باطل عقائد کی خاطر احمد رضا خان نے قرآن بدل دیا

ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﯽ ﻧﺸﺎ ﻧﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﺍﭨﮭﺎ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮒ ﺟﺎﮨﻠﻮﮞ ﮐﻮ ﭘﯿﺸﻮ ﺍ ﺑﻨﺎ ﻟﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺟﺎﮨﻞ ﭘﯿﺸﻮﺍ ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﻓﺘﻮﯼ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ ﻟﮩﺬﺍ ﺧﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ۔⤵⤵
🔴 ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 🔛1 :
ﺍﻭﺭ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻔﯿﻖ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻮ ﻣﻮﺳﯽٰؓ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﮭﺎ ﺗﺐ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﷺﻧﮯ ﻓﺮ ﻣﺎﯾﺎ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﮐﭽﮫ ﺍﯾﺴﮯ ﺍﯾﺎﻡ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﭨﮭﺎ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ۔
‏( ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ۔ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ۔ ﺑﺎﺏ ﻇﮭﻮﺭ ﺍﻟﻔﺘﻦ۔ 13/13 ۔ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺘﻦ ‏) 📚⤵
🔴 ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ :2 🔛
ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﷺﻧﮯ ﻓﺮ ﻣﺎﯾﺎ : ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﯽ ﻧﺸﺎ ﻧﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻋﻠﻢ ﮐﺎ ﺍﭨﮭﺎ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﮐﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﭘﺎ ﺟﺎﻧﺎ ﮨﮯ
‏( ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ۔ﮐﺘﺎﺏ ﻋﻠﻢ ۔ 178/1 ۔ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ۔۔۔ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ۔ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ۔ 222/16 ‏)
⭕ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 3 🔛:
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﮨﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﻧﮯ ﻓﺮ ﻣﺎﯾﺎ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻗﺮﯾﺐ ﻗﺮﯾﺐ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﻗﺒﺾ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﻓﺘﻨﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮ ﮞ ﮔﮯ ۔ﺣﺮﺹ ﻭ ﺑﺨﻞ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻗﺘﻞ ﮐﺜﺮﺕ ﺳﮯ ﮨﻮ ﮔﺎ ۔
‏( ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ۔ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ۔ 222,223/16 ۔ﻣﻊ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﯼ 📚⤵(
⭕🔴 ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﮯ ﻗﺮ ﺁ ﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮐﻨﺰ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﯾﻠﻮﯼ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺣﻀﺮﺕ ﯾﮧ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻗﺮ ﺁﻥ ﺳﻮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﻠﻮﻟﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﺗﻔﺴﯿﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﮦ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺌﯿﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﻟﮑﮭﻮﺍﺗﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ۔ 񖀽↩
‏( ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺭﺿﺎ۔ﺍﻧﻮﺍﺭ ﮐﻨﺰ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ ۔ﺑﺮﺍ ﮨﯿﻦ ﺻﺎﺩﻕ ‏)
📌🔛 ﺍﺱ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﻧﮯ ﺟﮩﺎﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﮐﺎﺭ ﻧﺎﻣﮯ ‏( ﻏﻠﻄﯿﺎﮞ ‏) ﺳﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺋﯿﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﮧ ⤵
ﺳﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﻗﺮ ﺁﻥ ﮐﯽ ﻭﮦ ﺁ ﯾﺎﺕ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﮐﺎ ﺑﺸﺮ ﮨﻮ ﻧﺎ،ﻋﻠﻢ ﻏﯿﺐ ﮐﺎ ﺧﺎﺻﮧ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﻮ ﻧﺎ،ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﮐﺴﯽ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﮐﻮ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﮐﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎﮨﮯ ﺍﻥ ﺁ ﯾﺎﺕ ﮐﮯ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮐﻮ ﺑﺪ ﻝ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﻃﻞ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻧﺎﮐﺎﻡ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ ⏪⏩ ۔ﻣﺰﯾﺪ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻧﯿﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ’’ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ‘‘ ﮨﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ۔ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﻭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﮯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﮦ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺌﯿﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺤﺾ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﻢ ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻗﺮ ﺁﻥ ﮐﯽ ﻭﺍﺿﺢ ﺁﯾﺎﺕ ﮐﻮ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﺑﺪ ﻝ ﺩﯾﻨﺎ ﻗﺮ ﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﮭﻠﯽ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻭ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﻧﺸﺎﻧﯽ ﮐﺎ ﭘﻮﺭﺍ ﮨﻮ ﻧﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ؟ ↩🖪 ﻣﺜﻼً
‏( 1 ‏) ﻋﻘﯿﺪﮦ ﻋﻠﻢ ﻏﯿﺐ ﮐﻮ ﻗﺮ ﺁﻥ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻧﺎﮐﺎﻡ ﮐﻮﺷﺶ ⤵
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺑﺎﻃﻞ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﷺ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﯿﺐ ﮨﯿﮟ ﮐﯽ ﺭﺩﻣﯿﮟ ﻗﺮ ﺁﻧﯽ ﺁﯾﺖ ﮨﮯ
ﻗﻞ ﻻ ﺍﻗﻮﻝ ﻟﮑﻢ ﻋﻨﺪ ﯼ ﺧﺰ ﺍﺋﻦ ﺍﻟﻠﮧ ﻭ ﻻ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻐﯿﺐ ﻭ ﻻ ﺍﻗﻮﻝ ﻟﮑﻢ ﺍﻧﯽ ﻣﻠﮏ
‏( ﺳﻮﺭ ۃ ﺍﻧﻌﺎﻡ ۔ 50 ‏) 📚📖⤵
񝀽⭕ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻥ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ :
’’ ﺗﻢ ﻓﺮ ﻣﺎ ﺩﻭ ﻣﯿﮟ ﺗﻢ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺘﺎ ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺧﺰﺍﻧﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﯾﮧ ﮐﮩﻮﮞ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﻏﯿﺐ ﺟﺎﻥ ﻟﯿﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺗﻢ ﺳﮯ ﯾﮧ ﮐﮩﻮﮞ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻓﺮ ﺷﺘﮧ ﮨﻮ ‘‘ ۔
‏( ﮐﻨﺰ ﺍﻻ ﯾﻤﺎﻥ ۔ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻥ ‏) 🐽񖴜
’’🔶🔵 ﻻ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻐﯿﺐ ‘‘ ﮐﺎ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ’’ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﯾﮧ ﮐﮩﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﻏﯿﺐ ﺟﺎﻥ ﻟﯿﺘﺎ ﮨﻮﮞ ‘‘ ﻋﺮ ﺑﯽ ﮔﺮ ﺍﺋﻤﺮ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻗﻄﻌﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﺗﺮ ﺍﺟﻢ ﮐﮯ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﮨﮯ ۔ﮐﯿﺎ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﯾﮧ ﺑﺘﺎ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻟﻔﻆ
’🐙🔷 ﺁ ﭖ ‘‘ ﻗﺮ ﺁﻥ ﮐﮯ ﮐﺲ ﻟﻔﻆ ﮐﺎ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﮨﮯ ﯾﺎ ﮔﺮ ﺍﺋﻤﺮ ﮐﺎ ﮐﻮﻥ ﺳﺎ ﻗﺎﻋﺪﮦ ﮨﮯ ؟ ↩↪
ﺍﺳﻄﺮﺡ ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭼﻮ ﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻧﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﻃﻞ ﻋﻘﯿﺪﮮ ’’ ﻋﻠﻢ ﻏﯿﺐ ‘‘ ﭘﺮ ﺿﺮﺏ ﺗﮭﯽ ﺗﻮ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﻃﻞ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﮐﻮ ﺗﺤﻔﻆ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﮯ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮐﻮ ﮨﯽ ﺑﺪ ﻝ ﺩﯾﺎ ۔ﺻﺤﯿﺢ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﻟﮩﻨﺪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﺪﺙ ﺩﯾﻮ ﺑﻨﺪﯼ ؒ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ۔ ↩↪🔛🔜
’’ ﺗﻮ ﮐﮩﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺘﺎ ﺗﻢ ﺳﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﮨﯿﮟ ﺧﺰ ﺍﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻧﻮﮞ ﻏﯿﺐ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﻮﮞ ﺗﻢ ﺳﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻓﺮ ﺷﺘﮧ ﮨﻮﮞ ‘‘ ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﻟﮩﻨﺪ ﮐﺎ ﯾﮧ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﻋﺮﺑﯽ ﮔﺮ ﺍﺋﻤﺮ ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﻭ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﮐﮯ ﻋﯿﻦ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮨﮯ
📌🐽񝤵 ‏( 2 ‏) ﺑﺎﻃﻞ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﻧﻮﺭ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﮐﻮ ﻗﺮ ﺁﻥ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻧﺎﮐﺎﻡ ﮐﻮﺷﺶ
ﺑﺮ ﯾﻠﻮﯼ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺑﺎﻃﻞ ﻋﻘﯿﺪﮮ ’’ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ؐ ﻧﻮﺭ ﮨﯿﮟ ‘‘ ﮐﮯ ﺭﺩ ﻣﯿﮟ ﻗﺮ ﺁﻧﯽ ﺁﯾﺖ ﮨﮯ ۔
↩🖪 ﻗﻞ ﺍﻧﻤﺎ ﺍﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﮑﻢ ﯾﻮﺣﯽ ﺍﻟﯽ،،
‏( ﺳﻮﺭﮦ ﮐﮩﻒ۔ 110 ‏) 📚📖⤵
ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﺎ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮐﺮ ﺗﺎ ﮨﮯ :
’’ ﺗﻢ ﻓﺮ ﻣﺎﺅ ﻇﺎﮨﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺸﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺗﻢ ﺟﯿﺴﺎ ﮨﻮﮞ ﻣﺠﮭﮯ ﻭﺣﯽ ﺁ ﺗﯽ ﮨﮯ ‘‘
‏( ﮐﻨﺰ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ ۔ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ‏) ⏪⏩
ﺍﺱ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﻣﯿﮟ ’’ ﻇﺎﮨﺮ ﺻﻮﺭﺕ ‘‘ ﮐﺴﯽ ﻗﺮ ﺁﻧﯽ ﻟﻔﻆ ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺎ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍﺿﺎ ﻓﮧ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ⤵⤵
ﺑﺮ ﯾﮑﭧ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ۔ﮐﯿﺎ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻧﯽ ﮨﻤﯿﮟ ﺑﺘﺎ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ’’ ﻇﺎﮨﺮ ﺻﻮﺭﺕ ‘‘ ﻗﺮ ﺁﻥ ﮐﮯ ﮐﺲ ﻟﻔﻆ ﮐﺎ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻋﺮﺑﯽ ﮔﺮ ﺍﺋﻤﺮ ﮐﮯ ﮐﺲ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﯾﮧ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ ؟ 🐽񖴜 ﺍﺏ ﺭﮨﺎ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻇﺎﮨﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﮐﯿﻮﮞ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮨﻮﺋﮯ ؟ ﺍﺳﮑﯽ ﻭﺟﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﻃﻞ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﮐﺎ ﺗﺤﻔﻆ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁ ﮞ ﺣﻀﺮﺕ ﷺﻇﺎﮨﺮﯼ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﺸﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﮭﮯ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﻧﻮﺭﯼ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺳﮯ ﺗﮭﮯ ۔ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﺎ ﺻﺤﯿﺢ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﻟﮩﻨﺪ ؒ ﯾﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ؒ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ 🔶↩🖪񝐽
’’ ﺁﭖ ﮐﮩﮧ ﺩﯾﺠﯿﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺗﻢ ﮨﯽ ﺟﯿﺴﺎ ﺑﺸﺮ ﮨﻮﮞ ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﺑﺲ ﯾﮧ ﻭﺣﯽ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ ‘‘
‏( ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ؒ ‏) 🔛🔜↩↪
ﺍﺏ ﭼﻮ ﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﻋﻤﻮ ﻣﺎً ﺁﮞ ﺣﻀﺮﺕ ﷺﮐﯽ ﺑﺸﺮﯾﺖ ﭘﺮ ﺍﺳﺘﺪ ﻻﻝ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺍ ﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﮐﺎ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﮐﯿﺎ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮩﯽ ﺁ ﯾﺖ ﺟﺐ ﺳﻮﺭۃ ﺍﻟﺴﺠﺪﮦ۔
🐽񝤵 ﻧﻤﺒﺮ 6 ﻣﯿﮟ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮐﻢ ﻋﻘﻞ ﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﯾﻮﮞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔
’🔶🔵🔴 ’ ﺗﻢ ﻓﺮ ﻣﺎﺅ ﺁ ﺩﻣﯽ ﮨﻮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺟﯿﺴﺎ ﮨﻮﮞ ‘‘
‏( ﮐﻨﺰ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ : ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻥ ‏) 🐽񖴜
ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﮯ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﻧﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﷺ ﮐﯽ ﻇﺎﮨﺮ ﯼ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﻔﺎﺭ ﺟﯿﺴﯽ ﺗﮭﯽ ﺟﻮ ﮐﮧ ﮨﺮ ﮔﺰ ﺑﺎﻃﻞ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ ۔ﺍﻋﻠﯽٰ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﮯ ﺣﻀﻮﺭﷺﮐﯽ ﻇﺎﮨﺮﯼ ﺻﻮﺭ ﺕ ﮐﻮ ﮐﻔﺎﺭ ﮐﮯ ﻣﺸﺎﺑﮧ ﮐﺮ ﮐﮯ ﮔﺴﺘﺎﺧﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﺍﺩﺑﯽ ﮐﺎ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﻗﺮ ﺁﻥ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﺕ ﺷﮑﻞ ﻭ ﺻﻮﺕ ﮐﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺭﮨﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﺑﺎﺕ ﺟﻨﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺑﺸﺮﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﮯ ۔
🐽񝴶 ‏( 3 ‏) ﻋﻘﯿﺪﮦ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﮐﻞ ﮐﻮ ﻗﺮ ﺁﻥ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻧﺎﮐﺎﻡ ﮐﻮﺷﺶ
ﺑﺮ ﯾﻠﻮﯼ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺑﺎﻃﻞ ﻋﻘﯿﺪﮦ ’’ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﷺ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﮐﻞ ‘‘ ﮨﯿﮟ ﮐﮯ ﺭﺩ ﻣﯿﮟ ﻗﺮ ﺁﻧﯽ ﺁﯾﺖ ﮨﮯ
ﻗﻞ ﻻ ﺍﻣﻠﮏ ﻟﻨﻔﺴﯽ ﻧﻔﻌﺎ ﻭﻻ ﺿﺮﺍ ﺍ ﻻ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ
‏( ﺳﻮﺭۃ ﯾﻮﻧﺲ 49 ‏) 📚📖⤵
ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻥ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﺎ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﯾﻮﮞ ﮐﺮ ﺗﺎ ﮨﮯ ۔
’’ ﺗﻢ ﻓﺮ ﻣﺎﺅ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﻥ ﮐﮯ ﺑﺮ ﮮ ﺑﮭﻠﮯ ﮐﺎ ‏( ﺫﺍﺗﯽ ‏) ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﻣﮕﺮ ﺟﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﭼﺎﮨﮯ ‘‘
‏( ﮐﻨﺰ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ ۔ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ‏) ↩↪🔛🔜
📌📌 ﺍﺱ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﺫﺍﺗﯽ ﮐﮯ ﻟﻔﻂ ﮐﺎ ﺍﺿﺎﻓﮧ ‏( ﺍﮔﺮ ﭼﮧ ﻗﺮ ﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﮯ ﻣﺘﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮑﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﻟﻔﻆ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ‏) ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻥ ﮐﮯ ﺍﮨﻠﺴﻨﺖ ﺳﮯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﮐﯽ ﺗﺮ ﺟﻤﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮨﮯ ۔ﺍﺳﮑﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﮨﻮ ﺍ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺩ ﺭﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺩﯾﮯ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﮨﺮ ﻧﻔﻊ ﻭ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﻮﮞ ۔ﺍﮔﺮ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺩﮦ ﻣﻔﮩﻮﻡ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺎﻥ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﯾﮧ ﺑﺘﺎ ﺩﯾﮟ ﮐﮧ ﭘﮭﺮ ﺁﯾﺖ ﮐﮯ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﺍ ﻻ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯿﻮﮞ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ؟
⏪⏩🔷🔶 ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﺮ ﯾﮑﭧ ﮐﺎ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﺑﻌﺪ ﮐﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮ ﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﺭﻧﮧ ﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺗﻨﮯ ﻣﺤﺘﺎﻁ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺗﺮ ﺟﻤﮯ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺮ ﯾﮑﭧ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺗﺎ ۔ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﺎ ﺻﺤﯿﺢ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ۔
’’🔵🔴🔘⭕ ﺁ ﭖ ﻓﺮ ﻣﺎ ﺩﯾﺠﺌﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺫﺍﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﺿﺮﺭ ﮐﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﻧﻔﻊ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﺟﺘﻨﺎ ﺧﺪﺍ ﮐﻮ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﮨﻮ ‘‘
‏( ﺣﻀﺮﺕ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ؒ ‏) ↩↪🔛🔜
‏( 4 ‏) ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺣﺎﺿﺮﮦ ﻧﺎﻇﺮ ﮐﻮ ﻗﺮ ﺁﻥ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻧﺎﮐﺎﻡ ﮐﻮﺷﺶ
ﻗﺮ ﺁﻥ ﮐﯽ ﺁﯾﺖ ﮨﮯ 📚📖🔛🔜⤵
ﯾﺎ ﺍﯾﮭﺎ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﺍﻧﺎ ﺍﺭ ﺳﻠﻨﮏ ﺷﺎﮬﺪ ﻭ ﻣﺒﺸﺮ ﺍﻭ ﻧﺬﯾﺮﺍ
‏( ﺍﺣﺰﺍﺏ ۔ﺭﮐﻮﻉ 6 ۔ﭖ 22 ‏)
ﺍ ﺱ ﮐﺎ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔
’’ ﺑﮯ ﺷﮏ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﺣﺎﺿﺮﻭ ﻧﺎﻇﺮ ‘‘
‏( ﮐﻨﺰ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ ۔ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ↩↪񖰽🔜(
📌📌 ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﻃﻞ ﻋﻘﯿﺪ ﮮ ’’ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﷺﺣﺎ ﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ‘‘ ﮨﯿﮟ ﮐﻮ ﺗﺤﻔﻆ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻟﻔﻆ ﺷﺎﮬﺪ ﮐﺎﺗﺮﺟﻤﮧ ﺣﺎ ﺿﺮ ﻭ ﻧﺎ ﻇﺮ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ۔ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﮐﮯ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﻗﺮ ﺁﻥ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺟﺘﻨﮯ ﺑﮭﯽ ﻗﺮ ﺁﻥ ﮐﯽ ﺗﺮ ﺟﻤﮯ ﮐﯿﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺘﻨﯽ ﺑﮭﯽ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﮐﯽ ﮔﺌﯿﮟ ‏( ﭼﺎ ﮨﮯ ﺍﺭﺩﻭ ،ﻓﺎﺭﺳﯽ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ ‏) ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﻟﻔﻆ ﺷﺎﮬﺪ ﮐﺎ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﺣﺎ ﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺷﺎﮬﺪ ﮐﻮ ’’ ﮔﻮﺍﮦ ‘‘ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﯿﺎ،،
񖀽⭕📌 ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﺎ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﺧﯿﺎﻧﺖ ،ﮐﻢ ﻋﻘﻠﯽ ﺍﻭﺭ ﻗﺮ ﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﮭﻠﯽ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﮐﺎ ﻣﻨﮧ ﺑﻮ ﻟﺘﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﮨﮯ ۔ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﺎ ﺻﺤﯿﺢ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ
’’ ﺍﮮ ﻧﺒﯽ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺗﺠﮫ ﮐﻮ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﮨﮯ ﮔﻮﺍﮨﯽ ﺩﯾﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺵ ﺧﺒﺮﯼ ﺳﻨﺎﻧﮯ ﻭﺍﻻ ‘‘ ↩↪🔛🔜
◀⏪ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﯾﮏ ﺗﺠﺮﺑﮧ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ
ﺍﯾﮏ ﮐﺎ ﻏﺬ ﭘﺮ ﺑﺮ ﯾﻠﻮﯼ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ ﺟﻤﻠﮯ ﻟﮑﮭﯿﮟ ۔ ⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵
‏( 1 ‏) ﻧﮧ ﯾﮧ ﮐﮩﻮﮞ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﻏﯿﺐ ﺟﺎﻥ ﻟﯿﺘﺎ ﮨﻮﮞ۔
‏( 2 ‏) ﺗﻢ ﻓﺮ ﻣﺎﺅ ﻇﺎﮨﺮﯼ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺸﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺗﻢ ﺟﯿﺴﺎ ﮨﻮﮞ ۔
‏( 3 ‏) ﺑﮯ ﺷﮏ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﺣﺎ ﺿﺮ ﻭﻧﺎﺿﺮ
📌📌📌 ﺍﺏ ﺍﺱ ﮐﺎﻏﺬ ﮐﻮ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﺩﺱ ﯾﺎ ﭘﻨﺪﺭﮦ ﺑﮍﮮ ﻋﺮ ﺑﯽ ﺩﺍﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﻟﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ۔ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﮐﮯ ﻋﺮﺑﯽ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺍﻭﺭ ﮔﺮ ﺍﺋﻤﺮ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﮐﻮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻥ ﺟﻤﻠﻮﮞ ﮐﯽ ﻋﺮﺑﯽ ﮐﺮ ﺩﯾﮟ ↩↪ ۔ﺁ ﭖ ﻟﻮ ﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺧﻮﺩ ﮨﯽ ﭘﺘﮧ ﭼﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻋﺮﺑﯽ ﺗﺮ ﺟﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﮐﻼ ﻡ ‏( ﻗﺮ ﺁﻥ ‏) ﺑﻨﺘﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﮐﺎ ﮐﻼ ﻡ۔
ﺍﻟﻠﮧ ﺳﺐ ﮐﻮ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﻧﺼﯿﺐ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﺁﻣﯿﻦ،،،،،،،