ULAMA E HAQ ULAMA E DEOBAND
REPRESENTATIVE OF ULAMA E RABBA-NIYEEN.
20 Rakaat Taraaweeh Hazrat Umar Rdh. se Saabit hai Part 2 (Hasan al Basri Rh. ki riwayat par Aiteraaz ka Jawaab)
Imam Abu Dawud Rh. Al Mutawaffa 275 Hij. Farmaate hai ke
Imam Abu Dawud Rh. Al Mutawaffa 275 Hij. Farmaate hai ke
حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، فَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عشرين ركعة
Sanad :
Imam Abu Dawud Rh. — > Shuja’a bin Makhlad Rh. — > Hushaim Rh. — > Yunus bin Obaid Rh. — > Hasan al Basri Rh.
Matan :
Hazrat Hasan al Basri Farmaate hai ke Hazrat Umar bin Khattab rdh. ne Ramzaan me Namaaz e Taraaweeh pardhaane ke liye hazrat Ubai bin Ka’ab Rdh. ki imaamat par logo ko jama kiya toh Ubai bin Ka’ab Rdh. unko 20 Rakaat pardhaate the.
(Sunan Abu Dawud, Bahawala Seer Alamun Nubula : Jild 1 : Safa 400-401)
Scan Page :
Is riwayat ki Ruwaat ki Tafseel Yeh hai ke
1 – Imam Abu Dawud Rh. Al Mutawaffa 275 Hij. Mashoor Siqa, Hafiz aur Imam hai. (Taqreeb)
2 – Shuja’a bin Makhlad Rh. Al Mutawaffa 235 Hij. Saheeh Muslim ke Raavi hai aur SIQA hai. (Al Ikmaal Tehzeeb ul Kamaal : Jild 6 : Safa 219)
Scan Page :
3 – Hushaim bin Basheer Rh. Al Mutawaffa 183 Hij. Saheehain ke Raavi hai aur SIQA wa Mazboot hai. (Taqreeb : Raqm 7312)
Scan Page :
4 – Yunus bin Ubaid Rh. Al Mutawaffa 139 Hij. bhi Saheehain ke Raavi hai aur Siqa, Mazboot, Faazil aur Taqwe waale hai. (Taqreeb : Raqm 7909)
Scan Page :
5 – Imam Hasan al Basri Rh. Al Mutawaffa 110 Hij. Saheeh Bukhari aur Saheeh Muslim ke Markazi Raavi hai aur Siqa, Faqi aur Mashoor hai. (Taqreeb : Raqm 1227)
Lehaaza Yeh Sanad SAHEEH hai.
Aiteraaz no 1 :
Ahlehadees Firqa ke Kifayatullah Sahaab Likhte hai ke
Is riwayat me 20 Raat ka Zikr hai, Lekin Kuch logo ne Tehreef karke Use 20 Rakaat banaa diya. (Masnoon Taraaweeh : Safa 96)
Al – Jawaab :
Ahnaaf se pehle,
Yeh riwayat ko
1 – Imam Zehbi Rh. Al Mutawaffa 748 Hij. ne 20 Rakaat ke Lafz ke saat Naql kiya hai :
Dekhiye,
Sanad :
Imam Abu Dawud Rh. — > Shuja’a bin Makhlad Rh. — > Hushaim Rh. — > Yunus bin Obaid Rh. — > Hasan al Basri Rh.
Matan :
Hazrat Hasan al Basri Farmaate hai ke Hazrat Umar bin Khattab rdh. ne Ramzaan me Namaaz e Taraaweeh pardhaane ke liye hazrat Ubai bin Ka’ab Rdh. ki imaamat par logo ko jama kiya toh Ubai bin Ka’ab Rdh. unko 20 Rakaat pardhaate the.
(Sunan Abu Dawud, Bahawala Seer Alamun Nubula : Jild 1 : Safa 400-401)
Scan Page :
Is riwayat ki Ruwaat ki Tafseel Yeh hai ke
1 – Imam Abu Dawud Rh. Al Mutawaffa 275 Hij. Mashoor Siqa, Hafiz aur Imam hai. (Taqreeb)
2 – Shuja’a bin Makhlad Rh. Al Mutawaffa 235 Hij. Saheeh Muslim ke Raavi hai aur SIQA hai. (Al Ikmaal Tehzeeb ul Kamaal : Jild 6 : Safa 219)
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3 – Hushaim bin Basheer Rh. Al Mutawaffa 183 Hij. Saheehain ke Raavi hai aur SIQA wa Mazboot hai. (Taqreeb : Raqm 7312)
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4 – Yunus bin Ubaid Rh. Al Mutawaffa 139 Hij. bhi Saheehain ke Raavi hai aur Siqa, Mazboot, Faazil aur Taqwe waale hai. (Taqreeb : Raqm 7909)
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5 – Imam Hasan al Basri Rh. Al Mutawaffa 110 Hij. Saheeh Bukhari aur Saheeh Muslim ke Markazi Raavi hai aur Siqa, Faqi aur Mashoor hai. (Taqreeb : Raqm 1227)
Lehaaza Yeh Sanad SAHEEH hai.
Aiteraaz no 1 :
Ahlehadees Firqa ke Kifayatullah Sahaab Likhte hai ke
Is riwayat me 20 Raat ka Zikr hai, Lekin Kuch logo ne Tehreef karke Use 20 Rakaat banaa diya. (Masnoon Taraaweeh : Safa 96)
Al – Jawaab :
Ahnaaf se pehle,
Yeh riwayat ko
1 – Imam Zehbi Rh. Al Mutawaffa 748 Hij. ne 20 Rakaat ke Lafz ke saat Naql kiya hai :
Dekhiye,
فِي (سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ) : يُوْنُسُ بنُ عُبَيْدٍ: عَنِ الحَسَنِ: أَنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ، فَكَانَ يُصَلِّي بِهِم عِشْرِيْنَ رَكْعَةً
(Seer Alamun Nubula : Jild 1 : Safa 401)
Scan Page :
Agar Imam Zehbi Rh. Abu Dawud ki riwayat me 20 Rakaat Taraaweeh Naql kare, Toh Firqa e Ahlehadees ke Abu zaid Zameer Use Ghalati Kehte hai :
(Seer Alamun Nubula : Jild 1 : Safa 401)
Scan Page :
Agar Imam Zehbi Rh. Abu Dawud ki riwayat me 20 Rakaat Taraaweeh Naql kare, Toh Firqa e Ahlehadees ke Abu zaid Zameer Use Ghalati Kehte hai :
Lekin Jab yahi riwayat Ahnaaf Bayaan kare, Toh Firqa e Ahlehadees ke Kifayatullah Use Tehreef Kehte hai.
Yeh Dogli policy Kyun ?
Kya Firqa e Ahlehadees ki Ahnaaf se Khuli Dushmani aur Bughz ka Saboot NAHI hai ?
2 – Imam Mauqoof uddin Ibn Qudaama Rh. Al Mutawaffa 620 Hij. ne bhi Isi riwayat ko 20 Rakaat ke Lafz ke saat Naql kiya hai, Unke Alfaaz Yeh hai :
وَقَدْ رَوَى الْحَسَنُ أَنَّ عُمَرَ جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، فَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِيْنَ رَكْعَةً
(Al Mughni : Jild 2 : Safa 580)
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3 – Imam Shamsuddin Ibn Qudaama Rh. Al Mutawaffa 682 Hij. ne bhi 20 Rakaat ke Alfaaz ke saat Yeh riwayat Naql Farmaayi hai.
(Al Mughni : Jild 2 : Safa 580)
Scan Page :
3 – Imam Shamsuddin Ibn Qudaama Rh. Al Mutawaffa 682 Hij. ne bhi 20 Rakaat ke Alfaaz ke saat Yeh riwayat Naql Farmaayi hai.
لما روي أن عمر جمع الناس على أبي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين كْعَةً ولا يقنت إلا في النصف الثاني، رواه أبو داود.
(Sharah Kabeer Li Ibn Qudaama : Jild 4 : Safa 125)
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4 – Imam Ibn Kaseer Rh. Al Mutawaffa 774 Hij. bhi 20 Raato ke Bajaaye 20 Rakaat Naql karte.
(Sharah Kabeer Li Ibn Qudaama : Jild 4 : Safa 125)
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4 – Imam Ibn Kaseer Rh. Al Mutawaffa 774 Hij. bhi 20 Raato ke Bajaaye 20 Rakaat Naql karte.
(أن عمر جمع الناس على أُبي، فكان يصلي بهم عشرين ركعة) الحديث ورواه أبو داود
(Jaame ul Masaanid was Sunan Li Ibn Kaseer : Jild 1 : Safa 86)
Scan Page :
5 – Imam Ahmed bin Farha Rh. Al Mutawaffa 699 Hij. bhi is riwayat ko 20 Rakaat ke Lafz ke saat Naql karte hai ke
(Jaame ul Masaanid was Sunan Li Ibn Kaseer : Jild 1 : Safa 86)
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5 – Imam Ahmed bin Farha Rh. Al Mutawaffa 699 Hij. bhi is riwayat ko 20 Rakaat ke Lafz ke saat Naql karte hai ke
دَلِيلنَا: مَا روى أَبُو دَاوُد عَن الْحسن أَن عمر جمع النَّاس على أبي وَكَانَ يُصَلِّي لَهُم عشْرين رَكْعَة، وَلَا يقنت بهم إِلَّا فِي النّصْف الثَّانِي
(Mukhtasar Khilaafiyaat Lil Behaiqi : Jild 2 : Safa 277)
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6 – Imam Muhammed bin Musa ad-Dameeri Rh. Al Mutawaffa 808 Hij. ne Abu Dawud ki Isi riwayat ko 20 Rakaat ke Lafz ke saat Naql karte hai.
(Najm ul Wahaaj : Jild 2 : Safa 298)
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7 – Imam Maawardi Rh. Al Mutawaffa 450 Hij. ne Yahi riwayat ko 20 Rakaat ke Lafz se Naql kiya hai.
(Mukhtasar Khilaafiyaat Lil Behaiqi : Jild 2 : Safa 277)
Scan Page :
6 – Imam Muhammed bin Musa ad-Dameeri Rh. Al Mutawaffa 808 Hij. ne Abu Dawud ki Isi riwayat ko 20 Rakaat ke Lafz ke saat Naql karte hai.
(Najm ul Wahaaj : Jild 2 : Safa 298)
Scan Page :
7 – Imam Maawardi Rh. Al Mutawaffa 450 Hij. ne Yahi riwayat ko 20 Rakaat ke Lafz se Naql kiya hai.
دَلِيلُنَا رِوَايَةُ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيٍّ وَقَالَ: صَلِّ بِهِمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَلَا تَقْنُتْ بِهِمْ إِلَّا فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ
(Al Haavi ul Kabeer : Jild 2 : Safa 292)
Scan Page :
Note no 1:
Imam Abu Dawud Rh. Al Mutawaffa 275 Hij. aur Imam Maawardi Rh. Al Mutawaffa 450 Hij. ke Darmiyaan Sirf 175 Saal ka Farq hai.
Note no 2 :
Yeh Saare Fuqaaha aur Muhaddiseen Shafa’ii aur Hanbali ke Maslak ke hai.
Hamaari Ghair Muqallideen Ahlehadees Umuman Kifayat sahaab se Qususan Guzaarish hai ke Kya Yeh sab Fuqaaha wa Muhaddiseen ne Tehreef ki hai ??
Aiteraaz no 2 :
Kifayat sahaab ne Mazeed Kaha hai ke Barhaal yeh riwayat Zaeef hi hai, Kyunke Hasan al Basri Rh. ki Mulaaqaat Umar Farooq Rdh. se nahi.
Al – Jawaab :
Imam ibn Kaseer Rh. Al Mutawaffa 774 Hij. Abu Dawud ki Is riwayat ki Sanad Yu Bayaan Farmaate hai ke
(Al Haavi ul Kabeer : Jild 2 : Safa 292)
Scan Page :
Note no 1:
Imam Abu Dawud Rh. Al Mutawaffa 275 Hij. aur Imam Maawardi Rh. Al Mutawaffa 450 Hij. ke Darmiyaan Sirf 175 Saal ka Farq hai.
Note no 2 :
Yeh Saare Fuqaaha aur Muhaddiseen Shafa’ii aur Hanbali ke Maslak ke hai.
Hamaari Ghair Muqallideen Ahlehadees Umuman Kifayat sahaab se Qususan Guzaarish hai ke Kya Yeh sab Fuqaaha wa Muhaddiseen ne Tehreef ki hai ??
Aiteraaz no 2 :
Kifayat sahaab ne Mazeed Kaha hai ke Barhaal yeh riwayat Zaeef hi hai, Kyunke Hasan al Basri Rh. ki Mulaaqaat Umar Farooq Rdh. se nahi.
Al – Jawaab :
Imam ibn Kaseer Rh. Al Mutawaffa 774 Hij. Abu Dawud ki Is riwayat ki Sanad Yu Bayaan Farmaate hai ke
(أن عمر جمع الناس على أُبي، فكان يصلي بهم عشرين ركعة) الحديث ورواه أبو داود عن شجاع بن مخلد عن هُشيم عن يونس بن عبيدٍ عن الحسن عن أبي
Imam Abu Dawud Rh. — > Shuja’a bin Makhlad Rh. — > Hushaim Rh. — > Yusuf bin Ubaid Rh. — > Hasan al Basri Rh. — > Ubai bin Ka’ab Rdh.
(Jaame ul Masaanid was Sunan Li Ibn Kaseer : Jild 1 : Safa 86)
Scan Page :
Maloom huwa ke Hasan al Basri Rh. ne Yeh riwayat Ubai bin Ka’ab Rdh. ne Suni hai.
Tambeeh :
Kuch Muhaddiseen Kehte hai ke Hasan al Basri Rh. ka Sima’a Ubai bin Ka’ab Rdh. se Saabit NAHI hai, Lehaaza Yeh riwayat MURSAL hai.
Jabke Saheeh Baat yeh hai ke Ubai bin Ka’ab Rdh. se Hasan al Basri Rh. ka Sima’a SAABIT Hai, Kyunke Khud se Hasan al Basri ne Unse Sunne ki Wazaahat ki hai.
Chunaanche, Imam Abu Haatim ar Raazi Rh. Al Mutawaffa 277 Hij. Farmaate hai ke
Imam Abu Dawud Rh. — > Shuja’a bin Makhlad Rh. — > Hushaim Rh. — > Yusuf bin Ubaid Rh. — > Hasan al Basri Rh. — > Ubai bin Ka’ab Rdh.
(Jaame ul Masaanid was Sunan Li Ibn Kaseer : Jild 1 : Safa 86)
Scan Page :
Maloom huwa ke Hasan al Basri Rh. ne Yeh riwayat Ubai bin Ka’ab Rdh. ne Suni hai.
Tambeeh :
Kuch Muhaddiseen Kehte hai ke Hasan al Basri Rh. ka Sima’a Ubai bin Ka’ab Rdh. se Saabit NAHI hai, Lehaaza Yeh riwayat MURSAL hai.
Jabke Saheeh Baat yeh hai ke Ubai bin Ka’ab Rdh. se Hasan al Basri Rh. ka Sima’a SAABIT Hai, Kyunke Khud se Hasan al Basri ne Unse Sunne ki Wazaahat ki hai.
Chunaanche, Imam Abu Haatim ar Raazi Rh. Al Mutawaffa 277 Hij. Farmaate hai ke
حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يُحَدِّثُ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: «إِلَا إِنَّ مَطْعَمَ ابْنِ آدَمَ ضُرِبَ مَثَلًا لِلدُّنْيَا، أَلَا وَإِنْ قَزَّحَهُ وَمَلَّحَهُ»
Sanad :
Imam Abu Haatim Rh. — > Abu Umar al Hauzi Rh. — > Yazeed bin Ibrahim al Tustari Rh. –> Hasan al Basri Rh. [Ubai Rdh. ne Mujhse Bayaan kiya] — > Ubai bin Ka’ab Rdh.
(Kitaab uz Zohd Lil Imam Abu Haatim : Hadees no 18)
Scan Page :
Is sanad ke Ruwaate ki Tafseel yeh hai ke
1 – Imam Abu Haatim Rh. Al Mutawaffa 277 Hij. Huffaaz me se hai aur SIQA hai. (Taqreeb : Raqm 5718)
Scan Page :
2 – Imam Abu Umar Hafz bin Umar al Hauzi Rh. Al Mutawaffa 225 Hij. Saheeh Bukhari ke Raavi hai aur Siqa, Mazboot hai. (Taqreeb : Raqm 1412)
Scan Page :
Aur Yaad Kifayatullah sahaab ne bhi Iqraar kiya hai, Imam Abu Haatim Rh. SIRF Siqa hi se riwayat karte the.
3 – Yazeed bin Ibrahim al Tustari Rh. Al Mutawaffa 163 Hij. Saheehain ke Raavi hai aur Siqa, Mazboot hai. (Taqreeb : Raqm 7684)
Scan Page :
4 – Hasan al Basri Rh. Al Mutawaffa 110 Hij. Saheehain ke Raavi hai aur Siqa, Faazil, Faqi aur Mashoor hai. (Taqreeb : Raqm 1227)
Lehaaza Yeh riwayat SAHEEH hai.
Maloom huwa ke Hasan al Basri Rh. ne Ubai bin Ka’ab Rdh. se Suna hai aur Unki Ubai se riwayat Musnad hai.
Algarz Yeh 20 Rakaat waali riwayat bhi Hasan Rh. ne Ubai bin Ka’ab Rdh. se suna hai.
Lehaaza Kifayat sahaab ka Aiteraaz BAATIL wa MARDOOD hai.
Aiteraaz no 3 :
Mumkin hai ke yaha Kifayat sahaab Sahaab Apne Maslak ke Ta’assub me Kehsakte hai ke
is riwayat me Ubai bin Ka’ab Rdh. ka Izaafa Jo Ibn Kaseer Rh. ne Naql kiya hai, wo Abu Dawud Rh. ke Aksar Nusqo me Maujood NAHI hai.
Al – Jawaab :
Khud Kifayatullah Sahaab Zubair ali Zai ko Imam Bukhari Rh. ki Ek Jarah ka Jawaab dete huwe Likhte hai ke
Agar koi Yeh kahe ke “Imam Kaseer Rh. ka Qaul Imam Bukhari Rh. ki Taarekh ul Ausat me hai, Lekin Asal kitaab me ‘والحديث معلول’
[Hadees ke Ma’alool hone] ke Alfaaz nahi hai.Toh arz hai ke Iska Zyaada se Zyaada Matlab huwa ke ‘Taarekh ul Ausat’ ke Baaz Nusqo me Yeh Ibaarat Naaqis hai aur Imam Ibn Kaseer Rh. ke Saamne Jo Taarekh ul Ausat ka jo Nusqa tha, Usme Yeh Ibaarat Mukammal thi aur Nusqo me Ikhtelaaf Aam baat hai.
Aaj bhi Makhtutaat ki Tehqeeq ke Waqt ke Degar Nusqo se Naaqis Ibaarto ko Mukammal kiya jaata hai, Balke Degar Ahle Ilm ke Manqulaat se bhi Nusqo ki Naaqis Ibaartein Durust ki Jaato hai.
Lehaaza Ibn Kaseer Rh. ke Jo Saamne jo Nusqa tha, Us Nusqe me Yeh Qaul Mukammal tha aur Baaz Degar Nusqo me Yeh Qaul Naaqis hai.
Lehaaza Tamaam Nusqo ko Dekhte huwe, Yeh Ibaarat Mukammal hogi aur Hujjat hogi.
(Hadees e Yazeed, Muhaddiseen ki Nazar me : Safa 28)
Scan Page :
Toh Firqa e Ahlehadees se Umuman aur Kifayat Sahaab se Qusasan Apne hi Usool aur Apne hi Alfaaz me Is aiteraaz ka Jawaab Sunle :
‘Agar koi Yeh kahe ke “Imam Kaseer Rh. ki Hadees Imam Abu Dawud Rh. ki Sunan me hai, Lekin Asal kitaab me ‘Ubai bin Ka’ab Rdh. ka Izaafa nahi hai.
Toh arz hai ke Iska Zyaada se Zyaada Matlab huwa ke ‘Abu Dawud’ ke Baaz Nusqo me Yeh Sanad Naaqis hai aur Imam Ibn Kaseer Rh. ke Saamne Jo Abu Dawud ka jo Nusqa tha, Usme Yeh Sanad Mukammal thi aur Nusqo me Ikhtelaaf Aam baat hai.
Aaj bhi Makhtutaat ki Tehqeeq ke Waqt ke Degar Nusqo se Naaqis Ibaarto ko Mukammal kiya jaata hai, Balke Degar Ahle Ilm ke Manqulaat se bhi Nusqo ki Naaqis Ibaartein Durust ki Jaato hai.
Lehaaza Ibn Kaseer Rh. ke Jo Saamne jo Abu Dawud ka Nusqa tha, Us Nusqe me Yeh Sanad Mukammal thi aur Baaz Degar Nusqo me Yeh Sanad Naaqis hai.
Lehaaza Tamaam Nusqo ko Dekhte huwe, Yeh riwayat Mukammal hogi aur Hujjat hogi.
Umeed Firqa e Ahlehadees aur Kifayat Sahaab Is Aiteraaz se BAAZ Rahenge.
Neez, Is riwayat par Imam Abu Dawud Rh. Al Mutawaffa 275 Hij. ne Sukoot iktiyaar kiya hai aur Unka Sukoot Ghair Muqallideen ke Nazdeek riwayat ke Maqbool hone ki daleel hai.
Isi Tarah, Imam Maawardi Rh. Al Mutawaffa 450 Hij. aur Imam Ahmed bin Farha Rh. Al Mutawaffa 699 Hij. ne is riwayat se Istedlaal kiya hai, Daleel pakardi hai, Jaisa ke Unke Hawaalaat Guzar chuke.
Aur Kisi Faqi ya Mujtahid ya Muhaddis ka Kisi Hadees se Istedlaal karna, Ghair Muqallideen ke Nazdeek riwayat ke SAHEEH hone ki daleel hai. Dekhiye, Fataawa Nazeeriya : Jild 3 : Safa 316.
Scan Page :
Lehaaza Ghair Muqallideen ke Usool ke Mutaabiq Yeh Hadees Imam Abu Dawud Rh., Imam Maawardi Rh. aur Imam Ahmed bin Farha Rh. ke Nazdeek SAHEEH hai.
Aakhiri Aiteraaz :
Ghair Muqallideen ka Yaha Yeh Aiteraaz Karte hai, Is riwayat me Hasan al Basri Rh. Mudallis hai.
Al – Jawaab no 1 :
Hasan al Basri Rh. Tabqaat e Saaniya ke Mudallis hai. (Tabqaatul Mudalliseen : Safa 29)
Scan Page :
Tabqaat e Saaniya ke bare me Aimma ne Wazaahat ki hai, Is Tabqe ki Tadlees ko Ulama ne Bardaasht kiya hai (Yaani Qubool kiya hai). Dekhiye, (Tabqaatul Mudalliseen : Safa 13)
Scan Page :
Lehaaza Unki Tadlees Qaabil e Qubool hai.
Al – Jawaab no 2 :
Is riwayat ke 6,6 Muta’abiyaat Maujood hai. Dekhiye,
Lehaaza is riwayat me Unpar Tadlees ka Ilzaam hi Mardood hai.
Algarz Yeh riwayat SAHEEH aur MUSNAD hai, Ispar Har Aiteraaz BAATIL wa MARDOOD hai.
Sanad :
Imam Abu Haatim Rh. — > Abu Umar al Hauzi Rh. — > Yazeed bin Ibrahim al Tustari Rh. –> Hasan al Basri Rh. [Ubai Rdh. ne Mujhse Bayaan kiya] — > Ubai bin Ka’ab Rdh.
(Kitaab uz Zohd Lil Imam Abu Haatim : Hadees no 18)
Scan Page :
Is sanad ke Ruwaate ki Tafseel yeh hai ke
1 – Imam Abu Haatim Rh. Al Mutawaffa 277 Hij. Huffaaz me se hai aur SIQA hai. (Taqreeb : Raqm 5718)
Scan Page :
2 – Imam Abu Umar Hafz bin Umar al Hauzi Rh. Al Mutawaffa 225 Hij. Saheeh Bukhari ke Raavi hai aur Siqa, Mazboot hai. (Taqreeb : Raqm 1412)
Scan Page :
Aur Yaad Kifayatullah sahaab ne bhi Iqraar kiya hai, Imam Abu Haatim Rh. SIRF Siqa hi se riwayat karte the.
3 – Yazeed bin Ibrahim al Tustari Rh. Al Mutawaffa 163 Hij. Saheehain ke Raavi hai aur Siqa, Mazboot hai. (Taqreeb : Raqm 7684)
Scan Page :
4 – Hasan al Basri Rh. Al Mutawaffa 110 Hij. Saheehain ke Raavi hai aur Siqa, Faazil, Faqi aur Mashoor hai. (Taqreeb : Raqm 1227)
Lehaaza Yeh riwayat SAHEEH hai.
Maloom huwa ke Hasan al Basri Rh. ne Ubai bin Ka’ab Rdh. se Suna hai aur Unki Ubai se riwayat Musnad hai.
Algarz Yeh 20 Rakaat waali riwayat bhi Hasan Rh. ne Ubai bin Ka’ab Rdh. se suna hai.
Lehaaza Kifayat sahaab ka Aiteraaz BAATIL wa MARDOOD hai.
Aiteraaz no 3 :
Mumkin hai ke yaha Kifayat sahaab Sahaab Apne Maslak ke Ta’assub me Kehsakte hai ke
is riwayat me Ubai bin Ka’ab Rdh. ka Izaafa Jo Ibn Kaseer Rh. ne Naql kiya hai, wo Abu Dawud Rh. ke Aksar Nusqo me Maujood NAHI hai.
Al – Jawaab :
Khud Kifayatullah Sahaab Zubair ali Zai ko Imam Bukhari Rh. ki Ek Jarah ka Jawaab dete huwe Likhte hai ke
Agar koi Yeh kahe ke “Imam Kaseer Rh. ka Qaul Imam Bukhari Rh. ki Taarekh ul Ausat me hai, Lekin Asal kitaab me ‘والحديث معلول’
[Hadees ke Ma’alool hone] ke Alfaaz nahi hai.Toh arz hai ke Iska Zyaada se Zyaada Matlab huwa ke ‘Taarekh ul Ausat’ ke Baaz Nusqo me Yeh Ibaarat Naaqis hai aur Imam Ibn Kaseer Rh. ke Saamne Jo Taarekh ul Ausat ka jo Nusqa tha, Usme Yeh Ibaarat Mukammal thi aur Nusqo me Ikhtelaaf Aam baat hai.
Aaj bhi Makhtutaat ki Tehqeeq ke Waqt ke Degar Nusqo se Naaqis Ibaarto ko Mukammal kiya jaata hai, Balke Degar Ahle Ilm ke Manqulaat se bhi Nusqo ki Naaqis Ibaartein Durust ki Jaato hai.
Lehaaza Ibn Kaseer Rh. ke Jo Saamne jo Nusqa tha, Us Nusqe me Yeh Qaul Mukammal tha aur Baaz Degar Nusqo me Yeh Qaul Naaqis hai.
Lehaaza Tamaam Nusqo ko Dekhte huwe, Yeh Ibaarat Mukammal hogi aur Hujjat hogi.
(Hadees e Yazeed, Muhaddiseen ki Nazar me : Safa 28)
Scan Page :
Toh Firqa e Ahlehadees se Umuman aur Kifayat Sahaab se Qusasan Apne hi Usool aur Apne hi Alfaaz me Is aiteraaz ka Jawaab Sunle :
‘Agar koi Yeh kahe ke “Imam Kaseer Rh. ki Hadees Imam Abu Dawud Rh. ki Sunan me hai, Lekin Asal kitaab me ‘Ubai bin Ka’ab Rdh. ka Izaafa nahi hai.
Toh arz hai ke Iska Zyaada se Zyaada Matlab huwa ke ‘Abu Dawud’ ke Baaz Nusqo me Yeh Sanad Naaqis hai aur Imam Ibn Kaseer Rh. ke Saamne Jo Abu Dawud ka jo Nusqa tha, Usme Yeh Sanad Mukammal thi aur Nusqo me Ikhtelaaf Aam baat hai.
Aaj bhi Makhtutaat ki Tehqeeq ke Waqt ke Degar Nusqo se Naaqis Ibaarto ko Mukammal kiya jaata hai, Balke Degar Ahle Ilm ke Manqulaat se bhi Nusqo ki Naaqis Ibaartein Durust ki Jaato hai.
Lehaaza Ibn Kaseer Rh. ke Jo Saamne jo Abu Dawud ka Nusqa tha, Us Nusqe me Yeh Sanad Mukammal thi aur Baaz Degar Nusqo me Yeh Sanad Naaqis hai.
Lehaaza Tamaam Nusqo ko Dekhte huwe, Yeh riwayat Mukammal hogi aur Hujjat hogi.
Umeed Firqa e Ahlehadees aur Kifayat Sahaab Is Aiteraaz se BAAZ Rahenge.
Neez, Is riwayat par Imam Abu Dawud Rh. Al Mutawaffa 275 Hij. ne Sukoot iktiyaar kiya hai aur Unka Sukoot Ghair Muqallideen ke Nazdeek riwayat ke Maqbool hone ki daleel hai.
Isi Tarah, Imam Maawardi Rh. Al Mutawaffa 450 Hij. aur Imam Ahmed bin Farha Rh. Al Mutawaffa 699 Hij. ne is riwayat se Istedlaal kiya hai, Daleel pakardi hai, Jaisa ke Unke Hawaalaat Guzar chuke.
Aur Kisi Faqi ya Mujtahid ya Muhaddis ka Kisi Hadees se Istedlaal karna, Ghair Muqallideen ke Nazdeek riwayat ke SAHEEH hone ki daleel hai. Dekhiye, Fataawa Nazeeriya : Jild 3 : Safa 316.
Scan Page :
Lehaaza Ghair Muqallideen ke Usool ke Mutaabiq Yeh Hadees Imam Abu Dawud Rh., Imam Maawardi Rh. aur Imam Ahmed bin Farha Rh. ke Nazdeek SAHEEH hai.
Aakhiri Aiteraaz :
Ghair Muqallideen ka Yaha Yeh Aiteraaz Karte hai, Is riwayat me Hasan al Basri Rh. Mudallis hai.
Al – Jawaab no 1 :
Hasan al Basri Rh. Tabqaat e Saaniya ke Mudallis hai. (Tabqaatul Mudalliseen : Safa 29)
Scan Page :
Tabqaat e Saaniya ke bare me Aimma ne Wazaahat ki hai, Is Tabqe ki Tadlees ko Ulama ne Bardaasht kiya hai (Yaani Qubool kiya hai). Dekhiye, (Tabqaatul Mudalliseen : Safa 13)
Scan Page :
Lehaaza Unki Tadlees Qaabil e Qubool hai.
Al – Jawaab no 2 :
Is riwayat ke 6,6 Muta’abiyaat Maujood hai. Dekhiye,
Lehaaza is riwayat me Unpar Tadlees ka Ilzaam hi Mardood hai.
Algarz Yeh riwayat SAHEEH aur MUSNAD hai, Ispar Har Aiteraaz BAATIL wa MARDOOD hai.
