ﻏﯿﺮ ﮐﮯ ﺟﺎﮬﻞ ﻣﻘﻠﺪ ﮐﺎ ﻓﻘﮭﺎ ﭘﺮ ﺁﭘﺮﯾﺸﻦ۔

ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﯿﮑﻢ ۔ ﻏﯿﺮ ﮐﮯ ﺟﺎﮬﻞ ﻣﻘﻠﺪ ﮐﺎ ﻓﻘﮭﺎ ﭘﺮ ﺁﭘﺮﯾﺸﻦ۔
ﺍﺋﻤﮧ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﯽ ﻓﻘﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ‏( ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ‏) ﮐﯽ ﻓﻘﮧ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ؟
ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻓﻘﮧ ﮐﺎ ﺁﭖ ﻧﺎﻡ ﻟﯿﮟ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﻧﮧ ﮐﺴﯽ ﻓﻘﯿﮧ ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻮﺏ
ﮨﻮﮔﯽ ﻣﺜﻼً ، ﻓﻘﮧ ﺣﻨﻔﯽ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧؒ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮨﮯ ،ﻓﻘﮧ
ﻣﺎﻟﮑﯽ، ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏؒ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮨﮯ ، ﻓﻘﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ، ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽؒ
ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ، ﻓﻘﮧ ﺣﻨﺒﻠﯽ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞؒ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ
ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮨﮯ ﺍﺏ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻓﻘﮧ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻣﺴﺌﻠﮯ ﭘﺮ ﺟﺐ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ
ﮨﻮ ﮔﺎ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻓﻘﮧ ﻣﻨﺴﻮﺏ
ﮨﮯ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﮐﺴﯽ ﻓﻘﮧ ﮐﮯ ﻣﺴﺌﻠﮯ ﭘﺮ ﺍﻧﮕﻠﯽ ﺍﭨﮭﺎﺋﯽ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﺷﺎﺭﮦ
ﺍﺳﯽ ﻓﻘﯿﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﺭﺩ ﮔﺮﺩ ﺍﯾﺴﯽ
ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﮭﯽ ﺑﺴﺘﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼٰ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ
ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ‏( ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ‏) ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺐ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻓﻘﮧ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ
ﻟﮑﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺷﻮﻕ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﻓﻘﮧ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﻧﺒﯽ
ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮐﯽ ﺍﺏ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﭘﺮ
ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺲ ﭘﺮ ﮨﻮ ﮔﺎ؟ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﺍﮨﻞ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﭘﺮ
ﮨﮯ
ﺍﻥ ﮐﯽ ﻓﻘﮧ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺩﺭﺝ ﺫﯾﻞ ﮨﯿﮟ
1- ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﻓﻘﯿﮧ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ، ﺗﺮﺟﻤﮧ – ﻧﯿﮏ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﺎ ﻧﺎﺷﺘﮧ
ﻧﺒﯽ ﭘﺎﮎ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻓﻘﮧ ﺳﮯ
ﺍﺱ ﻓﻘﮧ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮ ﻣﺎﻟﯿﮟ
1- ﺍﮔﺮ ﻋﻮﺭﺕ ﻧﮯ ﻧﺎ ﺑﺎﻟﻎ ﻟﮍﮐﮯ ﮐﺎ ﺁﻟﮧ ﺗﻨﺎﺳﻞ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﭘﺮ
ﻏﺴﻞ ﻓﺮﺽ ﻧﮩﯿﮟ ‏( ﺟﻠﺪ 1 ﺻﻔﺤﮧ 24 ‏)
2- ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﺑﺮ ﻣﯿﮟ ﻟﻮﮨﮯ ﻟﮑﮍﯼ ﯾﺎ ﻣﺮﺩﮮ ﯾﺎ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﮐﺎ ﮐﺎ ﺁﻟﮧ
ﺗﻨﺎﺳﻞ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﻏﺴﻞ ﻓﺮﺽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ‏( ﺟﻠﺪ 1 ﺻﻔﺤﮧ 24 ‏)
3- ﻣﺮﺩﮦ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﺎ ﺳﻼﻡ ﻭ ﮐﻼﻡ ﺳﻨﺘﺎ ﮨﮯ ﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ
ﺑﮭﯽ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺯﻧﺪﮦ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺳﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﺎ ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ
‏( ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ‏) ﺍﺱ ﭘﺮ ﻣﺘﻔﻖ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﮯ ﺷﮏ ﻣﺮﺩﮮ ﺳﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺯﻧﺪﮦ
ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺳﮯ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‏( ﻧﻮﭦ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮯ ﭘﺮ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺎﻡ
ﻧﮩﺎﺩ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﻮ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﯾﮧ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺲ ﭘﺮ ﮨﻮﮔﺎ؟ ‏)
‏( ﺟﻠﺪ 1 ﺻﻔﺤﮧ 180 ‏)
4- ﺍﻭﺭ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﻗﻄﻌﯽ ﺣﺠﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻨﮑﺮ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﮯ ‏( ﺻﻔﺤﮧ 6
ﺟﻠﺪ 1 ‏)
5- ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﮐﯽ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺮﺣﻖ ﮨﯿﮟ ‏( ﺍﺱ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﭘﺮ ﺗﻮ ﻭﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﺍﮨﻞ
ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﮐﻮ ﭼﮍ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮯ ﮐﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﻮﺍ؟ ‏)
‏( ﺻﻔﺤﮧ 6 ﺟﻠﺪ 1 ‏)
5- ﺍﻭﻟﯿﺎ ﮐﯽ ﻗﺒﻮﺭ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﺠﺎﻭﺭ ﺑﻨﻨﺎ ﺣﺼﻮﻝ
ﺑﺮﮐﺖ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ ‏( ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ
ﮐﻮ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮯ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮨﮯ ﺍﮔﺮ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺍﺱ ﻓﻘﮧ ﮐﻮ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ
ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻓﻘﮧ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺍﺏ
ﺁﭖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺲ ﭘﺮ ﮨﻮﺍ؟ ‏( ﺻﻔﺤﮧ 244 ﺟﻠﺪ 1 ‏)
6- ﺑﯿﭩﮯ ﻧﮯ ﺟﺲ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺯﻧﺎ ﮐﯿﺎ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﭖ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﭖ ﻧﮯ
ﺟﺲ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺯﻧﺎ ﮐﯿﺎ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺣﻼﻝ ﮨﮯ ‏( ﯾﮧ ﮨﮯ ﺍﮨﻞ
ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﺎ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺟﮩﺎﮞ ﮐﯽ ﮨﮯ
ﺍﻭﭘﺮ ﮨﯽ ﭘﮍﮪ ﻟﯿﮟ ﻣﯿﺮﯼ ﻏﯿﺮﺕ ﮔﻮﺍﺭﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﯽ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺍﺱ
ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺩﮨﺮﺍﺅﮞ ‏( ﺟﻠﺪ 2 ﺻﻔﺤﮧ 21 ‏)
7- ﻣﺮﺩ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﺳﮯ ﻣﻨﯽ ﺧﺎﺭﺝ ﮐﺮﺍﺋﮯ ﻣﮕﺮ
..
ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﺣﻖ ﺿﺎﺋﻊ
ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﻣﮑﺮﻭﮦ ﺗﺤﺮﯾﻤﮧ ﮨﮯ ‏( ﺟﻠﺪ 2 ﺻﻔﺤﮧ 68 ‏)
8- ﻣﺮﺩ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺟﻤﺎﻉ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﯾﺎ ﺟﻤﺎﻉ ﮐﯽ
ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﺧﺮﺍﭨﮯ ﺟﯿﺴﯽ ﺁﻭﺍﺯﯾﮟ ﻧﮑﺎﻟﯿﮟ ‏( ﺻﻔﺤﮧ 67 ﺟﻠﺪ 2 ‏)
9- ﮔﺮﺩﻥ ﻣﯿﮟ ﺗﻌﻮﯾﺰ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﻟﭩﮑﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ
‏( ﺻﻔﺤﮧ 102 ﺟﻠﺪ 3 ‏)
10- ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﺁﻟﮧ ﺗﻨﺎﺳﻞ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﺑﺮ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﺗﻮ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﻧﺰﺍﻝ
ﮐﮯ ﻏﺴﻞ ﻓﺮﺽ ﻧﮩﯿﮟ ‏( ﺍﭘﻨﺎ ﺁﻟﮧ ﺗﻨﺎﺳﻞ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﺑﺮ ﻣﯿﮟ؟ ‏( ﺻﻔﺤﮧ 24
ﺟﻠﺪ 1 ـ ‏)
2- ﮨﺪﯾﺘﮧ ﺍﻟﻤﮩﺪﯼ ﻣﻦ ﺍ ﻟﻔﻘﮧ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﯼ
ﺗﺮﺟﻤﮧ – ﺍﻣﺎﻡ ﻣﮩﺪﯼ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﻓﻘﮧ ﻣﺤﻤﺪﯼ ﮐﺎ ﺗﺤﻔﮧ
ﻣﺴﺎﺋﻞ
1- ﻗﺒﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﻮﺳﮧ ﺩﯾﻨﺎ ﺍﻥ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﻗﺒﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﺍﺭﺩ ﮔﺮﺩ ﻃﻮﺍﻑ
ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺮﮎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ‏( ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮯ ﭘﺮ ﺁﭖ ﮐﻮ
ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮯ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﻋﻼﻣﮧ ﺻﺎﺣﺐ
ﻧﮯ ﮐﮩﺎﮞ ﮐﯽ ﮨﮯ؟ﺍﻣﺎﻡ ﻣﮩﺪﯼ ﮐﻮ ﻓﻘﮧ ﻣﺤﻤﺪﯼ ﮐﺎ ﺗﺤﻔﮧ‏( ﺻﻔﺤﮧ 29 ‏)
2- ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻧﺬﺩﯾﮏ ﺍﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﭘﺮ ﺭﺩ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺟﺎﺋﺰﻧﮩﯿﮟ ﺟﻮ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﮧ ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺴﮯ ﻭﺿﻮ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﺅﮞ ﭘﺮ ﻣﺴﺢ
ﮐﺮﻧﺎ ﺩﻋﺎ ﻣﯿﮟ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﺎ ﻻﻣﻮﺍﺕ ﺍﻧﺒﯿﺎؐ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﮐﯽ ﻗﺒﻮﺭ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ
ﺩﻋﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﮨﺎﺗﮫ ﭼﮭﻮﮌﻧﺎ ﺑﯿﻮﯾﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﻧﮉﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﺑﺮ
ﺯﻧﯽ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﯾﮏ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﺩﻭ ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﮐﻮ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﻧﺎ ﮔﺎﻧﺎ
ﺑﺠﺎﻧﺎ ﻓﺎﺗﺤﮧ ﮐﯽ ﺭﺳﻢ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﯿﻼﺩ ‏( ﺻﻔﺤﮧ 118 ‏)
3- ﻣﺨﺘﺎﺭ ﻗﻮﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﮧ ﺩﻋﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﯿﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﻮﺳﻞ
ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ‏( ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﻮ ﺍﻥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﮯ؟ ﺍﮔﺮ ﮨﮯ ﺗﻮ
ﯾﮧ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﺲ ﺳﮯ ﮨﻮﺍ؟ ‏( ﺻﻔﺤﮧ 49 ‏)
4- ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺑﺪﻥ ﮐﮯ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺑﻮﺳﯿﺪﮦ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﭧ ﮐﺮ ﺑﮑﮭﺮ ﺟﺎﺋﯿﮟ
ﺍﻭﺭ ﻣﭩﯽ ﺧﺎﮐﺴﺘﺮ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺗﺐ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺡ ﮐﺎ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺟﺰﺍﺀ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ
ﺑﺎﻗﯽ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﺌﮯ ﻣﺮﺩﮮ ﻗﺒﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺯﺍﺋﺮﯾﻦ ﮐﺎ ﺳﻼﻡ ﮐﻼﻡ ﺳﻨﺘﮯ
ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺳﻼﻡ ﻭ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮ ﭘﮩﭽﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ
ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﺍﻧﺲ ﭘﮑﮍﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‏( ﺍﺱ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﭘﺮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮨﮯ ﯾﺎ
ﻧﮩﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮯ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﮐﺲ ﮐﯽ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻋﻼﻣﮧ ﻧﮯ ﺗﻮ
ﺁﭖ ﮐﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺲ ﭘﺮ ﮨﻮﺍ ‏( ﺻﻔﺤﮧ 59 ‏)
5- ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﮐﯽ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺣﻖ ﮨﯿﮟ ‏( ﺍﺱ ﭘﺮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﮐﺜﺮ ﮨﯽ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺭﮨﺘﺎ
ﮨﮯ ﻧﺎﮞ؟ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ؟ ‏) ‏( ﺻﻔﺤﮧ 91 ‏)
3- ﮐﺘﺎﺏ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﮨﮯ ﮐﻨﺰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﻓﻘﮧ ﺧﯿﺮ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ
ﺗﺮﺟﻤﮧ – ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﮐﯽ ﻓﻘﮧ ﮐﮯ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﮐﺎ
ﺧﺰﺍﻧﮧ
ﻣﺴﺎﺋﻞ
1- ﻗﺒﺮﻭﮞ ﮐﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﻮﺳﮧ ﺩﯾﻨﺎ ﭘﺮﺩﮮ ﭼﺎﺩﺭﯾﮟ ﺍﻥ ﭘﺮ ﻟﭩﮑﺎﻧﺎ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﻠﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻧﺎﻡ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﻧﺒﯽ ﯾﺎ ﺷﯿﺦ ﮐﺎ
ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻭﺭ ﻏﯿﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﺍﭨﮭﺎﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﻣﻌﯿﻦ
ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺮﮎ ﺍﺻﻐﺮ ﮨﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﺑﻐﯿﺮ ﺗﻮﺑﮧ ﮐﮯ ﺑﺨﺶ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ
‏( ﺻﻔﺤﮧ 5 ‏)
2- ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ‏( ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ‏) ﮐﮯ ﻧﺬﺩﯾﮏ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺳﻤﺎﻉ ﺛﺎﺑﺖ
ﮨﮯ ‏( ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﻋﻼﻣﮧ ﺳﮯ ﻣﺘﻔﻖ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﻣﻌﺘﺮﺽ ﮨﯿﮟ ﯾﮧ
ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ؟ ‏( ﺻﻔﺤﮧ 5 ‏)
3- ﺭﻃﻮﺑﺖ ﻓﺮﺝ ‏( ﺷﺮﻡ ﮔﺎﮦ ‏) ﭘﺎﮎ ﮨﮯ ‏( ﺻﻔﺤﮧ 16 ‏)
4- ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﻣﺸﺖ ﺯﻧﯽ ﮐﺮﮮ ﯾﺎ ﻟﻮﮨﺎ ﻟﮑﮍﯼ ﺩﺑﺮ ﻣﯿﮟ ﯾﺎ ﺫﮐﺮ ﮐﮯ
ﺳﻮﺭﺍﻍ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﺮﮮ ﯾﺎ ﺍﺳﺘﻨﺠﺎﺀ ﮐﺮﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺩﺑﺮ ﮐﮯ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﺳﮯ
ﭘﺎﻧﯽ ﭘﯿﭧ ﻣﯿﮟ ﭼﻼ ﮔﯿﺎ ﯾﺎ ﺩﺑﺮ ﻣﯿﮟ ﯾﺎ ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮕﻠﯽ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﯽ
ﯾﺎ ﻓﺮﺝ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺋﯽ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﯽ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻧﮑﺎﻝ ﻟﯿﺎ ﯾﺎ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ
ﻣﺎﺳﻮﺍ ﻓﺮﺝ ﻣﯿﮟ ﯾﺎ ﺩﺑﺮ ﻣﯿﮟ ﺟﻤﺎﻉ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺰﺍﻝ ﻧﮧ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺍﻥ ﺳﺐ
…
ﺻﻮﺭﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﮦ ﻓﺎﺳﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ ‏( 48 ﺻﻔﺤﮧ ‏)
5- ﺍﮔﺮ ﺳﻔﺮ، ﺳﻔﺮ ﻣﻌﺼﯿﺖ ﮨﻮ ﻣﺜﻼً ﭼﻮﺭﯼ ﮈﮐﯿﺘﯽ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺳﻔﺮ ﮐﯿﺎ ﺗﺐ
ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﭼﮭﻮﮌﻧﮯ ﮐﯽ ﺭﺧﺼﺖ ﮨﮯ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﭼﻮﺭ ﮈﺍﮐﻮ ﻣﺰﮮ ﮐﺮﯾﮟ ﮐﯿﺎ
ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮯ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﻠﮧ
ﮐﮩﺎﮞ ﻓﭧ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ‏( ﺻﻔﺤﮧ 49 ‏)
4- ﮐﺘﺎﺏ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﻥ ﮬﺪﯼ ﺍﻟﮭﺎﺩﯼ
ﺗﺮﺟﻤﮧ – ﻧﺒﯽ ﭘﺎﮎ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﮨﺪﺍﺋﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﻏﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ
ﺯﻋﻔﺮﺍﻧﯽ ﺑﺎﻍ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﺒﻮ
1- ﺁﺫﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺣﯿﯽ ﻋﻠﯽٰ ﺧﯿﺮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ‏( ﺻﻔﺤﮧ 24 ‏)
2- ﮨﺎﺗﮫ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﮨﯿﮟ ﺳﯿﻨﮯ ﭘﺮ ﻧﺎﻑ ﮐﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﯾﺎ ﺩﻭﻧﻮﮞ
ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﯾﺎ ﻧﺎﻑ ﮐﮯ ﺍﻭﭘﺮ ‏( ﺁﭖ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ ﻧﺎﻑ ﮐﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﮐﺎ ﻣﺬﺍﻕ ﺍﮌﺍﺗﮯ
ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﻟﮧ ﺗﻨﺎﺳﻞ ﭘﺮ ﮨﺎﺗﮫ ﺑﺎﻧﺪﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺣﻨﻔﯽ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺍﺱ
ﻣﺴﻠﺌﮯ ﮐﺎ ﻣﺰﺍﻕ ﮨﻮﺍ ﯾﺎ ﻧﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮯ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﮐﺲ ﻃﺮﻑ ﮨﮯ؟
ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻧﺎﻑ ﮐﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ؟
‏( ﺻﻔﺤﮧ 25 ‏)
3- ﻋﻮﺭﺕ ﺻﺮﻑ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﮐﺮﮮ ﯾﺎ ﻣﺮﺩ ﺻﺮﻑ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﯽ
ﺍﻣﺎﻣﺖ ﮐﺮﮮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺻﺮﯾﺢ ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﮩﯿﮟ
‏( ﺻﻔﺤﮧ 34 ‏)
4- ﺑﺪﮔﻮﺋﯽ ﮐﯽ ﻗﺒﯿﺢ ﺗﺮﯾﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻓﺎﺿﻞ ﺍﻣﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﺳﻠﻒ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ
ﻣﯿﮟ ﺑﺪﮔﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﺧﻮﺍﮦ ﻭﮦ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﮨﻮﮞ
ﯾﺎ ﺗﺒﻊ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺍﮦ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﻣﺠﺘﮩﺪﯾﻦ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ‏( ﺁﭖ
ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﺎ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﺗﺮﯾﻦ ﺷﻐﻞ ﮨﮯ ﯾﻘﯿﻨﺎً‏( ﺻﻔﺤﮧ 58 ‏)
5- ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﻣﯿﮟ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ‏( ﺻﻔﺤﮧ 59 ‏)
ﺍﺏ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺍﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﺗﻮ
ﻣﯿﺮﯼ ﻋﺮﺽ ﺍﺱ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﮨﻮﮔﯽ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﻋﻠﻤﯽ ﻃﻮﺭ
ﭘﺮ ﯾﺘﯿﻢ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻻﻭﺍﺭﺙ ﺑﮭﯽ ﯾﺘﯿﻢ ﺍﺱ ﻟﯿﺌﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ
ﺍﭘﻨﺎ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﮯﺑﻘﻮﻝ ﺟﺎﮨﻞ ﮨﻮﺗﮯ
ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺴﮯ ﺛﻨﺎ ﺀ ﻟﻠﮧ ﺍﻣﺮﺗﺴﺮﯼ ﻧﺬﯾﺮ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﻭ ﺑﭩﺎﻟﻮﯼ ﻏﯿﺮﮦ ﺍﻭﺭ ﻻﻭﺍﺭﺙ
ﺍﺱ ﻟﯿﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮑﮯ ﻣﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺫﻣﮧ ﻭﺍﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﺘﺎ ﮐﮧ
ﻭﮦ ﮐﻮﺋﯽ ﺛﻘﮧ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﮭﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺳﭻ ﺑﺎﺕ ﺑﮭﯽ ﻟﮑﮭﯽ ﺗﮭﯽ ﮐﮯ ﻧﮩﯿﮟ
ﺟﺐ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺩﻭ ﮨﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﯾﺘﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﻻﻭﺍﺭﺙ ﻟﻮﮒ ﻣﯿﺮﮮ ﻧﺬﺩﯾﮏ ﺗﻮ
ﻣﺪﺭﺳﮧ ﻣﺎﮞ ﮐﯽ ﮔﻮﺩ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺑﺎﭖ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﺎﮞ ﮐﯽ
ﮔﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﭖ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻣﯿﮟ ﮐﻤﯽ
ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﻧﮯ ﺩﯾﺘﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻭﮨﺎﮞ ﺑﻨﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﭖ ﮐﻮ
ﺑﺎﭖ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺩﮮ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﺎﭖ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﻧﺘﺎ ﺗﻮ
ﺑﺘﺎﺅ ﻣﺎﮞ ﮐﯽ ﭘﺎﮐﺪﺍﻣﻨﯽ ﭘﺮ ﺣﺮﻑ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟
ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻧﺬﯾﺮ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺳﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺁﭖ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺮ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﭘﺮ
ﮨﺎﺗﮫ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺑﺘﺎﺗﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ
ﺁﭖ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮ ﺳﮯ ﮨﯽ ﻧﮑﺎﻟﺘﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺍﻧﺸﺎ ﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﭽﮫ
ﮨﯽ ﺩﯾﺮ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﺎ ﮔﮭﺮﺍﻧﮧ ﻣﻮﻟﻮﯾﺖ ﺳﮯ ﺧﺎﻟﯽ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺁﭖ ﮐﻮ ﯾﮧ
ﺗﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﯽ ﮨﻮ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺳﻨﺪ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺁﭖ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻥ
ﻣﻮﻟﻮﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﺎ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ
ﻭﺳﻠﻢ ﺗﮏ ﺗﻮ ﺩﺭﮐﻨﺎﺭ ﺷﺎﮦ ﺍﺳﺤٰﻖ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺷﺎﮦ ﻭﻟﯽ ﺍﻟﻠﮧ ؒ ﺗﮏ
ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺳﮑﯿﮟ ﮔﮯ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﻭ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺳﺘﺎﺩﻭﮞ ﭘﺮ ﺁﭖ ﮐﻮ
ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﯿﺎ ﻭﮦ ﺑﺪﻋﺘﯽ ﮨﯿﮟ؟ ﮐﯿﺎ ﻭﮦ ﺟﺎﮨﻞ ﺗﮭﮯ؟ ﮐﮧ ﺁﭖ
ﺍﻥ ﮐﯽ ﺫﻣﮧ ﻭﺍﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﺘﮯ؟ ﭘﮭﺮ ﺗﻮ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ
ﺣﺮﻑ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﺟﺐ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺟﺎﮨﻞ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺗﻮ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺑﮍﮮ ﮨﻮﮞ
ﮔﮯﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺴﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺳﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﺁ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ
ﮐﯿﺎ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺣﺪﯾﺚ ﻟﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﺍﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﯽ ﺫﻣﮧ
ﻭﺍﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﻮ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﭘﺮ
ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﻟﮑﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺍﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﻮ ﺍﻥ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮐﯿﺎ ﭘﮭﺮ
ﺁﭖ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ
1- ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﺧﺪﻣﺎﺕ
2- ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﻨﺪ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﺧﺪﻣﺎﺕ
ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺍﻟﻠﮧ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺍﻟﻠﮧ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺍﻟﻠﮧ
…