱۰ )

’’ ﯾﻮﻡ ﺗﺒﯿﺾُّ ﻭﺟﻮﮦٌ ۔ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺑﻌﺾ

ﭼﮩﺮﮮ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺕ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ‘‘ ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ

ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ

ﺍﺑﻮﺳﻌﯿﺪ ﺧﺪﺭﯼؓ ﺟﯿﺴﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ

ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮨﯿﮟ۔

(ﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ : ۲ /۶۳ )

ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﺍﻭﻻً ﻧﺒﯽ

ﮐﺮﯾﻢ ﷺ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﻘﺘﺪﯼٰ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ

ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﭖﷺ ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ

’’ ﻣﺎ ﺍﻧﺎ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺑﯽ ‘‘ ﺗﻮ ﺻﺤﺎﺑﮧؓ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ

ﻣﻌﯿﺎﺭِ ﺣﻖ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺧﺎﺹ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺧﻠﻔﺎﺀ

ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﺁﭖﷺ ﮐﺎ

ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔

’’ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﺴﻨﺘﯽ ﻭ ﺳﻨۃ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﯾﻦ

ﺍﻟﻤﮭﺪﯾﯿﻦ ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﮭﺎ ﻭ ﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﺟﺬ

‘‘ ۔

(ﺍﺑﻮﺍﺩﺅﺩ :۲ / ۲۷۹، ﺗﺮﻣﺬﯼ : ۳۸۳، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ : ۵،

ﺩﺍﺭﻣﯽ : ۶/ ۲، ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ : ۴/۲۷ )

ﺗﺮﺟﻤﮧ ’’ :ﻣﯿﺮﯼ ﺳﻨﺖ ﮐﻮ ﻻﺯﻡ ﭘﮑﮍﻭ ﺍﻭﺭ ﺧﻠﻔﺎﺀ

ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﮐﻮ ﺟﻮ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﯾﺎﻓﺘﮧ ﮨﯿﮟ

ﺍﻥ ﮐﻮ ﺩﺍﻧﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﻀﺒﻮﻃﯽ ﺳﮯ ﭘﮑﮍ ﮐﺮ

ﺭﮐﮭﻮ ‘‘ ۔

ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ

ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ، ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ،

ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﮩﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮩﻢ

ﮐﻮ ﺣﻖ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﮐﯽ

ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﻮ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ،

ﻧﯿﺰ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﺩﻟﮧ

ﺷﺮﻋﯿﮧ ﭼﺎﺭ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﮨﯽ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﮨﮯ :

(۱ ) ﻗﺮﺁﻥ۔ ( ۲ ) ﺣﺪﯾﺚ۔ ( ۳ ) ﺍﺟﻤﺎﻉِ ﺍﻣﺖ (ﺟﺲ ﭘﺮ

ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮨﻮﭼﮑﺎ ﮨﻮ ) ۔ ( ۴ )ﻗﯿﺎﺱ (ﮐﮧ ﺑﻌﺾ ﻓﻘﮩﯽ

ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﮯ ﺣﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺟﻦ ﮐﺎ

ﺣﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻋﻠﺖ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺍﺱ

ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﻭﮨﯽ ﺣﮑﻢ ﻟﮕﺎﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ) ۔

ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ

’’ﻓﺎﻥ ﺍﮬﻞ ﺍﻟﺴﻨۃ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﻨﺺ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋۃ

ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﻓﺎﮬﻞ ﺍﻟﺴﻨۃ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋۃ ﮬﻢ

ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﻮﻥ ﻟﻠﻨﺺ ﻭ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ‘‘ ۔

(ﻣﻨﮩﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨۃ : ۳ / ۲۸۲ )

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﻨﺖ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ

ﻧﺺ ﮨﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻤﺎﻋﺖ

ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﮨﮯ، ﭘﺲ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ

ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﻧﺺ ﺍﻭﺭ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔

ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺻﺤﺎﺑﮧؓ ﮐﮯ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ

ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺻﺤﺎﺑﮧؓ ﮐﮯ

ﺍﺧﺘﻼﻑ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺟﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ

ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﺎ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﮨﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ

ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮭﯽ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﻨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ

ﺟﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﮯ

ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﯿﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮭﯽ

ﺍﺟﻤﺎﻉ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺧﺎﺭﺝ

ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ

ﮨﯿﮟ۔

(ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺠﯿﺪ )

ﺍﺳﯽ ﮐﻮ ﺑﻌﺾ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﺩِ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﮩﺎ

ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﺳﻮﺍﺩِ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﯽ ﮨﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ

ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ

ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ

ﮨﮯ :

۱۔ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﷺ ﻻ ﯾﺠﻤﻊ

ﮬﺬﮦ ﺍﻻﻣۃ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻀﻼﻟۃ ﺍﺑﺪﺍً ﻭ ﯾﺪُ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯽ

ﺍﻟﺠﻤﺎﻋۃ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻓﺎﻧﮧ ﻣﻦ ﺷﺬ

ﺷﺬ ﻓﯽ ﺍﻟﻨﺎﺭ۔

( ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻓﯽ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ : ۱ /۲۰۰ )

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ

ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﷺ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ

ﺍﺱ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﭘﺮ ﺟﻤﻊ ﻧﮩﯿﮟ

ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﭘﺮ

ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﺗﻢ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﺎ

(ﯾﻌﻨﯽ ﺑﮍﯼ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﺎ ) ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ

ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﻟﮓ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ ﺍﻟﮓ ﮐﺮﮐﮯ ﺟﮩﻨﻢ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ

ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔

۲۔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ

ﺍﺑﻮﺳﻔﯿﺎﻥ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﯽ ﻋﻨﺮ ﻋﻤﺮﻭ

ﺑﻦ ﺩﯾﻨﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﷺ ﻗﺎﻝ : ﻻ

ﯾﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻣﺘﯽ ﻋﻠﯽ ﺿﻼﻟۃ ﺍﺑﺪﺍ ﻭ ﯾﺪ ﺍﻟﻠﮧ

ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋۃ ﮬﮑﺬﺍ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻻﻋﻈﻢ

ﻓﺎﻧﮧ ﻣﻦ ﺷﺬ ﺷﺬ ﻓﯽ ﺍﻟﻨﺎﺭ ۔

( ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻓﯽ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ : ۱ /۲۰۱ )

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ

ﻧﺒﯽ ﷺ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﯼٰ ﻣﯿﺮﯼ

ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﭘﺮ ﺟﻤﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ

ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﺍﺳﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﭘﺮ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ،

ﻟﮩٰﺬﺍ ﺗﻢ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻋﻈﻢ ( ﺑﮍﯼ ﺟﻤﺎﻋﺖ )

ﮐﺎ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﺮﻭ، ﺟﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﻟﮓ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﺳﮯ ﺍﻟﮓ

ﮐﺮﮐﮯ ﺟﮩﻨﻢ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔

۳۔ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﻻ

ﯾﺠﻤﻊ ﮬﺬﮦ ﺍﻻﻣۃ ﺍﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﻣﺘﯽ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻀﻼﻟۃ

ﺍﺑﺪﺍً ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻓﺎﻧﮧ ﻣﻦ ﺷﺬ ﺷﺬ

ﻓﯽ ﺍﻟﻨﺎﺭ۔

(ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ ﻟﻠﺤﺎﮐﻢ : ۱ /۲۰۱ )

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ

ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ

ﺍﺱ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﯾﺎ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ

ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﭘﺮ ﮐﺒﮭﯽ ﺟﻤﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻢ

ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﺟﻤﺎﻋﺖ ( ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻋﻈﻢ ) ﮐﯽ

ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﺮﻭ، ﺟﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﻟﮓ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﺳﮯ ﺍﻟﮓ

ﮐﺮﮐﮯ ﺟﮩﻨﻢ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔

۴۔ ﻋﻦ ﺍﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏؓ ﯾﻘﻮﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ

ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﯾﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﻣﺘﯽ ﻻ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻀﻼﻟۃ

ﻓﺎﺫﺍ ﺭﺃﯾﺘﻢ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎً ﻓﻌﻠﯿﮑﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻻﻋﻈﻢ۔

( ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ : ۲۸۲ )

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏؓ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ

ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﷺﮐﻮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ

ﺳﻨﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﭘﺮ ﺟﻤﻊ ﻧﮩﯿﮟ

ﮨﻮﮔﯽ، ﺟﺐ ﺗﻢ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺩﯾﮑﮭﻮ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ

ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻻﺯﻡ ﮐﺮﻟﻮ۔

ﻓﺮﻗﮧ ﻧﺎﺟﯿﮧ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻭﻟﯽ

ﺍﻟﻠﮧ ﻣﺤﺪﺙ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ

ﺍﻗﻮﻝ : ﺍﻟﻔﺮﻗۃ ﺍﻟﻨﺎﺟﯿۃ ﮬﻢ ﺍﻻٰﺧﺬﻭﻥ ﻓﯽ

ﺍﻟﻌﻘﯿﺪۃ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻇﮭﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨۃ

ﻭ ﺟﺮﯼٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺟﻤﮭﻮﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑۃ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ .....

ﺍﻟﺦ۔

(ﺣﺠۃ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﮧ : ۱ /۱۷۰ )

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﻧﺠﺎﺕ ﺣﺎﺻﻞ

ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻓﺮﻗﮧ ﻭﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﻞ

ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﻟﯿﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻭﺭ

ﺳﻨﺖ ﺳﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡؓ

ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦؒ ﮐﺎ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮨﻮ۔

ﻭ ﻏﯿﺮ ﺍﻟﻨﺎﺟﯿۃ ﮐﻞ ﻓﺮﻗۃ ﺍﻧﺤﻠﺖ ﻋﻘﯿﺪۃ ﺧﻼﻑ

ﻋﻘﯿﺪۃ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻭ ﻋﻤﻼ ﺩﻭﻥ ﺍﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ..... ﺍﻟﺦ۔

(ﺣﺠۃ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﮧ : ۱ /۱۷۰ )

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺍﻭﺭ ﻏﯿﺮ ﻧﺎﺟﯿﮧ ﻓﺮﻗﮧ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ

ﺳﻠﻒ ﯾﻌﻨﯽ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﮐﮯ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺍﻭﺭ

ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﻞ

ﺍﭘﻨﺎﻟﯿﺎ ﮨﻮ۔

ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ :

ﻗﺎﻝ ﻓﯽ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻨﺴﻔﯿۃ ﻓﺒﮭﺖ ﺍﻟﺠﺒﺎﺋﯽ

ﻭ ﺗﺮﮎ ﺍﻻﺷﻌﺮﯼ ﻣﺬﮬﺒﮧ ﻓﺎﺷﺘﻐﻞ ﮬﻮ ﻭ ﻣﻦ

ﺗﺒﻌﮧ ﺑﺎﺑﻄﺎﻝ ﺭﺃﯼ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟۃ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﺑﮧ

ﺍﻟﺴﻨۃ ﻭ ﻣﻀﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋۃ۔

(ﺣﺎﺷﯿۃ ﺍﻟﺨﯿﺎﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ : ۱۹ )

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺷﺮﺡ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺒﺎﺋﯽ ﻻ

ﺟﻮﺍﺏ : ﮨﻮﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺷﻌﺮﯼ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﺬﮨﺐ

ﭼﮭﻮﮌﺩﯾﺎ، ﭘﮭﺮ ﻭﮦ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﺘﺒﻌﯿﻦ، ﻣﻌﺘﺰﻟﮧ

ﮐﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﮐﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻋﻘﯿﺪﮦ

ﮐﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮨﻮﮔﺌﮯ، ﺟﺲ ﮐﮯ

ﺳﺎﺗﮫ ﺳﻨﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﭘﺮ

ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡؓ ﭼﻠﮯ۔

ﺧﻼﺻﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻓﺮﻗﮧ ﻧﺎﺟﯿﮧ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ

ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺭﺿﯽ

ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﮏ ﭘﺮ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺁﻥ

ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﻨﺖِ ﻧﺒﻮﯾﮧؐ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺎﻧﺘﮯ

ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﮞ۔

ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻔﺘﯽ ﺷﺒﯿﺮ ﺍﺣﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﯿﺦ

ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﺟﺎﻣﻌﮧ ﻗﺎﺳﻤﯿﮧ، ﻣﺮﺍﺩ ﺁﺑﺎﺩ، ﺍﻟﮩﻨﺪ

ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﺎ ﺧﻼﺻﮧ ﯾﮧ

ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﺩﻣﯽ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻋﻈﻢ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ

ﺳﺎﺗﮫ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﮯ ﻣﺘﺒﻌﯿﻦ

ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﭘﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺑﮍﮮ

ﺳﮯ ﺑﮍﮮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﻣﻘﻠﺪ ﮨﯽ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ

ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻏﻮﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻋﻈﻢ

ﮐﺎ ﻣﺴﻠﮏِ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪﯼ ﭘﺮ ﺍﻃﻼﻕ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ

ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﮐﯽ ﺑﮍﯼ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﺱ ﻣﮑﺘﺐِ

ﻓﮑﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ، ﺍﻥ ﺳﺐ ﮐﻮ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ

ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔

(ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ۵۶ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ

ﮐﮯﺟﻮﺍﺏ : ﺍﺕ :۱ / ۲۵۳ )

ﺑﺸﮑﺮﯾﮧ

ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺩﻻﺋﻞ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ

 ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺩﻻﺋﻞ ﮐﻮ

ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺎ ﺍﻭﺭ

ﻧﻤﻮﻧﮧ ﻋﻤﻞ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ

ﺷﺎﻥ ﮐﺎ ، ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ

ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﻬﻢ ﮐﺎ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺟﺲ ﮐﯽ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﺍﺋﻤﮧ

ﺍﺭﺑﻌﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ

ﺣﻨﻔﯽ ، ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩﯼ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻭﺭ

ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﺌﮯ ﺍﺟﻤﺎﻋﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﺠﺖ ﻗﺎﻃﻌﮧ ﮨﯿﮟ

ﺍﻭﺭ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩﯼ ﺍﺧﺘﻼﻓﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺭﺣﻤﺖ ﻭﺍﺳﻌﮧ

ﮨﯿﮟ ۔ ﯾﮧ ﮐﮩﻨﺎ ﮐﮧ ﻣﻘﻠﺪ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﯾﺎ

ﺍﺟﻤﺎﻉ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﻧﺘﺎ ، ﯾﮧ ﺟﮭﻮﭦ ﮨﮯ ۔

ﻓﻘﮧ ﺣﻨﻔﯽ ﮐﮯ ﭼﺎﺭ ﺍﺳﺎﺱ

ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﻭ ﻗﯿﺎﺱ ﺷﺮﻋﯽ

مسلک چار ہی برحق ہیں

مسلک چار ہی برحق ہیں :

امام مالک رحمۃ اللہ علیہ 

امام ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ 

امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ

امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ.

ان چار سے جو بھی ہٹے گمراہ ہی ہوگا، اور حنفیت بھی اسی طرح برحق ہے جیسے دیگر تین مسلک ہے مگر آج کل لوگوں کو گمراہ کیا جارہا ہے کہ امام ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کا مسلک احادیث مبارکہ سے ہٹا ہوا ہے چنانچہ یہ کتاب پیش خدمت ہے جس میں حنفیت کے ہر مسئلے کی دلیل الحمد للہ حدیث مبارکہ سے ثابت ہے.

اللہ ہمیں ھدایت عطا فرمائے اور ہدایت پر استقامت بھی.

ذیل میں اس کتاب اور مصنف کا کچھ تعارف ہے، جو بصیرت و فہم رکھتا ہے وہ حنفیت کی حقانیت کو ضرورت پہچانے گا ان شاء اللہ

اعلاء السنن (21 جلد ) عربی میں ہے، اس کا خلاصہ اور اردو شرح احیاء السنن (5 جلد ) عام فہم ہے جو عربی سمجھنے سے قاصر ہیں وہ اردو شرح کا مطالعہ کرسکتے ہیں.

اعلاء السنن کا لنک

https://readislam.org/books/ila-us-sunan/

احیاء السنن کا لنک 

https://archive.org/details/Ila-al-Sunan-Urdu

       ===================================

علامہ ظفر احمد عثمانیؒ 5 اکتوبر 1892 کو دیوبند میں پیدا ہوئے تھے۔ آپؒ نے ابتدائی تعلیم دیوبند سے حاصل کی اور پھر تھانہ بھون ،کانپور اور سہارنپور میں مختلف علما ومشائخ سے فیض یاب ہوئے۔ 1954 میں قیام پاکستان کے بعدمولانا ظفر احمد عثمانیؒ ٹنڈو الہ یار چلے آئے، جہاں انہوں نے ایک مدرسۃ العلوم قائم کیا اور آخری وقت تک اسی مدرسے میں درس و تدریس کے فرائض انجام دیتے رہے۔

تصانیف پرایک نظر:

آپؒ کی تصانیف میں تحذیر المسلمین عنن الموالات المشرکین، فتاویٰ امداد الاحکام، اعلاء السنن اور انوار النظر فی آثار الظفر سرفہرست ہیں۔ذیل میں ان کی اعلاء السنن کاتعارف درج کیا جارہا ہے:

(۱)اعلاء السنن:

یہ وہ کتاب ہے جب غیر مقلدیت کا فتنہ ہندوستان کے علاقے میں پنپ رہا تھا۔ تو مولانا ظفر احمد عثمانی تھانوی نوراللہ مرقدہ کھڑے ہوئے اور 22 جلدوں پر مشتمل فقہ حنفی کے ماخذ احادیث پر ایسی مفصل کتاب لکھ دی کہ اس کے بعدجو بھی کتاب اس موضوع پر لکھی جائے گی، وہ اسی کتاب سے ماخوذ ہی کہلائے گی۔معروف حنفی عالم علامہ زاہد کوثری مصری ؒسے اعلا السنن کاتعارف سنیے،وہ اپنے مضمون : احادیث الاحکام میں فرماتے ہیں:

’’اسی ڈھب کے کام کی طرف یکتائے زمانہ علامہ اور اپنی نظیر آپ، صاحبِ علم و فضل، ہندوستان کے شیخ المشائخ، محدث کبیر اور ماہر نقاد، مولانا حکیم الامت محمد اشرف علی تھانوی ؒنے بھی توجہ فرمائی، آپ کثیر التالیف شخصیت تھے، چھوٹی بڑی تقریباً پانچ سو کے لگ بھگ کتب تالیف کیں۔آپ نے اس موضوع پر احیاء السنن اور جامع الآثار تالیف فرمائی ہیں، ان دونوں کتابوں کے عظیم مولف کے نام کے بعد ان کتابوں کی مزید توصیف وتعریف کی ضرورت ہی نہیں۔۔۔اس جلیل القدر عالم نے علوم حدیث کی تحصیل کرنے والے اپنے شاگرد اور بھانجے محدث نقاد اور فقیہ مولانا ظفر احمد تھانوی ، اللہ ان کے کارناموں کو اور زیادہ کرنےکا حکم دیا کہ وہ فقہی ابواب کی ترتیب پر فقہی مسائل کے دلائل سے متعلق احادیث ِاحکام ان مآخذ سے اچھی طرح جمع کریں جن مآخذ تک عموماً رسائی مشکل ہوتی ہے۔

ساتھ ہی ہر حدیث پر صفحے کے حواشی میں صناعت حدیث (یعنی احادیث کی تقویت وتضعیف) فقہا کے اختلاف کی روشنی میں احادیث کا قبول و ردکے تقاضوں کے موافق کلام کریں، چناں چہ اس غیور عالم نے اس اہم اور مشکل کام کو انجام دینے کا بیڑا اٹھالیا، بیس برس تک مسلسل اس خدمت میں پوری تن دہی سے مشغول رہے،یہاں تک کہ نہایت ہی عمدگی سے اس کام کو عمدہ انداز کے ساتھ پایہ تکمیل تک پہنچا دیا اور اللہ سبحانہ وتعالیٰ کی توفیق سے یہ علمی کام ’’آثار السنن ‘‘کی تقطیع کے مطابق بیس جلدوں میں مکمل ہوا، اس کتاب کا نام انہوں نے’’ اعلاء السنن ‘‘رکھا اور ایک جلد میں صرف اصول ِحدیث کے موضوع سے متعلق مسائل کو اعلا ء السنن کے ایک بہترین مقدمے کی صورت میں مرتب کیا، یہ مقدمہ اپنے موضوع پرانتہائی مفید ہے۔۔۔۔جس انداز سے اس کتاب میں احادیث کو اچھی طرح جمع کیا گیاہے اور پھر ہر حدیث پر صناعتِ حدیث کے مطابق سند اورمتن کے حوالے سے خوب تفصیلی گفتگو کی گئی ہے اور اس گفتگو میں کسی قسم کے تکلف وتصنع کے اثرات بھی ظاہر نہیں ہیں، بلکہ ہر موقع پر مصنف نے انصاف کو اپنا راہ نما بنا رکھا ہے، اس اسلوب سے مجھے بے حد خوشی اور خوب رشک ہوا۔رجالِ کار کی ہمت 

وعزیمت اورمردانِ میدان کا صبر واستقلال ایسا ہی ہوتا ہے

اپنے آپ کو اہل السنةوالجماعة کہلانے کا مطلب

اپنے آپ کو اہل السنةوالجماعة کہلانے کا مطلب

...............بسم اللہ الرحمٰن الرحیم................
↘↘↘کیا آپ جانتے ہیں؟ ↙↙↙
        ہمارا اپنے آپ کو
⬅...... اہل السنةوالجماعة حنفی کہنا
⬅...... اہل السنةوالجماعة مالکی کہنا
⬅..... اہل السنةوالجماعة شافعی کہنا
                   یا
⬅..... اہل السنةوالجماعة حنبلی کہنا
👇ایسے اہل قرآن اور ایسے اہل حدیث ہونے کی👇
                 مکمل نشاندہی کرتا ہے.
                     👇👇👇👇
                        👇👇👇
                            👇👇
                                👇
                                👇
👈جو کتاب و سنت کےمنصوص وغیر معارض مسائل میں کتاب و سنت کی ہر آیت و روایت پر عمل کرنے کا قائل ہو.
👈کتاب و سنت کے جو مسائل منصوص و متعارض لیکن معلوم التقدیم والتاخیر ہوں...ان میں ناسخ پر عمل کرنے کا قائل ہو.
👈کتاب و سنت کےجو مسائل منصوص بظاہر متعارض لیکن غیر معلوم التقدم والتاخیر ہوں اور ان میں سےکسی ایک پہلو پر صحابہ متفق ہوں ...... تو⬅ اجتہاد و اتحاد کے نام پرغیر مقلدین کی طرح انتشار برپا کرکےاور صحابہ کے اجماع کی مخالفت کرکے وأصحابی کے دائرے سے خارج ہونے کے بجائے ............⬅صحابہ کے إجماع سے مجتمع اور ان کے اتفاق سے متفق ہو کر چلتا ہو.
👈کتاب و سنت کے وہ مسائل جو منصوص متعارض غیر معلوم التقدیم والتاخیرغیر اجماعی ہیں..ان میں غیر مقلدین کی طرح اہل کے سلیکشن کو چهوڑ ، نا اہل ہو کر خود اجتہاد کرکے لو کنا نسمع او نعقل اور اذا وسد الأمر إلى غیر اهلہ کا مصداق بننے کے بجائے کسی اہل (جیسے امام ابو حنیفہ ، امام مالک ، امام شافعی ، امام حنبل رحمہم اللہ یا دیگر ائمہء مجتہدین) کی ترجیح دی ہوئی کتاب و سنت کی آیات و روایات پر عمل کرتا ہو.
👈جوکتاب و سنت کے درج بالا مسائل یعنی "منصوص متعارض غیر معلوم التقدیم والتاخیرغیر اجماعی " میں غیر مقلدین کی طرح اپنے اختیار کردہ موقف کی تبلیغ اور دوسرے کے اختیار کردہ موقف کی تردید کر کے امت مسلمہ کی صف میں انتشار پیدا کرنے کے بجائے  ترجیحی بنیاد پر اپنے موقف عامل ہوتے ہوئے دوسرے موقف کے اختیار کرنے والے کو بهی حق پر عامل سمجهتا ہو.
👈کتاب و سنت کی آیات روایات کی تہہ میں پوشیدہ وہ  مسائل جن پر صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین یا ائمہ مجتہدین رحمہم اللہ نےاستنباط کے بعد اتفاق کر لیا ہو اور مسئلےکا اجماعی حل دیا ہو .....اس میں نا اہل بد فہم غیر مقلدین کی طرح ٹانگ اڑانے کے بجائے صحابہ و ائمہ کے اجماع سے مجتمع اور ان کے اتفاق سے متفق ہو کر چلتا ہو.
👈کتاب و سنت کی آیات روایات کی تہہ میں پوشیدہ وہ  مسائل جو غیر اجماعی ہیں ان میں غیر مقلدین کی طرح نا اہل ہو کر کچھ بھی سمجھ لینے یا ترک تقلید کے نام پر اپنے نا اہل علماء کی اندھی تقلید کر لینے کے بجائے .......یا ایها الذین امنوا اطیعوا اللہ وطیعواالرسول⬅ واولی الامر منکم ....پر عمل پیرا ہوکرکسی اہل(جیسے امام ابو حنیفہ امام مالک امام شافعی امام احمد بن حنبل رحمہم اللہ و دیگر ائمہ مجتہدین)کے استنباط کو تقلیداً مان لیتا ہو.
👈کتاب و سنت کے غیر منصوص مسائل میں غیر مقلدین کی طرح نا اہل ہو کر کچھ بھی سمجھنے یا ترک تقلید کے نام پر اپنے نا اہل علماء کی اندھی تقلید کر کے ....اپنی یا اپنے نااہل علماء کی بات پر خدا و رسول یا قرآن وحديث کا لیبل اور نام لگاکر اور اس بنیاد پر خود کو محمدی کہلواکر... اپنے نا اہل علماء کو نبی کا درجہ دےکراتخذوا احبار هم ورہبانہم. ......کا مصداق بننے کے بجائے......ائمہ مجتہدین کے استنباط کو مان کر .......مسئلہ بتانے کی بنیاد پر ..مسئلہ کو ..... اور مسئلہ مان لینے کی بنیاد پر خود کو ......مسئلہ بتانے والے کی طرف منسوب کرکے حنفی مالکی شافعی حنبلی کہلوا کرحقیقت کا اظہار کرتا ہو.
👈 اپنے نا اہل علماء کے شاذ متروک اور خلاف کتاب و سنت مسئلے پر غیر مقلدین کی طرح اڑیل ٹٹو بن کر چمٹ جانے کے بجائے اصحاب ترجیح کی معاونت سے ائمہ مجتہدین کے صرف أقرب إلى الکتاب والسنة  مسائل پر عامل ہوکر غیر مفتی بہ أقوال سے دوری اختیار کرتا ہو.

....منجانب: جمعیةاہل السنةوالجماعة، مالیگاؤں الہند....

مسلک اہلسنت والجماعت کی تعریف

مسلک اہلسنت والجماعت کی تعریف

اہلسنت:  نبی والے   
والجماعت: صحابہ والے

س: مسلک اہلسنت والجماعت کیا ہے؟ مختصر بتائیں

دین اسلام کی تشریح کرنے میں اپنی عقل کو شریعت کے تابع رکھا جاۓ
یعنی توحید وسنت کے پرچار میں توہین سے بچتے ہوۓ اولیا اللہ کے محبت و عقیدت میں بدعات سے بچتے ہوۓ تحقیقات کے اعلی معیار کے باوجود خودرائ سے اجتناب کرنے والے
یہ دنیا میں چار قسم کے لوگ ہیں
1حنفی .  2شافعی  .   3مالکی  .   4حنبلی

یہ چاروں مسلک اہلسنت والجماعت یعنی نجات پانے والے لوگ ہیں
حنبلی (حضرت امام احمد بن حنبل رح کے پیروکار )
سعودی عرب اور متحدہ عرب عمارات وغیرہ میں ہیں
شافعی  (حضرت امام محمد بن ادریس الشافعی کے پیروکار)مصر سوڈان  اردن  ملائیشیا وغیرہ میں ہیں
مالکی   حضرت امام مالک بن انس رح کے پیروکار (افریقہ تیونس مراکش وغیرہ میں ہیں)
حنفی( حضرت امام اعظم ابو حنیفہ نعمان بن ثابت رح کے پیروکار) پوری دنیا میں تقریبا 70 فیصد مسلمان حنفی ہیں
نوٹ: 1994 کی مردم شماری کے مطابق پوری دنیا میں 1 ارب 30کروڑ مسلمان تھے جن میں سے حنفی مسلمانوں کی تعداد ساڑھے چھیاسی کروڑ تھی (اسلامی دنیا میں فقہی مذاہب کا فروغ صفحہ 131 حاشیہ نمبر 9 مترجم معراج محمد بارق : قدیمی کراچی
🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀