جانور سے وطی کرنے پر حد نہیں الزام کا جواب

فرقہ رجسٹرڈ اہلحدیث حسین بطخپوری کی ذریت 

کا کام ہی ہے گمراہی پھیلا دینا 

محترم قارئین کرام  

ﻭﺿﺎﺣﺖ ﻣﺴﺌﻠﮧ *:

ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺑﺎﻻ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺣﯿﺎ ﺳﻮﺯ ﮐﮩﻨﺎ یہ ایک  ﺑﮯ ﻣﺤﻞ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﺭ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﻧﮯیا اس کتاب میں  ﺍﺱ ﮐﻮ ﺣﯿﺎ ﺩﺍﺭ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼ ﮐﯿﺎﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﺣﻨﻔﯽ ﻧﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﺭﻣﺨﺘﺎﺭ ﻧﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮔﻨﺎﮦ ﮐﺒﯿﺮﮦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﭘﺮ ﺗﻌﺰﯾﺮ ﮐﯽ ﺳﺰﺍ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﯽ ﮨﮯ۔

ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :....

ﺑﻞ ﯾﻌﺰﺭ ﻭﺗﺬﺑﺢ ﺛﻢ ﺗﺤﺮﻕ ﻭﯾﮑﺮﮦ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﮭﺎﺣﯿﺎ ﻭﻣﯿﺘﺎ ﻣﺠﺘﺒﯽ ﻭﻓﯽ ﺍﻟﻨﮭﺮ ﺍﻟﻈﺎﮨﺮ ﺍﻧﮧ ﯾﻄﺎﻟﺐ ﻧﺪﺑﺎ ﻟﻘﻮﻟﮭﻢ ﺗﻀﻤﻦ ﺑﺎﻟﻘﯿﻤﺔ

‏( ﺩﺭﻣﺨﺘﺎﺭ ﺝ 4 ﺹ 26 ‏)

ﯾﻌﻨﯽ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﺳﮯ ﺑﺪﮐﺎﺭﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﭘﺮ ﺗﻌﺰﯾﺮ ﻟﮕﺎ ﺋﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔ ‏( ﻧﯿﺰ ﻯﮧ ﺑﮭﯽ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‏) ﮐﮧ ﺗﻌﺰﯾﺮ ﮐﺒﮭﯽ ﻗﺘﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔

‏( ﺹ 62 ﺝ 4 ‏)

ﺍﻭﺭ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﮐﻮ ﺫﺑﺢ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺟﻼ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔

ﻋﻼﻣﮧ ﺷﺎﻣﯽ ؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﻯﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﮐﻮ ﺩﻯﮑﮫ ﮐﺮ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﺑﺮﺍﺋﯽ ﮐﺎ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﮐﺮﯾﮟ۔

‏( ﺷﺎﻣﯽ ﺹ 26 ﺝ 4 ‏)

ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺕ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﻧﻔﻊ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﮑﺮﻭﮦ ﮨﮯ ۔

ﺍﻭﺭ ﺷﺎﻣﯽ ؒ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﻏﯿﺮ ﮐﮯ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﺳﮯ ﻯﮧ ﻓﻌﻞ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﮐﯽ ﻗﯿﻤﺖ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﮮ، ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﮐﻮ ﺫﺑﺢ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺟﻼ ﺩﮮ۔

ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻓﻘﮧ ﺣﻨﻔﯽ ﺗﻮ ﺁﺩﻣﯽ ﺍﻭﺭﺟﺎﻧﻮﺭ ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﻓﻌﻞ ﮐﮯ ﺫﮐﺮ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﯽ۔

ﺁﭖ ﯾﮧ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﭘﮍﮬﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﮨﺎﺗﮫ ﻟﮕﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺗﻮﺑﮧ ﺗﻮﺑﮧ ﮐﺮﯾﮟ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺎﯾﺪ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﺴﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻟﮑﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﯿﺎ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺗﮭﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺲ ﺗﯿﺰﯼ ﺳﮯ ﺍﺧﻼﻕ ﮐﻮ ﺑﺎﻻﺋﮯ ﻃﺎﻕ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺍﭘﻨﺎ ﻟﭩﺮﯾﭽﺮ ﭘﮭﯿﻼ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻮ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﻣﺠﺒﻮﺭﯼ ﮨﮯ۔ ﺩُﻋﺎ ﮐﺮﯾﮟ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻓﺘﻨﮯ ﺳﮯ ﺑﭽﺎﺋﯿﮟ۔ ﺁﻣﯿﻦ

ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﻣﻨﯽ ﮨﺮ ﭼﻨﺪ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ ‏( ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ ۔ ﺹ ۱۰ )

ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﻣﻨﯽ ﺧﻮﺍﮦ ﮔﺎﮌﮬﯽ ﮨﻮ ﯾﺎ ﭘﺘﻠﯽ ، ﺧﺸﮏ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺗﺮ ﮨﺮ ﺣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ۔

( ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ ۔ ﺝ ۱ ﺹ ۴۹ )

ﺍﻭﺭ ﻧﺎﻣﻮﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﻣﻨﯽ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﻗﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﮨﮯ

( ﻓﻘﮧ ﻣﺤﻤﺪﯾﮧ ۔ ﺝ ۱ ﺹ ۴۶ )

ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ﮐﯽ ﺭﻃﻮﺑﺖ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ

( ﮐﻨﺰﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺱ ۱۶ )

ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻮﺏ ﻧﻮﺭﺍﻟﺤﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ﺳﺐ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﺭﮨﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ۔

( ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ ۔ ﺹ ۲۲ )

ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﻋﻮﺭﺕ ﺗﻨﮩﺎ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻧﻨﮕﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮪ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﻋﻮﺭﺕ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺐ ﻧﻨﮕﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﯿﮟ ﺗﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ۔ ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﮐﭩﮭﮯ ﻣﺎﺩﺭ ﺯﺍﺩ ﻧﻨﮕﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﯿﮟ ﺗﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ۔ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﭖ ، ﺑﯿﭩﮯ ، ﺑﮭﺎﺋﯽ ، ﭼﭽﺎ ، ﻣﺎﻣﻮﮞ ﺳﺐ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺎﺩﺭ ﺯﺍﺩ ﻧﻨﮕﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﮯ ﺗﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ “ ۔

( ﺑﺪﻭﺭﺍﻻﮨﻠﮧ ۔ ﺹ ۳۹ )

ﯾﮧ ﻧﮧ ﺳﻤﺠﮭﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻣﺠﺒﻮﺭﯼ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔ ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ” ﮐﭙﮍﮮ ﭘﺎﺱ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﮭﯽ ﻧﻨﮕﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﯿﮟ ﺗﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ “ ۔

( ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ۔ ﺝ ۱ ﺹ ۶۵ )

ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﻋﺎﻟﻢ ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

” ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺟﮭﺎﻧﮑﻨﮯ ﮐﮯ ﻣﮑﺮﻭﮦ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﻧﮩﯿﮟ “ ۔

( ﺑﺪﻭﺭﺍﻻﮨﻠﮧ۔ ﺹ ۱۷۵ )

ﺁﮔﮯ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺭﺍﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﺑﺮ ‏( ﭘﯿﭽﮭﮯ ﮐﮯ ﺭﺍﺳﺘﮯ ‏) ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﺳﻨﺖ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ۔

( ﻣﻌﺎﺫﺍﻟﻠﮧ ۔ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺍﻟﻠﮧ )

( ﺑﺪﻭﺭﺍﻻﮨﻠﮧ ۔ ﺹ ۱۷۵ )

ﺍﻭﺭ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﻋﺎﻟﻢ ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺑﯿﻮﯾﻮ ﮞ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﻧﮉﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﻏﯿﺮ ﻓﻄﺮﯼ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ

( ﮨﺪﯾﮧ ﺍﻟﻤﮩﺪﯼ ﺝ ۱ ۔ ﺹ ۱۱۸ )

ﺁﮔﮯ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺩﺑﺮ ‏( ﭘﯿﭽﮭﮯ ﮐﮯ ﺭﺍﺳﺘﮯ ‏) ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻏﺴﻞ ﺑﮭﯽ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺗﺎ

( ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ۔ ﺝ ۱ ﺹ ۲۴ )

ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎ ﮞ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻋﺠﯿﺐ ﻭﻏﺮﯾﺐ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ :

ﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﺎ ﺁﻟﮧﺀﺗﻨﺎﺳﻞ ﺍﭘﻨﯽ ﮨﯽ ﺩﺑﺮ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﻏﺴﻞ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﮩﯿﮟ ۔

( ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ۔ ﺝ ۱ ﺹ ۲۴ )

ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯽ ﺍﺑﺎﺣﺖ ‏( ﺟﺎﺋﺰ ﮨﻮﻧﺎ ‏) ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﻗﻄﻌﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ۔

( ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮ ﺍﺭ ۔ ﺝ ۲ ﺹ ۳۳ )

ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﻋﺎﻟﻢ ﻧﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺟﻦ ﮐﻮ ﺯﻧﺎ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺯﻧﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺪ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﻣﺠﺒﻮﺭﯼ ﺗﻮ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ۔ ﻣﺮﺩ ﺑﮭﯽ ﺍﮔﺮ ﮐﮩﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ ﻣﮕﺮ ﻣﺠﮭﮯ ﻗﻮﺕ ﺷﮩﻮﺕ ﻧﮯ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﻣﺎﻥ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎﺍﮔﺮ ﭼﮧ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﺯﻧﺎ ﮐﺎ ﻧﮧ ﮨﻮ۔

( ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ ۔ ﺹ ۲۰۶ )

ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﻋﺎﻟﻢ ﻧﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﻣﺎﮞ ، ﺑﮩﻦ ، ﺑﯿﭩﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﯽ ﻗﺒﻞ ﻭﺩﺑﺮ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﻠﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﭽﮭﻠﯽ ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ‏) ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﭘﻮﺭﺍ ﺑﺪﻥ ﺩﯾﮑﮭﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ۔

( ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ۔ ﺹ ۵۲ )

ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﻏﯿﺮ ﻣﺮﺩ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﺩﻭﺩﮪ ﭼﮭﺎﺗﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﭘﻼﺋﮯ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﻭﮦ ﻣﺮﺩ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻭﺍﻻ ﮨﻮ ﺗﺎ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ۔

( ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ ﺝ ۲ ﺹ ۷۷ )

ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﭼﺎﺭ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺪ ﻧﮩﯿﮟ ‏( ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﻣﺮﺩ ‏) ﺟﺘﻨﯽ ﻋﻮﺭﺗﯿﮟ ﭼﺎﮨﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮫ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔

( ﻇﻔﺮﺍﻻﻣﺎﻧﯽ۔ ﺹ ۱۴۱ )

ﻧﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭﺍﻟﺤﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺯﯾﺪ ﻧﮯ ﺯﻧﺎ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﺯﻧﺎ ﺳﮯ ﻟﮍﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﺯﯾﺪ ﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔

( ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ۔ ﺹ ۱۰۹ )

ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﻋﺎﻟﻢ ﻧﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎ ﮦ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻣﺸﺖ ﺯﻧﯽ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ۔

( ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ ۔ ﺹ ۲۰۷ )

ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺻﺤﺎﺑﮧ ؓ ﺑﮭﯽ ﻣﺸﺖ ﺯﻧﯽ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ )“ ﻣﻌﺎﺫﺍﻟﻠﮧ )

( ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ ۔ ﺹ ۲۰۷ )

ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺍﮔﺮ ﺑﯿﭩﮯ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺯﻧﺎ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﺑﺎﭖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺣﻼﻝ ﮨﮯ۔ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺮﻋﮑﺲ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ۔

( ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ ۔ ﺝ ۱ ﺹ ۲۸ )

ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺎﮞ ﺳﮯ ﺯﻧﺎ ﮐﯿﺎ ، ﺧﻮﺍﮦ ﺯﻧﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﺎﻟﻎ ﮨﻮ ﯾﺎ ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ ﯾﺎ ﻗﺮﯾﺐ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ، ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﭘﺮ ﺣﺮﺍﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ۔

( ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ ﺝ ۲ ﺹ ۲۸ )

ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺍﯾﮏ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺗﯿﻦ ﺑﺎﺭﯼ ﺑﺎﺭﯼ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺗﯿﻨﻮﮞ ﮐﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﺳﮯ ﻟﮍﮐﺎ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﻟﮍﮐﮯ ﭘﺮ ﻗﺮﻋﮧ ﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﮨﻮ ﮔﯽ۔ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﻗﺮﻋﮧ ﻧﮑﻞ ﺁﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﯿﭩﺎ ﻣﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻗﯽ ﺩﻭ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺑﯿﭩﺎ ﻟﯿﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺩﻭ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺩﯾﺖ ﺩﮮ ﮔﺎ۔

( ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ۔ ﺝ ۲ ﺹ ۷۵ )

ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ‏) ﺑﮩﺘﺮ ﻋﻮﺭﺕ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻓﺮﺝ ‏( ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ‏) ﺗﻨﮓ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺷﮩﻮﺕ ﮐﮯ ﻣﺎﺭﮮ ﺩﺍﻧﺖ ﺭﮔﮍ ﺭﮨﯽ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺟﻤﺎﻉ ﮐﺮﺍﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﮐﺮﻭﭦ ﺳﮯ ﻟﯿﭩﺘﯽ ﮨﻮ۔

( ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﭖ ۶ ﺹ ۴۲۸ )

ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺷﯿﺦ ﺍﻟﮑﻞ ﻓﯽ ﺍﻟﮑﻞ ﻣﯿﺎﮞ ﻧﺬﯾﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﺯﯾﺮ ﻧﺎﻑ ﺑﺎﻝ ﺍﺳﺘﺮﮮ ﺳﮯ ﺻﺎﻑ ﮐﺮﻧﮯ ﭼﺎﮨﺌﯿﮟ۔ ﺍُﮐﮭﺎﮌﻧﮯ ﺳﮯ ﻣﺤﻞ ‏( ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻡ ‏) ﮈﮬﯿﻼ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔

ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﻧﺬﯾﺮﯾﮧ۔ ﺝ ۲ ﺹ ۵۲۶ )

ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﺣﯿﺾ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺑﺘﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﻋﻮﺭﺕ ﺟﺐ ﺣﯿﺾ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺩﯾﻮﺍﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭘﯿﭧ ﻟﮕﺎ ﮐﺮ ﮐﮭﮍﯼ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﭨﺎﻧﮓ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍُﭨﮭﺎﺋﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﮐﺘﺎ ﭘﯿﺸﺎﺏ ﮐﺮﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺍُﭨﮭﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺋﯽ ﮐﮯ ﮔﺎﻟﮯ ﻓﺮﺝ ‏( ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ‏) ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺑﮭﺮﮮ۔ ﭘﮭﺮ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻧﮑﺎﻟﮯ۔ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﭘﻮﺭﯼ ﭘﺎﮎ ﮨﻮ ﮔﯽ۔

( ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ )

ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺣﺎﺋﻀﮧ ﺣﯿﺾ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﮨﻮ ﮐﺮ ﻏﺴﻞ ﮐﺮ ﻟﮯ ﭘﮭﺮ ﺭﻭﺋﯽ ﮐﯽ ﺩﮬﺠﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﻟﮕﺎ ﮐﺮ ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺭﮐﮫ ﻟﮯ۔

( ﻓﻘﮧ ﻣﺤﻤﺪﯾﮧ۔ ﺝ ۱ ﺹ ۳۲ )

ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺧﻨﺰﯾﺮ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ ۔ ﺧﻨﺰﯾﺮ ﮐﯽ ﮨﮉﯼ ، ﭘﭩﮭﮯ ، ﮐﮭﺮ ، ﺳﯿﻨﮓ ﺍﻭﺭ ﺗﮭﻮﺗﮭﻨﯽ ﺳﺐ ﭘﺎﮎ ﮨﯿﮟ۔

( ﮐﻨﺰﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ۔ ﺹ ۱۳ )

ﻋﻼﻣﮧ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺧﻨﺰﯾﺮ ﮐﮯ ﺣﺮﺍﻡ ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﺮ ﮔﺰ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻣﺎﮞ ﺣﺮﺍﻡ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﻧﮩﯿﮟ۔

( ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻻﮨﻠﮧ۔ ﺹ ۱۶ )

ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﻨﺰﯾﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺟﮭﻮﭨﮯ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﯿﺎ ۔ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺭﺍﺟﺢ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺟﮭﻮﭨﺎ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ۔ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﺘﮯ ﮐﮯ ﭘﯿﺸﺎﺏ ، ﭘﺎﺧﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ۔ ﺣﻖ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﻧﮩﯿﮟ۔

( ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ۔ ﺝ ۱ ﺹ ۵۰ )

ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﮔﺪﮬﯽ ، ﮐﺘﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺭﻧﯽ ﮐﺎ ﺩﻭﺩﮪ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ۔

( ﺑﺪﻭﺭﺍﻻﮨﻠﮧ ۔ ﺹ ۱۸ )

ﻣﻔﺘﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻗﮧ ﻏﺮﺑﺎﺋﮯ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺣﻼﻝ ﺟﺎﻧﻮﺭﻭﮞ ﮐﺎ ﭘﯿﺸﺎﺏ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﺧﺎﻧﮧ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ ۔ ﺟﺲ ﮐﭙﮍﮮ ﭘﺮ ﻟﮕﺎ ﮨﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﯽ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﮯ ۔ ﻧﯿﺰ ﺑﻄﻮﺭ ﺍﺩﻭﯾﺎﺕ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﻧﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﮯ۔

( ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﺳﺘﺎﺭﯾﮧ ۔ ﺝ ۱ ﺹ ۱۰۵ )

ﻧﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭﺍﻟﺤﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﮔﮭﻮﮌﺍ ﺣﻼﻝ ﮨﮯ۔

( ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ ۔ ﺹ ۲۳۶ )

ﻣﻔﺘﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﮔﮭﻮﮌﮮ ﮐﯽ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮭﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻠﮑﮧ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔

( ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﺳﺘﺎﺭﯾﮧ۔ ﺝ ۱ ﺹ ۱۴۷ - ۱۵۲ )

ﻧﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭﺍﻟﺤﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﮔﻮﮦ ‏( ﭼﮭﭙﮑﻠﯽ ﻧﻤﺎﺍﯾﮏ ﺟﺎﻧﻮﺭ ‏) ﺣﻼﻝ ﮨﮯ۔

( ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ۔ ﺹ ۲۳۶ )

ﻧﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭﺍﻟﺤﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺧﺎﺭ ﭘﺸﺖ ‏( ﮐﺎﻧﭩﻮﮞ ﻭﺍﻻ ﭼﻮﮨﺎ ‏) ﮐﮭﺎﻧﺎ ﺣﻼﻝ ﮨﮯ۔

( ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ ۔ ﺹ ۲۳۶ )

ﻧﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭﺍﻟﺤﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺑﺤﺮﯼ ﻣﺮﺩﮦ ﺣﻼﻝ ﮨﮯ۔ ‏( ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ ۔ ﺹ ۲۳۶ ‏) ﯾﻌﻨﯽ ﻣﯿﻨﮉﮎ ، ﺧﻨﺰﯾﺮ ، ﮐﭽﮭﻮﺍ ، ﮐﯿﮑﮍﺍ ، ﺳﺎﻧﭗ ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻏﯿﺮ ﮦ۔

ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺧﺸﮑﯽ ﮐﮯ ﻭﮦ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﺣﻼﻝ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﻥ ﻧﮩﯿﮟ۔ ‏( ﺑﺪﻭﺭﺍﻻﮨﻠﮧ ۔ ﺹ ۳۴۸ ‏) ﯾﻌﻨﯽ ﮐﯿﮍﮮ ، ﻣﮑﻮﮌﮮ ، ﻣﮑﮭﯽ ، ﻣﭽﮭﺮ ، ﭼﮭﭙﮑﻠﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ۔

ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺑﺪﻧﺼﯿﺐ ﻓﺮﻗﮯ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﺁﮒ ﺑﺠﮭﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﺟﯿﺴﯽ ﻣﻘﺪﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﺑﺨﺸﺎ۔ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻭﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻣﺤﺪﺙِ ﺫﯼ ﺷﺎﻥ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺩ ﮐﯽ ﺷﺮﻣﮕﺎﮨﻮﮞ ﮐﯽ ﮨﯿﺌﺖ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺩ ﻭﺯﻥ ﮐﮯ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻼﭖ ﮐﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺟﯿﺴﯽ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺎﻣﮧٔ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﺳﯿﺎﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ۔ ﺁﺋﯿﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﮐﮯ ﮐﭽﮫ ﻧﻤﻮﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ۔

ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻣﺤﺪﺙِ ﺍﻋﻈﻢ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺭﺣﻢ ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎﺻﺮﺍﺣﯽ ﮐﯽ ﮨﮯ ۔ ﺭﺣﻢ ﮐﯽ ﮔﺮﺩﻥ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﭼﮫ ﺍﻧﮕﻞ ﺳﮯ ﮔﯿﺎﺭﮦ ﺍﻧﮕﻞ ﺍﺱ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ۔ ﮨﻢ ﺑﺴﺘﺮﯼ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﻗﻀﯿﺐ ‏( ﺁﻟﮧﺀﻣﺮﺩ ‏) ﮔﺮﺩﻥِ ﺭﺣﻢ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﻣﻨﯽ ﺭﺣﻢ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﮔﺮﺩﻥِ ﺭﺣﻢ ﺍﻭﺭ ﻗﻀﯿﺐ ﻟﻤﺒﺎﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﻣﻨﯽ ﻭﺳﻂ ‏( ﮔﮩﺮﺍﺋﯽ ‏) ﺭﺣﻢ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﻭﺭﻧﮧ ﻭﺭﮮ ﺭﮨﺘﯽ ﮨﮯ۔

( ﺗﻨﻈﯿﻢ ۔ ﯾﮑﻢ ﻣﺌﯽ ۱۹۳۲ ، ﺹ ۶ ، ﮐﺎﻟﻢ ﻧﻤﺒﺮ ۱ )

ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺩﻓﻌﮧ ﻣﺮﺩ ﮐﯽ ﻣﻨﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺩﻓﻖ ‏( ﺯﻭﺭ ‏) ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﮑﻠﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﻭﺳﻂ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﻨﮯ ﮐﺎ ﮨﮯ۔ ﻣﮕﺮ ﯾﮧ ﻃﺎﻗﺖ ﺍﻭﺭ ﻗﻮﺕِ ﻣﺮﺩﻣﯽ ﭘﺮ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﮨﮯ۔ ‏( ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺑﺎﻻ )

ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺭﺣﻢ ، ﻣﺜﺎﻧﮧ ‏( ﭘﯿﺸﺎﺏ ﮐﯽ ﺗﮭﯿﻠﯽ ‏) ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺩﮦ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ‏( ﭘﺎﺧﺎﻧﮧ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﮐﯽ ﺍﻧﺘﮍﯼ ‏) ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﭘﭩﮭﮯ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺳﻔﯿﺪ ﺭﻧﮓ ﮐﺎ ﮔﺮﺩﻥ ﻭﺍﻻ ﺍﯾﮏ ﻋﻀﻮ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﻗﺮﯾﺐ ﻗﺮﯾﺐ ﺍﻟﭩﯽ ﺻﺮﺍﺣﯽ ﮐﯽ ﺑﺘﻼﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﭘﻮﺭﺍ ﻧﻘﺸﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺩ ﮐﮯ ﺍﻧﺪ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ ۔ ﻣﺮﺩ ﺍﭘﻨﯽ ﺁﻟﺖ ‏( ﺁﻟﮧﺀﺗﻨﺎﺳﻞ ‏) ﮐﻮ ﺍُﭨﮭﺎ ﮐﺮ ﭘﯿﮍﻭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻟﮕﺎ ﻟﮯ ﺗﻮ ﺁﻟﺖ ﻣﻊ ﺧﺼﯿﺘﯿﻦ ﺭﺣﻢ ﮐﺎ ﭘﻮﺭﺍ ﻧﻘﺸﮧ ﮨﮯ۔ ‏( ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺑﺎﻻ )

ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻣﺤﺪﺙ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺁﻟﺖ ‏( ﺁﻟﮧ ﺀﺗﻨﺎﺳﻞ ‏) ﺑﻤﻨﺰﻟﮧ ﮔﺮﺩﻥ ﺭﺣﻢ ﮐﮯ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﺼﯿﺘﯿﻦ ﺑﻤﻨﺰﻟﮧ ﭘﭽﮭﻠﮯ ﺭﺣﻢ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﭘﭽﮭﻼ ﺣﺼﮧ ﺭﺣﻢ ﮐﺎ ﻧﺎﻑ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺳﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮔﺮﺩﻥ ﺭﺣﻢ ﮐﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺟﯿﺴﮯ ﺍﯾﮏ ﺁﺳﺘﯿﻦ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺁﺳﺘﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ۔ ﮔﺮﺩﻥِ ﺭﺣﻢ ﭘﺮ ﺯﺍﺋﺪ ﮔﻮﺷﺖ ﻟﮕﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺭﺣﻢ ﮐﺎ ﻣﻨﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻣﻨﮧ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺑﻨﺪ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ ۔ ﮨﻢ ﺑﺴﺘﺮﯼ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺁﻟﺖ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﮐﮭﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺟﺐ ﺑﭽﮧ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﮯ ﺭﺣﻢ ﮐﮯ ﻣﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻟﺬﺕ ﮐﺎ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺁﻟﺖ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﺋﮯ ﺗﻮ ﻣﺮﺩ ﻭﻋﻮﺭﺕ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﺤﻈﻮﻅ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺧﺎﺹ ﮐﺮ ﺟﺐ ﺁﻟﺖ ﺍﻭﺭ ﮔﺮﺩﻥِ ﺭﺣﻢ ﮐﯽ ﻟﻤﺒﺎﺋﯽ ﯾﮑﺴﺎﮞ ﮨﻮ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻣﺮﺩ ﻭﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﺗﯽ ﻟﺬﺕ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺣﻤﻞ ﮐﺎ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﮨﮯ۔ ﺭﺣﻢ ﻣﻨﯽ ﮐﺎ ﺷﺎﺋﻖ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮨﻢ ﺑﺴﺘﺮﯼ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺭﺣﻢ ﮐﯽ ﺟﺴﻢ ﮔﺮﺩﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺎﺋﻞ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﮔﺮﺩﻥ ﺭﺣﻢ ﮐﯽ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﭼﮫ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺍﺳﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮔﯿﺎﺭﮦ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ “ ‏( ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺀﺑﺎﻻ )

ﺣﺎﻓﻆ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﻣﻨﮧ ﺭﺣﻢ ﮐﺎ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺸﺎﺏ ﮐﮯ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﻧﮕﻠﯽ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﮐﻢ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ “ ‏( ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺑﺎﻻ )

ﺣﺎﻓﻆ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﺍﻧﺪﺭ ﮐﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﮩﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﻭﺍﻗﻒ ﮨﯿﮟ۔ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺍﻭﺭ ﮔﺮﺩﻥ ﺭﺣﻢ ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺋﯿﮟ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﺋﯿﮟ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎﺋﻞ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺭﺣﻢ ﮐﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺍﯾﺴﯽ ﻧﺮﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﻧﺮﻡ ، ﭼﮑﻦ ﺩﺍﺭ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺁﻟﺖ ﮐﮯ ﺩﺧﻮﻝ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﺤﻈﻮﻅ ﮨﻮﮞ ۔ ﻧﯿﺰ ﺭﺑﮍ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﮭﯿﻨﭽﻨﮯ ﺳﮯ ﮐﮭﻨﭻ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﺎ ﮐﮧ ﺟﺘﻨﯽ ﺁﻟﺖ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮ ﺍﺗﻨﺎ ﮨﯽ ﺑﮍﮬﺘﺎ ﺟﺎﺋﮯ ۔ ﮐﻨﻮﺭﺍﺭﯼ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﺣﻢ ﮐﮯ ﻣﻨﮧ ﭘﺮ ﮐﭽﮫ ﺭﮔﯿﮟ ﺳﯽ ﺗﻨﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﭘﮩﻠﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﭧ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ۔ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺯﺍﻟﮧ ٔ ﺑﮑﺎﺭﺕ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ “

( ﺗﻨﻈﯿﻢ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﺭﻭﭘﮍﯼ ، ﯾﮑﻢ ﺟﻮﻥ ۱۹۳۲ ۔ ﺹ ۳ ، ﮐﺎﻟﻢ ﻧﻤﺒﺮ ۳ )

ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻣﺤﺪﺙ ﺍﻋﻈﻢ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﺑﺴﺘﺮﯼ ﮐﯽ ﺑﮩﺘﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﭼﺖ ﻟﯿﭩﯽ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺩ ﺍﻭﭘﺮ ﮨﻮ ۔ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﺭﺍﻧﯿﮟ ﺍُﭨﮭﺎ ﮐﺮ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﭼﮭﯿﮍ ﭼﮭﺎﮌ ﮐﮯ ﺑﻌﺪﺟﺐ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﮐﯽ ﺭﻧﮕﺖ ﺑﺪﻝ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﻤﺎﻝ ﺟﻮﺵ ﺁﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺩ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﮐﮭﯿﻨﭽﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺩﺧﻮﻝ ﮐﺮﮮ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺮﺩ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﭘﺎﻧﯽ ﺍﮐﭩﮭﮯ ﻧﮑﻞ ﮐﺮ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﺣﻤﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﭘﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ “

( ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﺀﺍﺧﺒﺎﺭِ ﻣﺤﻤﺪﯼ ، ۱۵ ﺟﻨﻮﺭﯼ ۱۹۳۹ ﺀ ، ﺹ ۱۳ ، ﮐﺎﻟﻢ ﻧﻤﺒﺮ ۳ )

ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ۔ ﯾﮧ ﺗﮭﮯ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﮐﮯ ﻗﺮﺍﻧﯽ ﻣﻌﺎﺭﻑ۔ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮﻧﺎ ﮔﮍﮬﯽ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﭘﻨﮯ ” ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪﯼ “ ﻣﯿﮟ ﻧﻘﻞ ﮐﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺩﯾﺎ ” ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﻭﭘﮍﯼ ، ﺍﯾﮉﯾﭩﺮ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻗﺮﺁﻧﯽ ، ﺍﺳﮯ ﮐﻮﮎ ﺷﺎﺳﺘﺮ ﮐﮩﯿﮟ ﯾﺎ ﻟﺬﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﯾﺎ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺑﺪﮐﺎﺭﯼ؟ “

ﺍﻥ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﭘﺮ ﺗﺒﺼﺮﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮﻧﺎ ﮔﮍﮬﯽ ، ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻣﻔﺴﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺪﺙِ ﺫﯼ ﺷﺎﻥ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺩ ” ﺭﻭﭘﮍﯼ ﻧﮯ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺭﻧﮉﯾﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﮍﻭﻭﮞ ﮐﺎ ﺍﺭﻣﺎﻥ ﭘﻮﺭﺍ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﺵ ﺑﯿﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﮨﺘﮭﮑﻨﮉﮮ ﺍﺩﺍ ﮐﺌﮯ۔ ﺩ ”

( ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪﯼ ، ۱۵ ﺍﭘﺮﯾﻞ ۱۹۳۹ ، ﺹ ۱۳ )

ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮﻧﺎ ﮔﮍﮬﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ” ﻣﮩﺬﺏ “ ﺯﺑﺎﻥ ﮐﺎ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ۔ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮐﮧ ﺁﺝ ﺳﻌﻮﺩﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﺭﺩﻭ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮﻧﺎ ﮔﮍﮬﯽ ﮐﺎ ﮨﮯ ۔ ﮐﺎﺵ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺴﯽ ﻣﺘﻘﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﺷﺎﺋﻊ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﺮﺗﯽ۔

ﺍﺧﺘﺘﺎﻣﯿﮧ :

ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﯾﮧ ﺗﻮ ﺗﮭﮯ ﺑﻄﻮﺭ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﭼﻨﺪ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﮯ ﭼﻨﺪ ﺣﻮﺍﻟﮯ ۔ ﻭﺭﻧﮧ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﻮ ﺍُﭨﮭﺎ ﮐﺮ ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ ﺗﻮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﺣﯿﺎ ﺳﻮﺯ ﺍﻭﺭ ﮔﻨﺪﮮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻠﯿﮟ ﮔﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ۔ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﺘﻨﮯ ﮔﻨﺪﮮ ﺍﻭﺭ ﺣﯿﺎ ﺑﺎﺧﺘﮧ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﷺ ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﯿﺎﮐﺴﯽ ﮨﻨﺪﻭ ، ﺳﮑﮫ ، ﯾﮩﻮﺩﯼ ﯾﺎ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﭘﯿﺸﻮﺍﺅﮞ ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﯿﮯ ﮨﯿﮟ ؟ ﯾﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺍﻥ ﺳﺐ ﭘﺮ ﺳﺒﻘﺖ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔

ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺳﮯ ﺩُﻋﺎ ﮔﻮ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﺩﻭﻟﺖ ﺳﮯ ﻧﻮﺍﺯﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺖ ﮐﻮﺍﺱ ﻓﺘﻨﮯ ﺳﮯ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺭﮐﮭﯿﮟ ‏( ﺁﻣﯿﻦ)