ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﻓﺎﺗﺤﮧ ﻧﮧ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﮨﻮ ﮔﯽ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ

۱۵۔ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﻓﺎﺗﺤﮧ ﻧﮧ ﭘﮍﮬﻨﮯ
ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﮨﻮ ﮔﯽ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ۔
ﻓﺮﻗﮧ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﮍﮮ ﻣﺤﺪﺙ ﺣﺎﻓﻆ
ﻣﺤﻤﺪ ﮔﻮﻧﺪﻟﻮﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ:
” ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﺳﻮﺭﺕ ﻓﺎﺗﺤﮧ
ﻧﮧ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮ ﺑﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﺩﻋﻮﯼٰ ﺑﻼ ﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ
ﺳﮯ ﻟﮯ ﮐﺮ ﻣﺤﻘﻘﯿﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﺗﮏ
ﮐﺴﯽ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺩﻋﻮﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ“۔
( ﺧﯿﺮ ﺍﻟﮑﻼﻡ ﺹ 14 )
ﻟﻌﻨﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﮑﺎﺫﺑﯿﻦ
ﻣﻔﺘﯽ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﻟﮑﮭﺘﮯ
ﮨﯿﮟ
” ﻓﺎﺗﺤﮧ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﻣﻘﺘﺪﯼ ﻭ ﻣﻨﻔﺮﺩ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﭘﺮ
ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺗﺮﮎ ﺳﮯ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻧﻤﺎﺯ
ﻧﮩﯿﮟ “۔
( ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﺳﺘﺎﺭﯾﮧ ﺝ 1 ﺹ 54 )
ﻓﺮﻗﮧ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺷﯿﺦ ﺍﻟﮑﻞ ﻣﯿﺎﮞ ﻧﺬﯾﺮ
ﺣﺴﻦ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
” ﻓﺎﺗﺤﮧ ﺧﻠﻒ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ ﺑﻐﯿﺮ
ﻓﺎﺗﺤﮧ ﭘﮍﮬﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ “۔
( ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﻧﺬﯾﺮﯾﮧ ﺝ 1 ﺹ 398 )
ﻣﺤﺐ ﺍﻟﻠﮧ ﺷﺎﮦ ﺭﺍﺷﺪﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ
ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ
” ﺳﻮﺭۃ ﻓﺎﺗﺤﮧ ﮐﮯ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﻧﻤﺎﺯ
ﮨﺮﮔﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﮔﯽ۔ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﺭﻋﮑﺖ ﻣﯿﮟ
ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﮬﯽ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﮦ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﮩﯿﮟ
ﮨﻮﺋﯽ ﻭﮦ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺍﮦ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﭘﮍﮬﮯ ﯾﺎ ﭘﮍﮬﻨﮯ
ﻭﺍﻻ ﺍﻣﺎﻡ ﮨﻮ ﯾﺎ ﻣﻘﺘﺪﯼ“۔
( ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺭﺍﺷﺪﯾﮧ ﺹ 67 )
ﯾﮩﺎﮞ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺑﮍﮮ ﺑﮍﮮ ﻧﺎ ﺍﮨﻞ ﻣﻮﻟﻮﯾﻮﮞ
ﻧﮯ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﺍﻣﺖ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻮ ﮐﯿﺴﮯ ﺑﺎﻃﻞ
ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﯾﮧ ﺍﻟﮓ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﯽ
ﺍﯾﮏ ﺑﮭﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﺻﺮﯾﺢ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺣﺪﯾﺚ ﺩﻧﯿﺎ
ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ۔
ﮮ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﻓﺎﺗﺤﮧ ﻧﮧ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﮨﻮ
ﮔﯽ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ۔
۱۶۔ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ
ﻓﺮﻗﮧ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺻﺎﺣﺐ
ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ
” ﺑﯿﺲ ﺭﮐﻌﺖ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ
ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺑﺪﻋﺖ ﮨﮯ“۔
( ﻣﺬﮨﺐ ﺣﻨﻔﯽ ﮐﺎ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﮯ ﺍﺧﺘﻼﻑ
ﺹ 69 )
ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻃﺮﺡ ﻓﺮﻗﮧ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ
ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺻﺎﺣﺐ ( ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻏﻼﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﺎﺣﺐ )
ﻧﮯ ﺑﯿﺲ ﺭﮐﻌﺖ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﮐﮯ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ
ﺭﺳﺎﻟﮧ ﻟﮑﮫ ﻣﺎﺭﺍ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺍﺭﺩﻭ ﺗﺮﺟﻤﮧ
ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺳﺮﻓﺮﺍﺯ ﺧﺎﻥ ﺻﻔﺪﺭؒ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔
ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﺑﮩﺎﻭﺍﻟﺪﯾﻦ
ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺕ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﮯ ﺁﺝ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ
ﭘﺮ ﭘﻮﺭﯼ ﻓﭧ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ ” ﮨﺎﮞ ﺑﻌﺾ ﻋﻮﺍﻡ
ﮐﺎﻻﻧﻌﺎﻡ ﮔﺮﻭﮦ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﮯ ﺑﮭﯽ
ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮩﻼﻧﮯ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﺤﻖ
ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻻﻣﺬﮨﺐ ﺑﺪ ﻣﺬﮨﺐ ﺿﺎﻝ ﻣﻨﺼﻞ
ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﮐﮩﻮ ﺯﯾﺒﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ
ﻧﮧ ﺧﻮﺩ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻧﮧ
ﺍﭘﻨﮯ ﮔﺮﻭﮦ ﮐﮯ ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﮐﺎ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﻦ ﮐﺮ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ
ﺍﺭﺩﻭ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻇﺎﮨﺮﯼ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﮯ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ
ﭘﺮ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ
ﺍﭘﻨﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﻧﻔﺲ ﮐﮯ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻭ
ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﺑﮭﯽ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﺲ
ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺧﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ
ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ( ﺗﺎﺭﯾﺦ
ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﺹ164 )
ﺑﮯ ﺷﮏ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﺍﺋﻤﮧ ﺳﮯ ﮨﭩﺎ ﮐﺮ ﻟﻮﮔﻮﮞ
ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﻓﺘﻨﮧ ﮈﺍﻝ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺳﻮ
ﻝ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺻﺮﻑ ﺑﮩﺎﻧﮧ
ﮨﮯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﮐﮧ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﻮ
ﭼﮭﻮﮌﻭ ﮨﻢ ﺟﺎﮨﻠﻮﮞ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﻟﮓ ﺟﺎﺅ ﺗﻮ
ﯾﻮﮞ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺧﺘﻢ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ
ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺰﯾﺪ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ
ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻓﺮﯾﻖ ﮐﻮ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﭘﺮ ، ﺍﺳﮯ
ﺑﺪﻋﺘﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﻨﺎ ﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﻮ
ﮐﺎﻟﻌﺪﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﻨﺎ ﻻﺯﻡ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ
ﺳﻮﺍﺋﮯ ﻓﺘﻨﮯ ﮐﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﺗﻮﻗﻊ ﺭﮐﮭﯽ ﺟﺎ
ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔
ﺍﻭﺭ ﻓﺘﻨﮯ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺎﮎ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ
ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺍﻟۡﻔِﺘۡﻨَۃُ ﺍَﺷَﺪُّ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﻘَﺘۡﻞِ ۚ ( ﺍﻟﺒﻘﺮۃ 191 )
” ﻓﺘﻨﮧ ﻗﺘﻞ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﮨﮯ “ ۔
ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ
ﮨﯿﮟ
ﯾﮧ ﻭﮦ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻓﺮﯾﻖ ﮐﺎ
ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﭘﺮ ﮨﻮﻧﺎ ﻻﺯﻡ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ۔
ﺟﯿﺴﮯ ﺷﯿﻌﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺯﺋﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ
ﭘﺮ ﺻﺮﯾﺢ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﺑﻠﮑﮧ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﯿﮟ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﮐﺎ
ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺟﻮ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﺳﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﺗﺎ ﺍﻭﺭ
ﺣﺪ ﮐﻔﺮ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺘﺎ ﮨﮯ۔