تسبیح اور ٹوپی کا ثبوت غیر مقلدین کے گھر سے

 

ٹوپی کا ثبوت نبی سے

 

Sarr Dhanp Kar Namaz Padhna AFZAL Hai (Quran, Sahih Hadees Aur Salaaf Se Saboot)

Sarr Dhanp Kar Namaz Padhna

AFZAL Hai (Quran, Sahih

Hadees Aur Salaaf Se Saboot)

“Ahle Sunnat Wal Jammat Ke Yahan Namaz

Padhte Waqt Sarr Dhanpna Chaiye Chahe Pagdi

Ke Zariye Ho Ya Topi Ke Zariye. Han Agar

MAJBOORI Ho Maslan Kapda NA Mil Raha Ho

Toh Alag Baat Hai..

Yeh Baat Bhi Malhooz Rahe Ke Ahle Sunnat Wal

Jammat Bagair Sarr Dhanpe NAMAZ Ko Bilkul

BATIL Qarar NAHI Dete Bulke Isse Khilaf-E-

Adab, Khilaaf-E-Sunnat, Makrooh Aur Na-

Pasandida Qarar Detey Hain.”

[Risalah: Sarr Dhanp Kar Namaz Padhna, Safah:

2]

Aur Iske Bar-Aksh Ghair Muqallideen Naam

Nihaado Ke Nazdeeq Nange Sarr Namaz Padhna

SUNNAT Hai !!

Chunanche Gair Muqallid Aalim Abdur Rahman

Sahab Likhtey Hain :

“NANGE Sarr Namaz Padhna SUNNAT

Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wassallam Hai.”

[Kaun Kehta Hai Ke Nange Sarr Namaz Nahi

Hoti?, Safah: 14]

Ab Hum QURAN, SAHIH HADEES AUR

SALAF Se Dekhte Hain Ke Sarr Dhanp Kar

Namaz Padhna AFZAL Hai :

QURAN SE SABOOT :

1. Irshaad E Baari Ta’alla Hai :

ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴْﻢ .

” ﻳَﺎ ﺑَﻨِﻲ ﺁﺩَﻡَ ﺧُﺬُﻭﺍ ﺯِﻳﻨَﺘَﻜُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ ﻛُﻞِّ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ … ”

Tarjuma: Aye! Bani Adam, Jab Tum Namaz

Padhne Lago Toh Khubsurat Libaas Pehan Liya

Karo….”

[Surah A’araf, Ayat Raqam: 31]

Ayat Ki TAFSEER :

A. Shaykh ul-Islaam Allama Ibn Taimiyyah Rh.

(Wafat San 728 Hijri) Farmatey Hain :

“Allah Ta’alla Ne Namaz Ke Liye Satar Aurah

(Azaa Satar Ke Dhanpne) Ke Alawa Ek Zaid

Huqm Bhi Diya Hai Aur Woh Hai Accha Libaas

Pehanna Chunanche Farmaya Ke Har Namaz Ke

Waqt Khubsurat Libaas Pehno.

[Fatawa Al-Kubra Lil Allama Ibn Taimiyya, Jild:

5, Safah: 326]

B. Imaam Ibn Quddama Hambali (Rh.) Likhtey

Hain :

“Abul Hasan Al-Tamimi (Rh.) Farmatey Hain

Ek Kapda Namaz Ke Jawaz Ke Liye Kaafi Hai.

Do Kapde Behtar Hai, Chaar Kapde Hon Toh

Namaz Aur Zyada KAMIL Hogi. Chaar Kapdey

Yeh Hain: Kameez, Payjama, Pagdi Aur

Tehband.”

[Al-Mugni, Jild: 2, Safah: 136]

C. Allama Muhammad Zahid Bin Al-Hasan Al-

Kausari Rh. (Wafat 1371 Hijri) Farmate Hain :

“Aur Yeh Wahem Karna Ke Ayat Toh Jahiliyat

Ke Logon Ko Kaabe Ka Tamam Kapdey Ke

Nange Tawaf Karne Par Tanbiya Karne Ke Liye

Nazil Hui Thi Lehaza Is Huqm Nange Tawaf

Karne Ke Saath Khass Rahega Yeh Istembaat Ke

Bunyadi Usool Se Bohot Dur Ki Baat Hai.

Kyunki Aitebaar Lafz Shamil Hone Ka Hota Hai

Na Ke Sabab Ke Khass Honeka Aur Issi Wajah

Se Aap Dekhtey Hain Ke Tamam Maslak Ke

Hazrat TOPI, Kameez Aur Payjama Ki Namaz

Padhne Ke MUSTAHAB Hone Par Muttafiq

Hain. Jaise Ke Muniya Ki Sharah Safah: 349

Aur Majmua An-Nawawi: 3/173 Wagairah Me

Mazkoor Hai.

[Maqalaat Al-Kawsari, Safah: 171]

D. Shaykh Muhammad Bin Saaleh Bin

Muhammad Usaymin Likhtey Hain :

“Aur Quran Majeed Me Irshad Hai Aye Bani

Adam! Har Sajda Ke Waqt (Yaani Namaz) Apni

Zeenat Leliya Karo.” Pas Allah Ta’alla Ne Is

Ayat Me Namaz Ke Waqt Zeenat Ikhtyar Karneka

Huqm Farmaya Jiska Kam Az-Kam Darja Aisa

Libaas Hai Jis Se Satar Chup Jaye Aur Aap Se

Zyada Libaas Ki Fazeelat Hai Aur Sunnat Ne Isko

Tafseel Se Bayan Kardiya Hai Aur Jab Insan Isbat

Se Sharam Karta Hai Ke Woh Badshahon Mese

Kisi Badshah Ke Samne Aise Kapdon Me Aye Jo

Satar Ko Chuppaye Huwe Na Ho Ya Is Ke Badan

Ka Addha Hissa Kapdon Se Chupa Huwa Na Ho

Toh Insan Ko Is Baat Se Kyun Nahi Sharam

Aani Chaiye Ke Woh Tamam Badshaho Ke

Badshah ALLAH Azwajal Ke Samne Aise Kapdon

Me Khada Ho Jiska Pehanna Iske Taraf Se

Matloob Nahi. Aur Issi Wajah Se Hazrat

Abdullah Bin Umar (Rdh.) Ne Apne Gulam Naafe

(Rh.) Se Jab Unhone Nange Sarr Namaz Padhtey

Huye Dekha Tha Farmaya Tha Ke Apna Sarr

Dhank Lijiye Kya Aap Logon Ke Samne Nanga

Sarr Janna Gawara Karenge? Naafe (Rh.) Ne

Kaha Ke Nahi. Hazrat Ibn Umar (Rdh.) Ne

Farmaya Ka ALLAH Ta’alla Toh Dusron Ke

Muqabley Me Jamal Wa Zeenat Ke Zyada

Mustahiq Hai. Ayr Yeh Baat Unlogon Ke Liye

Sahih Hai Jinki Addat Yeh Hai Ke Woh Apne

Sarr Nange NAHI Kartey Aur Logon Ke Samne

Nange Sarr Jana Gawara Nahi Karte.

[Sharah Al-Mumti, Baab: Sarwat Al-Salaah

Minha Al-Aurah]

E. Ghair Muqallid Miya Nazeer Hussain Dehlavi

Sahab Ayat Ke Tehad Farmate Hain :

” ﻳَﺎ ﺑَﻨِﻲ ﺁﺩَﻡَ ﺧُﺬُﻭﺍ ﺯِﻳﻨَﺘَﻜُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ ﻛُﻞِّ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ ..”

Ayat-e-Mubaraka Se Yeh Sabit

Hota Hai Ke Topi Aur Amame Se Namaz Parhna

Aula Yaani (MUSTAHAB) Hai Aur Jo SUSTI

Aur KOTAHI Ke Wajah Se NANGE Sarr Namaz

Padhe Usski Namaz MAKROOH Hai.”

[Fatawa Nazeeriya, Jild: 1, Safah: 240]

F. Ghair Muqallid Aalim Ubaidullah Khan Afeefi

Sahab Likhtey Hain :

“Koi Indono Ayat Ki Jo Bhi Tafseer Kare Magar

Indono Ki Itla’aq Aur Umoom Se Pura Libaas

Zaib Tan Namaz Padhna Namaz Ke Shaan Aur

Uske Adab Me Shamil Hai Aur Hamare Arf Me

Teen (Three) Kapdey PAGDI, Tehband Aur

Kameez Pura Libaas Kehlatey Hain.”

[Fatawa Muhammadiya Tarteeb Maulwi Mubassir

Ahmad Rabbani, Jild: 1, Safah: 379]

سر ڈھانپ کر نماز پڑھنا

 *موضوع :سر ڈھانپ کر نماز پڑھنا* 

(قسط نمبر ۴)

 *مذاہبِ اربعہ کے حوالہ جات* 

💫مذہبِ حنفی💫

💫1: والمستحب أن يصلي في ثلاثة ثياب من أحسن ثيابه قميص وأزرار وعمامة•

(مراقی الفلاح لحسن بن عمار الشرنبلالی: ص124)

ترجمہ: مستحب یہ ہے کہ خوبصورت کپڑوں میں نماز ادا کی جائے یعنی قمیص، تہبند اور پگڑی میں۔

2: لو صلى مكشوف الرأس، وهو يجد ما يستر به الرأس؛ إن كان تهاوناً بالصلاة يكره•

(المحیط البرہانی:ج5 ص137)

ترجمہ: اگر سر ڈھانپنے کے لیے کپڑا موجود ہو اس کے باوجود اسے محض اہمیت نہ دیتے ہوئے ننگے سر نماز پڑھے تو یہ مکروہ ہے۔

💫مذہبِ مالکی💫

والسنۃ فی حق الرجل ان یستُر جمیع جسدہ علی الوجہ المشروع فیہ فہو مطلوب بذلک لاجل الامتثال ثم العمامۃ علی صفتہا کما تقدم ذکرہ•

(المدخل لابن الحجاج: ج1 ص142 فصل فی اللباس)

ترجمہ: مرد کے حق میں سنت یہ ہے کہ وہ شرعی طریقہ کے مطابق اپنے جسم کو ڈھانپے اور اللہ کے احکام کی بجا آوری کے پیشِ نظر یہی بات مطلوب ہے، پھر بیان کردہ طریقہ کے مطابق پگڑی باندھ کر سر کو ڈھانپا جائے جیسا کہ اس کا تذکرہ پہلے ہو چکا ہے۔

💫مذہبِ شافعی💫

1: قال أصحابنا يستحب ان يصلي الرجل في أحسن ثيابه المتيسرة له ويتقمص ويتعمم•

(المجموع شرح المہذب للنووی: ج4ص196 باب ستر العورۃ)mmh 

ترجمہ: ہمارے حضرات شوافع کہتے ہیں کہ آدمی کو جو خوبصورت لباس میسر ہو وہ پہن کر نماز پڑھے، قمیض بھی پہنے اور پگڑی بھی باندھے۔

2: وَيُسَنُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَلْبَسَ لِلصَّلَاةِ أَحْسَنَ ثِيَابِهِ وَيَتَقَمَّصَ وَيَتَعَمَّمَ•

(تحفۃ المحتاج فی شرح المنہاج: ج6 ص265 باب شروط الصلاۃ)

ترجمہ: آدمی کے لیے نماز میں اچھے سے اچھا لباس پہننا سنت ہے ، قمیص پہنے، پگڑی کے ساتھ سر کو ڈھانپے۔

3: ويسن لرجل والإمام أبلغ أن يصلى في ثوبين مع ستر رأسه ولا يكره في ثوب واحد يستر ما يجب ستره•

(الاقناع لمحمد الشربینی: ج1 ص88)

ترجمہ: آدمی کے لیے سنت یہ ہے کہ دو کپڑوں میں نماز پڑھے اور سر بھی ڈھانپے، اور امام کے لیے تو یہ حکم اور بھی زیادہ تاکید رکھتا ہے اور ایک کپڑے میں نماز پڑھنا جس سے واجب ستر ڈھانکا جا سکے، مکروہ نہیں ہے۔

💫مذہبِ حنبلی💫

ويستحب للرجل حرا كان أو عبدا أن يصلي في ثوبين ذكره بعضهم إجماعا. قال ابن تميم وغيره مع ستر رأسه بعمامة•

(المبدع شرح المقنع لبرہان الدین ابراہیم بن محمد:ج1 ص312)

ترجمہ: آزاد یا غلام کے لیے دو کپڑوں میں نماز پڑھنا مستحب ہے اور بعض علماء نے اس پر اجماع نقل کیا ہے۔ ابن تمیم وغیرہ نے کہا ہے کہ پگڑی کے ساتھ سر کو چھپانے کے علاوہ دو کپڑے مراد ہیں۔

 *غیر مقلدین کے اکابر کی تصریحات* 

🕸️[1]: سید نذیرحسین دہلوی صاحب:

آپ لکھتے ہیں:

اس میں کلام نہیں کہ عمامہ کے ساتھ نماز پڑھناافضل ہے کیونکہ رسول اللہ ﷺ وصحابہ کرامﷺ ومن بعد ھم عام طورعمامہ کی موجودگی میں عمامہ کے ساتھ نماز پڑھتے تھے حضرت امام مالک ؒ فرماتے ہیں:

ادرکتُ فی مسجدِ رسولِ اللہ صلی اللہ علیہ و سلم سبعین مُحَنَّكًا و اِنَّ احدَہم لَوِ ائْتُمَنَ علٰی بیت المال لَکان بہ امیناً•

ترجمہ: حضرت امام مالک فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہﷺ کی مسجد میں ستر کے قریب آدمی دیکھے جنہوں نے سرپرپگڑیاں باندھ رکھی تھی اوران میں سے ایک اس درجہ کا آدمی تھاکہ اگر اس بیت المال پرامین بنایاجائے توامین ثابت ہو،علمانے بھی یہ لکھاہے کہ نماز باعمامہ مستحب وافضل ہے۔

”رفع الالتباس عن مسائل اللباس“ میں ہے: شک نہیں کہ نماز باعمامہ کوبے عمامہ پرفضیلت ہے باعتباروقاروسکینہ واتباع سنت کے،حدیث عبادہ ؓ میں فرمایاہے کہ:

علیکم بالعِمامۃ فانھا سِیْمَاءُ الملائکۃ•

(رواہ البیہقی فی شعب الایمان)

ترجمہ: پگڑی سرپررکھاکروکیونکہ یہ فرشتوں کالباس ہے

اورحدیث رکانہ میں فرمایا ہے:

فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس

(رواہ الترمذی)

ترجمہ: رسول اللہﷺ نے فرمایاہمارے اورمشرکین کے درمیان یہ فرق ہے کہ ہمارے عماموں کے نیچے ٹوپیاں ہوتی ہیں……

ایک اورفتویٰ میں لکھاہے کہ :

 جمعہ کی نماز ہویاکوئی اورنماز رسول اللہﷺ اورصحابہ کرامؓ عمامہ باندھ کرنماز پڑھتے تھے اورعمامہ باندھنادربار شاہی کے منافی نہیں ہے بلکہ اسی شہنشاہ احکم الحاکمین نے اپنے دربارمیں حاضر ہونے کی نسبت یہ حکم کیاہے کہ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾

 یعنی تم لوگ ہرنماز کے وقت اپنے کپڑے لے لیاکرو یعنی اپنے کپڑے پہن کرنماز پڑھاکرو اورکپڑے میں عمامہ بھی داخل ہے کیونکہ عمامہ ایک مسنون کپڑاہے۔

(فتاویٰ نذیریہ: ج3ص372، 373)

🕸️[2]: ثناءاللہ امرتسری صاحب:

موصوف لکھتے ہیں:

صحیح مسنون طریقہ نماز کاوہی ہے جوآنحضرت ﷺ سے بالدوام ثابت ہواہے یعنی بدن پرکپڑے اورسرڈھکاہواہوپگڑی سے یاٹوپی سے۔

(فتاویٰ ثنائیہ: ج1ص522 تا 523)

🕸️[3]: سید محمدداؤد غزنوی صاحب

آپ نے اپنے والد بزرگوار امام عبدالجبار کاننگے سرنماز کے خلاف فتویٰ نقل کرکے آخر میں اپنی رائے کایوں اظہارکیاہے:

ابتداءعہد اسلام کوچھوڑ کرجب کہ کپڑوں کی قلت تھی اس کے بعد اس عاجز کی نظر سے کوئی ایسی روایت نہیں گذری جس میں باصراحت یہ مذکورہوکہ نبی صلی اللہ علیہ و سلم نے یاصحابہ کرام نے مسجدمیں اوروہ بھی نماز باجماعت میں ننگے سرنماز پڑھی ہوچہ جائیکہ معمول بنالیاہو، اس لیے اس بدرسم کوجوپھیل رہی ہے بند کرناچاہیے۔

اگر فیشن کی وجہ سے ننگے سر نماز پڑھی جائے تونماز مکروہ ہوگی، اگر تعبد اورخضوع وخشوع وعاجزی کے خیال سے پڑھی جائے تویہ نصاریٰ کے ساتھ تشبہ ہوگا، 

اسلام میں ننگے سر رھناسوائے احرام کے تعبد یاخضوع وخشوع کی علامت نہیں اوراگر کسل و سستی کی وجہ سے ہے تومنافقوں کی ایک خلقت سے تشابہ ہوگا۔ وَلَا يَأْتُونَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالیٰ 

(نماز کوآتے ہیں توسست اورکاہل ہوکر)غرض ہرلحاظ سے یہ ناپسند یدہ عمل ہے۔

(ہفت روزہ الاعتصام ج11شمارہ نمبر18 وفتاویٰ علمائے حدیث: ج4ص291)

🕸️[4]: عبدالمجیدسوہدروی صاحب:

لکھتےہیں: بطورفیشن لاپرواہی اورتعصب کی بناءپر مستقل اورابدالآباد کے لیے یہ (ننگے سر نمازپڑھنے والی)عادت بنالیناجیسا کہ آج کل دھڑلے سے کیاجارہاہے ہمارے نزدیک صحیح نہیں ہے نبی ﷺ نے خود یہ عمل نہیں کیا۔

(اہلحدیث سوہدرہ ج15شمارہ22وفتاوی علمائے حدیث: ج4ص281)

🕸️[5]: ابوسعید شرف الدین دہلوی:

آپ لکھتے ہیں: بحکم ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾اور رسول اللہﷺ کاسرپرعمامہ رکھنے سے عمامہ سنت ہے اورہمیشہ ننگے سرکونماز کاشعاربنانابھی ایجادبندہ ہے(یعنی بدعت ہے)اورخلاف سنت ہے گاہے چنیں جس کاحکم اورہے شعارکااورپس اول جائز ثانی ایجاد۔

(فتاویٰ ثنائیہ: ج1ص590)

مزید لکھتے ہیں:

بعض کاشیوہ ہے کہ گھر سے ٹوپی یاپگڑی سرپررکھ کرآتے ہیں اورٹوپی یاپگڑی قصدااتارکرننگے سرنماز پڑھنے کواپناشعار بنارکھاہے اورپھراس کوسنت کہتے ہیں بالکل غلط ہے یہ فعل سنت سے ثابت نہیں ہاں اس فعل کومطلقا ناجائز کہنابھی بیوقوفی ہے۔ 

[ہم بھی مطلقا ًعدم جواز کے قائل نہیں کسی عذر اور مجبوری کی وجہ سے جائز ہے۔ ناقل] ایسے ہی برہنہ سرکوبلاوجہ شعاربنانابھی خلاف سنت ہے اورخلاف سنت بے وقوفی ہی توہوتی ہے۔

(فتاویٰ ثنائیہ: ج1ص521)

🕸️[6]: مولوی محمد اسماعیل سلفی:

موصوف نے ننگے سرنماز کی عادت کے خلاف بڑاطویل،مدلل،زورداراورفکرانگیزفتویٰ دیاہے، چند اقتباسات پیش خدمت ہیں:

ننگے سرنماز کی عادت عقل اورفہم کے خلاف ہے عقل مند اورمتدین آدمی کواس سے پرہیز کرناچاہیے۔

آنحضرتﷺ صحابہ کرامؓ اوراہل علم کاطریقہ وہی ہے جواب تک مساجد میں متوارث اور معمول بہاہے کوئی مرفوع حدیث صحیح میری نظر سے نہیں گزری جس سے اس عادت کاجواز ثابت ہوخصوصاًباجماعت فرائض میں بلکہ عادت مبارک یہی تھی کہ پورے لباس سے نماز ادا فرماتے تھے عام ذہن کے لوگوں کو(فی ثوب واحد)اس قسم کی احادیث سے غلطی لگی ہے کہ ایک کپڑے میں نماز(ادا)کی جائے توسرننگارہے گاحالانکہ ایک کپڑے کواگر پوری طرح لپیٹاجائے تو سر ڈھکاجاسکتاہے۔غرض کسی حدیث سے بھی بلاعذرننگے سرنماز کوعادت اختیارکرناثابت نہیں محض بے عملی یابدعملی یاکس کی وجہ سے یہ رواج پڑرہاہے بلکہ جہلاتواسے سنت سمجھنے لگے ہیں العیاذ باللہ کپڑاموجود ہوتوسر ننگے نماز اداکرنایاضد سے ہوگایاقلت عقل سے نیز یہ ثابت ہوتاہے کہ اچھے کپڑوں کے ساتھ تجمل سے نماز پڑھنامستحب اورمسنون ہے آیت ﴿ خُذُوا زِينَتَكُمْ ﴾کے مضمون سے بھی اسی سے وضاحت ہوجاتی ہے۔ ان تمام گزارشات سے مقصد یہ ہے کہ سر ننگارکھنے کی عادت اوربلاوجہ ایساکرنااچھافعل نہیں یہ عمل فیشن کے طورپرروز بروز بڑھ رہاہے یہ اوربھی نامناسب ہے۔۔

ویسے یہ مسئلہ کتابوں سے زیادہ عقل وفراست سے متعلق ہے اگر اس جنس لطیف سے طبعیت محروم نہ ہوتوننگے سرنمازویسے ہی مکروہ معلوم ہوتی ہے۔

(فتاویٰ علماءحدیث ج4ص286تا289)

🕸️[7]: مولوی عبدالستار:

نائب مفتی محکمۃ القضاء الاسلامیہ ، جماعت غرباءاہلحدیث لکھتے ہیں:

ٹوپی یاعمامہ کے ساتھ نماز پڑھنی اولیٰ وافضل ہے کیونکہ ٹوپی اورعمامہ باعث زیب وزینت ہے۔

(فتاویٰ ستاریہ ج3ص59)

🕸️[8]: سید محب اللہ شاہ راشدی:

سید محب اللہ شاہ راشدی غیرمقلد نے حافظ نعیم الحق نعیم کے فتویٰ کہ ننگے سرنماز ہوجاتی ہے، کارد بڑے پرزورانداز اورتحقیقی لب ولہجہ سے کیاہے فتوی بڑاطویل ہے، چند اقتباسات حاضرخدمت ہیں:

”یہ کہنا کہ سر ڈھانپنے پر پسندیدہ ہونے کاحکم نہیں لگایاجاسکتاہے، اس سے راقم الحروف کو اختلاف احادیث کے تبتع سے معلوم ہوتاہے کہ اکثر وبیشتر اوقات آنحضرتﷺ اورصحابہ کرامؓ سرپرعمامہ باندھے رہتے یاٹوپیاں ہوتی تھیں اورراقم الحروف کے علم کی حدتک سوائے حج وعمرہ کوئی ایسی صحیح حدیث دیکھنے میں نہیں آئی جس میں یہ ہوکہ آنحضرت ﷺ ننگے سر گھومتے پھرتے تھے یا کبھی سرمبارک پرعمامہ وغیرہ تھالیکن مسجد میں آکرعمامہ وغیرہ اتارکررکھ لیااورننگے سرنمازپڑھنی شروع کی۔

اگر یہ آنحضرتﷺ کاپسندیدہ معمول نہ ہوتاتو جس طرح سرپرعمامہ یاٹوپی کاثبوت مل رہاہے اس طرح ننگے سر چلتے پھرتے رہنے یاننگے سرنماز پڑھنے کے متعلق بھی روایات ضرورمل جاتیں لیکن اس قسم کی ایک روایت بھی میرے علم میں نہیں آئی، جب یہ آنحضرتﷺ کاپسندیدہ معمول ہواتویہ عمل اللہ سبحانہ وتعالیٰ کاپسند ہوگا۔سرڈھانپ کرچلتے پھرتے یانمازوغیرہ پڑھنے کوپسندیدہ قرارنہ دیناصحیح معلوم نہیں ہوتا اسی طرح ہم نے بڑے بڑے علماءوفضلاءکو دیکھا کہ وہ اکثر وبیشتر سرڈھانپ کرچلتے پھرتے اور نماز پڑھتے ہیں یہ آج کل جونئی نسل خصوصا اہل حدیث جماعت کے افراد کامعمول بنارکھاہے اسے چلتے ہوئے فیشن کااتباع توکہاجاسکتاہے۔ مسنون نہیں یاکسی چیز کے جائز ہونے کایہ مطلب ہے کہ مندوبات و مستحبات کوبالکل ترک کر دیا جائے لیکن آج کل کے معمول سے تویہ ظاہر ہورہاہے کہ کتب احادیث میں جوجومندوبات ومستحبات، سنن ونوافل کے ابواب موجود ہیں یہ سراسر فضول ہیں اورہمیں صرف جواز اور رُخص پر ہی عمل کرناہے یہ کوئی اچھی بات نہیں ہے ہمیں کیاضرورت پڑی ہے کہ ان(یعنی حنفیوں) کے لیے مستحبات کاخاتمہ بھی کردیں اورننگے سر نماز پڑھنے کاکوئی دائمی معمول بنالیں پھراگر یہی مقصودتھا تو گھر سے ہی ننگے سر آتے اورنماز پڑھ لیتے لیکن یہ عجیب طرفہ تماشا ہے کہ گھر سے توٹوپی وغیرہ سر پررکھ آتے ہیں لیکن مسجد میں داخل ہوکرسرسے ٹوپی وغیرہ اتارکرایک طرف رکھ دیتے ہیں۔ اورنماز شروع کردیتے ہیں۔

اب عوام میں یہ غلط فہمی پھیلتی جاتی ہے کہ گھر سے توٹوپی وغیرہ سرپررکھ کر آنا چاہیے لیکن مسجد میں آکراس کو اتار دینا چاہیے اورننگے سرہی نمازپڑھنی چاہیے۔ کیونکہ یہی سنت رسول ﷺ ہے اس لیے کہ اہلحدیث جماعت کے بہت سے افراد کااس پرعمل ہے۔اب آپ ہی سوچیں کہ یہ کتنی بڑی غلطی ہے اوریہ محض اہلحدیثوں کے طرز عمل سے ہی پیداہورہی ہے حالانکہ صحیح توکجامجھے توایسی ضعیف حدیث بھی نہیں ملی جس میں یہ ہوکہ آنحضرت ﷺ گھرسے تواس حال میں نکلے کہ سرپرعمامہ وغیرہ تھالیکن مسجد میں آتے ہی اس کو اتار لیا اور ننگے سرنماز پڑھی، پھراس کودائمی اورمستمرہ معمولات میں سے بنانے کی وجہ سے لوگوں کوکیایہ خیال نہ گزرتاہوگاکہ آنحضرت ﷺ کی سنت ہے تواس غلط فہمی کے دورکرنے کے لیے بھی کیایہ اہم وپسندیدہ بات نہیں کہ اکثر وبیشتر سرڈھانپ دیاجائے خواہ نمازمیں خواہ اس سے باہر تاکہ یہ غلطی رفع ہوجائے۔

میری سمجھ میں یہ بات نہیں آئی کہ ایک کپڑے میں نماز پڑھنے کے جواز کے ثبوت سے اس کانزلہ یہ حضرات صرف اسی بیچاری ٹوپی وغیرہ پرہی کیوں گرانے پرمصرہیں۔ 

اگر ننگے سر نماز پڑھنے کے مسنون ہونے کامدارآپ حضرات ایک کپڑے میں نماز پڑھنے والی حدیث پرہی رکھتے ہیں توبسم اللہ آپ گھر سے ہی ایک کپڑے میں آئیں اور نماز بھی پڑھ لیں اوریہ اچھی ستم ظریفی ہے کہ گھر سے توقمیض،شلوار،کوٹ، وغیرہ پہن کرآتے ہیں اورمسجد میں دخول کے بعد صرف پگڑی یاٹوپی اتارکرنمازپڑھنی شروع کردی، یاللعجب۔

مجھے توسرڈھانپنا ہرحال میں بہتر اولی اورمستحب و مندوب نظرآتاہے۔

(الاعتصام، مجریہ22 دسمبر 1989ءج45شمارہ27)

🕸️[10]: مولوی عبیدا للہ عفیف:

موصوف لکھتے ہیں:

قرآن مجید کے اطلاق، رسول اللہ ﷺ کے ارشاد،صحابہ کرامؓ کی تصریحات، شارحین حدیث کی تحقیقات اورشیخ امام ابن تیمیہ ودیگر مفتیان عظام کے فتاویٰ جات زیب قرطاس کرنے کے بعد اتمام حجت کے طورپرعملی توارث بھی پیش کردینا نامناسب نہ ہوگا۔

سوواضح رہے کہ رسول اللہﷺ صحابہ کرام سلف صالحین اوراہل علم کاطریق وہی رہاہے جو شروع سے اب تک مساجد میں متوارث ومعمول بہاچلاآرہاہے یعنی رسول اللہﷺ اورسلف صالحین کی عادت یہی تھی کہ پگڑی یاٹوپی سمیت پورے لباس میں نماز ادافرماتے تھے لیجئے پڑھیئے اوراس غلط رواج پرکچھ غورفرمائیے!

ایک اورمقام پرلکھتے ہیں:

خلاصہ کلام یہ ہے اس (ننگے سر نماز پڑھنے)کورسول اللہﷺ کی سنت اورعادت مبارک سمجھنا صحیح نہیں بلکہ اس جواز کوشعاربنالینابد رسم اورایجادبندہ(یعنی بدعت) ہے اورعافیت اس کے ترک ہی میں ہے۔ پس پورالباس قمیض،تہبنداورپگڑی وغیرہ پہن کراوربن ٹھن کرنماز پڑھنی چاہیے،کیونکہ رسول اللہﷺ کی عادت مستمرہ اورسلف وخلف اہل علم کامتواترعمل یہی رہاہے کہ وہ پگڑی اورٹوپیوں کے ساتھ نمازپڑھاکرتے تھے اوریہی طریق سنت اورافضل ہے۔ کوئی ایسی مرفوع حدیث صحیح اورصریح میرے ناقص علم ومطالعہ میں نہیں گزری جس سے اس عادت اور فیشن کاثبوت ملتا ہوچہ جائے کہ اس رواج اوربدرسم کوسنت کہاجائے یااس کوسنت باورکرانے کے لیے اشہب قلم کو مہمیز کی جائے اوراضطراب کاباب اس سے الگ ہے۔

(فتاویٰ محمدیہ بترتیب مبشر احمد ربانی: ج1ص385)🎯🎯🎯

NANGE SAR REHNA KHILAAF E SUNNAT HAI

NANGE SAR REHNA KHILAAF E SUNNAT HAI
ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ‏( ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ‏) ﮐﺎ ﻣﺸﺘﺮﮐﮧ ﻓﯿﺼﻠﮧ
ﻧﻨﮕﮯ ﺳﺮﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺳﻨﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ
ﻧﻨﮕﮯ ﺳﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺎ : ۔
ﺁﺟﮑﻞ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﮮ ﻟﻮﮒ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺳﺎﺯﺷﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﮑﺮﻭﮦ ﭘﺮﻭﭘﯿﮕﻨﮉﮮ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺟﮩﺎﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﺪ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮨﻮ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮨﺎﮞ ﻧﻨﮕﮯ ﺳﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﻋﻤﻞ ﺑﮭﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﮯ ۔ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﻧﮧ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﺳﮯ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﻧﻨﮕﮯ ﺳﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺩﯾﺎﮨﮯ ، ﺑﻠﮑﮧ ﻧﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺗﻮ ﭘﻮﺭﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻌﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﻨﮕﮯ ﺳﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﺘﺎ ، ﭘﮭﺮ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﯽ ﻋﺎﺩﺕ ﮐﯿﻮﮞ ﺑﻨﺎ ﮈﺍﻟﯽ ﮨﮯ۔
ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺐ ﻭ ﺯﯾﻨﺖ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺁﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﯼ : ۔
ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮪ ﻟﯿﺠﯿﮯ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﯼ ﮨﮯ ” ﯾﺒﻨﯽ ﺍٰﺩﻡ ﺧﺬﻭﺍ ﺯﯾﻨﺘﮑﻢ ﻋﻨﺪ ﮐﻞ ﻣﺴﺠﺪ ” ‏( ﺳﻮﺭﮦ ﺍﻋﺮﺍﻑ ‏) ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﮨﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺯﯾﺐ ﻭ ﺯﯾﻨﺖ ﻭﺍﻻ ﻟﺒﺎﺱ ﭘﮩﻦ ﻟﯿﺎ ﮐﺮﻭ۔ ﺍﺱ ﺍٰﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺐ ﻭ ﺯﯾﻨﺖ ﮐﺮ ﮐﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺁﻧﮯ ﮐﻮ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺭﮨﺎﮨﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺐ ﻭ ﺯﯾﻨﺖ ﻣﮑﻤﻞ ﻟﺒﺎﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﯽ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ۔ ﻣﮑﻤﻞ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﯿﮟ ﻟﺒﺎﺱ ﺳﺎﺗﺮ ﺑﮭﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﻮﺭﮮ ﺟﺴﻢ ﮐﻮ ﮈﮬﺎﻧﭗ ﮐﺮ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﻟﺒﺎﺱ ﺑﮭﯽ۔ ﮔﻮﯾﺎ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﭘﮩﻨﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﺯﯾﻨﺖ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮ ۔ ﺫﺭﺍ ﺳﻮﭼﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﭨﻮﭘﯽ ﯾﺎ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ﮨﻮﺍ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﮐﭽﮫ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﻮ ، ﺑﺎﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﻨﻮﺍﺭ ﮐﺮ ﯾﺎ ﺑﻐﯿﺮ ﺳﻨﻮﺍﺭﮮ ﮐﮭﮍﺍ ﮨﻮﺍ ، ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﻮﺍﺯﻧﮧ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺧﻮﺩ ﮨﯽ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﮨﻮ ﺟﺎﯾﮯ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺯﯾﺐ ﻭ ﺯﯾﻨﺖ ﮐﺲ ﻧﮯ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﻥ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺗﺎﺭﮎ ﮨﮯ ۔ ﺑﺎﺍﺩﺏ ﮨﻮ ﮐﺮ ﮐﻮﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮪ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﺍﺩﺑﯽ ﮐﺲ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺳﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔۔۔۔۔۔ ؟
ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺳﺮ ﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺍﻭﺭ ﮐﭙﮍﺍ ﺭﮐﮭﻨﺎ : ۔
ﺍﮔﺮ ﺳﺮ ﮐﻮ ﻧﻨﮕﺎ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺑﮩﺘﺮ ، ﺳﻨﺖ ﯾﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﻧﮧ ﺑﻨﺎﺗﮯ ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺮ ﻣﺒﺎﮎ ﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﯾﻌﻨﯽ ﭘﮕﮍﯼ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺍﺗﻨﯽ ﮐﺜﺮﺕ ﺳﮯ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﮔﻤﺎﻥ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﻥ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺟﮭﻠﮏ ﺁﭖ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﯿﺠﯿﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﻮ ﯾﻘﯿﻦ ﮨﻮ ﺟﺎﯾﮯ ﮐﮧ ﺳﺮ ﮐﻮ ﻧﻨﮕﺎ ﺭﮐﮭﻦ ﺧﻼﻑ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻨﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺘﺢ ﻣﮑﮧ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺟﺐ ﺷﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﯾﮯ ﺗﻮ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺮ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﭘﺮ ﺳﯿﺎﮦ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺗﮭﺎ ۔ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮﻭﺍﺑﻦ ﺣﺮﯾﺚ ﺭﺿٰﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﺳﯿﺎﮦ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺩﯾﮑﮭﺎ ۔ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﮭﯽ ﺍﻧﮩﯽ ﺳﮯ ﺧﻄﺒﮧ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﯽ ﮨﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﭼﻮﺗﮭﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﺳﮯ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺟﺐ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﺘﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺷﻤﻠﮧ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﻮﻧﮉﮬﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﭘﭽﮭﻠﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﮈﺍﻝ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﻧﭽﻮﯾﮟ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﮨﮯ ﻭﮦ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺍﯾﮏ ﺧﻄﺒﮧ ﭘﮍﮬﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﺳﯿﺎﮦ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺗﮭﺎ ﯾﺎ ﭼﮑﻨﯽ ﭘﭩﯽ ﺗﮭﯽ۔
ﯾﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺷﻤﺎﯾﻞ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻧﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ۔ ﮐﺘﺐ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﺳﮯ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﯽ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﺗﻨﯽ ﮐﺜﺮﺕ ﺳﮯ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﺳﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺮ ﮐﻮ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﮈﮬﺎﻧﭗ ﮐﺮ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺳﮯ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﭙﮍﮮ ﺳﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺳﺮ ﻧﻨﮕﺎ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﮨﺮ ﮔﺰ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﺒﺎﮐﮧ ﻧﮧ ﺗﮭﯽ۔
ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻧﺒﻮﯼ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ : ۔
ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺣﮑﻤﺎ ” ﺑﮭﯽ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﻣﻠﺘﺎ ﯾﮯ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﯾﻮﮞ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ “ ﺍﻋﺘﻤﻮﺍ ﺗﺰﺩﺍﺩﻭ ﺣﻠﻤﺎ ” ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ﮐﺮﻭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺣﻠﻢ ﻣﯿﮟ ﺑﮍﮪ ﺟﺎﺅ ۔ ‏( ﺭﻭﺍﮦ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﯽ ﻓﯽ ﺍﻟﮑﺒﯿﺮ ﺝ ﺍ ﺹ 194 ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‏) ۔
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺎﮐﻢ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺗﺼﺤﯿﺢ ﮐﯽ ﮨﮯ ۔
‏( ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭ ﺝ 10 ﺹ 335 ‏)
ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺭُﮐﺎﻧﮧ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺼﻠﻮٰۃ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ” ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻭﺭ ﻣﺸﺮﮐﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﮏ ﻓﺮﻕ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﭨﻮﭘﯿﻮﮞ ﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ ” ‏( ﻣﺸﮑﻮۃ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ‏)
ﺍﻥ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﺣﮑﻢ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﺏ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﺁﭖ ﺧﻮﺩ ﮨﯽ ﻟﮕﺎ ﻟﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﻮ ﮐﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﮟ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﻭﮦ ﺳﻨﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ ۔۔۔۔۔؟ ﻟﯿﮑﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﮐﻮﻥ ﺳﻤﺠﮭﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﻧﮧ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺧﻮﺩ ﺍﺱ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﺑﺮﻋﮑﺲ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﮐﻮ ﺳﺮ ﻧﻨﮕﺎ ﮐﺮ ﮐﮯ ﮔﮭﻮﻣﻨﮯ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺍﻭﺭ ﭨﻮﭘﯽ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺳﮯ
ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﻭﮦ ﺷﺨﺼﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﭘﺮ ﺩﻝ ﻭﮦ ﺟﺎﻥ ﺳﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺋﮯ ۔ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﮨﺮ ﮐﺎﻡ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ ۔ ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ” ﺍٰﻣﻨﻮﺍ ﮐﻤﺎ ﺍٰﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ” ‏( ﺳﻮﺭﮦ ﺑﻘﺮﮦ ‏) ۔ ﮐﮧ ﺍﯾﺴﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺅ ﺟﯿﺴﮯ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ‏) ﺍﯾﻤﺎ ﻻﺋﮯ ۔
ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﭘﺮ ﺻﺪﻕ ﺩﻝ ﺳﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﮨﯽ ﺗﮭﮯ ۔ ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﻧﺴﻠﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺣﻖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ۔ ﺁﺋﯿﮯ ﺫﺭﺍ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﯾﺎ ﭨﻮﭘﯽ ﭘﮩﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﮩﯿﮟ ۔۔۔۔۔۔۔۔ ؟
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﮐﺒﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﯽ ﭨﻮﭘﯿﺎﮞ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﮭﯿﮟ ﮐﮧ ﺳﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﭼﭙﮑﯽ ﺭﮨﺘﯽ ﺗﮭﯽ ۔ ‏( ﻣﺸﮑﻮۃ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ‏) ۔ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﻮ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﻧﮯ ﻣﻨﮑﺮ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﺘﻨﺎﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ ﻧﯿﺰ ﺍﺳﮯ ﺗﻠﻘﯽ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ﮐﺎ ﺩﺭﺟﮧ ﺑﮭﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮨﻮﺗﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺎ ﻣﺆﯾﺪ ﮨﮯ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﻧﺎﻓﻊ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺗﺎﺑﻌﯽ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﮭﺎ ﮐﻮ ﺷﻤﻠﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﻨﮉﮬﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮈﺍﻟﺘﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ۔ ‏( ﺷﻤﺎﯾﻞ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﺑﺎﺏ ﻣﺎﺟﺎﺀ ﻓﯽ ﻋﻤﺎﻣﮧ ‏) ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﮧ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﺎ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ۔۔۔۔۔۔۔؟ ۔ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ” ﮨﺎﮞ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ “ ۔ ﺍﻭﺭ ﻣﺰﯾﺪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ” ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ﮐﺮﻭ ﮐﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﮨﮯ ، ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻓﺮ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ ” ‏( ﻋﯿﻨﯽ ﻋﻤﺪ ۃ ﺍﻟﻘﺎﺭﯼ ﺝ 21 ﺹ 30 ‏) ۔
ﻋﺒﯿﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺟﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺗﺎﺑﻌﯽ ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ‏( ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﭘﻮﺗﮯ ‏) ﺍﻭﺭﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ‏( ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﭘﻮﺗﮯ ‏) ﮐﻮ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺮﺗﮯ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺷﻤﻠﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﻮﻧﮉﮬﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮈﺍﻟﺘﮯ ‏) ﺩﯾﮑﮭﺎ۔ ۔ ‏( ﺷﻤﺎﯾﻞ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﺑﺎﺏ ﻣﺎﺟﺎﺀ ﻓﯽ ﻋﻤﺎﻣﮧ ‏) ۔
ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻋﻼﻣﮧ ﺑﯿﺠﻮﺭﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻣﻮﺍﮨﺐ ﻟﺪﻧﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ” ﻭﺍﺷﺎﺭﮦ ﺑﺬﺍﻟﮏ ﺍﻟﯽ ﺍﻧﮧ ﺳﻨۃ ﻣﺆﮐﺪﮦ ﻣﺤﻔﻮﻇۃ ﻟﻢ ﯾﺘﺮﮐﮭﺎ ﺍﻟﺼﻠﺤﺎ )“ ﻣﻮﺍﮨﺐ ﻟﺪﻧﯿﮧ ﺹ 101 ‏) ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﺳﺮ ﭘﺮ ﭘﮕﮍﯾﺎﮞ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﯽ ﺳﻨﺖ ﻣﺆﮐﺪﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺭﮐﮭﯽ ﮔﺌﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺻﻠﺤﺎﺀ ﯾﻌﻨﯽ ﻧﯿﮏ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﻧﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﮭﻮﮌﺍ ۔ ﻧﯿﺰ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﮐﯽ ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺑﺎﻻ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺳﯿﺎﮦ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮪ ﮐﺮ ﺧﻄﺒﮧ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺗﺤﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﮯ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ” ﮬﺬﮦ ﺍﻟﺨﻄﺒۃ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﯽ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﯼ ﺗﻮﻓٰﯽ ﻓﯿﮧ “ ۔ ‏( ﺷﺮﺡ ﺷﻤﺎﯾﻞ ﺍﺗﺤﺎﻓﺎﺕ ﺹ 159 ‏)
ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮧ ﺧﻄﺒﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻮﻓﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺁﺧﺮ ﻟﻤﺤﺎﺕ ﺗﮏ ﺳﺮ ﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ۔ ﻋﻼﻣﮧ ﺑﯿﺠﻮﺭﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ” ﻭﺍﻟﻌﺎﻣۃ ﺳﻨۃ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻟﻠﺼﻠﻮٰۃ ﻭ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﺠﻤﻞ ﻻ ﺧﺒﺎﺭ ﮐﺜﯿﺮۃ ﻓﯿﮭﺎ ” ۔ ‏( ﻣﻮﺍﮨﺐ ﻟﺪﻧﯿﮧ ‏) ۔ ﺍﺱ ﻋﺒﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻋﻼﻣﮧ ﺑﯿﺠﻮﺭﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻧﮯ ﭼﺎﺭ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ ۔
‏( ۱ ‏) ﮐﮧ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﺎ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ۔
‏( ۲ ‏) ﮐﮧ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ۔
‏( ۳ ‏) ﮐﮧ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﯽ ﻋﻼﻣﺖ ﮨﮯ ۔
‏( ۴ ‏) ﮐﮧ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﯼ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ۔
ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻢ ، ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻋﻈﺎﻡ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺍﻭﺭ ﺷﺎﺭﺣﯿﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﺮ ﭘﺮ ﭨﻮﭘﯽ ﺑﮭﯽ ﭘﮩﻨﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﮭﯽ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﻧﯿﺰ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺳﻨﺖ ﺑﮭﯽ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﮐﭽﮫ ﺍﺣﻨﺎﻑ ﺍﮨﻠﺴﻨﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﯽ ﮔﻮﺍﮨﯽ : ۔
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﺍﮔﺮ ﻣﺤﺪﯾﺜﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﺘﮩﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﭘﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﺎ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮨﯽ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﯿﮟ ۔ ﺷﺎﯾﺪ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻥ ﭘﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﺁﺟﺎﺋﮯ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻣﯿﺎﮞ ﻧﺬﯾﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ” ﭨﻮﭘﯽ ﻭ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺍﻭﻟٰﯽ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﺍﻣﺮ ﻣﺴﻨﻮﻥ ﮨﮯ “ ۔ ‏( ﻓﺘﺎﻭٰﯼ ﻧﺬﯾﺮﯾﮧ ﺝ 1 ﺹ 240 ‏) ۔
ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻣﺮﺗﺴﺮﯼ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ “ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺎ ﻣﺴﻨﻮﻥ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﻭﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺑﺎﻟﺪﻭﺍﻡ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺪﻥ ﭘﺮ ﮐﭙﮍﺍ ﺍﻭﺭ ﺳﺮ ﮈﮬﮑﺎ ﮨﻮﺍ، ﭘﮕﮍﯼ ﯾﺎ ﭨﻮﭘﯽ ﺳﮯ ” ۔‏( ﻓﺘﺎﻭٰ ﯼ ﺛﻨﺎﯾﮧ ﺝ 1 ﺹ 525 ‏) ۔
ﯾﮩﯽ ﮐﭽﮫ ﺍﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻏﺰﻧﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ۔ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﯾﮑﮭﯿﮯ ﮐﻨﺰﻝ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ۔ ‏( ﺹ 27 ﺍﻭﺭ ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ ﺝ 1 ﺹ 114 ‏) ۔ ﯾﮩﺎﮞ ﭘﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺩﻟﺪﺍﺩﮦ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﻗﯿﻢ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺕ ﺳﻦ ﻟﯿﺠﺌﮯ ﻭﮦ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ” ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﺷﮩﺮ ﮐﺎ ﺣﺎﮐﻢ ﻣﻘﺮﺭ ﻧﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺍﺳﮯ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﻧﮧ ﺑﻨﺪﮬﻮﺍﺗﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ‏( ﺯﺍﺩﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺝ 1 ﺹ 50 ‏) ۔ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻗﯿﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ﺳﮯ ﭘﮕﮍﯼ ﺍﻭﺭ ﺳﻤﻠﮧ ﮐﯽ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻃﻮﯾﻞ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻻﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ” ﺟﻮ ﺍﺱ ﺳﻨﺖ ﮐﺎ ﻣﻨﮑﺮ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺟﺎﮨﻞ ﮨﮯ ” ۔
‏( ﺯﺍﺩﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺝ 1 ﺹ 50 ‏) ۔
ﯾﮧ ﮨﯿﮟ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻭﮦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻧﮑﻮ ﺍﺱ ﺭﺍﮦ ﭘﺮ ﻟﮕﺎﯾﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﺳﺮ ﮈﮬﺎﻧﭗ ﮐﺮ ﺳﻨﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺎ ﺳﺒﻖ ﺩﮮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻭﺭ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﻗﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺷﺨﺼﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﺳﮯ ﺷﺎﯾﺪ ﮨﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺠﻠﺲ ﺧﺎﻟﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﻮ ۔ ﺍﻥ ﮨﺮ ﺩﻭ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺏ ﺗﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﯾﻘﯿﻦ ﺁﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﮧ ﻧﻨﮕﮯ ﺳﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺳﻨﺖ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮨﮯ ۔ ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺍﻇﮩﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﺳﺠﺎﺋﮯ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮐﯿﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺁﺝ ﮐﻞ ﮐﮯ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺳﺮﻧﻨﮕﮯ ﮐﺮ ﮐﮯ ﭘﮭﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﻭﺍﻟﯽ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺩﻭﺭﯼ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﭘﯿﺮﺍ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﭘﻮﺭﯼ ﻃﺮﺡ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﮈﮬﺎﻧﭗ ﻟﯿﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ۔
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ : ۔
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺪﻋﺎ ﮐﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﺎ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺗﮩﺒﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﯽ ﺟﺲ ﮐﻮ ﮔﺮﺩﻥ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﺳﮯ ﮔﺮﮦ ﻟﮕﺎ ﺭﮐﮭﯽ ﺗﮭﯽ ، ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮐﭙﮍﮮ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﮐﮭﻮﻧﭩﯽ ﭘﺮ ﻟﭩﮏ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﺍﺱ ﭘﺮ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﮐﭙﮍﮮ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﺎﮞ ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺗﯿﺮﮮ ﺟﯿﺴﺎ ﺍﺣﻤﻖ ﻣﺠﮭﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﮯ ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﻥ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺩﻭ ﮐﭙﮍﮮ ﺗﮭﮯ ۔ ‏( ﻣﺸﮑﻮۃ ﺹ 72 ‏) ۔ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﻮ ﺩﻟﯿﻞ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﺮ ﭘﺮ ﮐﭙﮍﺍ ﯾﺎ ﭘﮕﮍﯼ ﻧﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﮨﮯ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﺎ ﯾﮧ ﮐﺎﻡ ﺑﯿﺎﻥ ﺟﻮﺍﺯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﮭﺎ ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮧ ﺑﺘﻼﻧﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﮯ ﮐﭙﮍﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺳﺘﺮ ﭼﮭﭗ ﺟﺎﺋﮯ ﺑﺎﺍﻣﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭﯼ ﻧﻤﺎﺯ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺮﺍﺩ ﮐﭙﮍﺍ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺳﺮ ﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﻧﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﯽ ﮨﺮ ﮔﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ۔ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﭘﺮ ﺗﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﻋﻤﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺎ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﮨﯽ ﺍﻟﭧ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻧﮧ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﮐﭙﮍﺍ ﻟﮯ ﮐﺮ ﮔﺮﺩﻥ ﺳﮯ ﺑﺎﻧﺪﮬﺘﮯ ﮨﯽ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﮐﭙﮍﮮ ﺍﺗﺎﺭ ﮐﺮ ﮐﮭﻮﻧﭩﯽ ﭘﺮ ﻟﭩﮑﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﺑﮩﺮﺣﺎﻝ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﻧﻨﮕﮯ ﺳﺮ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﺴﯽ ﺟﺎﮨﻞ ﮨﯽ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ۔ ﺁﺝ ﺗﮏ ﮐﺴﯽ ﻣﺤﺪﺙ ، ﻣﻔﺴﺮ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺟﯿﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺳﮯ ﻧﻨﮕﮯ ﺳﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﺎ۔ ﺍﮔﺮ ﻣﺤﺪﯾﺜﯿﻦ ﯾﺎ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺍﻥ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﮟ ﺍﺳﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺳﮯ ﻣﻨﻈﺮ ﻋﺎﻡ ﭘﺮ ﻻﺋﯿﮟ ﻭﮔﺮﻧﮧ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﻮ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﻧﮧ ﮐﺮﯾﮟ۔
ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻨﮧ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﮐﭙﮍﮮ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮ ﺗﻨﺒﯿﮩﮧ ﮐﺮﻧﺎ
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﯽ ﺍﺑﻦ ﮐﻌﺐ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﮐﭙﮍﮮ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯﭘﮍﮬﻨﺎ ﺑﮭﯽ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ۔ﮨﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﻣﻌﯿﻮﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﯾﮧ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﮭﺎ ” ﺍﺫﺍ ﮐﺎﻥ ﻓﯽ ﺍﻟﺜﯿﺎﺏ ﻗﻠۃ ” ﺟﺐ ﮐﭙﮍﻭﮞﮑﯽ ﻗﻠﺖ ﺗﮭﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺐ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻧﮯ ﻭﺳﻌﺖ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺩﯼ ﺗﻮ ﺩﻭ ﮐﭙﮍﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﮐﯿﺰﮦ ﮐﺎﻡ ﺗﮭﺎ ۔ ‏( ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﻣﺸﮑﻮۃ ‏) ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮐﮧ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﮏ ﮐﭙﮍﮮ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﺮﮬﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﭙﮍﮮ ﮐﯽ ﻗﻠﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺗﮭﺎ ﻧﮧ ﮐﮧ ﺷﻮﻗﯿﮧ ۔ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﮐﭙﮍﻭﮞ ﮐﯽ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﺩﻭ ﮐﭙﮍﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮐﮩﻠﻮﺍﯾﺎ۔ ﺍﺏ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻥ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﻮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﺳﺮ ﭘﺮ ﮐﭙﮍﺍ ﻧﮧ ﻟﯿﻨﮯ ﮐﺎ ﮐﮩﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﻣﺎﻍ ﮐﺎ ﻓﺘﻮﺭ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺪﺙ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺳﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﮐﭙﮍﺍ ﻧﮧ ﻟﯿﻨﮯ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮑﮍﯼ ۔ ﭘﮭﺮ ﺍﻥ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻭﮦ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﺮ ﭘﺮ ﭘﮕﮍﯼ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﯿﺎ ﺭﺍﺋﮯ ﺩﯾﻨﮕﮯ ۔۔۔۔ ؟ ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﭘﮕﮍﯼ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺳﺮ ﭘﺮ ﮐﭙﮍﺍ ﻟﯿﻨﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﻥ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﮐﺎ ﺭﺩ ﻻﺯﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ۔۔ ؟
ﺳﺮ ﭘﺮ ﭘﮕﮍﯼ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﮯ
ﺍﺱ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺍﻇﮩﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮐﮧ ﺳﺮ ﮐﻮ ﭘﮕﮍﯼ ﯾﺎ ﭨﻮﭘﯽ ﺳﮯ ﮈﮬﺎﻧﭙﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﺎﻡ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺳﺮ ﮐﻮ ﻧﻨﮕﺎ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﮯ ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻖ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺯﻭﮞ ﭘﺮ ﻣﺴﺢ ﮐﺮﺗﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ۔ ‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﺿﻮ ﺑﺎﺏ ﻣﺴﺢ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺨﻔﯿﻦ ‏) ۔ ﺍﻭﺭ ﻣﻐﯿﺮﮦ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻖ ﺳﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﮩﺎﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﮐﺮﺡ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺻﺎﻑ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﺮ ﻭﻗﺖ ﺳﺮ ﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ، ﺣﺘٰﯽ ﮐﮧ ﻭﺿﻮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺑﮭﯽ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺳﺮ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ۔ ﯾﮩﯽ ﻭﺟﮧ ﮨﮯ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻮﺍﮨﺐ ﻟﺪﻧﯿﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ “ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻣۃ ﺳﻨۃ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻟﻠﺼﻠﻮٰۃ ” ۔ ‏( ﻣﻮﺍﮨﺐ ﻟﺪﻧﯿﮧ ﺹ 99 ‏) ۔
ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ۔
ﺁﺧﺮﯼ ﮔﺬﺍﺭﺵ : ۔
ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﻣﺤﺘﺮﻡ ! ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺑﺎﻻ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ، ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺗﺸﺮﯾﺤﺎﺕ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﺮ ﻭﻗﺖ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﺟﺐ ﻋﺎﻡ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﺁﺩﺍﺏ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺳﺮ ﻧﻨﮕﺎ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺧﺎﺹ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮﺹ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﯿﺴﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺭﺏّ ﺫﻭﻟﺠﻼﻝ ﮐﮯ ﺣﻀﻮﺭ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮ ﮐﺮ ﻧﻨﮕﺎ ﺳﺮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﯿﺴﮯ ﺍﺩﺏ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﮔﺎ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ؟۔ ﺍﮔﺮ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺷﺎﮔﺮﺩ ، ﺍﻭﺭ ﺑﺰﺭﮒ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻣﺮﯾﺪ ﺍﻭﺭ ﺁﻓﯿﺴﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻓﻮﺟﯽ ﺳﺮ ﺳﮯ ﮐﭙﮍﺍ ﺍﺗﺎﺭﻧﮯ ﮐﯽ ﺟﺮﺍﺀﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺑﮯ ﺍﺩﺑﯽ ﺧﯿﺎﻝ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮨﻤﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﻧﯿﺰ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﮐﮯ ﻧﻘﺶ ﻗﺪﻡ ﭘﺮ ﭼﻠﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺳﺮ ﮈﮬﺎﻧﭗ ﮐﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺕ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﺮ ﭘﺮ ﭘﮕﮍﯼ ﯾﺎ ﭨﻮﭘﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ۔
ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﮨﻤﯿﮟ ﺍﺱ ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﯽ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻧﺼﯿﺐ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ