NANGE SAR REHNA KHILAAF E SUNNAT HAI

NANGE SAR REHNA KHILAAF E SUNNAT HAI
ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ‏( ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ‏) ﮐﺎ ﻣﺸﺘﺮﮐﮧ ﻓﯿﺼﻠﮧ
ﻧﻨﮕﮯ ﺳﺮﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺳﻨﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ
ﻧﻨﮕﮯ ﺳﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺎ : ۔
ﺁﺟﮑﻞ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﮮ ﻟﻮﮒ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺳﺎﺯﺷﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﮑﺮﻭﮦ ﭘﺮﻭﭘﯿﮕﻨﮉﮮ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺟﮩﺎﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﺪ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮨﻮ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮨﺎﮞ ﻧﻨﮕﮯ ﺳﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﻋﻤﻞ ﺑﮭﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﮯ ۔ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﻧﮧ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﺳﮯ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﻧﻨﮕﮯ ﺳﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺩﯾﺎﮨﮯ ، ﺑﻠﮑﮧ ﻧﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺗﻮ ﭘﻮﺭﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻌﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﻨﮕﮯ ﺳﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﺘﺎ ، ﭘﮭﺮ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﯽ ﻋﺎﺩﺕ ﮐﯿﻮﮞ ﺑﻨﺎ ﮈﺍﻟﯽ ﮨﮯ۔
ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺐ ﻭ ﺯﯾﻨﺖ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺁﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﯼ : ۔
ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮪ ﻟﯿﺠﯿﮯ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﯼ ﮨﮯ ” ﯾﺒﻨﯽ ﺍٰﺩﻡ ﺧﺬﻭﺍ ﺯﯾﻨﺘﮑﻢ ﻋﻨﺪ ﮐﻞ ﻣﺴﺠﺪ ” ‏( ﺳﻮﺭﮦ ﺍﻋﺮﺍﻑ ‏) ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﮨﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺯﯾﺐ ﻭ ﺯﯾﻨﺖ ﻭﺍﻻ ﻟﺒﺎﺱ ﭘﮩﻦ ﻟﯿﺎ ﮐﺮﻭ۔ ﺍﺱ ﺍٰﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺐ ﻭ ﺯﯾﻨﺖ ﮐﺮ ﮐﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺁﻧﮯ ﮐﻮ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺭﮨﺎﮨﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺐ ﻭ ﺯﯾﻨﺖ ﻣﮑﻤﻞ ﻟﺒﺎﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﯽ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ۔ ﻣﮑﻤﻞ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﯿﮟ ﻟﺒﺎﺱ ﺳﺎﺗﺮ ﺑﮭﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﻮﺭﮮ ﺟﺴﻢ ﮐﻮ ﮈﮬﺎﻧﭗ ﮐﺮ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﻟﺒﺎﺱ ﺑﮭﯽ۔ ﮔﻮﯾﺎ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﭘﮩﻨﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﺯﯾﻨﺖ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮ ۔ ﺫﺭﺍ ﺳﻮﭼﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﭨﻮﭘﯽ ﯾﺎ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ﮨﻮﺍ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﮐﭽﮫ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﻮ ، ﺑﺎﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﻨﻮﺍﺭ ﮐﺮ ﯾﺎ ﺑﻐﯿﺮ ﺳﻨﻮﺍﺭﮮ ﮐﮭﮍﺍ ﮨﻮﺍ ، ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﻮﺍﺯﻧﮧ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺧﻮﺩ ﮨﯽ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﮨﻮ ﺟﺎﯾﮯ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺯﯾﺐ ﻭ ﺯﯾﻨﺖ ﮐﺲ ﻧﮯ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﻥ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺗﺎﺭﮎ ﮨﮯ ۔ ﺑﺎﺍﺩﺏ ﮨﻮ ﮐﺮ ﮐﻮﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮪ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﺍﺩﺑﯽ ﮐﺲ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺳﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔۔۔۔۔۔ ؟
ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺳﺮ ﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺍﻭﺭ ﮐﭙﮍﺍ ﺭﮐﮭﻨﺎ : ۔
ﺍﮔﺮ ﺳﺮ ﮐﻮ ﻧﻨﮕﺎ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺑﮩﺘﺮ ، ﺳﻨﺖ ﯾﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﻧﮧ ﺑﻨﺎﺗﮯ ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺮ ﻣﺒﺎﮎ ﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﯾﻌﻨﯽ ﭘﮕﮍﯼ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺍﺗﻨﯽ ﮐﺜﺮﺕ ﺳﮯ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﮔﻤﺎﻥ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﻥ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺟﮭﻠﮏ ﺁﭖ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﯿﺠﯿﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﻮ ﯾﻘﯿﻦ ﮨﻮ ﺟﺎﯾﮯ ﮐﮧ ﺳﺮ ﮐﻮ ﻧﻨﮕﺎ ﺭﮐﮭﻦ ﺧﻼﻑ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻨﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺘﺢ ﻣﮑﮧ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺟﺐ ﺷﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﯾﮯ ﺗﻮ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺮ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﭘﺮ ﺳﯿﺎﮦ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺗﮭﺎ ۔ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮﻭﺍﺑﻦ ﺣﺮﯾﺚ ﺭﺿٰﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﺳﯿﺎﮦ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺩﯾﮑﮭﺎ ۔ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﮭﯽ ﺍﻧﮩﯽ ﺳﮯ ﺧﻄﺒﮧ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﯽ ﮨﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﭼﻮﺗﮭﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﺳﮯ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺟﺐ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﺘﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺷﻤﻠﮧ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﻮﻧﮉﮬﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﭘﭽﮭﻠﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﮈﺍﻝ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﻧﭽﻮﯾﮟ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﮨﮯ ﻭﮦ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺍﯾﮏ ﺧﻄﺒﮧ ﭘﮍﮬﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﺳﯿﺎﮦ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺗﮭﺎ ﯾﺎ ﭼﮑﻨﯽ ﭘﭩﯽ ﺗﮭﯽ۔
ﯾﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺷﻤﺎﯾﻞ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻧﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ۔ ﮐﺘﺐ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﺳﮯ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﯽ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﺗﻨﯽ ﮐﺜﺮﺕ ﺳﮯ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﺳﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺮ ﮐﻮ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﮈﮬﺎﻧﭗ ﮐﺮ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺳﮯ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﭙﮍﮮ ﺳﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺳﺮ ﻧﻨﮕﺎ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﮨﺮ ﮔﺰ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﺒﺎﮐﮧ ﻧﮧ ﺗﮭﯽ۔
ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻧﺒﻮﯼ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ : ۔
ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺣﮑﻤﺎ ” ﺑﮭﯽ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﻣﻠﺘﺎ ﯾﮯ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﯾﻮﮞ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ “ ﺍﻋﺘﻤﻮﺍ ﺗﺰﺩﺍﺩﻭ ﺣﻠﻤﺎ ” ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ﮐﺮﻭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺣﻠﻢ ﻣﯿﮟ ﺑﮍﮪ ﺟﺎﺅ ۔ ‏( ﺭﻭﺍﮦ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﯽ ﻓﯽ ﺍﻟﮑﺒﯿﺮ ﺝ ﺍ ﺹ 194 ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‏) ۔
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺎﮐﻢ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺗﺼﺤﯿﺢ ﮐﯽ ﮨﮯ ۔
‏( ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭ ﺝ 10 ﺹ 335 ‏)
ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺭُﮐﺎﻧﮧ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺼﻠﻮٰۃ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ” ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻭﺭ ﻣﺸﺮﮐﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﮏ ﻓﺮﻕ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﭨﻮﭘﯿﻮﮞ ﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ ” ‏( ﻣﺸﮑﻮۃ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ‏)
ﺍﻥ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﺣﮑﻢ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﺏ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﺁﭖ ﺧﻮﺩ ﮨﯽ ﻟﮕﺎ ﻟﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﻮ ﮐﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﮟ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﻭﮦ ﺳﻨﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ ۔۔۔۔۔؟ ﻟﯿﮑﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﮐﻮﻥ ﺳﻤﺠﮭﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﻧﮧ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺧﻮﺩ ﺍﺱ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﺑﺮﻋﮑﺲ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﮐﻮ ﺳﺮ ﻧﻨﮕﺎ ﮐﺮ ﮐﮯ ﮔﮭﻮﻣﻨﮯ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺍﻭﺭ ﭨﻮﭘﯽ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺳﮯ
ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﻭﮦ ﺷﺨﺼﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﭘﺮ ﺩﻝ ﻭﮦ ﺟﺎﻥ ﺳﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺋﮯ ۔ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﮨﺮ ﮐﺎﻡ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ ۔ ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ” ﺍٰﻣﻨﻮﺍ ﮐﻤﺎ ﺍٰﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ” ‏( ﺳﻮﺭﮦ ﺑﻘﺮﮦ ‏) ۔ ﮐﮧ ﺍﯾﺴﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺅ ﺟﯿﺴﮯ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ‏) ﺍﯾﻤﺎ ﻻﺋﮯ ۔
ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﭘﺮ ﺻﺪﻕ ﺩﻝ ﺳﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﮨﯽ ﺗﮭﮯ ۔ ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﻧﺴﻠﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺣﻖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ۔ ﺁﺋﯿﮯ ﺫﺭﺍ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﯾﺎ ﭨﻮﭘﯽ ﭘﮩﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﮩﯿﮟ ۔۔۔۔۔۔۔۔ ؟
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﮐﺒﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﯽ ﭨﻮﭘﯿﺎﮞ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﮭﯿﮟ ﮐﮧ ﺳﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﭼﭙﮑﯽ ﺭﮨﺘﯽ ﺗﮭﯽ ۔ ‏( ﻣﺸﮑﻮۃ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ‏) ۔ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﻮ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﻧﮯ ﻣﻨﮑﺮ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﺘﻨﺎﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ ﻧﯿﺰ ﺍﺳﮯ ﺗﻠﻘﯽ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ﮐﺎ ﺩﺭﺟﮧ ﺑﮭﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮨﻮﺗﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺎ ﻣﺆﯾﺪ ﮨﮯ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﻧﺎﻓﻊ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺗﺎﺑﻌﯽ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﮭﺎ ﮐﻮ ﺷﻤﻠﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﻨﮉﮬﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮈﺍﻟﺘﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ۔ ‏( ﺷﻤﺎﯾﻞ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﺑﺎﺏ ﻣﺎﺟﺎﺀ ﻓﯽ ﻋﻤﺎﻣﮧ ‏) ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﮧ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﺎ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ۔۔۔۔۔۔۔؟ ۔ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ” ﮨﺎﮞ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ “ ۔ ﺍﻭﺭ ﻣﺰﯾﺪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ” ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ﮐﺮﻭ ﮐﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﮨﮯ ، ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻓﺮ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ ” ‏( ﻋﯿﻨﯽ ﻋﻤﺪ ۃ ﺍﻟﻘﺎﺭﯼ ﺝ 21 ﺹ 30 ‏) ۔
ﻋﺒﯿﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺟﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺗﺎﺑﻌﯽ ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ‏( ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﭘﻮﺗﮯ ‏) ﺍﻭﺭﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ‏( ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﭘﻮﺗﮯ ‏) ﮐﻮ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺮﺗﮯ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺷﻤﻠﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﻮﻧﮉﮬﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮈﺍﻟﺘﮯ ‏) ﺩﯾﮑﮭﺎ۔ ۔ ‏( ﺷﻤﺎﯾﻞ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﺑﺎﺏ ﻣﺎﺟﺎﺀ ﻓﯽ ﻋﻤﺎﻣﮧ ‏) ۔
ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻋﻼﻣﮧ ﺑﯿﺠﻮﺭﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻣﻮﺍﮨﺐ ﻟﺪﻧﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ” ﻭﺍﺷﺎﺭﮦ ﺑﺬﺍﻟﮏ ﺍﻟﯽ ﺍﻧﮧ ﺳﻨۃ ﻣﺆﮐﺪﮦ ﻣﺤﻔﻮﻇۃ ﻟﻢ ﯾﺘﺮﮐﮭﺎ ﺍﻟﺼﻠﺤﺎ )“ ﻣﻮﺍﮨﺐ ﻟﺪﻧﯿﮧ ﺹ 101 ‏) ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﺳﺮ ﭘﺮ ﭘﮕﮍﯾﺎﮞ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﯽ ﺳﻨﺖ ﻣﺆﮐﺪﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺭﮐﮭﯽ ﮔﺌﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺻﻠﺤﺎﺀ ﯾﻌﻨﯽ ﻧﯿﮏ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﻧﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﮭﻮﮌﺍ ۔ ﻧﯿﺰ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﮐﯽ ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺑﺎﻻ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺳﯿﺎﮦ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮪ ﮐﺮ ﺧﻄﺒﮧ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺗﺤﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﮯ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ” ﮬﺬﮦ ﺍﻟﺨﻄﺒۃ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﯽ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﯼ ﺗﻮﻓٰﯽ ﻓﯿﮧ “ ۔ ‏( ﺷﺮﺡ ﺷﻤﺎﯾﻞ ﺍﺗﺤﺎﻓﺎﺕ ﺹ 159 ‏)
ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮧ ﺧﻄﺒﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻮﻓﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺁﺧﺮ ﻟﻤﺤﺎﺕ ﺗﮏ ﺳﺮ ﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ۔ ﻋﻼﻣﮧ ﺑﯿﺠﻮﺭﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ” ﻭﺍﻟﻌﺎﻣۃ ﺳﻨۃ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻟﻠﺼﻠﻮٰۃ ﻭ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﺠﻤﻞ ﻻ ﺧﺒﺎﺭ ﮐﺜﯿﺮۃ ﻓﯿﮭﺎ ” ۔ ‏( ﻣﻮﺍﮨﺐ ﻟﺪﻧﯿﮧ ‏) ۔ ﺍﺱ ﻋﺒﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻋﻼﻣﮧ ﺑﯿﺠﻮﺭﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻧﮯ ﭼﺎﺭ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ ۔
‏( ۱ ‏) ﮐﮧ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﺎ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ۔
‏( ۲ ‏) ﮐﮧ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ۔
‏( ۳ ‏) ﮐﮧ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﯽ ﻋﻼﻣﺖ ﮨﮯ ۔
‏( ۴ ‏) ﮐﮧ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﯼ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ۔
ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻢ ، ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻋﻈﺎﻡ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺍﻭﺭ ﺷﺎﺭﺣﯿﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﺮ ﭘﺮ ﭨﻮﭘﯽ ﺑﮭﯽ ﭘﮩﻨﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﮭﯽ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﻧﯿﺰ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺳﻨﺖ ﺑﮭﯽ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﮐﭽﮫ ﺍﺣﻨﺎﻑ ﺍﮨﻠﺴﻨﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﯽ ﮔﻮﺍﮨﯽ : ۔
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﺍﮔﺮ ﻣﺤﺪﯾﺜﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﺘﮩﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﭘﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﺎ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮨﯽ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﯿﮟ ۔ ﺷﺎﯾﺪ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻥ ﭘﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﺁﺟﺎﺋﮯ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻣﯿﺎﮞ ﻧﺬﯾﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ” ﭨﻮﭘﯽ ﻭ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺍﻭﻟٰﯽ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﺍﻣﺮ ﻣﺴﻨﻮﻥ ﮨﮯ “ ۔ ‏( ﻓﺘﺎﻭٰﯼ ﻧﺬﯾﺮﯾﮧ ﺝ 1 ﺹ 240 ‏) ۔
ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻣﺮﺗﺴﺮﯼ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ “ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺎ ﻣﺴﻨﻮﻥ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﻭﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺑﺎﻟﺪﻭﺍﻡ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺪﻥ ﭘﺮ ﮐﭙﮍﺍ ﺍﻭﺭ ﺳﺮ ﮈﮬﮑﺎ ﮨﻮﺍ، ﭘﮕﮍﯼ ﯾﺎ ﭨﻮﭘﯽ ﺳﮯ ” ۔‏( ﻓﺘﺎﻭٰ ﯼ ﺛﻨﺎﯾﮧ ﺝ 1 ﺹ 525 ‏) ۔
ﯾﮩﯽ ﮐﭽﮫ ﺍﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻏﺰﻧﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ۔ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﯾﮑﮭﯿﮯ ﮐﻨﺰﻝ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ۔ ‏( ﺹ 27 ﺍﻭﺭ ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ ﺝ 1 ﺹ 114 ‏) ۔ ﯾﮩﺎﮞ ﭘﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺩﻟﺪﺍﺩﮦ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﻗﯿﻢ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺕ ﺳﻦ ﻟﯿﺠﺌﮯ ﻭﮦ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ” ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﺷﮩﺮ ﮐﺎ ﺣﺎﮐﻢ ﻣﻘﺮﺭ ﻧﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺍﺳﮯ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﻧﮧ ﺑﻨﺪﮬﻮﺍﺗﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ‏( ﺯﺍﺩﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺝ 1 ﺹ 50 ‏) ۔ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻗﯿﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ﺳﮯ ﭘﮕﮍﯼ ﺍﻭﺭ ﺳﻤﻠﮧ ﮐﯽ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻃﻮﯾﻞ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻻﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ” ﺟﻮ ﺍﺱ ﺳﻨﺖ ﮐﺎ ﻣﻨﮑﺮ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺟﺎﮨﻞ ﮨﮯ ” ۔
‏( ﺯﺍﺩﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺝ 1 ﺹ 50 ‏) ۔
ﯾﮧ ﮨﯿﮟ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻭﮦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻧﮑﻮ ﺍﺱ ﺭﺍﮦ ﭘﺮ ﻟﮕﺎﯾﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﺳﺮ ﮈﮬﺎﻧﭗ ﮐﺮ ﺳﻨﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺎ ﺳﺒﻖ ﺩﮮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻭﺭ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﻗﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺷﺨﺼﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﺳﮯ ﺷﺎﯾﺪ ﮨﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺠﻠﺲ ﺧﺎﻟﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﻮ ۔ ﺍﻥ ﮨﺮ ﺩﻭ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺏ ﺗﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﯾﻘﯿﻦ ﺁﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﮧ ﻧﻨﮕﮯ ﺳﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺳﻨﺖ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮨﮯ ۔ ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺍﻇﮩﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﺳﺠﺎﺋﮯ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮐﯿﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺁﺝ ﮐﻞ ﮐﮯ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺳﺮﻧﻨﮕﮯ ﮐﺮ ﮐﮯ ﭘﮭﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﻭﺍﻟﯽ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺩﻭﺭﯼ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﭘﯿﺮﺍ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﭘﻮﺭﯼ ﻃﺮﺡ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﮈﮬﺎﻧﭗ ﻟﯿﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ۔
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ : ۔
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺪﻋﺎ ﮐﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﺎ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺗﮩﺒﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﯽ ﺟﺲ ﮐﻮ ﮔﺮﺩﻥ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﺳﮯ ﮔﺮﮦ ﻟﮕﺎ ﺭﮐﮭﯽ ﺗﮭﯽ ، ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮐﭙﮍﮮ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﮐﮭﻮﻧﭩﯽ ﭘﺮ ﻟﭩﮏ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﺍﺱ ﭘﺮ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﮐﭙﮍﮮ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﺎﮞ ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺗﯿﺮﮮ ﺟﯿﺴﺎ ﺍﺣﻤﻖ ﻣﺠﮭﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﮯ ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﻥ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺩﻭ ﮐﭙﮍﮮ ﺗﮭﮯ ۔ ‏( ﻣﺸﮑﻮۃ ﺹ 72 ‏) ۔ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﻮ ﺩﻟﯿﻞ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﺮ ﭘﺮ ﮐﭙﮍﺍ ﯾﺎ ﭘﮕﮍﯼ ﻧﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﮨﮯ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﺎ ﯾﮧ ﮐﺎﻡ ﺑﯿﺎﻥ ﺟﻮﺍﺯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﮭﺎ ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮧ ﺑﺘﻼﻧﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﮯ ﮐﭙﮍﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺳﺘﺮ ﭼﮭﭗ ﺟﺎﺋﮯ ﺑﺎﺍﻣﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭﯼ ﻧﻤﺎﺯ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺮﺍﺩ ﮐﭙﮍﺍ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺳﺮ ﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﻧﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﯽ ﮨﺮ ﮔﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ۔ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﭘﺮ ﺗﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﻋﻤﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺎ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﮨﯽ ﺍﻟﭧ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻧﮧ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﮐﭙﮍﺍ ﻟﮯ ﮐﺮ ﮔﺮﺩﻥ ﺳﮯ ﺑﺎﻧﺪﮬﺘﮯ ﮨﯽ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﮐﭙﮍﮮ ﺍﺗﺎﺭ ﮐﺮ ﮐﮭﻮﻧﭩﯽ ﭘﺮ ﻟﭩﮑﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﺑﮩﺮﺣﺎﻝ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﻧﻨﮕﮯ ﺳﺮ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﺴﯽ ﺟﺎﮨﻞ ﮨﯽ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ۔ ﺁﺝ ﺗﮏ ﮐﺴﯽ ﻣﺤﺪﺙ ، ﻣﻔﺴﺮ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺟﯿﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺳﮯ ﻧﻨﮕﮯ ﺳﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﺎ۔ ﺍﮔﺮ ﻣﺤﺪﯾﺜﯿﻦ ﯾﺎ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺍﻥ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﮟ ﺍﺳﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺳﮯ ﻣﻨﻈﺮ ﻋﺎﻡ ﭘﺮ ﻻﺋﯿﮟ ﻭﮔﺮﻧﮧ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﻮ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﻧﮧ ﮐﺮﯾﮟ۔
ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻨﮧ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﮐﭙﮍﮮ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮ ﺗﻨﺒﯿﮩﮧ ﮐﺮﻧﺎ
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﯽ ﺍﺑﻦ ﮐﻌﺐ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﮐﭙﮍﮮ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯﭘﮍﮬﻨﺎ ﺑﮭﯽ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ۔ﮨﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﻣﻌﯿﻮﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﯾﮧ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﮭﺎ ” ﺍﺫﺍ ﮐﺎﻥ ﻓﯽ ﺍﻟﺜﯿﺎﺏ ﻗﻠۃ ” ﺟﺐ ﮐﭙﮍﻭﮞﮑﯽ ﻗﻠﺖ ﺗﮭﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺐ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻧﮯ ﻭﺳﻌﺖ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺩﯼ ﺗﻮ ﺩﻭ ﮐﭙﮍﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﮐﯿﺰﮦ ﮐﺎﻡ ﺗﮭﺎ ۔ ‏( ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﻣﺸﮑﻮۃ ‏) ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮐﮧ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﮏ ﮐﭙﮍﮮ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﺮﮬﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﭙﮍﮮ ﮐﯽ ﻗﻠﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺗﮭﺎ ﻧﮧ ﮐﮧ ﺷﻮﻗﯿﮧ ۔ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﮐﭙﮍﻭﮞ ﮐﯽ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﺩﻭ ﮐﭙﮍﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮐﮩﻠﻮﺍﯾﺎ۔ ﺍﺏ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻥ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﻮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﺳﺮ ﭘﺮ ﮐﭙﮍﺍ ﻧﮧ ﻟﯿﻨﮯ ﮐﺎ ﮐﮩﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﻣﺎﻍ ﮐﺎ ﻓﺘﻮﺭ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺪﺙ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺳﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﮐﭙﮍﺍ ﻧﮧ ﻟﯿﻨﮯ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮑﮍﯼ ۔ ﭘﮭﺮ ﺍﻥ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻭﮦ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﺮ ﭘﺮ ﭘﮕﮍﯼ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﯿﺎ ﺭﺍﺋﮯ ﺩﯾﻨﮕﮯ ۔۔۔۔ ؟ ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﭘﮕﮍﯼ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺳﺮ ﭘﺮ ﮐﭙﮍﺍ ﻟﯿﻨﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﻥ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﮐﺎ ﺭﺩ ﻻﺯﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ۔۔ ؟
ﺳﺮ ﭘﺮ ﭘﮕﮍﯼ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﮯ
ﺍﺱ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺍﻇﮩﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮐﮧ ﺳﺮ ﮐﻮ ﭘﮕﮍﯼ ﯾﺎ ﭨﻮﭘﯽ ﺳﮯ ﮈﮬﺎﻧﭙﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﺎﻡ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺳﺮ ﮐﻮ ﻧﻨﮕﺎ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﮯ ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻖ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺯﻭﮞ ﭘﺮ ﻣﺴﺢ ﮐﺮﺗﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ۔ ‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﺿﻮ ﺑﺎﺏ ﻣﺴﺢ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺨﻔﯿﻦ ‏) ۔ ﺍﻭﺭ ﻣﻐﯿﺮﮦ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻖ ﺳﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﮩﺎﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﮐﺮﺡ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺻﺎﻑ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﺮ ﻭﻗﺖ ﺳﺮ ﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ، ﺣﺘٰﯽ ﮐﮧ ﻭﺿﻮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺑﮭﯽ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺳﺮ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ۔ ﯾﮩﯽ ﻭﺟﮧ ﮨﮯ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻮﺍﮨﺐ ﻟﺪﻧﯿﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ “ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻣۃ ﺳﻨۃ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻟﻠﺼﻠﻮٰۃ ” ۔ ‏( ﻣﻮﺍﮨﺐ ﻟﺪﻧﯿﮧ ﺹ 99 ‏) ۔
ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ۔
ﺁﺧﺮﯼ ﮔﺬﺍﺭﺵ : ۔
ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﻣﺤﺘﺮﻡ ! ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺑﺎﻻ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ، ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺗﺸﺮﯾﺤﺎﺕ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﺮ ﻭﻗﺖ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﺟﺐ ﻋﺎﻡ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﺁﺩﺍﺏ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺳﺮ ﻧﻨﮕﺎ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺧﺎﺹ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮﺹ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﯿﺴﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺭﺏّ ﺫﻭﻟﺠﻼﻝ ﮐﮯ ﺣﻀﻮﺭ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮ ﮐﺮ ﻧﻨﮕﺎ ﺳﺮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﯿﺴﮯ ﺍﺩﺏ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﮔﺎ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ؟۔ ﺍﮔﺮ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺷﺎﮔﺮﺩ ، ﺍﻭﺭ ﺑﺰﺭﮒ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻣﺮﯾﺪ ﺍﻭﺭ ﺁﻓﯿﺴﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻓﻮﺟﯽ ﺳﺮ ﺳﮯ ﮐﭙﮍﺍ ﺍﺗﺎﺭﻧﮯ ﮐﯽ ﺟﺮﺍﺀﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺑﮯ ﺍﺩﺑﯽ ﺧﯿﺎﻝ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮨﻤﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﻧﯿﺰ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﮐﮯ ﻧﻘﺶ ﻗﺪﻡ ﭘﺮ ﭼﻠﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺳﺮ ﮈﮬﺎﻧﭗ ﮐﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺕ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﺮ ﭘﺮ ﭘﮕﮍﯼ ﯾﺎ ﭨﻮﭘﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ۔
ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﮨﻤﯿﮟ ﺍﺱ ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﯽ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻧﺼﯿﺐ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ