ﺁﺝ ﺍﮨﻞ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﮐﯽ ﻋﺒﻘﺮﯼ ﺫﺍﺕ ﮐﻮ ﻧﮧ ﺗﻮ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻧﮧ ﮨﯽ ﭘﮩﭽﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﺳﻢ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﮔﺎﻟﯽ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔( ١ )
* ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺣﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﮭﯽ ﺩﺭﺳﺖ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ *:
ﮐﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﮞ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﺪﺗﻮﮞ ﯾﮩﯽ ﺗﺎﺛﺮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮔﻮﯾﺎ ﺁﭖ ﺟﺎﮨﻠﻮﮞ ﮐﮯ ﭘﯿﺸﻮﺍ ﺗﮭﮯ۔ ( ٢ )
( ١ ) ( ﺍﻟﻤﯿﺰﺍﻥ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﻧﻤﺒﺮ ﺹ۳۸ )
( ٢ ) ( ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺗﺮﮎ ﻣﻮﺍﻻﺕ ﺹ۵ )
* ﻧﻮﺍﺏ ﮐﻠﺐ ﻋﻠﯽ ﺧﺎﮞ ( ﺷﯿﻌﮧ ) ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ *:
ﺭﺍﻡ ﭘﻮﺭ ﮐﮯ ﻧﻮﺍﺏ ﮐﻠﺐ ﻋﻠﯽ ﺧﺎﮞ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻤﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺩﺑﯽ ﺫﻭﻕ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ، ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﻠﻨﮯ ﮐﺎ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺷﻮﻕ ﺗﮭﺎ ’’ ﺍﻟﻤﯿﺰﺍﻥ ‘‘ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ :
’’ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﮯ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺳﮯ ﻣﻠﻨﮯ ﮐﺎ ﺍﺷﺘﯿﺎﻕ ﮨﻮﺍ ﺟﺲ ﻧﮯ ﭼﻮﺩﮦ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺩﺭﺳﯿﺎﺕ ﺳﮯ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ ﻟﯽ ﮨﻮ، ﺟﺐ ﺣﻀﺮﺕ ( ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﮞ ) ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺧﺎﺹ ﭘﻠﻨﮓ ﭘﺮ ﺑﭩﮭﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﻟﻄﻒ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﺳﮯ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﮯ۔ ‘‘ ( ۱ )
* ﺍﺳﺘﺎﺩ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ *:
ﻣﺎﻧﺎ ﻣﯿﺎﮞ ﭘﯿﻠﯽ ﺑﮭﯿﺘﯽ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﭽﭙﻦ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻣﺮﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﮭﯽ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺷﯿﺪﺍ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﭘﺮ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﮯ ﯾﮧ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﺮ ﺟﺎﻥ ﭼﮭﮍﮐﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ( ۲ )
* ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﮞ ﮐﯽ ﭼﻠﺒﻠﯽ ﻃﺒﯿﻌﺖ *:
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﮞ ﮐﯽ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺑﮩﺖ ﭼﻠﺒﻠﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﯾﮩﯽ ﻭﺟﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻓﺤﺶ ﺷﻌﺮ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﮧ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ :
ﺗﻨﮓ ﻭ ﭼﺴﺖ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺟﻮﺑﻦ ﮐﯽ ﺑﮩﺎﺭ
ﻣﺴﮑﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﻗﺒﺎ ﺳﺮ ﺳﮯ ﮐﻤﺮ ﺗﮏ ﻟﮯ ﮐﺮ
ﯾﮧ ﭘﮭﭩﺎ ﭘﮍﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮﺑﻦ ﻣﯿﺮﮮ ﺩﻝ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ
ﮐﮧ ﮨﻮﺋﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺎﻣﮧ ﺳﮯ ﺑﺮﻭﮞ ﺳﯿﻨﮧ ﻭ ﺑﺮ ( ۳ )
( ۱ ) ( ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﻧﻤﺒﺮ ﺹ۳۳۲ )
( ۲ ) ( ﺳﻮﺍﻧﺢ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺣﻀﺮﺕ ﺹ۳۰ )
( ۳ ) ( * ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺑﺨﺸﺶ ﺣﺼﮧ ﺳﻮﻡ ﺹ۳۷۔
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺣﺸﻤﺖ ﻋﻠﯽ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﯽ ﺑﯿﺎﺽ ﺳﮯ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺍﺣﺘﯿﺎﻁ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﮯ۔ ﻣﺎﮦ ﻧﺎﻣﮧ ﺳﻨﯽ ﻟﮑﮭﻨﻮٔ ﺫﻭﺍﻟﺤﺠﮧ ۱۳۷۴ﮪ (*
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻣﺬﮨﺐ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﮞ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﭘﺮ ﯾﮧ ﺗﺒﺼﺮﮦ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﯽ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﭘﺮ ﭘﺮﺩﮦ ﮈﺍﻟﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺗﮭﺎ ﻧﮧ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﮐﺮﯾﮟ ( ﺳﭻ ﮨﮯ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻻﭨﮭﯽ ﺑﮯ ﺁﻭﺍﺯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ) ﯾﮧ ﻋﺠﯿﺐ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﻮﺍﻧﺢ ﻧﮕﺎﺭ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﺗﻮ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﮐﺎﻡ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺎﺕ ﺫﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ۔
* ﺳﯿﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﺻﻮﻓﯿﮧ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﻧﮓ ﻧﮩﯿﮟ *:
ﮨﻢ ’’ ﺍﻟﻤﯿﺰﺍﻥ ‘‘ ﮐﮯ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﻧﻤﺒﺮ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﺳﮯ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ’’ ﺳﻮﺍﻧﺢ ﻧﮕﺎﺭﻭﮞ ﻧﮯ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﯽ ﺻﻮﻓﯿﺎﻧﮧ ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﻋﺸﻖ ﺭﺳﻮﻝ، ﺳﻮﺯ ﺟﮕﺮ، ﺣﺰﻥ ﻭ ﻣﻼﻝ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻗﻠﺒﯽ، ﺳﺮﻭﺭ ﺑﺎﻃﻨﯽ، ﺍﺣﺘﯿﺎﻁ ﻇﺎﮨﺮﯼ ﮐﺎ ﮐﮩﯿﮟ ﭘﺮ ﺫﮐﺮ ﺗﮏ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ۔ ‘‘ ( ۱ )
ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻧﮕﺎﺭ ﮐﻮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﭽﮫ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺳﻮﺍﻧﺢ ﻧﮕﺎﺭ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﺗﮯ، ﺁﭖ ﮐﯽ ﺭﮨﺎﺋﺶ ﺟﺲ ﻋﻼﻗﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻻﺯﻣﯽ ﺍﺛﺮ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﭼﻠﺒﻠﯽ ﺳﯽ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺸﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻗﻠﺒﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺮﺍﺭِ ﺑﺎﻃﻨﯽ ﮐﺎ ﭘﺘﮧ ﻧﮧ ﻣﻼ، ﯾﮧ ﭨﮭﯿﮏ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻣﺎﺭﮨﺮﮦ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﮯ ﺁﺳﺘﺎﻧﮧ ﭘﺮ ﺣﺎﺿﺮﯼ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﻣﺮﺷﺪ ﻣﺮﯾﺪ ﺳﮯ ﮐﺲ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﻓﺮﻣﺎﺋﺸﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﯾﺪ ﮐﺲ ﺷﻮﻕ ﺳﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﭘﻮﺭﺍ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﮯ ﺷﯿﺦ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﮐﯽ ﻓﺮﻣﺎﺋﺶ :
ﻣﺮﺷﺪ ﮐﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺱ ﻣﺮﯾﺪ ﺧﺎﺹ ﺳﮯ ﮐﺲ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﻓﺮﻣﺎﺋﺸﯿﮟ ﺗﮭﯿﮟ؟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ’’ ﺍﻟﻤﯿﺰﺍﻥ ‘‘ ﮐﮯ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻥ ﻧﻤﺒﺮ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﯿﮯ :
’’ ﺳﺠﺎﺩﮦ ﻧﺸﯿﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﮯ ﺭﮐﮭﻮﺍﻟﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺩﻭ ﮐﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﻓﺮﻣﺎﺋﺶ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﮯ ﺍﻋﻠﯽٰ ﻧﺴﻞ ﮐﮯ ﺩﻭ ﮐﺘﮯ ﺧﺎﻧﻘﺎﮦ ﻋﺎﻟﯿﮧ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﺑﮭﺎﻝ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﺬﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺩﯾﮯ۔ ‘‘ ( ۱ )
ﭘﺘﮧ ﭼﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﮞ ﮐﻮ ﮐﺘﮯ ﭘﺎﻟﻨﮯ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺷﻮﻕ ﺗﮭﺎ ﯾﺎ ﮐﺘﮯ ﭘﺎﻟﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺁﭖ ﮐﮯ ﮔﮩﺮﮮ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺗﮭﮯ۔ ﺗﺒﮭﯽ ﺗﻮ ﻣﺮﺷﺪ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﻧﮯ ﺁﭖ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻓﺮﻣﺎﺋﺶ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﻣﺮﺷﺪ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﮐﯽ ﻣﺎﻟﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺑﮩﺖ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﮨﻮ ﮔﯽ ﺗﺒﮭﯽ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺮﺷﺪ ﻭ ﻣﺮﯾﺪ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﻓﮑﺮ ﺗﮭﯽ۔ ﺟﺐ ﺗﻮﺟﮧ ﮨﯽ ﺍﻥ ﺟﯿﺴﮯ ﺍﻣﻮﺭ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﮐﯽ ﻣﻨﺰﻟﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﻃﮯ ﮨﻮﮞ ﮔﯽ۔
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﮞ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﺳﯿﺮﺕ ﭘﺮ ﺍﺏ ﺗﮏ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﻟﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺻﻮﻓﯿﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﻃﺮﺯ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﺘﯽ :
’’ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺳﯿﺮﺕ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺳﺐ ﻋﻠﻤﯽ ﺍﮐﮭﺎﮌﮮ ﮐﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺳﻠﻮﮎ ﮐﯽ ﭘﮑﮭﮉﻧﮉﯼ ﻧﻈﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﯽ ﺟﻮ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﭘﺴﻨﺪ ﺫﮨﻨﻮﮞ ﮐﻮ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺳﮑﮯ۔ ( ۲ )
* ﺧﺮﻗﮧ ﺧﻼﻓﺖ ﺑﻼ ﺭﯾﺎﺿﺖ ﻣﻼ *:
ﯾﮧ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻣﺎﺭﮨﺮﮦ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﮔﺪﯼ ﺳﮯ ﺧﺮﻗﮧ ﺧﻼﻓﺖ ﭘﺎ ﭼﮑﮯ ﺗﮭﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﺳﮯ ﯾﮧ ﻧﮧ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺮﺷﺪ ﮐﯽ ﺯﯾﺮ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺳﻠﻮﮎ ﮐﯽ ﻣﻨﺰﻟﯿﮟ ﻃﮯ ﮐﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﯽ، ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﮞ ﺍﺱ ﻻﺋﻦ ﮐﮯ ﮨﯽ ﻧﮧ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﻣﯿﮟ ﭼﻠﻨﮯ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻠﺘﺎ۔
ﺭﮨﺎ ﯾﮧ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﮧ ﭘﮭﺮ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﻧﮯ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﯿﺴﮯ ﺩﮮ ﺩﯼ ﺗﻮ ﺍﺳﮯ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﮩﯽ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﮯ ﺳﻨﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﯽ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﭘﺮ ﺳﺮ ﺩﮬﻨﯿﮯ :
’’* ﺁﭖ ﻧﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺸﻘﺖ ﻭ ﻣﺠﺎﮨﺪﮦ ﮐﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﮐﻮ ﺧﻼﻓﺖ ﺩﮮ ﺩﯼ۔ *‘‘ ( ۳ )
ـ
( ۱ ) ( ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﻧﻤﺒﺮ ﺹ۲۱۹ )
( ۲ ) ( ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﻧﻤﺒﺮ ﺹ۲۱۸ )
( ۳ ) ( ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﻧﻤﺒﺮ ﺹ۳۶۷ )
* ﺳﺎﺭﯼ ﻋﻤﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻧﮧ ﮨﻮﺋﯽ *:
ﯾﻮﮞ ﺗﻮ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﮞ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﮭﯽ ﺳﻨﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﻘﺘﺪﯼ ﺑﻨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﮭﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻧﺼﯿﺐ ﻧﮧ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺍﯾﮏ ﺟﮕﮧ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺟﺎﻥ ﺗﻮ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﯾﮧ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﯾﮩﺎﮞ ﻣﺮﻧﮯ ﭘﮧ ﭨﮭﮩﺮﺍ ﮨﮯ ﻧﻈﺎﺭﮦ ﺗﯿﺮﺍ ( ۱ )
ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﯽ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻧﺼﯿﺐ ﮨﻮ ﺳﮑﮯ ﮔﯽ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﺴﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﮩﯿﮟ۔
* ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﮞ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ *:
ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺟﯿﻼﻧﯽ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
’’ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﻧﻔﻠﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻓﺮﺽ ﮐﯽ ﺳﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺑﻨﺪﮦ ﻣﻮﻣﻦ ﻧﻔﻠﻮﮞ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺧﺪﺍ ﮐﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺑﻨﺘﺎ ﮨﮯ۔ ‘‘ ( ۲ )
ﺍﺏ ﺩﯾﮑﮭﯿﮯ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﮞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺱ ﯾﺎﺩ ﺍﻟٰﮩﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﺟﺬﺏ ﺗﮭﮯ۔
* ﺳﻨﺖ ﻣﻌﺎﻑ ﻧﻔﻞ ﺻﺎﻑ *:
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﮞ ( ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻨﮧ ﻣﯿﺎﮞ ﻣﭩﮭﻮ ﺑﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ) ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
’’ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻭﮦ ﭘﺎﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﮩﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺳﻨﺘﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﺴﮯ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﻣﻌﺎﻑ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺳﻨﺘﯿﮟ ﮐﺒﮭﯽ ﻧﮧ ﭼﮭﻮﮌﯾﮟ ﻧﻔﻞ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺍﺳﯽ ﺭﻭﺯ ﺳﮯ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﮯ ﮨﯿﮟ۔ ‘‘ ( ۳ )
ـ
( ۱ ) ( ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺑﺨﺸﺶ ﺣﺼﮧ ﺍﻭﻝ ﺹ۵ )
( ۲ ) ( ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﯽ ﻣﺠﻠﺲ ۶۱ ﺹ۴۴۶ )
( ۳ ) ( ﻣﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﺣﺼﮧ ﭼﮩﺎﺭﻡ ﺹ۵۰ )
ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺳﻨﺖ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﻌﺎﻑ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ، ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﻧﮯ ﮐﮩﺎﮞ ﻓﺘﻮﯼٰ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﺼﺮﻭﻓﯿﺎﺕ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺑﮯ ﺷﮏ ﺳﻨﺖ ﺑﮭﯽ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﻭ۔
ﺭﮨﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﺗﮩﺠﺪ ﮐﺎ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺗﻮ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﮞ ﺍﺳﮯ ﺳﻨﺖ ﮐﻔﺎﯾﮧ ﮐﮩﮧ ﮐﺮ ﻓﺎﺭﻍ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ ﮐﮧ ﻣﺤﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﺑﮭﯽ ﺗﮩﺠﺪ ﭘﮍﮪ ﻟﮯ ﺗﻮ ﺳﺐ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍﺩﺍ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔
ﺧﻼﺻﮧ ﯾﮧ ﮐﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺳﮯ ﻧﻔﻞ ﮐﯽ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻧﮧ ﮨﻮﺋﯽ، ﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﮨﯽ ﯾﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﻭ ﻧﻮﺍﻓﻞ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﭼﮭﮍﻭﺍﺗﺎ ﮨﮯ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺁﮔﮯ ﭼﻠﻨﮯ ﮐﺎ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﺑﮍﺍ ﮨﻤﻮﺍﺭ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔
ﺍﻥ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﮯ ﺗﺬﮐﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﻭ ﺳﻠﻮﮎ ﮐﯽ ﭘﮕﮉﻧﮉﯼ ﺍﮔﺮ ﮐﮩﯿﮟ ﻧﻈﺮ ﻧﮧ ﺁﺋﮯ ﺗﻮ ’’ ﺍﻟﻤﯿﺰﺍﻥ ‘‘ ﮐﮯ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻧﮕﺎﺭ ﺍﻋﺠﺎﺯ ﻻﺋﺒﺮﯾﺮﯾﻦ ﮐﻮ ﺷﮑﻮﮦ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺗﮭﺎ۔ ( ۱ )
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﯾﮧ ﮐﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮔﻮ ﻧﻔﻞ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﮯ ﺗﮭﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻓﺮﺽ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﮩﺖ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺎﻥ ﺗﮭﯽ۔ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻧﻔﻠﻮﮞ ﮐﯽ ﮐﻤﯽ ﺳﺐ ﺍﺩﺍ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﯽ ﻓﺮﺽ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺎ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﺑﮭﯽ ﮨﺪﺍﯾﮧ ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﮐﺮ ﺩﯾﮟ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﺮﯾﻠﻮﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﻋﺎﻡ ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﺑﮭﯽ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔
ﺟﺎﺭﯼ ﺑﺎﻗﯽ ﺁﺋﻨﺪﮦ ........
No comments:
Post a Comment