ﺣﺪﯾﺚ ﺳﻮﺍﺩِ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﺎ ﺻﺤﯿﺢ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻭﺭ ﻣﻔﮩﻮﻡ

ﺣﺪﯾﺚ ﺳﻮﺍﺩِ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﺎ ﺻﺤﯿﺢ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻭﺭ
ﻣﻔﮩﻮﻡ
"ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻻﻋﻈﻢ" ﻋﺮﺑﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ "ﺳﺐ ﺳﮯ ﻋﻈﯿﻢ
ﺟﻤﺎﻋﺖ " ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ. [ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻟﻠﺠﻮﻫﺮﻱ : ١ /٤٨٩ ]
ﺗﻤﮩﯿﺪ : ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺣﺪﯾﺚ ﻭ ﻓﻘﮧ ﻧﮯ ﺩﺭﺝ ﺫﯾﻞ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﯽ
ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ))ﺍﮨﻞ
ﺍﻟﺴﻨّﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ (( ﮐﮯ ﻣﺘﻔﻘﮧ ﺭﺍﮰ ))ﺍﺟﻤﺎﻉ (( ﮐﻮ
ﺭﺍﺟﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﮯ :
ﺍﺻﻮﻝ ﺣﺪﯾﺚ : ﺍﺋﻤﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﮯ ﺍِﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﮐﯽ
ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺭﺍﻭﯼ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﺮﺡ ﺍﻭﺭ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﮐﮯ
ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻣﺘﻌﺎﺭﺽ ﮨﻮﮞ، ﺗﻮ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻧﮯ
ﺍﻭّﻻً ﺩﻭ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺌﮯ ﮨﯿﮟ، ﭘﮩﻼ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺟﺮﺡ
ﻭ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﮐﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ (ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﻦ) ﺍﺻﻮﻝ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ
ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ، ﺍُﺳﮯ ﻋﻼﻣﮧ ﺧﻄﯿﺐ ﺑﻐﺪﺍﺩﯼ ﻧﮯ ’’ﺍﻟﮑﻔﺎﯾۃ ﻓﯽ
ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﯾۃ ‘‘ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ’’ ﺍﯾﺴﮯ
ﻣﻮﺍﻗﻊ ﭘﺮ ﯾﮧ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺟﺎﺭﺣﯿﻦ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺯﯾﺎﺩﮦ
ﮨﮯ ﯾﺎ ﻣﻌﺪﻟﯿﻦ ﮐﯽ، ﺟﺲ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﻮﮔﯽ ،
ﺍُﺳﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ۔ ‘‘
ﺍﺻﻮﻝ ﻓﻘﮧ : ﺍﮐﺜﺮ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﺎ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﭘﺮ ﻣﺘﻔﻖ ﮨﻮﻧﺎ
ﺣﺠﺖِ ﺷﺮﻋﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﮯ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ
ﺑﮭﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﺍﻣﺖ ﮐﺎ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﮐﺜﺮ ﻟﻮﮔﻮﮞ
ﮐﺎ ﻣﺘﻔﻖ ﮨﻮﻧﺎ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺳﯽ ﻟﯿﮯ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻧﮯ ﻗﺎﻋﺪﮦ ﺑﻨﺎﯾﺎ”
ﻟِﻠْﺄﮐْﺜَﺮِ ﺣُﮑْﻢُ ﺍﻟْﮑُﻞ “ (ﺍﻟﻔﻘﮧ ﺍﻻﺳﻼﻣﯽ ﻭﺍﺩﻟﺘﮧ ۸/ ۲۶۲ )
ﺣﺪﯾﺚ # ١
ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ ﺍﻟﻨَّﻀْﺮِ [ﺛﻘﺔ ]، ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺍﻟْﺤُﺴَﻴْﻦُ ﺑْﻦُ
ﺻَﻔْﻮَﺍﻥَ ﺍﻟْﺒَﺮْﺫَﻋِﻲُّ [ﺻﺪﻭﻕ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ] , ﻗَﺎﻝَ :
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺟَﻌْﻔَﺮُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﺷَﺎﻛِﺮٍ ﺍﻟﺼَّﺎﺋِﻎُ [ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺭﻑ
ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ] , ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُ ﺑْﻦُ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﺍﻟْﻘَﺮَﻧِﻲُّ [ﺻﺪﻭﻕ
ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ] , ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﻌْﺘَﻤِﺮُ ﺑْﻦُ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ [ ﺛﻘﺔ] ,
ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ [ ﺛﻘﺔ] , ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﺩِﻳﻨَﺎﺭٍ [ ﺛﻘﺔ] , ﻉَﻥْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ
ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ , ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ :" ﻻ
ﻳَﺠْﻤَﻊُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻷُﻣَّﺔَ ﻋَﻠَﻰ ﺿَﻼﻟَﺔٍ ﺃَﺑَﺪًﺍ " . ﻗَﺎﻝَ : " ﻳَﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ
ﻣَﻊَ ﺍﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔِ , ﻓَﺎﺗَّﺒِﻌُﻮﺍ ﺍﻟﺴَﻮَﺍﺩَ ﺍﻷَﻋْﻈَﻢِ , ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻣَﻦْ ﺷَﺬَّ ﺷَﺬَّ
ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ " .[ ﺷﺮﺡ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،
ﻟﻠﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ( ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ : 418) » ﺳﻴﺎﻕ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴﻪ ﻭَﺳَﻠّﻢَ ... ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ: 135 ( 154) ]؛
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪؐ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ
ﮨﯿﮟ ﮐﮧ : " ﻧﮩﯿﮟ ﺟﻤﻊ (ﻣﺘﻔﻖ ) ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺍﺱ ( ﻣﯿﺮﯼ) ﺍﻣﺖ ﮐﻮ
ﮐﺴﯽ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﭘﺮ ﮐﺒﮭﯽ" ، ( ﭘﮭﺮ) ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : " ﺍﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﮨﺎﺗﮫ (ﺳﺎﯾﮧ
ﻣﺪﺩ ) ﺟﻤﺎﻋﺖ ﭘﺮ ﮨﮯ، ﺗﻮ ﺗﻢ ﺍﺗﺒﺎﻉ (ﭘﯿﺮﻭﯼ) ﮐﺮﻭ ﺳﻮﺍﺩِ ﺍﻋﻈﻢ
(ﺳﺐ ﺳﮯ ﻋﻈﯿﻢ ﺟﻤﺎﻋﺖ ) ﮐﯽ، ﺑﺲ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻋﻠﯿﺤﺪﮦ
ﮨﻮﺍ ﻭﮦ ﻋﻠﯿﺤﺪﮦ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﮰ ﮔﺎ ﺁﮒ ( ﺟﮩﻨﻢ) ﻣﯿﮟ ( ﺩﺍﺧﻞ ﮐﺮﻧﮯ
ﮐﻮ).
ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﺻﺤﺖ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ: ﺳﻨﺪﻩ ﺣﺴﻦ ( ﺍﺱ ﮐﯽ ﺳﻨﺪ
ﺣﺴﻦ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﭼﮭﯽ ﮨﮯ )؛
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺎﮐﻢؒ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺳﻨﺪ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ"
ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﻭ ﻃﺮﻕ ( ﻃﺮﯾﻘﻮﮞ)
ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺖ ﺳﻨﺪ ﮐﺎ
ﺭﺟﺤﺎﻥ ﺗﻮ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ . ﺍﻭﺭ ﺣﺎﻓﻆ ﺫﮨﺒﯽؒ
ﻧﮯ ﺳﮑﻮﺕ (ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﺟﻮ ﻧﯿﻢ ﺭﺿﺎﻣﻨﺪﮔﯽ ﮨﮯ) ﮐﯿﺎ ﮨﮯ
ﺣﺪﯾﺚ # ٢
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍﻟْﻌَﺒَّﺎﺱُ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ ﺍﻟﺪِّﻣَﺸْﻘِﻲُّ , ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍﻟْﻮَﻟِﻴﺪُ ﺑْﻦُ
ﻣُﺴْﻠِﻢٍ , ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﻌَﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﺭِﻓَﺎﻋَﺔَ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻣِﻲُّ , ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺃَﺑُﻮ ﺧَﻠَﻒٍ
ﺍﻟْﺄَﻋْﻤَﻰ , ﻗَﺎﻝَ : ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃَﻧَﺲَ ﺑْﻦَ ﻣَﺎﻟِﻚٍ , ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺳَﻤِﻌْﺖُ
ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ , ﻳَﻘُﻮﻝُ : " ﺇِﻥَّ ﺃُﻣَّﺘِﻲ ﻟَﻦْ
ﺗَﺠْﺘَﻤِﻊُ ﻋَﻠَﻰ ﺿَﻠَﺎﻟَﺔٍ , ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺭَﺃَﻳْﺘُﻢُ ﺍﺧْﺘِﻠَﺎﻓًﺎ ﻓَﻌَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺑِﺎﻟﺴَّﻮَﺍﺩِ
ﺍﻟْﺄَﻋْﻈَﻢِ ".[ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ( ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ 275:) : ﮐﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻻﻋﻈﻢ]؛
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏؓ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ "ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﮐﺴﯽ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﭘﺮ ﺟﻤﻊ ( ﻣﺘﻔﻖ)
ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﯽ، ﺑﺲ ﺟﺐ ﺗﻢ ( ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻣﯿﮟ ) ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺩﯾﮑﮭﻮ
ﺗﻮ ﺳﻮﺍﺩِ ﺍﻋﻈﻢ (ﺳﺐ ﺳﮯ ﻋﻈﯿﻢ ﺟﻤﺎﻋﺖ) ﮐﻮ ﻻﺯﻡ ﭘﮑﮍﻟﻮ
(ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﺮﻭ "(
ﻧﻮﭦ : ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺟﻤﻠﮧ "ﺟﺐ ﺗﻢ ( ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻣﯿﮟ)
ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺩﯾﮑﮭﻮ ﺗﻮ ﺳﻮﺍﺩِ ﺍﻋﻈﻢ ( ﺳﺐ ﺳﮯ ﻋﻈﯿﻢ ﺟﻤﺎﻋﺖ)
ﮐﻮ ﻻﺯﻡ ﭘﮑﮍﻟﻮ " ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻧﺲؓ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ
(ﭘﮩﻠﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺩﮦ ) ﺣﺪﯾﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮨﮯ ﮐﮧ
"ﺗﻮ ﺍﺗﺒﺎﻉ (ﭘﯿﺮﻭﯼ ) ﮐﺮﻭ ﺳﻮﺍﺩِ ﺍﻋﻈﻢ (ﺳﺐ ﺳﮯ ﻋﻈﯿﻢ
ﺟﻤﺎﻋﺖ ) ﮐﯽ، ﺑﺲ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻋﻠﯿﺤﺪﮦ ﮨﻮﺍ ﻭﮦ ﻋﻠﯿﺤﺪﮦ
ﮐﯿﺎ ﺟﺎﮰ ﮔﺎ ﺁﮒ ( ﺟﮩﻨﻢ) ﻣﯿﮟ (ﺩﺍﺧﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ )" ؛
ﺗﻨﺒﻴﻪ : ﯾﮩﺎﮞ ﭘﺮ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺧﯿﺮ
ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ (ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺯﻣﺎﻧﻮﮞ) ﮐﮯ ﺍﺻﺤﺎﺏِؓ
ﺭﺳﻮﻝؐ ﺳﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﻓﻘﮧ [ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻟﺘﻮﺑﮧ :
١٢٢] ﺟﻤﻊ ﮐﺮﮐﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﺋﻤﮧ
ﺍﺭﺑﻌﮧؒ (ﭼﺎﺭ ﻓﻘﮧ ﮐﮯ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ : ﺍﻣﺎﻡ
ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧؒ، ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏؒ، ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽؒ ﺍﻭﺭ
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪؒ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ) ﮐﮯ ﻓﻘﮩﯽ ﺍﺧﺘﻼﻑ
ﻧﮩﯿﮟ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻭﮦ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﮐﮯ ﺩﻻﺋﻞ
ﮨﯽ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﮯ ﺳﺒﺐ ﯾﺎ
ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻔﺴﯿﺮﯼ ﻭ ﺗﺸﺮﯾﺤﯽ، ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻭ
ﻣﻄﺎﻟﺐ ﮐﮯ ﺳﺒﺐ ﯾﺎ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ
ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﮑﻢ ﻏﯿﺮ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮﻧﮯ
ﮐﮯ ﺳﺒﺐ ﺑﻄﻮﺭ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩﯼ ( ﻋﻠﻤﯽ)
ﺭﺍﮰ ﺳﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﺩﮦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ
ﮐﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺧﺪﺍﺩﺍﺩ ﺩﯾﻨﯽ ﺳﻤﺠﮫ ( ﻓﻘﮧ)
ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺭﺍﺟﺢ ﻭ
ﻣﺮﺟﻮﺡ ﯾﺎ ﺍﻓﻀﻞ ﻭ ﻣﻔﻀﻮﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﮯ
ﮔﺌﮯ ﻓﺮﻭﻋﯽ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﯿﮟ، ﻭﮦ ﺗﻮ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﮯ
ﻻﺋﻖ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ [ﺳﻮﺭﮦ ﺍﻟﺘﻮﺑﮧ :
١٠٠ ] ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﮯ، ﺟﻦ ﺟﯿﺴﺎ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﻧﮯ
ﮐﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﮑﻢ ﺩﮮ [ ﺳﻮﺭﮦ ﺍﻟﺒﻘﺮﮦ : ١٣ ،
١٣٧] ، ﺍﯾﺴﮯ
ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﻮ ﺟﻮ ﮔﻤﺮﺍﮨﺎﻧﮧ ﮐﮩﮯ
ﻭﮦ ﺩﺭﺍﺻﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﭘﺮ
ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺮﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﻮ ﺭﺩ
ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮨﮯ. ﻣﺰﯾﺪ ﺍﺱ
ﮐﯽ ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ :
http://urdubooklinks.blogspot.com/2013/05/blog-
post_17.html
ﻟﯿﮑﻦ ﺧﯿﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ( ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺯﻣﺎﻧﻮﮞ ) ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﻦ ﺟﻤﺎﻋﺘﻮﮞ
ﮐﺎ ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ، ﺻﺤﺎﺑﮧؓ ﻭ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧؒ ﮐﯽ
ﻓﻘﮩﯽ ﺗﺸﺮﯾﺤﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﻧﻔﺲ
ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻣﯿﮟ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺏ ﺗﮏ
ﮐﮧ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﭼﻨﺪ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﺍﺳﮑﺎﻟﺮﺱ /
ﮈﺍﮐﭩﺮﺱ / ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﻧﺌﯽ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻣﺮﺩﻭﺩ
ﮨﮯ .
==========================================
=
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍﻟْﻌَﺒَّﺎﺱُ ﺑْﻦُ ﺍﻟْﻔَﻀْﻞِ ﺍﻷَﺳْﻔَﺎﻃِﻲُّ ،
ﺛﻨﺎ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﺍﻟﻨَّﺸِﻴﻄِﻲُّ ، ﺛﻨﺎ ﺳَﻠْﻢُ
ﺑْﻦُ ﺯُﺭَﻳْﺮٍ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻏَﺎﻟِﺐٍ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺃُﻣَﺎﻣَﺔَ ،
ﻗَﺎﻝَ : ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ، ﻳَﻘُﻮﻝُ : " ﺍﻓْﺘَﺮَﻗَﺖْ ﺑَﻨُﻮ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ
ﻋَﻠَﻰ ﺇِﺣْﺪَﻯ ﻭَﺳَﺒْﻌِﻴﻦَ ﻓِﺮْﻗَﺔً ﺗَﺰِﻳﺪُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ
ﺃُﻣَّﺘِﻲ ﻓِﺮْﻗَﺔً ﻛُﻠُّﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﺇِﻻ ﺍﻟﺴَّﻮَﺍﺩَ
ﺍﻷَﻋْﻈَﻢَ " . [ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ( ﺳﻨﺔ
ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ 360: ) » ﺑَﺎﺏُ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِ » ﻣَﻦِ ﺍﺳْﻤُﻪُ ﺍﻟﺼَّﻌْﺐُ، ﺭﻗﻢ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 7975] ؛
ﯾﮭﺎﮞ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻣﺖ ﻣﺤﻤﺪﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻓﺮﻗﻮﮞ
ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﻭﮦ ﻓﺮﻗﮧ ﻣﺮﺍﺩ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﻮ ﺍﻟﻠﻪ
ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝؐ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧؓ (ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ) ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﭘﺮ
ﮨﻮﮔﺎ، ﭼﻨﺎﭼﮧ ﭼﺎﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ (١ ) ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺩﺭﺩﺍﺀؓ ( ٢)
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻧﺲؓ ( ٣) ﺣﻀﺮﺕ ﻭﺍﺛﻠﮧ ﺑﻦ ﺍﺳﻘﻊؓ ﺍﻭﺭ ( ٤)
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺍﻣﺎﻣﮧؓ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪؐ ﺳﮯ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
ﺣﺪﯾﺚ # ٣
" ﺫَﺭُﻭﺍ ﺍﻟْﻤِﺮَﺍﺀَ ، ﻓَﺈِﻥَّ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﺍﻓْﺘَﺮَﻗُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺇِﺣْﺪَﻯ
ﻭَﺳَﺒْﻌِﻴﻦَ ﻓِﺮْﻗَﺔً ، ﻭَﺍﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ ﻋَﻠَﻰ ﺛِﻨْﺘَﻴْﻦِ ﻭَﺳَﺒْﻌِﻴﻦَ ﻓِﺮْﻗَﺔً ﻛُﻠُّﻬُﻢْ
ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻀَّﻼﻟَﺔِ ﺇِﻻ ﺍﻟﺴَّﻮَﺍﺩَ ﺍﻷَﻋْﻈَﻢَ " ، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ،
ﻭَﻣَﻦِ ﺍﻟﺴَّﻮَﺍﺩُ ﺍﻷَﻋْﻈَﻢُ ؟ ﻗَﺎﻝَ : " ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﺃَﻧَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ،
ﻭَﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻲ ﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳُﻤَﺎﺭِ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻭَﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳُﻜَﻔِّﺮْ ﺃَﺣَﺪًﺍ
ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﺘَّﻮْﺣِﻴﺪِ ﺑِﺬَﻧْﺐٍ ﻏُﻔِﺮَ ﻟَﻪُ " . [ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ،
ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ( ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ : 360) » ﺑَﺎﺏُ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِ » ﻣَﻦِ ﺍﺳْﻤُﻪُ
ﺍﻟﺼَّﻌْﺐُ » ﺻُﺪَﻱُّ ﺑْﻦُ ﺍﻟْﻌَﺠْﻼﻥِ ﺃَﺑُﻮ ﺃُﻣَﺎﻣَﺔَ ﺍﻟْﺒَﺎﻫِﻠِﻲُّ ... ﺭﻗﻢ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 7551]؛
ﺑﯿﺸﮏ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﺍﮐﮩﺘﺮ (٧١) ﻓﺮﻗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﭧ ﮔﺌﮯ، ﺍﻭﺭ
ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ( ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ) ﺑﮩﺘﺮ (٧٢) ﻓﺮﻗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﭧ ﮔﺌﮯ ﺳﺐ
ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﭘﺮ ﮨﯿﮟ ﺳﻮﺍﮰ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﮯ، ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ : ﺍﮮ ﺍﻟﻠﻪ
ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝؐ ! ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ
ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : " ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﮮ
ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﭘﺮ ﮨﻮﮞ ". [ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ :
ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺀ، ١ /١٥٦ ؛ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ،
ﺑﺎﺏ ﺍﻓﺘﺮﺍﻕ ﺍﻷﻣﻢ ، ٧ / ٢٥٩ ]؛
ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺿﻌﯿﻒ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻣﻀﻤﻮﻥ "ﻭﮦ
ﻟﻮﮒ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﮮ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﭘﺮ ﮨﻮﮞ"
ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻗﻮﯼ ( ﻣﻀﺒﻮﻁ) ﺳﻨﺪ ﮐﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ
ﮨﮯ، ﻟﮩﺬﺍ ﺍﺱ ﺻﺤﯿﺢ ﻭﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪﮦ ﻧﺒﻮﯼؐ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻭ ﺗﻔﺴﯿﺮ
ﮐﻮ ﺑﻘﯿﮧ ﺍﺋﻤﮧ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﯽ ﺗﺸﺮﯾﺤﺎﺕ ﺳﮯ ﺍﻭﻟﯿﺖ ﻭ
ﺍﻓﻀﻠﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺒﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ؛
ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺍﺻﻮﻝ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎﯾﺎ ﺟﺎﮰ ﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺧﻮﺩ
ﺑﺨﻮﺩ ﺣﻞ ﮨﻮﺟﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻓﺮﻗﮯ ﻣﭧ ﺟﺎﺋﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ
ﻋﻮﺍﻡ ﺗﻮ ﻋﻮﺍﻡ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﻮ ﺧﻮﺍﺹ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺍﺻﻮﻝ ﮐﻮ ﻧﻈﺮ
ﺍﻧﺪﺍﺯ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﺎ ﯾﺎ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﺎ ﺗﺮﺍﺷﯿﺪﮦ ﺍﺻﻮﻝ ﮐﻮ
ﺭﮨﻨﻤﺎ ﺑﻨﺎﯾﺎ، ﺟﺲ ﺳﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻠﺠﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺑﺠﺎﮰ ﺍﻟﺠﮫ ﮔﺌﮯ
ﺍﻭﺭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺑﮕﺎﮌ ﮐﺎ ﺧﺘﻢ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﺍ .
---------------------------------------------
---------
ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻭﻟﯽ ﺍﻟﻠﮧؒ ﻧﮯ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧؒ ( ﭼﺎﺭ ﻓﻘﮧ ﮐﮯ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ
: ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧؒ، ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏؒ، ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽؒ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪؒ
ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ) ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﻮ ﺳﻮﺍﺩِ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ
ﮨﮯ : "ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻧﺪﺭﺳﺖ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﺇﻻﻫﺬﻩ
ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﺍﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﺴﻮﺍﺩ ﺍﻷﻋﻈﻢ
ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻨﻬﺎ ﺧﺮﻭﺟﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ
ﺍﻷﻋﻈﻢ)" ﻋﻘﺪﺍﻟﺠﯿﺪ: ۳۸ )
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺟﺐ ﺻﺮﻑ ﭼﺎﺭ ﻣﺬﺍﮨﺐ (ﻣﺴﺎﻟﮏ) ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ
ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺬﺍﮨﺐ ﻣﭧ ﮔﺌﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﻣﺬﺍﮨﺐ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﯽ
ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﺮﻧﺎ ﺳﻮﺍﺩِ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻣﺬﺍﮨﺐ ﺳﮯ
ﻧﮑﻞ ﺟﺎﻧﺎ ﺳﻮﺍﺩِ ﺍﻋﻈﻢ ﺳﮯ ﻧﮑﻞ ﺟﺎﻧﺎ ﮨﮯ۔
ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﮨﻤﺎﻡؒ : "ﺍﻧﻌﻘﺪ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﯽ ﻋﺪﻡ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﺬﺍﻫﺐ "۔( ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺠﯿﺪ : ۳۸)
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧؒ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﺬﺍﮨﺐ
(ﻣﺴﺎﻟﮏ) ﭘﺮﻋﻤﻞ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﮨﻮﭼﮑﺎ ﮨﮯ۔
ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮؒ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ : " ﺍﻣﺎﻓﯽ
ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺋﻤﺘﻨﺎ ﻻﯾﺠﻮﺯ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻏﯿﺮﺍﻻﺋﻤﺔ ﺍﻻﺭﺑﻊ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﯽ
ﻭﻣﺎﻟﮏ ﻭﺍﺑﯽ ﺣﻨﯿﻔۃ ﻭﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ "۔
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺭﮨﯽ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺗﻮ
ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﺋﻤﮧؒ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧؒ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ
ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ( ﺟﻮ) ﺍﻣﺎﻡ
ﺷﺎﻓﻌﯽؒ، ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏؒ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧؒ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ
ﺣﻨﺒﻞؒ (ﮨﯿﮟ )۔
==========================================
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋَﻠِﻲُّ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ، ﺛﻨﺎ ﺍﺑْﻦُ ﺍﻷَﺻْﺒَﻬَﺎﻧِﻲِّ ، ﺛﻨﺎ ﺷَﺮِﻳﻚٌ ،
ﻋَﻦْ ﻗَﻴْﺲِ ﺑْﻦِ ﻳَﺴِﻴﺮَ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍﻭ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ، ﻗَﺎﻝَ : ﺭَﺃَﻳْﺖُ ﺃَﺑَﺎ
ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ ( ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ) ﻟَﻤَّﺎ ﻗُﺘِﻞَ ﻋَﻠِﻲٌّ ﻓَﺘَﺒِﻌْﺘُﻪُ ،
ﻓَﻘُﻠْﺖُ : ﺃَﻧْﺸُﺪُﻙَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣَﺎ ﺳَﻤِﻌْﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻔِﺘَﻦِ ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ : "ﺇِﻧَّﺎ ﻻ ﻧَﻜْﺘُﻢُ ﺷَﻴْﺌًﺎ , ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺑِﺘَﻘْﻮَﻯ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔِ ، ﻭَﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻭَﺍﻟْﻔُﺮْﻗَﺔَ ﻓَﺈِﻧَّﻬَﺎ ﻫِﻲَ ﺍﻟﻀَّﻼﻝُ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ
ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻟِﻴَﺠْﻤَﻊَ ﺃُﻣَّﺔَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ
ﻋَﻠَﻰ ﺿَﻼﻟَﺔٍ" .
[ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧﻲ » ﺑَﺎﺏُ ﺍﻟﺘَّﺎﺀِ » ﻣَﻦِ ﺍﺳْﻤُﻪُ
ﻋُﻘَﻴْﻞٌ، ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ: 14106]
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮﺩ (ﻋﻘﺒﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ) ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪؐ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﯿﮟ : ﺑﯿﺸﮏ ﮨﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﮭﭙﺎﺗﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺊ ،
ﺗﻮ ﻻﺯﻡ ﭘﮑﮍ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺗﻘﻮﯼٰ ﺍﻭﺭ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﻮ، ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻗﻮﮞ ﺳﮯ
ﺧﺒﺮﺩﺍﺭ ﺭﮨﻮ، ﭘﺲ ﻭﮦ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﺸﮏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ ﺍﻣﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ
ﮐﻮ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﭘﺮ

Talb Dua
Aaqibul islam
طالب علم