ﺍﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺻﺪﯾﻘﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻥ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺠﻠﺴﯽ ﺭﺍﻓﻀﯽ ﮐﮯ ﻋﻘﯿﺪﮦ

ﺍﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺻﺪﯾﻘﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻥ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺠﻠﺴﯽ ﺭﺍﻓﻀﯽ ﮐﮯ ﻋﻘﯿﺪﮦ
ﺷﯿﻌﮧ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﻃﯿﺒﮧ ﻃﺎﮨﺮﮦ ﻋﻔﯿﻔﮧ ﺻﺪﯾﻘﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮩﻤﺎﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺑﻐﺾ ،ﮐﯿﻨﮧ ،ﺣﺴﺪ ﮨﮯ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﮈﮬﮑﺎﭼﮭﭙﺎﻧﮩﯿﮟ ۔ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺷﯿﻌﮧ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻼﺑﺎﻗﺮ ﻣﺠﻠﺴﯽ ﻟﮑﮭﺘﺎﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﮨﻤﺎﺭﺍﺑﺎﺭﮨﻮﺍﮞ ﺍﻣﺎﻡ ﺁﺋﮯ ﮔﺎﺗﻮ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﮐﮯ ﮔﻨﺎﮨﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺒﺐ ﺍﻥ ﮐﻮﺍﻥ ﮐﯽ ﻗﺒﺮ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻝ ﮐﺮ ﺣﺪ ﺟﺎﺭﯼ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ۔ ( ﺣﯿﺎ ﺕ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﺭﺩﻭ،ﺝ 2 ،ﺹ 902 ،ﺍﻣﺎﻣﯿﮧ ﮐﺘﺐ ﺧﺎﻧﮧ ﻻﮨﻮﺭ ) ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﮧ۔ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺭﺍﻓﻀﯽ ﻟﮑﮭﺘﺎﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﻓﺎﺣﺸﮧ ﻣﺒﯿﻨﮧ ﮐﯽ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺗﮭﯿﮟ ۔ ( ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺘﺮﺟﻢ ،ﺹ 840 ،ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺑﮏ ﮈﭘﻮ ) ﻣﻌﺎﺫﺍﻟﻠﮧ ۔ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻏﻼﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﻧﺠﻔﯽ ﺭﺍﻓﻀﯽ ﻟﮑﮭﺘﺎﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺍﻣﺮﯾﮑﻦ ﻣﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﯾﻮﺭﭘﯿﻦ ﻟﯿﮉﯼ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺗﮭﯿﮟ ۔ ( ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻓﻘﮧ ﺣﻨﻔﯿﮧ ،ﺹ 64 ،ﺟﺎﻣﻌۃ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎﮈﻝ ﭨﺎﺅﻥ ﻻﮨﻮﺭ ) ۔ﺍﻟﻌﯿﺎﺫﺑﺎﻟﻠﮧ ﻧﻘﻞ ﮐﻔﺮ ﮐﻔﺮ ﻧﮧ ﺑﺎﺷﺪ۔
ﻣﻮﻻﻧﺎﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻧﮯ ﺗﻘﯿﮧ ﺑﺎﺯ ﮐﭩﺮ ﺷﯿﻌﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮩﻤﺎﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻓﺎﺣﺸﮧ ﻣﺒﯿﻨﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺮﯾﮑﻦ ﻣﯿﻢ ﻭ ﯾﻮﺭﭘﯿﻦ ﻟﯿﮉﯼ ﮐﮯ ﺍﺳﯽ ﺭﺍﻓﻀﯽ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ :
ﻗﺼﯿﺪﮦ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺷﺮﯾﻔﮧ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺻﺪﯾﻘﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮩﺎ
ﺗﻨﮓ ﻭ ﭼﺴﺖ ﺍﻥ ﮐﺎﻟﺒﺎﺱ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺟﻮﺑﻦ ﮐﻮﺍﺑﮭﺎﺭ ﻣﺴﮑﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﻗﺒﺎ ﺳﺮ ﺳﮯ ﮐﻤﺮ ﺗﮏ ﻟﮯ ﮐﺮ
ﯾﮧ ﭘﮭﭩﺎﭘﮍﺗﺎﮨﮯ ﺟﻮﺑﻦ ﻣﯿﺮﮮ ﺩﻝ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﮧ ﮨﻮﺋﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺎﻣﮧ ﺳﮯ ﺑﺮﻭﮞ ﺳﯿﻨﮧ ﻭ ﺑﺮ
( ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺑﺨﺸﺶ ،ﺝ،ﺹ،ﮐﺘﺐ ﺧﺎﻧﮧ ﺍﮨﻠﺴﻨﺖ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﭘﭩﯿﺎﻟﮧ )
ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﯾﺸﮧؓ ﺍﺗﻨﺎﺗﻨﮓ ﻭ ﭼﺴﺖ ﻟﺒﺎﺱ ﭘﮩﻨﺘﯽ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﻗﺒﺎ ( ﻗﻤﯿﺺ ) ﺳﺮ ﺳﮯ ﮐﻤﺮ ﺗﮏ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﮐﮭﯿﻨﭽﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ ﮔﻮﯾﺎﺍﯾﺴﺎ ﭼﺴﺖ ﻟﺒﺎﺱ ﮐﮧ ﺍﺑﮭﯽ ﭘﮭﭩﺎﮐﮧ ﺍﺑﮭﯽ ﭘﮭﭩﺎﺍﺱ ﭼﺴﺖ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﯿﻨﮯ ﮐﮯ ﺍﺑﮭﺎﺭ ﮐﭙﮍﻭﮞ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﻣﯿﺮﺍﺩﻝ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻗﻤﯿﺺ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﭘﮭﭩﺎﺟﺎﺭﮨﺎﺗﮭﺎ۔ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﮧ ،ﺍﻟﻌﯿﺎﺫﺑﺎﻟﻠﮧ ﻧﻘﻞ ﮐﻔﺮ ﮐﻔﺮ ﻧﮧ ﺑﺎﺷﺪ
ﯾﺎﻟﻠﮧ ﮔﻮﺍﮦ ﺭﮦ ،ﺍﻣﺎﮞ ﺟﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﺠﮫ ﺳﮯ ﻣﻌﺎﻓﯽ ﻣﺎﻧﮕﺘﺎﮨﻮﮞ ﺍﺳﻠﺌﮯ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﯿﭩﺎﯾﮧ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮﺟﻮﮔﺎﻟﯿﺎﮞ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺳﺮ ﻋﺎﻡ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﮮ،ﻭﮦ ﮔﺎﻟﯿﺎﮞ ﺟﺲ ﮐﻮ ﻧﻮﮎ ﻗﻠﻢ ﭘﺮ ﻻﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﭘﺮ ﺭﯾﺸﮧ ﻃﺎﺭﯼ ﮨﮯ ، ﻗﻠﻢ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﯾﻨﮯ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺭﮨﺎﮨﮯ ،ﺟﺴﮯ ﺳﻤﻨﺪ ﺭ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺎﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮﺍﺳﮑﯽ ﻏﻼﻇﺖ ﺳﮯ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﮐﮍﻭﺍﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ،ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﮯ ﺗﻮﭘﮭﭧ ﺟﺎﺋﮯ ،ﺟﺲ ﮐﮯ ﺗﻌﻔﻦ ﺳﮯ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮﺟﻦ ﻭ ﺍﻧﺲ ﭼﺮﻧﺪ ﻭ ﭘﺮﻧﺪ ﮐﮯ ﺩﻡ ﮔﮭﭩﻨﮯ ﮐﻮ ﮨﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﺳﺎﺩﮦ ﻟﻮﺡ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﻮﺍﻥ ﺗﻘﯿﮧ ﺑﺎﺯ ﺭﺍﻓﻀﯽ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﺍﮨﻠﺴﻨﺖ ﮐﺎﺍﺻﻞ ﭼﮩﺮﮦ ﺩﮐﮭﺎﻧﺎﻣﻘﺼﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎﺗﻮﻣﯿﮟ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﻥ ﻏﻠﯿﻆ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮐﻮﻧﻮﮎ ﻗﻠﻢ ﭘﺮ ﻧﮧ ﻻﺗﺎ
ﮐﻮﻥ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮩﺎ؟ﮨﺎﮞ ﮨﺎﮞ ﻭﮦ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺟﻦ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﻮ ﺭﺏ ﻧﮯ ﺯﻣﯿﻦ ﮨﯽ ﭘﺮ ﺟﻨﺖ ﮐﺎ ﭨﮑﮍﺍ ﺑﻨﺎﺩﯾﺎ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺑﯿﺘﯽ ﻭ ﻣﻨﺒﺮﯼ ﺭﻭﺿۃ ﻣﻦ ﺭﯾﺎﺽ ﺍﻟﺠﻨۃ۔۔۔ﮐﻮﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺎﺋﺸﮧ ؟ ﮨﺎﮞ ﮨﺎﮞ !!! ﻭﮦ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺟﻦ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﻮ ﺭﺏ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﷺ ﮐﯽ ﺁﺧﺮﯼ ﺁﺭﺍﻡ ﮔﺎﮦ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﺮﻟﯿﺎ۔۔۔ﮐﻮﻥ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ ؟ﮨﺎﮞ ﮨﺎﮞ ﻭﮦ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ۔۔۔ﺟﺲ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﭘﺮ ﺭﻭﺯﺍﻧﮧ ﺳﺘﺮ ﮨﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﮧ ﺩﺭﻭﺩ ﻭ ﺳﻼﻡ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ﮐﻮﻥ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ ؟ ﮨﺎﮞ ﮨﺎﮞ ﻭﮦ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ۔۔۔ﺟﺲ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﮯ ﺻﺤﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻃﺮﻑ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ ﺻﺪﯾﻖ ﺍﮐﺒﺮﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﻣﺮﺍﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺁﺳﻮﺩﮦ ﺧﺎﮎ ﮨﯿﮟ۔ﮐﻮﻥ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ ؟ ﮨﺎﮞ ﮨﺎﮞ ﻭﮦ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ۔۔۔ﺟﻦ ﮐﮯ ﻣﻘﺪﺱ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﮐﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﮐﯽ ﻣﯿﺖ ﺑﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﮐﯽ ﻣﯿﺖ ﺑﮭﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ۔ﮐﻮﻥ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ ؟ﮨﺎﮞ ﮨﺎﮞ ﻭﮦ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ۔۔۔ ﺟﺲ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﺳﮯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﻧﺒﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﺳﺮﺗﺎﺝ ﷺﺍﻭﺭ ﺁﯾﺖ ﻣﻦ ﺁﯾﺎﺕ ﺍﻟﻠﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﻭﻧﻖ ﺍﻓﺮﻭﺯ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔ﮐﻮﻥ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ ؟ ﮨﺎﮞ ﮨﺎﮞ ﻭﮦ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ۔۔۔ﺟﺲ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻧﮯ ﺁﺧﺮﯼ ﺳﺎﻧﺲ ﻟﯽ۔ﮐﻮﻥ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ ؟ ﮨﺎﮞ ﮨﺎﮞ ﻭﮦ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ۔۔۔ﺟﺲ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﻮ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﷺﮐﮯ ﺟﺴﻢ ﻣﻄﮩﺮ ﺳﮯ ﻣﺲ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺁﺧﺮﯼ ﭘﺎﻧﯽ ﺟﺬﺏ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﮐﻮﻥ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ ؟ ﮨﺎﮞ ﮨﺎﮞ ﻭﮦ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ۔۔۔ ﺟﺲ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﮯ ﺩﺭﻭﺩ ﺩﯾﻮﺍﺭ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺍﻭﺭ ﻭﺣﯽ ﺍﻟٰﮩﯽ ﮐﮯ ﻧﺰﻭﻝ ﮐﮯ ﺷﺎﮨﺪ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﮨﯿﮟ۔۔۔ﮐﻮﻥ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ ؟ ﮨﺎﮞ ﮨﺎﮞ ﻭﮦ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ۔۔۔ﺟﺲ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﮯ ﺻﺤﻦ ﮐﯽ ﻭﮦ ﻣﭩﯽ ﺟﻮ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ? ﮐﮯ ﺟﺴﻢ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﻋﺮﺵ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﻓﻀﻞ ﻭ ﺍﮐﺮﻡ ﮨﮯ۔
ﯾﺎﺭﻭ !!! ﻣﮑﺎﻥ ﮐﯽ ﻋﺰﺕ ﻣﮑﯿﻦ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ !!! ﺍﻭ ﺟﺲ ﮨﺴﺘﯽ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺭﺗﺒﮧ ﮨﻮ ﻭﮦ ﺫﺍﺕ ﻣﻘﺪﺳﮧ ﺧﻮﺩ ﻋﺰﺕ ،ﺭﻓﻌﺖ،ﻋﻈﻤﺖ ،ﺑﻠﻨﺪﯼ ،ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﯽ ،ﮐﮯ ﮐﺲ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﮨﻮﮔﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﻟﻮ !!! ﻣﮕﺮ ﮨﺎﺋﮯ ﺍﺱ ﺫﺍﺕ ﻣﻘﺪﺳﮧ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻇﺎﻟﻢ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺑﺎﺭﮨﻮﺍﮞ ﺍﻣﺎﻡ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ ﺍﺳﮯ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﺮﺗﻮﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺒﺐ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺣﺪ ﺟﺎﺭﯼ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ۔ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺑﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﭨﯿﮉﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺴﺎ ﺗﻨﮓ ﻭ ﭼﺴﺖ ﻟﺒﺎﺱ ﭘﮩﻨﺘﯽ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺑﮭﺮﮮ ﮨﻮﺋﮯ ﺳﯿﻨﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﻋﺎﺷﻘﻮﮞ ﮐﺎ ﺩﻝ ﭘﮭﭧ ﺟﺎﺗﺎ ﺍﯾﺴﮯ ﺑﮯ ﺍﯾﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻣﯿﮟ ﺁﻭﺍﺯ ﺍﭨﮭﺎﺅ ﮞ !!!ﻣﯿﮟ ﺩﺭﺩ ﮐﮯ ﻣﺎﺭﮮ ﭼﯿﺨﻮﮞ !!! ﻣﯿﮟ ﺻﺪﺍﺋﮯ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮﻭﮞ !!! ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭼﭗ ﮨﻮﺟﺎ !!! ﻓﺮﻗﮧ ﻭﺍﺭﯾﺖ ﻧﮧ ﭘﮭﯿﻼ !!! ﻧﮧ ﻧﮧ ﺧﺪﺍﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ ﺳﺮ ﻋﺎﻡ ﮔﺎﻟﯿﺎﮞ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻓﺨﺮ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ !!! ﺍﺱ ﺑﮯ ﺣﯿﺎﺋﯽ ﭘﺮ ﺑﮯ ﻏﯿﺮﺕ ﺑﯿﭩﺎ ﺗﻮ ﭼﭗ ﺭﮦ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﻏﯿﺮﺕ ﻣﻨﺪ ﺑﯿﭩﺎ ﻧﮩﯿﮟ !!! ﺟﺎ ﺗﺠﮭﮯ ﺑﮯ ﻏﯿﺮﺗﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ !!! ﻣﺠﮭﮯ ﻏﯿﺮﺕ ﻣﺒﺎﺭﮎ
ﺍﻥ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺳﮯ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯽ ﮔﻠﻮﺧﻼﺻﯽ ﮐﯽ ﻧﺎﮐﺎﻡ ﮐﻮﺷﺶ
ﺗﺎﻭﯾﻞ ﻧﻤﺒﺮ۱ : ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺑﺨﺸﺶ ﺣﺼﮧ ﺳﻮﻡ ﺍﻋﻠﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﺎﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔
ﺟﻮﺍﺏ : ﯾﮧ ﺣﺼﮧ ﺍﺣﻤﺪﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﮨﯽ ﮐﺎﮨﮯ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﺣﺎﻣﺪﻋﻠﯽ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺁﭖ ﮐﺎﺗﺨﻠﺺ ﺭﺿﺎﺗﮭﺎﺁﭖ ﮐﺎﻧﻌﺘﯿﮧ ﺩﯾﻮﺍﻥ ’’ ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺑﺨﺸﺶ ‘‘ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﺗﯿﻦ ﺣﺼﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﭼﮑﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﻦ ﭼﺎﺭ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ ﻧﮑﻞ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ( ﺍﻟﻤﯿﺰﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﻧﻤﺒﺮ،ﺹ 447 )
ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺣﻤﺪ ﺟﻮﮐﮧ ﻣﺎﮨﺮ ﺭﺿﻮﯾﺎﺕ ﺷﻤﺎﺭ ﮐﺌﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯽ ﺗﻮﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﺱ ﺻﺪﯼ ﮐﺎﻣﺠﺪﺩ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺍﺏ ﺗﮏ ﺩﯾﻮﺍﻥ ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺑﺨﺸﺶ ﮐﻮ ﻣﻮﻻﻧﺎﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﮐﮯ ﺳﺎﺭﮮ ﮐﻼﻡ ﮐﺎﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ﺳﻤﺠﮭﺎﺟﺎﺗﺎﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﯾﮧ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ( ﺣﯿﺎﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ،ﺹ 155 )
ﺁﮔﮯ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺪﺍﯾﻮﮞ ﺳﮯ ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺑﺨﺸﺶ ﺣﺼﮧ ﺳﻮﺋﻢ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﻻﻧﺎﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﮐﺎﺍﺭﺩﻭ ،ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺑﯽ ﮐﻼﻡ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﮯ ‘‘ ۔ ( ﺣﯿﺎﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ،ﺹ 156 )
ﻣﻮﻻﻧﺎﻣﺼﻄﻔﯽ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮐﮯ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﻋﻼﻣﮧ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﮨﻤﺪﺍﻧﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺷﮕﺎﻑ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﮔﻠﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ :
ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺑﺨﺸﺶ ﺗﯿﻦ ﺣﺼﻮﮞ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﮯ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﺣﺼﮧ ﮐﯽ ﺍﺷﺎﻋﺖ ﮐﺴﯽ ﺑﮯ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﻋﺎﺭﺽ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺭﮐﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ۔۔۔ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺑﺨﺸﺶ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﺣﺼﮧ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﺍﺷﺎﻋﺖ ﮐﺎﮐﻮﺋﯽ ﻣﻄﻠﺐ ﺳﻤﺠﮫ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﺎﺟﺐ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﮧ ﻋﻈﻤﺘﻮﮞ ﮐﺎﺻﺤﯿﺢ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﺍﺳﯽ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﺣﺼﮧ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﺎﮨﮯ ۔۔۔ﻣﻌﺎﻑ ﮐﯿﺠﺌﮯ ﮔﺎﻣﯿﮟ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﺎﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮞ ﮨﻢ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﺍﺩﺏ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﻧﮕﺎﮦ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﻧﺰﻭﻝ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟٰﮩﯽ ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺷﻌﺮ ﮐﻮﺑﮭﯽ ﻓﻘﮧ ﮐﮯ ﭘﯿﻤﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﻧﺎﭘﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺐ ﮐﮧ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﯼ ﺭﻋﺎﯾﺘﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺳﮩﻮﻟﺘﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻮﺑﺎﺕ ﮨﻢ ﻧﺜﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﮧ ﺳﮑﺘﮯ ﻧﻈﻢ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎﺍﻇﮩﺎﺭ ﺁﺳﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﮐﯿﺎﺟﺎﺳﮑﺘﺎﮨﮯ ۔۔۔ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺑﺨﺸﺶ ﺣﺼﮧ ﺳﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺮﻋﯽ ﻗﺒﺎﺣﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺲ ﻗﺒﺎﺣﺖ ﮐﺎﺍﻗﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﯿﺎﺟﺎﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺧﺎﻟﺺ ﺫﮨﻦ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﻭﺍﺭ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻗﺼﯿﺪﮮ ﮐﮯ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻧﺎﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﺍﺳﯽ ﻭﻗﺖ ﺍﮨﻞ ﻓﻦ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ ﮐﯿﺎﺟﺎﺗﺎ ﺗﻮﺑﺎﺕ ﻗﻄﻌﯽ ﺁﮔﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﮍﮬﺘﯽ ‘‘ ۔ ( ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﻣﺪﺡ ﻣﺼﻄﻔﯽ ،ﺹ 19 ،ﺍﻻﻋﻈﻤﯿﮧ ﭘﺒﻠﯽ ﮐﯿﺸﻨﺰﻻﮨﻮﺭ )
ﺍﺱ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﯾﻘﯿﻨﺎﮈﻭﺏ ﻣﺮﺟﺎﻧﺎﭼﺎﺋﮯ ﺗﻮﺣﺪﺍﺋﻖ ﺑﺨﺸﺶ ﺳﻮﻡ ﮐﻮﺍﺣﻤﺪﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﮐﺎﻣﺠﻤﻮﻣﮧ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﮑﺮ ﮨﯿﮟ ﻧﯿﺰﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﮐﯽ ﯾﮧ ﻋﺒﺎﺭﺕ ’’: ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺷﻌﺮ ﮐﻮﺑﮭﯽ ﻓﻘﮧ ﮐﮯ ﭘﯿﻤﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﻧﺎﭘﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺐ ﮐﮧ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﯼ ﺭﻋﺎﯾﺘﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺳﮩﻮﻟﺘﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻮﺑﺎﺕ ﮨﻢ ﻧﺜﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﮧ ﺳﮑﺘﮯ ﻧﻈﻢ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎﺍﻇﮩﺎﺭ ﺁﺳﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﮐﯿﺎﺟﺎﺳﮑﺘﺎﮨﮯ ‘‘ ﺍﻥ ﺗﻘﯿﮧ ﺑﺎﺯﺭﺍﻓﻀﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺩﻟﯽ ﺳﯿﺎﮨﯽ ﮐﺎﻣﻨﮧ ﺑﻮﻟﺘﺎﺛﺒﻮﺕ ﮨﮯ ﮐﯿﺎﮐﻮﺋﯽ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯽ ﻣﺠﮭﮯ ﯾﮧ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯾﺘﺎﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﯽ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﺜﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﻧﻈﻢ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﻮﮞ ؟ﮐﭽﮫ ﺗﻮ ﺷﺮﻡ ﮐﺮﻭ۔
ﺗﺎﻭﯾﻞ ﻧﻤﺒﺮ ۲ : ﮐﺘﺎﺏ ﺗﻮﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮐﯽ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﯾﮧ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﮩﯿﮟ ۔
ﺟﻮﺍﺏ : ﯾﮧ ﺩﻋﻮﯼ ﺑﻼﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻥ ﮐﯽ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﭼﻨﺪﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ ﺁﺧﺮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﯿﺎﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮑﺎﺛﺒﻮﺕ ﮐﯿﺎﮨﮯ ؟ﺍﺱ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ﮐﮯ ﻣﺮﺗﺐ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﻠﯽ ﺧﻮﺩ ﻟﮑﮭﺘﺎﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺍﺷﻌﺎﺭﻓﺎﺿﻞ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﮐﯽ :
’’ ﭘﺮﺍﻧﯽ ﻗﻠﻤﯽ ﺑﻮﺳﯿﺪﮦ ﺑﯿﺎﺽ ﺳﮯ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺍﺣﺘﯿﺎﻁ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﺌﮯ ‘‘ ۔ ( ﻣﺎﮨﻨﺎﻣﮧ ﺳﻨﯽ ﻟﮑﮭﻨﻮﺫﻭﺍﻟﺤﺠﮧ 1374 ؁ﮪ )
ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻋﻠﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺒﻠﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ﮐﺎﮐﭽﮫ ﮐﻼﻡ ﺟﻮ ﺍﺏ ﺗﮏ ﭼﮭﭙﺎﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺑﮍﯼ ﮐﻮﺷﺶ ﻭ ﺟﺎﻧﻔﺸﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﺑﺮﯾﻠﯽ ﺷﺮﯾﻒ ﻭ ﺳﺮﮐﺎﺭ ﻣﺎﺭﮨﺮﮦ ﻣﻄﮩﺮﮦ ﻭﭘﯿﻠﯽ ﺑﮭﯿﺖ ﻭ ﺭﺍﻣﭙﻮﺭ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺳﮯ ﺩﺳﺘﯿﺎﺏ ﮨﻮﺍﺟﻮ ﺁﺝ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻣﯿﮟ ’’ ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺑﺨﺸﺶ ﺣﺼﮧ ‘‘ ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺭﮨﺎﮨﻮﮞ ‘‘ ۔
( ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺑﺨﺸﺶ ﺣﺼﮧ ﺳﻮﻡ ،ﺹ 10 ،ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻣﻘﺪﺳﮧ ،ﺹ 4 ،ﺩﺍﺭﺍﻟﻨﻮﺭ ﻻﮨﻮﺭ )
ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﻮﯼ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻣﺸﺘﺎﻕ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺍﺳﯽ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺭﺿﻮﯼ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻟﮑﮭﺘﺎﮨﮯ :
’’ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﻠﺖ ،ﺷﯿﺦ ﻃﺮﯾﻘﺖ ،ﻣﻔﺘﯽ ﺑﻤﺒﺌﯽ ،ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﻠﯽ ﺧﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﯼ ‘‘ ۔ ( ﺳﻮﺍﻧﺢ ﺷﯿﺮ ﺑﯿﺸﮧ ﺳﻨﺖ ،ﺹ 8 ، ﺍﻟﻨﻮﺭﯾﮧ ﺍﻟﺮﺿﻮﯾﮧ ﭘﺒﻠﺸﻨﮓ ﮐﻤﭙﻨﯽ ﻻﮨﻮﺭ )
ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﻠﯽ ﻧﮯ :
ﺍﻋﻠﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺪﺱ ﺳﺮﮦ ﮐﺎﺍﻧﮩﯿﮟ ﻣﻨﻘﺒﺖ ﺳﯿﺪ ﻧﺎﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮩﺎﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﻨﺎﺳﻤﺠﮭﺎﺍﻋﻠﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﺎﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﺳﯽ ﺟﮕﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﮐﮭﺎﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺍﻋﻠﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﺩﺏ ﻭﺗﻘﺪﺱ ﻭ ﺣﻤﯿﺖ ﻭ ﻏﯿﺮﺕ ﮐﮯ ﻣﻨﺎﻓﯽ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﺎﺍﻭﺭ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﻋﻠﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﻤﻞ ﭘﺮ ﺑﮭﺮﺳﮧ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﺳﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﺟﺎﻥ ﮐﺮ ﯾﮩﯽ ﺭﮨﻨﮯ ﺩﯾﺎ ‘‘ ۔( ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻣﻘﺪﺳﮧ ،ﺹ 35 )
ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺧﻮﺩ ﺑﯿﭩﺎﺍﻗﺮﺍﺭﮐﺮﺭﮨﺎﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺮﺗﺐ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮐﻮ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮨﯽ ﮐﺎﺳﻤﺠﮭﺎﺍﻧﮑﯽ ﻏﯿﺮﺕ ﻭ ﺣﻤﯿﺖ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﺎﺍﻭﺭ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﻤﻞ ﭘﺮ ﺑﮭﺮﻭﺳﮧ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﻥ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮐﻮﯾﮩﯽ ﺭﮨﻨﮯ ﺩﯾﺎ۔ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺳﺮ ﻻﺑﯿﮧ ﺑﯿﭩﮯ ﮐﻮﺑﮭﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺗﮭﺎﺍﻭﺭ ﻣﺮﯾﺪ ﺑﮭﯽ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﺗﮭﺎﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍ ﺑﺎﭖ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮ ﺧﺎﻟﺺ ﺭﺍﻓﻀﯽ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﺎﺗﻮﺍﻣﺎﮞ ﺟﯽ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﺍﺳﻠﺌﮯ ﺍﻥ ﮔﻨﺪﮮ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮐﻮﺍﻋﻠﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﮯ ﻏﯿﺮﺕ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﻣﻨﺎﻓﯽ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﯾﮩﯽ ﺭﮨﻨﮯ ﺩﯾﺎ۔ﯾﮩﺎﮞ ’’ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﻤﻞ ‘‘ ﮐﮯ ﻟﻔﻆ ﭘﺮ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﻏﻮﺭ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﻮﯾﺎﺟﻨﺎﺏ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺎﺍﻣﺎﮞ ﺟﯽ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﻞ ’’ ﻋﻠﻢ ‘‘ ﯾﮩﯽ ﺗﮭﺎﺟﻦ ﮐﻮﺍﻧﺎﺷﻌﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎﺍﻭﺭ ’’ ﻋﻤﻞ ‘‘ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ ﺗﮭﺎﮔﻮﯾﺎﯾﮧ ﮔﺎﻟﯿﺎﮞ ﺻﺮﻑ ﺍﻥ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﺗﮭﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﺎﺗﻮ ﺭﻭﺯ ﮐﺎﻋﻤﻞ ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﮨﯽ ﯾﮩﯽ ﺗﮭﺎ ۔ﮐﯿﺎﺍﺏ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﮯ ﺭﺍﻓﻀﯽ ﮨﻮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﮏ ﺭﮦ ﺟﺎﺗﺎﮨﮯ ؟
ﺗﺎﻭﯾﻞ ﻧﻤﺒﺮ ۳ : ﮐﺘﺎﺏ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﯾﮧ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﮕﮧ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﺎﺗﺐ ﻧﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﻟﮑﮫ ﺩﺋﮯ
ﺟﻮﺍﺏ : ﺑﺮﯾﻠﻮﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﯾﮧ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺁﺳﺎﻥ ﻧﺴﺨﮧ ﮐﮧ ﺟﺐ ﮐﺴﯽ ﮐﻔﺮ ﻭ ﮔﺴﺘﺎﺧﯽ ﺳﮯ ﺟﺎﻥ ﭼﮭﮍﺍﻧﯽ ﮨﻮ ﺗﻮﮐﮩﮧ ﺩﻭﮐﮧ ﮐﺎﺗﺐ ﻭﮨﺎﺑﯽ ﺗﮭﺎﮐﺎﺗﺐ ﺑﺪﻣﺬﮨﺐ ﺗﮭﺎﺍﺱ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﯽ ﮔﻮﯾﺎﺍﻥ ﻧﺎﻣﺮﺍﺩﻭﮞ ﮐﻮ ﭘﻮﺭﮮ ﭘﺎﮎ ﻭ ﮨﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﭼﮭﺎﭘﻨﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻟﻌﻘﯿﺪﮦ ﮐﺎﺗﺐ ﺩﺳﺘﯿﺎﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ۔ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﮐﺎﺗﺐ ﮐﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﮨﮯ ﺗﻮﺁﺧﺮ ﻭﮦ ﮐﺎﺗﺐ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﮯ ؟ﺍﺱ ﺧﻼﻑ ﮐﯿﺎﺗﺎﺩﯾﺒﯽ ﮐﺎﺭﻭﺍﺋﯽ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ؟
ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﮐﮯ ﺍﺑﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻔﺘﯽ ﻣﻈﮩﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮐﺎﺗﺐ ﮐﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﮨﯽ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮨﻮ :
ﻣﯿﺮﮮ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺯﯾﺪ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﺳﮯ ﺑﺮﯼ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﺗﺐ ﺑﮭﯽ ۔ ( ﻓﺘﺎﻭﯼ ﻣﻈﮩﺮﯼ ،ﺹ 403 ،ﺍﺩﺍﺭﮦ ﻣﺴﻌﻮﺩﯾﮧ ﻧﺎﻇﻢ ﺁﺑﺎﺩ ﮐﺮﺍﭼﯽ )
ﺁﭖ ﮐﺎﻣﻔﺘﯽ ﺍﻋﻈﻢ ﺩﮨﻠﯽ ﺗﻮ ﻟﮑﮭﺘﺎﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺎﺗﺐ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﺳﮯ ﺑﺮﯼ ﮨﮯ ﺗﻮﮨﻢ ﺁﭖ ﮐﻮﺳﭽﺎﺟﺎﻧﮯ ﯾﺎﺁﭖ ﮐﮯ ﻣﻔﺘﯽ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻮ۔ ﻧﯿﺰﻣﺎﻗﺒﻞ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﮔﺰﺭﭼﮑﺎﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺑﺨﺸﺶ ﺣﺼﮧ ﺳﻮﻡ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﭼﺎﺭ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ ﻧﮑﻞ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ ﺑﺘﺎﺅ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﺗﺐ ﮐﯽ ﺍﺱ ﻏﻠﻄﯽ ﮐﻮ ﺩﺭﺳﺖ ﮐﺮﺩﯾﺎﮔﯿﺎﮨﻮﺑﻠﮑﮧ ﻣﻔﺘﯽ ﻣﻈﮩﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺗﻮﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﻟﮑﮭﺘﺎﮨﮯ :
’’ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﻧﻈﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﯾﻘﯿﻨﺎًﮔﺰﺭﮮ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯽ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﭘﺘﮧ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮨﺮ ﮔﺰ ﺍﻋﻠﺤﻀﺮﺕ ﮐﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔۔۔ﺑﻠﮑﮧ ﮐﺎﺗﺐ ﮐﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﮨﯿﮟ۔۔۔ﺍﮔﺮ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﻧﻮ ﮔﮯ ﺗﻮ ﺻﺮﻑ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﻠﯽ ﭘﺮ ﮐﯿﻮﮞ ﻃﻌﻦ ﻭ ﺗﺸﻨﯿﻊ ؟ﭘﮭﺮﺳﺐ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﮐﺮﻭ ﺟﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮔﻨﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﮯ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﭘﮍﮪ ﻟﯿﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﯽ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻮﭨﺲ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﺎ ‘‘ ۔
( ﻓﺘﺎﻭﯼ ﻣﻈﮩﺮﯼ ،ﺹ 392 ،ﺍﺩﺍﺭﮦ ﻣﺴﻌﻮﺩﯾﮧ ﻧﺎﻇﻢ ﺁﺑﺎﺩ ﮐﺮﺍﭼﯽ )
ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺻﺎﻑ ﻟﻔﻈﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﻧﻈﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﮔﺰﺭﮮ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯽ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﯾﺎﺗﻮﮐﺎﺗﺐ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺗﺐ ﮐﻮﻣﻌﺎﻑ ﮐﺮﻭ ﯾﺎﺳﺐ ﮐﻮﺍﺱ ﮔﻨﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﺭﮐﮭﻮ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﭼﻮﺭﯼ ﮐﺮﺩﯼ ﺗﻮﮐﯿﺎﮨﻮﺍﮐﻞ ﺗﻢ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﻮﮐﯽ ﺗﮭﯽ ۔ﺍﻥ ﮔﻨﺪﮮ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﭘﺮ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺑﮯ ﺣﺴﯽ ﮐﻮﺍﺱ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﺎﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﮐﮭﻠﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮐﺴﯽ ﮐﺎﺗﺐ ﯾﺎﺑﺪﻣﺬﮨﺐ ﮐﯽ ﮐﺎﺭﺳﺘﺎﻧﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻥ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯿﻮﮞ ﮐﺎﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺍﺟﻤﺎﻋﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﻤﺎﻋﺘﯽ ﺳﻄﺢ ﮐﺎﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺗﻘﯿﮧ ﮐﮯ ﺳﺒﺐ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﭼﮭﭙﺎﺋﮯ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺗﺮﺟﻤﺎﻧﯽ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺮﺑﺮﺍﮦ ﻭ ﺑﺎﻧﯽ ﻣﺬﮨﺐ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﺣﻤﺪﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻥ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﯽ۔
ﻣﺠﮭﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺘﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺁﺝ ﯾﮩﯽ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﯾﺎ ﺑﯿﻮﯼ ۔۔۔ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻣﻼﮞ ﮐﯽ ﺑﮩﻮ ﺑﯿﭩﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮫ ﮐﺮ ﮐﺴﯽ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﯾﺎ ﺭﺳﺎﻟﮯ ﯾﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﺋﻊ ﮐﺮﺩﮮ۔۔۔ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﺮ ﭘﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﭨﮭﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔۔۔؟ﮐﮧ ﮨﺎﺋﮯ ﮨﺎﺋﮯ ﮔﺴﺘﺎﺧﯽ ﮐﺮﺩﯼ۔۔۔ﯾﺎ 33 ﺑﺮﺱ ﺗﮏ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺭﮨﯿﮟ ﮔﮯ۔۔۔؟ﻣﮕﺮ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﮐﯽ ﮔﺴﺘﺎﺧﯽ ﭘﺮ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ۔ﮐﯿﺎ ﺳﻨﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻏﯿﺮﺕ ﻭ ﺣﻤﯿﺖ ﻣﺮﭼﮑﯽ ﮨﮯ۔۔۔؟
ﺍﮔﺮ ﮐﻞ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﮩﮯ :
’’ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺣﺴﻦ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺖ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﯾﺎ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺍﺣﻤﺪ ﮐﯽ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﯾﺎ ﺍﻣﺠﺪ ﻋﻠﯽ ﺍﻋﻈﻢ ﮔﮍﮬﯽ ﮐﯽ ﮨﻤﺸﯿﺮﮦ ﯾﺎ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺣﺸﻤﺖ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﻮﯼ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﯾﺎ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺒﺮﮐﺎﺕ ﻭ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﮐﯽ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﯾﺎ ﻧﻌﯿﻢ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺮﺍﺩ ﺁﺑﺎﺩﯼ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﺎﻣﺪ ﺑﺪﺍﯾﻮﺍﻧﯽ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﯾﺎ ﺳﻌﯿﺪ ﮐﺎﻇﻤﯽ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﯾﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﯾﺎﺭ ﮔﺠﺮﺍﺗﯽ ،ﯾﺎ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮐﯽ ﺑﮩﻦ ،ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺍﻟﯿﺎﺱ ﻗﺎﺩﺭﯼ ﯾﺎ ،ﻣﻔﺘﯽ ﻣﻈﮩﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﮐﯽ ﺑﮩﻨﻮﮞ ﺑﯿﭩﯿﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﻮﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ ۔۔۔ﮐﮧ ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻣﻼﺅﮞ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺑﮩﻨﯿﮟ ،ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﺳﯿﻨﮧ ﺗﺎﻥ ﮐﺮ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺣﺴﻦ ﻣﯿﮟ،ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮔﮭﻮﻣﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻖ ﮨﻮﮔﯿﺎ ۔۔۔ﺗﻮ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ۔۔۔ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺑﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ 33 ﺑﺮﺱ ﺗﮏ ﺍﺱ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺭﮨﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺗﻮ ﮐﺎﺗﺐ ﮐﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﮨﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺑﮑﻮﺍﺱ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺑﮩﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺴﮯ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ۔۔۔؟ﺍﮔﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﻘﯿﻨﺎًﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﮯ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﮐﯽ ﺯﻭﺟﮧ ﻣﺤﺘﺮﻣﮧ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺗﻮﮨﯿﻦ ﭘﺮ ﻣﺠﺮﻣﺎﻧﮧ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﮐﯿﻮﮞ۔۔۔؟ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻏﯿﺮﺕ ﮐﮩﺎﮞ ﻣﺮ ﮔﺌﯽ ﺗﮭﯽ۔۔۔؟ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺑﮯ ﺣﻤﯿﺘﯽ ﭘﺮ ﻋﺎﺷﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﷺ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼ ﮐﯿﺴﺎ۔۔۔؟
ﯾﮩﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﻗﻠﺒﯽ ﮐﺎﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﺗﻮﺍﺱ ﺳﮯ ﻟﮕﺎﺋﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮩﯽ ﻣﻔﺘﯽ ﻣﻈﮩﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻋﻠﺤﻀﺮﺕ ﮐﮯ ﺩﻓﺎﻉ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﻣﻮﺱِ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﮐﺎ ﺳﻮﺩﺍ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﺘﻮﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
۔۔۔ﺍﺏ ﮐﻮﻧﺴﺎ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﺑﺎﻗﯽ ﺭﮦ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﮐﻮ ﺟﻮ ﺷﺮﻋﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺫﺍﺕ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦؓ ۔۔۔ﺍﺯ ﻧﺎﻗﻞ ) ﻣﻌﺎﻑ ﻧﮧ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﺽ ﮐﯿﺠﺌﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻣﻌﺎﻑ ﻧﮧ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﮔﯽ ﺗﺐ ﺑﮭﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﻋﻼﻗﮧ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺍﯾﮏ ﺧﻄﺎﮐﺎﺭ ﺑﭽﮧ ﮐﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺸﻔﻘﮧ ﻣﺎﮞ ﮐﺎ ﮨﮯ ۔
( ﻓﺘﺎﻭﯼ ﻣﻈﮩﺮﯼ ،ﺹ 388 ،ﺍﺩﺍﺭﮦ ﻣﺴﻌﻮﺩﯾﮧ ﻧﺎﻇﻢ ﺁﺑﺎﺩ ﮐﺮﺍﭼﯽ ) ۔
ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﮐﺮﺍﻡ ﻏﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﮐﺘﻨﯽ ﺑﮍﯼ ﮔﺴﺘﺎﺧﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮ ! ﺍﮔﺮ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﻧﮯ ﯾﮧ ﯾﮧ ﺑﮑﻮﺍﺱ ﮐﺮ ﺑﮭﯽ ﺩﯼ ﺗﻮ ﺗﻢ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﮨﮯ ؟ﯾﮧ ﺳﻤﺠﮭﻮ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺧﻄﺎ ﮐﺎﺭ ﺑﭽﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺸﻔﻘﮧ ﻣﺎﮞ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮨﮯ ﻭﮦ ﻣﻌﺎﻑ ﮐﺮﺩﯾﮟ ﮔﯽ۔ﻣﻌﺎﻑ ﮐﯿﺠﺌﮯ ﮔﺎ ﻣﻔﺘﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﯾﮧ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﺟﯿﺴﮯ ﻧﺘﮭﻮ ﺧﯿﺮﮮ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ،ﺑﻠﮑﮧ ﺳﻮﺍ ﺍﺭﺏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮨﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ،ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻏﻨﯽ ﻭ ﻋﻠﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮭﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮨﮯ ۔۔ﻏﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﮐﻞ ﮐﻮ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺪ ﺑﺨﺖ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺑﮍﯼ ﺑﮍﯼ ﮔﺎﻟﯿﺎﮞ ﺍﺯﻭﺍﺝ ﻣﻄﮩﺮﺍﺕ ﮐﻮ ﺩﮮ ﺍﻭﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﮯ ﮐﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﮐﯿﺎ ﮐﺎﻡ ﻣﯿﺮﺍ ﺍﻭ ﺭ ﻣﯿﺮﯼ ﻣﺸﻔﻘﮧ ﻣﺎﮞ ﺟﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻓﺘﻮﯼ ﺩﮮ ﺗﻮ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﻣﻨﮧ ﮐﺎﻻ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺍﻭ ﺭ ﮐﯿﺎ ﺭﮦ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔
ﺣﻘﯿﻘﯿﺖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﻣﻮﻻﻧﺎﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯿﻮﮞ ﮐﺎﻋﻘﯿﺪﮦ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺗﺎﻭﯾﻼﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﭘﯿﺶ ﺁﺋﯽ ﮐﮧ ﺟﺐ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺍﮨﻞ ﺍﻟﺴﻨۃﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋۃ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﯽ ﻧﻈﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮔﺰﺭﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﮍﮬﻨﮯ ﻟﮕﺎ ( ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺭﺿﺎ،ﺹ 544 ) ﻋﻮﺍﻡ ﺍﭨﮫ ﮐﮭﮍﯼ ﮨﻮﺋﯽ ( ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺭﺿﺎ،ﺹ 544 ) ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻗﺘﻞ ﮨﻮﮔﯿﺎ ( ﺍﻟﻤﯿﺰﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﻧﻤﺒﺮ،ﺹ 436 )ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﮐﯿﺎﺟﺎﻧﮯ ﻟﮕﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﻮ ﺷﺎﺋﻊ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﻮﯼ ﮐﻮﺍﻣﺎﻣﺖ ﺳﮯ ﻣﻌﺰﻭﻝ ﮐﯿﺎﺟﺎﺋﮯ ( ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺭﺿﺎ،ﺹ 544 ) ﺗﻮ ﺁﺧﺮ ﮐﺎﺭ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﻗﻔﻞ ﺗﻮﮌﺍ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﻮﯼ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺑﭽﺎﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺳﺎﺭﺍ ﻣﻠﺒﺎ ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺎﺗﺐ ﮐﮯ ﺳﺮ ﮈﺍﻝ ﮐﺮ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻃﻮﮨﺎ ﻭ ﮐﺮﮨﺎﺗﻮﺑﮧ ﺷﺎﺋﻊ ﮐﺮﺍﺋﯽ ﮔﺌﯽ۔
ﺗﺎﻭﯾﻞ ﻧﻤﺒﺮ۴ : ﯾﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﮔﺮ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮐﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﺗﯽ
ﺟﻮﺍﺏ : ﯾﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮨﯽ ﮐﯽ ﮨﮯ ﻣﺎﻗﺒﻞ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﺩﻻﺋﻞ ﮔﺰﺭﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﺮﺗﺐ ﮨﻮﺋﯽ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺳﺮﻭﺭﻕ ﭘﺮ ﺻﺎﻑ 1325 ؁ﮪ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﻮﺍﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺷﺎﺋﻊ ﺑﮭﯽ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺻﺮﻑ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﺭﮨﯽ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﮐﮧ ﺟﻮﮐﺘﺎﺏ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﺋﻊ ﻧﮧ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﻮ ﻭﮦ ﺍﺣﻤﺪﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮨﯽ ﮐﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺗﻮﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮐﯽ ﺁﺩﮬﯽ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺯﺍﺋﺪ ﮐﺘﺐ ﺳﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﺩﮬﻮﻧﺎﭘﮍﮮ ﮔﺎﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﯽ ﺟﻮ ﺧﯿﺎﻟﯽ ﻓﮩﺮﺳﺖ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﺷﺎﺋﻊ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺁﺩﮬﯽ ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﮐﺘﺐ ﺁﺝ ﺗﮏ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﻨﺎ ﻧﺼﯿﺐ ﻧﮧ ﮨﻮﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﺗﺎﺻﺮﻑ ﻓﺘﺎﻭﯼ ﺭﺿﻮﯾﮧ ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﺩﯾﺘﺎﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﺍﮐﺎﺭﻧﺎﻣﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻓﺘﺎﻭﯼ ﺭﺿﻮﯾﮧ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﮑﻤﻞ ﺷﺎﺋﻊ ﻧﮧ ﮨﻮﺍﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﮐﺌﯽ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺗﮏ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺻﺮﻑ ﭘﺎﻧﭻ ﺟﻠﺪﯾﮟ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻔﺘﯽ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺧﺎﻥ ﻧﻌﯿﻤﯽ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﻠﺪﯾﮟ ﺗﻮﺩﯾﻤﮏ ﮐﯽ ﺧﻮﺭﺍﮎ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﮨﻮﮔﺌﯽ ﮨﯿﮟ۔ﺗﻮﮐﯿﺎﺍﺏ ﺍﺍﻥ ﮐﺘﺐ ﮐﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯽ ﺟﺮﺍﺕ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ؟
ﺗﺎﻭﯾﻞ ﻧﻤﺒﺮ ۵ : ﮐﺘﺎﺏ ﺑﮭﯽ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﺍﻧﮩﯽ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺍﻣﺎﮞ ﻋﺎﺋﺸﮧؓﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻥ ﮔﯿﺎﺭﮦ ﻣﺸﺮﮐﮧ ﺑﺎﺯﺍﺭﯼ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﮯ ﺟﻦ ﮐﺎﺫﮐﺮ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔
ﺟﻮﺍﺏ : ﯾﮧ ﺗﺎﻭﯾﻞ ﺑﮭﯽ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ ﺍﺳﻠﺌﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﻏﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻣﯿﮟ ’’ ﺍﻥ ‘‘ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ’’ ﻗﺒﺎ ‘‘ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻭﺍﺣﺪ ﮨﮯ ﺍﮔﺮ ﺍﻥ ﺳﺎﺕ ﻣﺸﺮﮐﮧ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﮐﻼﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ’’ ﻗﺒﺎﺋﯿﮟ ‘‘ ﺟﻤﻊ ﮐﺎ ﺻﯿﻐﮧ ﮨﻮﺗﺎﻣﮕﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺷﻌﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﻼﯼ ﻋﻨﮩﺎ ﮨﯽ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﯿﮟ۔ﭘﮭﺮ ﻣﺰﯾﺪ ﻏﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﭘﻮﺭﮮ ﻗﺼﯿﺪﮮ ﮐﯽ ’’ ﺭﺩﯾﻒ ‘‘ ﺍﯾﮏ ﮨﮯ ﺟﻮﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﻭﺍﺿﺢ ﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﻗﺼﯿﺪﮮ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﺰﯾﺪ ﯾﮧ ﮐﮧ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﮔﺴﺘﺎﺧﺎﻧﮧ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮐﮯ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﮨﯽ ﯾﮧ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮨﯿﮟ :
ﺗﻦ ﺍﻗﺪﺱ ﭘﺮ ﻟﺒﺎﺱ ﺁﯾﮧ ﺗﻄﮩﯿﺮ ﮐﺎﮨﻮ
ﺳﻮﺭﮦ ﻧﻮﺭ ﮨﻮ ﺳﺮ ﭘﺮ ﮔﮩﺮ ﺁﺳﻤﺎﮞ ﻣﻌﺠﺰ
ﯾﺎﺣﻤﯿﺮﺁﺀ ﮐﺎﺗﻦ ﺍﻗﺪﺱ ﭘﺮ ﮔﻠﮕﻠﻮﮞ ﮐﺎﺟﻮﮌﺍ
( ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺑﺨﺸﺶ ،ﺹ 37 )
( ۱ ) ﮐﯿﺎﺑﺎﺯﺍﺭﯼ ﻋﻮﺭﺗﯿﮟ ’’ ﺗﻦ ﺍﻗﺪﺱ ‘‘ ﻭﺍﻟﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ؟
( ۲ ) ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎﯾﮧ ﺁﯾﮧ ﺗﻄﮩﯿﺮ ﺍﻥ ﻣﺸﺮﮐﮧ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ؟
( ۳ ) ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺭﮦ ﻧﻮﺭ ﮐﯽ ﺁﯾﺖ ﺑﺮﺍۃ ﮐﺎﯾﮩﯽ ﻋﻮﺭﺗﯿﮟ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺗﮭﯿﮟ؟
( ۴ ) ﺍﻭﺭ ﯾﺎﺣﻤﯿﺮﺁﺀ ﮐﮩﮧ ﮐﺮ ﮐﯿﺎﺍﻥ ﻣﺸﺮﮐﮧ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﻮﭘﮑﺎﺭﺍﺟﺎﺗﺎﺗﮭﺎ؟
ﺣﻀﺮﺕ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﭼﺎﻝ ﺑﮭﯽ ﮐﺘﻨﯽ ﻋﺠﯿﺐ ﮨﮯ
ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﭘﺎﺅﮞ ﭘﮍﺗﺎﮐﮩﯿﮟ ﭘﮧ ﮨﮯ
ﺑﺎﻟﻔﺮﺽ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺗﺎﻭﯾﻞ ﮐﻮ ﺍﮔﺮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻡ ﺯﺭﻉ ﻣﺸﺮﮐﮧ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦؓ ﮐﯽ ﺷﺪﯾﺪ ﮔﺴﺘﺎﺧﯽ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﷺ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺷﺪﯾﺪﮔﺴﺘﺎﺧﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﯾﻒ ﺟﻠﺪ ﺩﻭﻡ ﺹ 287 ﻣﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭ ﷺ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻗﻮﻝ ﻣﻮﻭﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﮐﻨﺖ ﻟﮏ ﮐﺎﺑﯽ ﺯﺭﻉ ﻻﻡ ﺯﺭﻉ
ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺮﮮ ﻟﺌﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﻮﮞ ﺟﯿﺴﮯ ﺍﺑﻮ ﺯﺭﻉ ﺍﻡ ﺯﺭﻉ ﮐﯿﻠﺌﮯ
ﯾﮩﺎﮞ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﷺ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﻮ ﺍﻡ ﺯﺭﻉ ﺳﮯ ﺗﺸﺒﯿﮧ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﺍﻡ ﺯﺭﻉ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﯾﮧ ﮔﺴﺘﺎﺧﺎﻧﮧ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮐﮩﮧ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺑﺘﺎﺅ ﺟﺲ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺳﮯ ﺗﺸﺒﯿﮧ ﺩﯼ ﺟﺎﺭﮨﯽ ﮨﻮ ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﻓﺤﺶ ﮔﻮﺋﯽ ﮐﺮﻧﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﮯ ﻣﻌﺬﺭﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﮐﮩﻮﮞ ﮐﮧ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﮨﮯ ۔۔ﺟﯿﺴﮯ ﻻﮨﻮﺭ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻃﻮﺍﺋﻒ۔۔ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺍﻟﯿﺎﺱ ﻗﺎﺩﺭﯼ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺳﯿﻨﮯ ﮐﮯ ﺍﺑﮭﺎﺭ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍﺑﮭﺮﮮ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺴﮯ ﻓﻼﮞ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻣﯿﺮﺍ ﺳﯿﻨﮧ ﭘﮭﭩﺎ ﺟﺎﺭﮨﺎ ﮨﮯ ۔۔ﺑﺘﺎﺋﮯ ﯾﮧ ﺑﮑﻮﺍﺱ ﮨﻢ ﻧﮯ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﯾﺎ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺍﻟﯿﺎﺱ ﻗﺎﺩﺭﯼ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﯾﺎ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ، ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺗﺸﺒﯿﮧ ﺩﯼ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﺪﯾﺪ ﺗﻮﮨﯿﻦ ﻧﮩﯿﮟ ۔۔۔؟؟؟ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺟﺲ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﮐﻮ ﺳﺮﻭﺭ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﷺ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺯﻭﺟﮧ ﻣﺤﺘﺮﻣﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮩﺎ ﺳﮯ ﺗﺸﺒﯿﮧ ﺩﮮ ۔۔ﺁﺧﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﺁﻭﺍﺭﮦ ﺫﮨﻦ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮐﮩﻨﺎ ﮐﮩﺎﮞ ﮐﯽ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﮨﮯ؟
ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﺍﺱ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﷺ ﮐﯽ ﺷﺪﯾﺪ ﮔﺴﺘﺎﺧﯽ ﮨﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻡ ﺯﺭﻉ ﮐﺎ ﺟﻮ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﮔﻮﯾﺎ ﯾﮧ ﺳﺐ ﺍﻟﻔﺎﻁ ﮐﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﯿﻨﮯ ۔۔ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﺑﮭﺎﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺟﺎﻣﮯ ۔۔ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﻠﮧ ﺛﻢ ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﻘﻞ ﮐﻔﺮ ﮐﻔﺮ ﻧﮧ ﺑﺎﺷﺪ ۔ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﷺ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﮈﮬﺎﻝ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔۔ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﮧ ۔۔ﻏﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﻮ ﺻﺮﻑ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﯽ ﮔﺴﺘﺎﺧﯽ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺗﮭﯽ ﺍﺱ ﺗﺎﻭﯾﻞ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﻠﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﷺ ﮐﯽ ﮐﺘﻨﯽ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﮔﺴﺘﺎﺧﯽ ﺍﻥ ﺭﺍﻓﻀﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﺮﺩﯼ۔۔ﻏﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔