ﮐﯿﺎ ﮨﺮﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﮨﮯ؟
۱۔ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ : ﻓَﺄَﻭْﺗِﺮُﻭﺍ ﻳَﺎ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥ ( ﺗﺮﻣﺬﯼ ) ﺍﮮ ﺍﮨﻞ ﻗﺮﺁﻥ ! ﻭﺗﺮ ﭘﮍﮬﻮ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ : ﺇِﻥَّ ﻟِﻠَّﻪِ ﺃَﻫْﻠِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﻦْ ﻫُﻢْ ﻗَﺎﻝَ ﻫُﻢْ ﺃَﻫْﻞُ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﺃَﻫْﻞُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺧَﺎﺻَّﺘُﻪ ( ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ) ﺍﮨﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﺧﺎﺹ ﺍﮨﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﮨﯿﮟ،ﮐﯿﺎ ﺍﻥ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﮯ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﻓﺮﻗﮧ ﺍﮨﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻨﮑﺮﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺮﺍﺩ ﮨﯿﮟ؟
۲۔ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﻧﮯ ﺟﺐ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﺎﻡ ﺍﮨﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﮐﮫ ﻟﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻥ ﮐﺎ ﮨﻮﮔﯿﺎ ، ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﺭﮨﺎ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟
ﺍﯾﮏ ﻣﺴﻌﻮﺩﯼ ﻓﺮﻗﮧ ﻧﮯ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﮐﭧ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﺎﻡ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺭﮐﮫ ﻟﯿﺎ، ﺍﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺟﮩﺎﮞﻤﺴﻠﻢ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﺎ ﻓﺮﻗﮧ ﻣﺮﺍﺩ ﻟﯿﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﮐﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ، ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺣﻖ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻧﮩﯿﮟ؟
۳۔ﺍﮨﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺎ ﮐﮩﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺳﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺳﮯ ﺍﮨﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﮨﯿﮟ، ﺟﺐ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﭽﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﮨﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﯾﻘﯿﻨﺎ ﺳﭽﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﮨﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﺟﮭﻮﭨﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﺟﺐ ﺗﮏ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻮ ﺟﮭﻮﭨﺎ ﻧﮧ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯ؟ ﯾﮧ ﺍﮨﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﮯ، ( ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ )
۴۔ﺍﮨﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺎ ﮐﮩﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺳﻤﺠﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﻧﮯ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻟﮑﮭﯽ ﺗﻮ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﺳﺐ ﺷﻮﮐﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮨﮯ ( ﻣﻈﺎﻟﻢ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﺹ ۲۱ ) ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻟﮑﮭﯽ ﺗﻮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻋﺮﺏ ﻭ ﻋﺠﻢ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﮐﺎﻓﺮ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺗﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ، ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺍﺛﺮﯼ ﻧﮯ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻟﮑﮭﯽ ﺗﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻏﻠﻂ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﻧﮯ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻟﮑﮭﻨﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯽ ﺗﻮ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﮐﻮﮎ ﺷﺎﺳﺘﺮ ﺭﮐﮭﺎ۔
۵۔ﺍﮨﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺎ ﮐﮩﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻗﺪﺱ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﮨﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻮ ﺧﺎﺹ ﺍﮨﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻣﮕﺮ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﻧﮧ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﮯ ﻧﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔
۶۔ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺟﻮ ﯾﮧ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﭽﮫ ﻟﻮﮒ ﺍﮨﻞ ﺫﮐﺮ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺑﺎﻗﯽ ﻧﺎﻭﺍﻗﻒ، ﺍﻥ ﻧﺎﻭﺍﻗﻔﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﮨﻞ ﺫﮐﺮ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ( ﺍﻟﻨﺤﻞ : ۴۳ ) ، ﺁﭖ ﺍﺱ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟
۷۔ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﮐﭽﮫ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﮨﻞ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﺑﺎﻗﯽ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻟﻮﭨﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﺱ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﮯ ﺁﭖ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟
۸۔ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﮨﺮ ﻗﻮﻡ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﭼﻨﺪ ﺍﯾﮏ ﮐﻮ ﻓﻘﯿﮧ ﺑﻨﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﻗﻮﻡ ﮐﻮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻓﻘﮧ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟
( ﺍﻟﺘﻮﺑﮧ : ۱۲۲ )
۹۔ﺁﭖ ﮐﮯ ﻓﺮﻗﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ ﺳﺐ ﻟﻮﮒ ﻓﻘﯿﮧ ،ﺍﮨﻞ ﺫﮐﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﮨﯿﮟ؟
۱۰۔ﺁﭖ ﮐﮯ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﺟﻮ ﺍﮨﻞ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻭﺭ ﻓﻘﯿﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮔﺰﺍﺭﻧﺎ ﻻﺯﻡ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟
ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﮯ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩﯼ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻥ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻭﺍﺟﺐ؟
ﺁﭖ ﻧﮯ ﻋﻤﺮ ﺑﮭﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﺳﮯ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩﺳﮯ ﮐﺌﮯ ﯾﺎ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺳﮯ ؟
۱۱۔ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﮯ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺎ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﮨﯿﮟ؟ ﺁﭖ ﺳﺐ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﯿﮟ، ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﯽ ﻗﻮﺕ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﺮﯾﮟ ﻭﮦ ﻓﺎﻓﺘﻮﺍ ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻠﻢ ﻓﻀﻠﻮﺍ ﻭ ﺍﺿﻠﻮ ( ﺑﺨﺎﺭﯼ،ﺑﺎﺏ ﮐﯿﻒ ﯾﻘﺒﺾ ﺍﻟﻌﻠﻢ ) ﮐﮯ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟
۱۲۔ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﮨﻠﯿﺖ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﯿﮟ، ﺍﭘﻨﮯ ﺧﺎﺹ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﮯ ﮐﻢ ﺍﺯ ﮐﻢ ﺩﺱ ﻧﻤﻮﻧﮯ ﭘﯿﺶ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮐﻢ ﺍﺯ ﮐﻢ ﺩﺱ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭﮦ ﻟﮑﮭﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮨﻮ؟
۱۳۔ﺍﺟﺘﮩﺎﺩﯼ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺻﻮﺍﺏ ﭘﺮ ﺩﻭ ﺍﺟﺮ ﺍﻭﺭ ﺧﻄﺎﺀ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﺟﺮ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ، ﺗﻮ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻧﺒﻮﯼ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﮯ ، ( ﺑﺨﺎﺭﯼ، ﺑَﺎﺏ ﺃَﺟْﺮِ ﺍﻟْﺤَﺎﻛِﻢِ ﺇِﺫَﺍ ﺍﺟْﺘَﻬَﺪَ ﻓَﺄَﺻَﺎﺏَ ﺃَﻭْ ﺃَﺧْﻄَﺄَ ) ﻣﮕﺮ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﮐﮩﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺭﺍﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﺎﺭ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﮨﮯ ، ﯾﮧ ﮐﺲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ؟
۱۴۔ﺭﻭﺯ ﺍﻭﻝ ﺳﮯ ﺁﺝ ﺗﮏ ﯾﮩﯽ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺎﻣﯽ ﮐﻮ ﺟﻮ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﭘﻮﭼﮭﻨﺎ ﮨﻮ، ﻭﮦ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ، ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﺣﮑﻢ ﺑﺘﺎﯾﺎ ، ﺳﺎﺋﻞ ﻧﮯ ﻣﺎﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﺭﺑﻨﺪ ﮨﻮﺍ ۔ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺳﮯ ﺁﺝ ﺗﮏ ، ﺣﮑﻢ ﺑﺘﺎﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻧﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﻮ ﺩﻟﯿﻞ ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺧﻮﺏ ﺫﮨﻦ ﻧﺸﯿﻦ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺣﮑﻢ ﺛﺎﺑﺖ ﺻﺤﯿﺢ ، ﻭﺍﺿﺢ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﯾﺢ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﺍﻭﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﮨﮯ ﻧﮧ ﮐﺒﮭﯽ ﻋﺎﻣﯽ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﮐﯿﺎ ، ﯾﮩﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺘﺐ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺜﻼً :
ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻵﺛﺎﺭ ، ﻣﻮﻃﺎ ، ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ، ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﯿﺒﮧ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﮐﺘﺐ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯﺗﺮﺍﺟﻢ ﻭ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻨﮩﺎﺭ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ۔ ﮨﺰﺍﺭﮨﺎ ﻓﺘﺎﻭﯼ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﮐﺘﺐ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭﻻﮐﮭﻮﮞ ﻓﺘﺎﻭﯼ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﮯ ﮐﺘﺐ ﻓﻘﮧ ﻭ ﻓﺘﺎﻭﯼ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﺮﮮ ﭘﮍﮮ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﻣﻔﺘﯽ ﻧﮯ ﺩﻟﯿﻞ ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﻧﮧ ﻣﺴﺘﻔﺘﯽ ﻧﮯ ﺩﻟﯿﻞ ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﮐﯿﺎ ﻧﮧ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﻓﺘﺎﻭﯼ ﮐﻮ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﮐﺮ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﺳﮯ ﺧﺎﺭﺝ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺩﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺳﮯ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﺝ ﺗﮏ ﮐﮯ ﺳﺐ ﻋﺎﻣﯽ ﻣﺸﺮﮎ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻣﺖ ﻣﺸﺮﮎ ﮔﺮ ﮨﻮﺋﮯ؟ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﮯ ﺧﯿﺮﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ ﺧﯿﺮﺍﻻﻣﺖ؟
۱۵۔ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﺋﻤﮧ ﻟﻐﺖ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﺋﻤﮧ ﺻﺮﻑ ، ﺍﺋﻤﮧ ﻧﺤﻮ ﺍﻭﺭﺍﺋﻤﮧ ﺍﺻﻮﻝ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﺭﺍﻭﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺿﻌﯿﻒ ﺍﻭﺭ ﺛﻘﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﺳﻤﺎﺀﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﺭﺍﻭﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ، ﺭﮨﺎﺋﺶ ، ﻣﻮﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﺆﺭﺧﯿﻦ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺿﻌﯿﻒ ﻭ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﻮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﯾﮧ ﺳﺐ ﺗﻘﻠﯿﺪﯾﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﺲ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﺳﮯ ؟ ﮐﯿﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ؟ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮍﮮ ﺑﺰﺭﮒ ﻓﺮﻣﺎﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺑﯿﭩﺎ ﺳﺐ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﺲ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ ؟
۱۶۔ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﯽ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻭ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺳﮯ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﻮ ﺗﻮ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﭨﮑﮍﮮ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺟﯿﺴﮯ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ، ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻮﻭﯼ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺁﭖ ﻟﻮﮒ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺷﺮﮎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯿﺎ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮨﮯ ؟ﻋﺠﯿﺐ ﺑﺎﺕ ﺣﺠﺮ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﺷﺮﮎ ﮨﻮ ﻣﮕﺮ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﺗﻮﺣﯿﺪ ، ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﮐﭽﮫ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﻃﺮﺯ ﺗﮭﺎﮐﮧ ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﺫﯼ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﮐﯽ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔
۱۷۔ﺟﯿﺴﺎ ﺍﮨﻞ ﺑﺪﻋﺖ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﮨﺮ ﺍﺩﺍ ﮐﻮ ﺑﺪﻋﺖ ﺣﺴﻨﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﮨﺮ ﻧﯿﮑﯽ ﮐﻮ ﺷﺎﻥ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﮐﯽ ﮔﺴﺘﺎﺧﯽ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ،
ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺁﭖ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﻮ ﺗﯿﻦ ﺑﺎﺭ ﭘﻮﺭﮮ ﺯﻭﺭ ﺳﮯ ﺻﺤﯿﺢ،ﺻﺤﯿﺢ ، ﺻﺤﯿﺢ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺟﺘﻨﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﭘﮍﮬﮯ ﭘﻮﺭﯼ ﻃﺎﻗﺖ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺿﻌﯿﻒ، ﺿﻌﯿﻒ، ﺿﻌﯿﻒ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻓﯿﺼﻠﮯ ﮐﻮ ﻧﮧ ﻣﺎﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺧﺪﺍ ﮐﺎ ﻣﻨﮑﺮ ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﺐ ﺳﮯ ﻣﻨﺼﺐ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺳﻨﺒﮭﺎﻻ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻓﯿﺼﻠﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﻨﮑﺮ، ﻣﻨﮑﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺮﺍﺭﭘﺎﯾﺎ ؟
۱۸۔ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺷﺎﮨﺪ ﻋﺪﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻮﺍﻡ ﺗﻮ ﮐﺠﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺑﮭﯽ ﺧﯿﺮﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﯽ ﻭﺍﺩﯼ ﻣﯿﮟ ﻗﺪﻡ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮈﺭﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺧﻮﺍﮦ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ، ﻗﺎﺿﯽ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻣﻔﺘﯽ ، ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻣﺆﺭﺧﯿﻦ ،ﺳﻼﻃﯿﻦ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻥ ﺳﺐ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﮨﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﯿﮟ ۔ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺣﻨﻔﯿﮧ ، ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺷﺎﻓﻌﯿﮧ ، ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﺎﻟﮑﯿﮧ ،ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺣﻨﺎﺑﻠﮧ ۔ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﻧﺎﻣﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮑﮭﯽ ﮔﺌﯽ۔
۱۹۔ﺩﻋﻮﯼ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺧﺪﺍ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺣﺠﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﭼﻨﺪ ﻣﻌﺪﻟﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﺭﺣﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﮭﮍﺍ ﮐﺮ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻗﻮﻝ ﮐﻮ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﯾﮧ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﻠﮑﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﻨﺎﺩﯾﺎ ﮨﮯ ، ﻭﮦ ﺷﺮﯾﮏ ﻓﯽ ﺍﻻﻟﻮﮨﯿﺖ ﻧﮧ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﺷﺮﯾﮏ ﻓﯽ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺖ ﺿﺮﻭﺭ ﮨﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﺍﺣﺒﺎﺭﻫﻢ ﻭ ﺭﻫﺒﺎﻧﻬﻢ ﺍﺭﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﮨﯿﮟ۔
۲۰۔ﺁﺝ ﮐﻞ ﺳﻮﻓﯿﺼﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ ، ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﮐﻮﺩﻻﺋﻞ ﺳﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﺑﻼﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﺩﻟﯿﻞ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ،ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﮐﺎﻓﺮ ؟ ﺍﮔﺮ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ ﻓﺮﻣﺎﮐﺮ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺌﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺍﯾﻤﺎﻧﯿﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻓﺮﻭﻋﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺴﮯ ﮐﻔﺮ ﮨﻮﮔﯽ ؟
۲۱۔ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺎﻓﺮ ﺑﻼﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﯾﺎ ﻭﮦ ﮈﺑﻞ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ۔ ﺍﯾﮏ ﮐﻔﺮ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﮭﺎ ﺍﯾﮏ ﮐﻔﺮ ﺗﻘﻠﯿﺪﯼ ﮨﻮﮔﯿﺎ ؟
۲۲۔ﻣﻌﺎﺫﺍﻟﻠﮧ : ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻼﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﺮﺗﺪ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﻮﻣﺮﺗﺪ ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﯾﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ؟
۲۳۔ﺁﺝ ﮐﻞ ﺳﻮ ﻓﯿﺼﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻧﻤﺎﺯﯼ ﺑﮭﯽ ، ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﺰﺋﯿﺎﺕ ﮐﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﺗﻔﺼﯿﻠﯿﮧ ﺳﮯ ﻧﺎﻭﺍﻗﻒ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻥ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﺤﺾ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻮﻟﻮﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﺩﺍ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮪ ﮐﺮ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﮐﺎﻓﺮ ﺍﻭﺭ ﻣﺸﺮﮎ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ؟
۲۴۔ﺁﺝ ﮐﻞ ﺳﻮﻓﯿﺼﺪ ﻋﻮﺍﻡ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﺟﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﻧﮧ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﮐﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻧﮧ ﺍﻭﻗﺎﻑ ﮐﮯ ، ﺻﺮﻑ ﺍﺱ ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﭘﺮ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﮨﻤﯿﮟ ﺩﻻﺋﻞ ﯾﺎﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﺍﺱ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺯﺑﺮ ، ﺍﯾﮏ ﺯﯾﺮ ﺑﮭﯽ ﺑﻐﯿﺮ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﮯ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﮏ ﺯﺑﺮ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﭘﺮ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﺎﻓﺮ ﺍﻭﺭ ﻣﺸﺮﮎ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ؟
۲۵۔ﺁﭖ ﮐﺴﯽ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﺣﺎﺟﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﻮ ﺑﭩﮭﺎﻟﯿﮟ ، ﺍﺱ ﺳﮯ ﺣﺞ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ، ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﭘﻮﭼﮭﻨﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﺟﺰﺋﯽ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﭘﻮﭼﮭﺘﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﻭﮦ ﺑﮯ ﭼﺎﺭﮦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺩﯾﮑﮭﯽ ﻣﺤﺾ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺣﺞ ﮐﺮﮐﮯ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺗﻘﻠﯿﺪﯼ ﺣﺞ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﮨﺎ ﯾﺎ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﻮﮔﯿﺎ ؟
۲۶۔ﺁﭖ ﮐﺴﯽ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﮐﻮ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﭘﮑﮍﻟﯿﮟ ، ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻣﻔﺼﻞ ﻧﻤﺎﺯﮦ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﻟﮑﮭﻮﺍﮐﺮ ﺩﺳﺘﺨﻂ ﮐﺮﻭﺍﻟﯿﮟ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﮐﺘﻨﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺳﻨﺘﯿﮟ ﮐﺘﻨﯽ ﮨﯿﮟ ؟ ﻭﮦ ﺑﻐﯿﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﮯ ﮨﺮﮔﺰﻧﮩﯿﮟ ﺑﺘﺎﺳﮑﮯ ﮔﺎ۔
ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ ﭘﮩﻠﯽ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺗﺤﺮﯾﻤﮧ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺛﻨﺎﺀ ، ﺗﻌﻮﺫ ، ﺗﺴﻤﯿﮧ ، ﻓﺎﺗﺤﮧ ، ﺁﻣﯿﻦ ، ﺳﻮﺭۃ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﯾﮧ ﺳﺎﺗﻮﮞ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺩﮐﮭﻼﺩﯾﮟ ؟ ﻭﮦ ﮨﺮﮔﺰ ﻧﮧ ﺩﮐﮭﺎﺳﮑﮯ ﮔﺎ ۔
ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﺭﻭﺩ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻤﯽ ﺍﺳﮟ ﻃﺮﺡ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺁﻭﺍﺯ ﺳﮯ ﭘﮍﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﻘﺘﺪﯼ ﺁﮨﺴﺘﮧ ﺁﻭﺍﺯ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﯾﺎ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﺩﮐﮭﺎﺋﯿﮟ ، ﻭﮦ ﮨﺮﮔﺰ ﻧﮧ ﺩﮐﮭﺎﺳﮑﮯ ﮔﺎ ۔
ﭘﮭﺮ ﭘﻮﭼﮭﯿﮟ ﮐﮧ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﺱ ﮔﯿﺎﺭﮦ ﺩﻋﺎﺋﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺁﻭﺍﺯﺳﮯ ﭘﮍﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﻘﺘﺪﯼ ﺁﻣﯿﻦ ﺁﻣﯿﻦ ﮐﮩﺘﮯ ﺭﮨﯿﮟ ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺻﺮﯾﺢ ﺣﺪﯾﺚ ﺩﮐﮭﺎﺅ ؟
ﭘﮭﺮ ﯾﮧ ﭼﻮﺗﮭﯽ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺁﻭﺍﺯ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﻘﺘﺪﯼ ﺁﮨﺴﺘﮧ ﺁﻭﺍﺯ ﺳﮯ ﺳﻼﻡ ﭘﮭﯿﺮﯾﮟ ، ﺍﺳﮑﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﻻﺅ ؟ ﻭﮦ ﮨﺮﮔﺰ ﻧﮧ ﻻﺳﮑﮯ ﮔﺎ ۔ ﺟﺐ ﺗﻘﻠﯿﺪﯼ ﻋﻤﻞ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮔﻮﯾﺎ ﯾﮧ ﺑﻼﺟﻨﺎﺯﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﯿﺖ ﮐﻮ ﻗﺒﺮ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﯿﻨﮏ ﺁﺋﮯ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﺍﺳﮑﯽ ﻣﯿﺖ ۔
۲۷۔ﺁﺝ ﺍﺳﻤﺎﺀﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﺩﻭ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ : ﺍﯾﮏ ﻭﮦ ﺟﻦ ﮐﻮ ﻣﻨﻘﺢ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﺗﻘﺮﯾﺐ ﺍﻟﺘﮩﺬﯾﺐ ، ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻟﺘﮩﺬﯾﺐ ، ﺗﺬﮐﺮۃ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ، ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ، ﺧﻼﺻﮧ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻟﮑﻤﺎﻝ ، ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﺟﺎﺭﺡ ﺗﮏ ﮐﻮﺋﯽ ﺳﻨﺪ ﻧﮧ ﺟﺮﺡ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﺍﺿﺢ ﺩﻟﯿﻞ ، ﺍﻥ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺩﺭ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮨﮯ۔
ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻘﺢ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺭﻃﺐ ﻭ ﯾﺎﺑﺲ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺍﺳﺎﻧﯿﺪ ﺳﮯ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺳﺎﻧﯿﺪ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﺭﺍﻭﯼ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻨﮑﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﯾﺴﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﺤﺾ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮨﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮨﻮﮔﺎ۔
۲۸۔ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻼ ﮔﻨﺎﮦ ﺗﺮﮎ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮨﯽ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ، ﯾﮧ ﺣﮑﻢ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﻧﮧ ﺗﮭﯽ ۔ ﻓﺮﺷﺘﮯ ﺣﮑﻢ ﺳﻨﺘﮯ ﮨﯽ ﺑﻼﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﺩﻟﯿﻞ ﺳﺠﺪﮮ ﻣﯿﮟ ﮔﺮﮔﺌﮯ ۔ ﯾﮩﯽ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻼﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺎ ﮨﺎﺭ ﮔﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻦ ﻟﯿﺎ۔ ﻣﮕﺮ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻧﮯﺍﺱ ﺑﻼﺩﻟﯿﻞ ﺣﮑﻢ ﮐﻮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﮯ ﮨﺎﺭ ﭘﺮ ﻟﻌﻨﺖ ﮐﮯ ﻃﻮﻕ ﮐﻮﺗﺮﺟﯿﺢ ﺩﯼ۔
No comments:
Post a Comment