ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﺳﮯ ﻓﯿﺾ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﻭﺍﺳﺘﻐﺎﺛﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﻫﮯ

 کاٹون نیٹ ورک کا ایک لا علم اور جاہل نا معلوم شخض ⭕❌🔨

اس کارٹوں نے دو اعتراض کیے ہے اور ناظرین خود دیکھے یہ فرقہ کتنا دھونکے باز ہے 

 ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﺟﺎﮨﻞ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺟﮭﻮﭦ ﺑﻮﻝ ﮐﺮ ﻣﺤﻘﻘﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﺎﻡ ﺷﻤﺎﺭ ﮐﺮﺍﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺜﺎﻝ یہ کاٹوں ہے جس کو کچھ سمجھ نہیں ہے مناظرے اسلام حافظ نعمان صاحب صحیح فرماتے ہے انکو گھدا کہنا بھی گھدے کی توحین ہے 

ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﻗﺒﻮﺭ ﺳﮯ ﻓﯿﺾ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﺭﮐﻬﺘﮯ ﻫﯿﮟ

ﻭﺳﻮﺳﻪ = ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﻗﺒﻮﺭ ﺳﮯ ﻓﯿﺾ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﺭﮐﻬﺘﮯ ﻫﯿﮟ ﺟﻮﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺷﺮﮐﯿﮧ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﻫﮯ ۰

ﺟﻮﺍﺏ = ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﻓﯽ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﮐﭽﻬﮧ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﺷﯿﻮﺥ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﮐﻮﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﯾﮧ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﺗﮯ ﻫﯿﮟ ، ﺍﻥ ﮐﺎ ﺩﺟﻞ ﻭﻓﺮﯾﺐ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﮯ ﮐﮧ ﺣﮑﺎﯾﺎﺕ ﻭﺳﻮﺍﻧﺢ ﺍﻭﺭ ﻭﻋﻆ ﻭﻧﺼﯿﺤﺖ ﻭﺗﺼﻮﻑ ﻭﻏﯿﺮﻩ ﮐﺴﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺭﺳﺎﻟﮧ ﺳﮯ ﮐﻮﺉ ﺑﺎﺕ ﻟﯿﺘﮯ ﻫﯿﮟ ﺍﻭﺭﮐﻮﺉ ﻣُﺤﺘﻤﻞ ﻭﻣُﺸﺘﺒﮧ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﻫﯿﮟ ﺍﻭﺭﭘﻬﺮﻋﻮﺍﻡ ﺳﮯ ﮐﮩﺘﮯ ﻫﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﻫﮯ ، ﺍﻭﺭﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﺮﮐﮯ ﺟﺎﻫﻞ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﻮﻭﺭﻏﻼﺗﮯ ﻫﯿﮟ ،

ﺧﻮﺏ ﯾﺎﺩ ﺭﮐﻬﯿﮟ ﻫﻤﺎﺭﮮ ﺍﮐﺎﺑﺮﻭﻣﺸﺎﺋﺦ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ

‏( ﮐﺜﺮﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻮﺍﺩﻫﻢ ‏)

ﮐﺎ ﻣﺴﻠﮏ ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭﻣﯿﮟ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭﺗﻔﺮﯾﻂ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﺍﻭﺭﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﻫﮯ ﺍﻭﺭﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺷﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﮐﺎﺑﺮﺍﻋﻼﻡ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﻭﺻﻒ ﻭﺍﻣﺘﯿﺎﺯ ﻫﮯ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻃﺮﯾﻖ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﮐﭽﻬﮧ ﺟﮩﻼﺀ ﻧﮯ ﺑﻮﺟﮧ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﻭﺗﻌﺼﺐ ﻭﺣﺴﺪ ﮐﮯﺍﻥ ﺍﮐﺎﺑﺮﺍﻋﻼﻡ ﮐﻮ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭﺗﻔﺮﯾﻂ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﻗﺮﺍﺭﺩﯾﺎ ،

ﭼﻨﺪ ﺟﮩﻼﺀ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﺑﺎﻻ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﮐﮯ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﻮﯾﮧ ﺑﺎﻭﺭﮐﺮﺍﺗﮯ ﻫﯿﮟ ﮐﮧ ﻗﺒﻮﺭﺳﮯ ﻓﯿﺾ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﻫﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﻗﺒﺮﭘﺮﺳﺖ ﻫﯿﮟ ، ﻗﺒﻮﺭﮐﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﺮﺗﮯ ﻫﯿﮟ ،ﺍﻫﻞ ﻗﺒﻮﺭﺳﮯ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﮐﺮﺗﮯ ﻫﯿﮟ ، ﺍﻥ ﮐﻮﻣﺸﮑﻞ ﮐﺸﺎ ﺣﺎﺟﺖ ﺭﻭﺍ ﺳﻤﺠﻬﺘﮯ ﻫﯿﮟ ﻭﻏﯿﺮﻩ ‏( ﻣﻌﺎﺫﺍﻟﻠﻪ ‏)

ﺧﻮﺏ ﯾﺎﺩﺭﮐﻬﯿﮟ ﻫﻤﺎﺭﮮ ﺍﮐﺎﺑﺮﻭﻣﺸﺎﺋﺦ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺑﻬﯽ ﯾﮧ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯼ ﺑﻠﮑﮧ ﻗﺒﻮﺭ ﻭﺍﻫﻞ ﻗﺒﻮﺭﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﯽ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﺴﻠﮏ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭﺍﻻ ﻫﮯ ﻧﮧ ﺗﻮﺍﺗﻨﯽ ﺗﻔﺮﯾﻂ ﻫﮯ ﮐﮧ ﺍﻫﻞ ﻗﺒﻮﺭﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻭﺩﻋﺎ ﻭﺍﯾﺼﺎﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﮐﻮﺑﻬﯽ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩﯾﮟ ، ﺍﻭﺭﻧﮧ ﺍﺗﻨﺎ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻫﮯ ﮐﮧ ﻗﺒﻮﺭ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺗﻤﺎﻡ ﻣُﺮﻭﺟﮧ ﺑﺪﻋﺎﺕ ﻭﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﮐﻮﺟﺎﺋﺰﻗﺮﺍﺭﺩﯾﮟ ، ﻟﮩﺬﺍ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﺳﮯ ﻗﺒﻮﺭ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻭﺩﻋﺎﺀ ﻣﺴﻨﻮﻥ ﻭﺍﯾﺼﺎﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺑﺮﺍﺋﮯ ﺍﻫﻞ ﻗﺒﻮﺭﺛﺎﺑﺖ ﻫﮯ ، ﺗﻮﯾﮩﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭﻃﺮﯾﻖ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﺎ ﺑﻬﯽ ﻫﮯ ، ﺑﺎﻗﯽ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﻩ ﺍﮔﺮﮐﻮﺉ ﺷﺨﺺ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﮮ ﺗﻮﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﺋﯿﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﮐﺎ ﺍﺻﻞ ﻋﻼﺝ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﻫﮯ ۰

ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﻭﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﻭﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﮐﯽ ﻗﺒﻮﺭﺳﮯ ﻓﯿﺾ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻋﺎﻡ ﻓﮩﻢ ﻣﻄﻠﺐ

ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺁﺗﺎ ﻫﮯ ﮐﮧ ﻗﺒﺮﺟﻨﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﻏﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﻍ ﻫﮯ ﯾﺎ ﺟﻬﻨﻢ ﮐﮯ ﮔﻬﮍﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﮔﻬﮍﺍ ﻫﮯ ۰

ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟْﻘَﺒْﺮُ ﺭَﻭْﺿَﺔٌ ﻣِﻦْ ﺭِﻳَﺎﺽِ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ، ﺃَﻭْ ﺣُﻔْﺮَﺓٌ ﻣِﻦْ ﺣُﻔَﺮِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ‏) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻓﻰ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ، ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ

ﺍﺏ ﻗﺒﺮ ﮐﺎ ﯾﮧ ﮔﻬﮍﺍ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﻭﺻﺤﺎﺑﮧ ﻭﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺻُﻠﺤﺎﺀ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﻫﯿﮟ ﻫﻤﺎﺭﺍ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻫﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺟﻨﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﻏﺎﺕ ﻫﮯ ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﻫﻮﺍ ، ﺍﺏ ﺟﻨﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﺍﻧﻌﺎﻣﺎﺕ ﻭﺭﺣﻤﺘﻮﮞ ﻭﺗﺠﻠﯿﺎﺕ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻫﮯ ﺗﻮﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﮐﮯ ﻗﺒﻮﺭﭘﺮﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺭﺣﻤﺘﻮﮞ ﮐﺎ ﻧﺰﻭﻝ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﮯ ، ﻟﮩﺬﺍ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺷﺨﺺ ﺍﺱ ﺭﺣﻤﺖ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﻫﺘﺎ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺍﺱ ﮐﻮﻣﺤﺴﻮﺱ ﻫﻮ ﯾﺎ ﻧﮧ ﻫﻮ ، ﯾﮩﯽ ﺳﺎﺭﺍ ﻣﻔﮩﻮﻡ ﻫﮯ ﻓﯿﺾ ﻭﻓﺎﺋﺪﻩ ﮐﺎ ، ﺍﯾﮏ ﻟﺤﻈﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻮﺳﺎﻣﻨﮯ ﺭﮐﻬﮧ ﮐﺮﯾﮧ ﺩﯾﮑﻬﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﻭﺻﺤﺎﺑﮧ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﮐﮯ ﻗﺒﻮﺭ ﺟﻨﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﻍ ﻫﯿﮟ ﯾﻘﯿﻨﺎ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺉ ﺷﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ، ﻟﮩﺬﺍ ﺟﻨﺖ ﮐﮯ ﺍﻥ ﺑﺎﻏﺎﺕ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻭﻧﻔﻊ ﮐﺎ ﮐﻮﻥ ﺍﻧﮑﺎﺭﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﻫﮯ ؟؟ ﺑﺎﻗﯽ ﻗﺒﻮﺭ ﮐﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭﺭﺳﺠﺪﮮ ﮐﺮﻧﺎ ، ﻭﻫﺎﮞ ﭼﺮﺍﻍ ﺟﻼﻧﺎ ، ﻗﺒﺮﭘﺮﺍﺫﺍﻥ ﭘﮍﻫﻨﺎ ، ﻭﻫﺎﮞ ﻋﺮﺱ ﻣﯿﻠﮯ ﻗﻮﺍﻟﯽ ﮐﺮﻧﺎ ، ﻗﺒﺮﮐﻮﺑﻮﺱ ﻭﮐﻨﺎﺭ ﮐﺮﻧﺎ ،ﺍﻥ ﺳﮯ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﻧﺎ ، ﺍﻥ ﮐﻮﻣﺘﺼﺮﻑ ﺳﻤﺠﻬﻨﺎ ﻭﻏﯿﺮﻩ ﺳﺐ ﺑﺪﻋﺎﺕ ﻭﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻫﯿﮟ۔

ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺏ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯿﺎ ﻫﮯ

" ﺑﺎﺏ ﻣﺎﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ "

ﺍﺱ ﺑﺎﺏ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﻭﻩ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﻫﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﻬﻮﮞ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮧ ﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﮯ ﺣﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﯿﮟ ﺩﻓﻦ ﻫﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻣﺎﻧﮕﯽ ﺗﻬﯽ ﺍﻧﻬﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺗﻬﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺟﮕﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﯽ ﺗﻬﯽ ﻟﯿﮑﻦ

ﻣﯿﮟ ﺁﺝ ﯾﮧ ﺟﮕﮧ ﺍﻥ ﮐﻮﺩﯾﺘﯽ ﻫﻮﮞ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ

ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺷﺮﺡ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﻬﺘﮯ ﻫﯿﮟ ﮐﮧ

ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻃﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺇﺫﺍ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻓﻲ ﺩﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﻳﺰﻭﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ "

ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺛﺒﻮﺕ ﻫﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﻛﺎﮐﮧ ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬﮧ ﻗﺒﻮﺭﻣﯿﮟ ﭘﮍﻭﺳﯽ ﻫﻮﻧﮯ ﻛﺎﺣﺮﺹ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﺋﯿﮯ ﺍﺱ ﺍﻣﯿﺪ ﻭﻧﯿﺖ ﺳﮯ ﮐﮧ ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﭘﺮﻧﺎﺯﻝ ﻫﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺱ ﮐﻮﺑﻬﯽ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﮔﯽ ﺍﻭﺭﻧﯿﮏ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻮﮒ ﺟﺐ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭﺩﻋﺎ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺗﻮﺍﺱ ﮐﻮﺑﻬﯽ ﺣﺼﮧ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ۰

ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﯾﮏ ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﻣﯿﮟ ﻫﮯ ﮐﮧ

ﺑﻌﺾ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻧﮯ ﮐﺴﯽ ﻗﺒﺮﭘﺮﺍﭘﻨﺎ ﺧﯿﻤﮧ ﻧﺼﺐ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭﺍﺱ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻬﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻗﺒﺮﻫﮯ ، ﭘﺲ ﺍﺱ ﻗﺒﺮﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﻮﺭﺓ } ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻤﻠﻚ { ﭘﮍﻫﮧ ﺭﻫﺎ ﺗﻬﺎ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺳﻮﺭﺓ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﺩﯼ ، ﺟﺐ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺗﺸﺮﯾﻒ

ﻻﺋﮯ ﺗﻮﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎ ﺧﯿﻤﮧ ﺍﯾﮏ ﻗﺒﺮﭘﺮﻧﺼﺐ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭﻣﺠﻬﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻬﺎ ﮐﮧ ﻭﻩ ﻗﺒﺮ ﻫﮯ ، ﭘﺲ ﺍﺱ ﻗﺒﺮﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﻮﺭﺓ } ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻤﻠﻚ { ﭘﮍﻫﮧ ﺭﻫﺎ ﺗﻬﺎ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺳﻮﺭﺓ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﺩﯼ ، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺳﻮﺭﺓ ﻋﺬﺍﺏ ﻗﺒﺮﮐﻮﺭﻭﮐﺘﯽ ﻫﮯ ﻋﺬﺍﺏ ﻗﺒﺮﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﯾﺘﯽ ﻫﮯ ﺍﺱ ‏( ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺒﺮ ‏) ﮐﻮ ﻋﺬﺍﺏ ﻗﺒﺮﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﯾﺘﯽ ﻫﮯ ۰

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ : ﺿﺮﺏ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﺒﺎﺀﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺤﺴﺐ ﺃﻧﻪ ﻗﺒﺮ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺒﺮ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭﺓ " ﺍﻟﻤﻠﻚ " ﺣﺘﻰ ﺧﺘﻤﻬﺎ ، ﻓﺄﺗﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺿﺮﺑﺖ ﺧﺒﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺣﺴﺐ ﺃﻧﻪ ﻗﺒﺮ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺒﺮ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭﺓ " ﺍﻟﻤﻠﻚ " ﺣﺘﻰ ﺧﺘﻤﻬﺎ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ، ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﺠﻴﺔ ﺗﻨﺠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ " . ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ .

ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﺃﺑﻮﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ٠

ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﺳﮯ ﻓﯿﺾ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﻭﺍﺳﺘﻐﺎﺛﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﻫﮯ

ﺳﻮﺍﻝ = ﻣﺮﺩﻭﮞ ﺳﮯ ﺑﻄﺮﯾﻖ ﺩﻋﺎ ﻣﺪ ﺩ ﭼﺎﻫﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰﻫﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ؟

ﺟﻮﺍﺏ = ﻣﺪ ﺩ ﭼﺎﻫﻨﺎ ﺗﯿﻦ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﻫﮯ

1 = ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﻫﻞ ﻗﺒﻮﺭ ﺳﮯ ﻣﺪ ﺩ ﭼﺎﻫﮯ ﺍﺳﯽ ﮐﻮﺳﺐ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻧﮯ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰﻟﮑﻬﺎﻫﮯ ،

2 = ﺩﻭﺳﺮﮮ ﯾﮧ ﮐﮧ ﮐﮩﮯ ﺍﮮ ﻓﻼﮞ ﺧﺪﺍ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳﮯ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﮐﮧ ﻓﻼﮞ ﮐﺎﻡ ﻣﯿﺮﺍ ﭘﻮﺭﺍ ﻫﻮﺟﺎﺋﮯ ﯾﮧ ﻣﺒﻨﯽ ﻫﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮﮐﮧ ﻣﺮﺩﮮ ﺳﻨﺘﮯ ﻫﯿﮟ ﮐﮧ ﻧﮩﯿﮟ ، ﺟﻮﺳﻤﺎﻉ ﻣﻮﺗﯽ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﻫﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺩﺭﺳﺖ ، ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ،

‏( ﺳﻤﺎﻉ ﻣﻮﺗﯽ ﮐﮯ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺳﮯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻫﮯ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻃﺮﻑ ﺍﮐﺎﺑﺮ ﻭﺩﻻﺋﻞ ﻫﯿﮟ ﻟﮩﺬﺍ ﺍﯾﺴﮯ ﺍﺧﺘﻼﻓﯽ ﺍﻣﺮﮐﺎ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﻮﻥ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﻫﮯ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﮩﺘﺮﯾﮧ ﻫﮯ ﺍﺱ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻗﺴﻢ ﭘﺮﺑﻬﯽ ﻋﻤﻞ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ ۰ ‏)

3 = ﺗﯿﺴﺮﮮ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺩﻋﺎ ﻣﺎﻧﮕﮯ ﺍﻟﮩﯽ ﺑﺤﺮﻣﺖ ﻓﻼﮞ ﻣﯿﺮﺍ ﮐﺎﻡ ﭘﻮﺭﺍ ﮐﺮﺩﮮ ﯾﮧ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ﺟﺎﺋﺰ ﻫﮯ ‏( ﻓﺘﺎﻭﯼ ﺭﺷﯿﺪﯾﻪ ﺹ 57 ‏) ﺣﻀﺮﺕ ﮔﻨﮕﻮﻫﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﯾﮧ ﻓﺘﻮﯼ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻫﮯ ﮐﮧ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﺳﮯﻣﺪ ﺩ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﻧﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰﻫﮯ ، ﺍﻭﺭﯾﮩﯽ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻭﻓﺘﻮﯼ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﮐﺎﺑﺮﻋﻠﻤﺎﺀ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﺎ ﺑﻬﯽ ﻫﮯ ، ﻟﮩﺬﺍ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﻓﯿﺾ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﻭﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﻭﻏﯿﺮﻩ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﮐﺎﺑﺮﻋﻠﻤﺎﺀ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﮯ ﻫﯿﮟ ، ﯾﮧ ﺳﺐ ﺩﺟﻞ ﻭﻓﺮﯾﺐ ﻫﮯ ، ﻫﺪﺍﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ

ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻭﺭ ﺃﻫﻞ ﻗﺒﻮﺭ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺍﮐﺎﺑﺮﮐﺎ ﻣﺬﻫﺐ

ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﮔﺬﺷﺘﮧ ﺳﻄﻮﺭﻣﯿﮟ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﭼﮑﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﮐﮯ ﺍﮐﺎﺑﺮﺍﻭﺭﺁﺝ ﮐﻞ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﮐﮯ ﻫﻢ ﻧﻮﺍﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺳﺨﺖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻫﮯ ، ﻣﺜﻼ ﺍﺳﯽ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺑﺎﻧﯽ ﻭﻣُﻮﺟﺪ ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺎ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ

‏( ﺃﻟﺘﺎﺝُ ﺍﻟﻤُﻜﻠﻞ ‏) ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪ

ﺍﺑﻮﺍﺣﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺤُﺴﯿﻨﯽ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﯼ ﺍﻟﻘﻨﻮﺟﯽ ﮐﮯ ﺗﺬﮐﺮﻩ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﻬﺎ ﮐﮧ

ﻻﻳـَﺰﺍﻝ ﻳـُﺮﻯ ﺍﻟﻨـﻮﺭﻋَـﻠﻰ ﻗـﺒـﺮﻩ ﺍﻟﺸـﺮﻳـﻒ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱُ ﻳـَﺘـَﺒَـﺮَّﻛـُﻮﻥ ﺑـﻪ ٠

ﺁﭖ ﮐﯽ ﮐﯽ ﻗﺒﺮﺷﺮﯾﻒ ﭘﺮﻫﻤﯿﺸﮧ ﻧﻮﺭ ﺭﻫﺘﺎ ﻫﮯ ﺍﻭﺭﻟﻮﮒ ﺁﭖ ﮐﯽ ﮐﯽ ﻗﺒﺮﺳﮯ ﺗـَـﺒـَـﺮُّﮐـــْـــــــ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﻫﯿﮟ ۰

‏( ﺃﻟﺘﺎﺝُ ﺍﻟﻤُﻜﻠﻞ ﺻﻔﺤﻪ 543 ، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭﺍﻟﺴﻼﻡ ‏)

ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺑﺎﻧﯽ ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻬﯽ ﯾﮩﯽ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﻫﯿﮟ ﮐﮧ ﻭﻻﺯﺍﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﻟﺨﻠﻒ ﻳـَﺘـَﺒَـﺮَّﻛـُﻮﻥ ﺑﺂﺛﺎﺭﺍﻟﺼﻠﺤـﺎﺀ ﻭﻣﺸـﺎﻫﺪﻫﻢ ﻭﻣﻘـﺎﻣـﺎﺗﻬﻢ ﻭﺁﺑـﺎﺭﻫﻢ ﻭﻋـﻴـﻮﻧﻬﻢ ۰ ﯾﻌﻨﯽ ﺳﻠﻒ ﻭﺧﻠﻒ ﺳﺐ ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﮐﮯ ﺁﺛﺎﺭ ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻗﺒﺮﻭﮞ ﺳﮯ ، ﺍﻭﺭﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮐﻨﻮﻭﮞ ﺳﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭼﺸﻤﻮﮞ ﺳﮯ ﺗـَـﺒـَـﺮُّﮐـــْـــــــ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﻬﮯ ۰

ﺁﮔﮯ ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﻫﯿﮟ ﮐﮧ

ﻭﻟﻢ ﯾﻘﻞ ﺍﺣﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺒﺮﮎ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺷﯿﺎﺀ ﺷﺮﮎ

ﯾﻌﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﻧﮯ ﺑﻬﯽ ﯾﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺍﺷﯿﺎﺀ ﺗـَـﺒـَـﺮُّﮐـــْـــــــ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺮﮎ ﻫﮯ ۰

ﺁﮔﮯ ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﻫﯿﮟ ﮐﮧ

ﺗﺮﺟﻰ ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﻤﺘﺒﺮﻛﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺒﺮﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ﺗﺮﻳﺎﻕ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮﺍﻟﻤﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻼﺋﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺘﺒﺮﻙ ﺑﻘﺒﺮﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﺫﺍ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺃﺟﻴﺊ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮﻩ ﻭﺃﺻﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻭﺃﺩﻋﻮﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺘﻘﻀﻲ ﺣﺎﺟﺘﻲ ٠

ﺁﭖ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻗﺒﺮﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﻭﺭﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﻩ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﺘﺒﺮﻛﺔ ﻣﯿﮟ ﺩﻋﺎ ﺑﮩﺖ ﺟﻠﺪ ﻗﺒﻮﻝ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﮯ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﻮﺳﯽ ﮐﺎﻇﻢ ﮐﯽ ﻗﺒﺮﺗﺮﯾﺎﻕ ﻣﺠﺮﺏ ﻫﮯ ، ﺍﻭﺭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮﺍﻟﻤﻜﻲ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻘﻼﺋﺪ " ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ﻫﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﮐﮯ ﻗﺒﺮﺳﮯ ﺗﺒﺮﮎ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﻮﮞ ، ﺍﻭﺭﺟﺐ ﻣﺠﻬﮯ ﮐﻮﺉ ﺣﺎﺟﺖ ﭘﯿﺶ ﺁﺗﯽ ﻫﮯ ﺗﻮﻣﯿﮟ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﮐﮯ ﻗﺒﺮﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﺗﺎﻫﻮﮞ ﺍﻭﺭﺩﻭﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯﭘﮍﻫﺘﺎ ﻫﻮﮞ ، ﺍﻭﺭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳﮯ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﻮﮞ ﭘﺲ ﻣﯿﺮﯼ ﺣﺎﺟﺖ ﭘﻮﺭﯼ ﻫﻮﺟﺎﺗﯽ ﻫﮯ ۰

ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻓﺼﻞ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯿﺎ ﻫﮯ " ﻣَﻘﺮﺍﺭﻭﺍﺡ " ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﻭﺭﺁﭨﻬﮧ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺌﮯ ﻫﯿﮟ ﺍﺳﯽ ﻓﺼﻞ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﻫﯿﮟ ﮐﮧ

ﻭﻗﺎﻝ ﺷـﻴﺨﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘـﻴـﻢ ﻓﺜﺒﺖ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻧﻪ ﻻﻣﻨﺎﻓﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻴﻦ ﺃﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﺪﻥ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺪﺭﻙ ﻭﺗﺴﻤﻊ ﻭﺗﺼﻠﻲ ﻭﺗﻘﺮﺃ ،

ﺍﻭﺭﻫﻤﺎﺭﮮ ﺷﯿﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘـﻴـﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﻫﻮﺍ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺉ ﻣﻨﺎﻓﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﻫﮯ ﮐﮧ ﺭﻭﺡ ﻋﻠﻴﻴﻦ ﻣﯿﮟ ﻫﻮ ﯾﺎ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﻫﻮ ﯾﺎ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻫﻮ ﺍﻭﺭﺍﺱ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺪﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬﮧ ﻫﻮ ﺍﺱ ﻃﻮﺭﭘﺮﮐﮧ ﻭﻩ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺑﻬﯽ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺳﻤﺎﻉ ﺑﻬﯽ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭﻧﻤﺎﺯﺑﻬﯽ ﭘﮍﻫﮯ ﺍﻭﺭﻗﺮﺁﺀﺕ ﺑﻬﯽ ﮐﺮﮮ ۰

ﻗﻠﺖ ﺑﻬﺬﺍ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺸـﺒـﻬـﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﺩﻫـﺎ ﺍﻟﻘــﺎﺻﺮﻭﻥ ﺍﻧﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﺳﺘﺤﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﻴﻮﺽ

ﻭﺍﻟﺒـﺮﻛــﺎﺕ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻷﻧﻮﺍﺭﻣﻦ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺼﻠﺤـﺎﺀ ﺑﺰﻳـﺎﺭﺓ ﻗﺒـﻮﺭﻫﻢ ٠

ﻣﯿﮟ ‏( ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ‏) ﮐﮩﺘﺎ ﻫﻮﮞ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻭﻩ ﺷﺒﮧ ﺑﻬﯽ ﺩﻭﺭ ﻫﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺟﻮ ﺑﻌﺾ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻋﻘﻞ ﻟﻮﮒ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﻫﯿﮟ ﮐﮧ ﺻﻠﺤﺎﺀ ﮐﯽ ﻗﺒﻮﺭ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺳﮯ ﻓـﻴـﻮﺽ ﻭﺑـﺮﻛـــــﺎﺕ ﻭﺃﻧـﻮﺍﺭﺍﺕ ﮐﺎ ﺣﺼﻮﻝ ﮐﯿﺴﮯ ﻣﻤﮑﻦ ﻫﮯ ۰

)) ﺩﯾﮑﻬﯿﺌﮯ ﻫــﺪﻳـﺔ ﺍﻟﻤـﻬـﺪﻱ ﺹ 32 ، 33 ، 34 ، 62 ، 23 ((

ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﻗﺒﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﻣُﺠﺎﻭﺭﯼ ﮐﻮﺑﻬﯽ ﺟﺎﺋﺰﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﻫﮯ ‏( ﺩﯾﮑﻬﯿﺌﮯ ﻫــﺪﻳـﺔ ﺍﻟﻤـﻬـﺪﻱ ﺹ 34 ، ﻧﺰﻝ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﺝ 1 ﺹ 2

ﯾﮧ ﭼﻨﺪ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬﮧ ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺍﮐﺎﺑﺮﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺳﮯ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮐﯿﺌﮯ ، ﺟﺐ ﮐﮧ ﺁﺝ ﮐﻞ ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﭼﻨﺪ ﻟﻮﮒ ﺍﻥ ﺳﺐ ﺍﻣﻮﺭﮐﻮﺷﺮﮎ ﻭﺑﺪﻋﺖ ﮐﮩﺘﮯ ﻫﯿﮟ ، ﻣﯿﺮﮮ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﻫﮯ ﮐﮧ ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺁﺝ ﮐﻞ ﮐﯽ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻋﻠﻤﺒﺮﺩﺍﺭﻭﮞ ﻧﮯ ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺑﺎﻧﯿﺎﻥ ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﺍﻭﺭﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﺍﻥ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﮐﯽ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﮐﯽ ﻫﻮ ﮐﻮﺉ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺭﺳﺎﻟﮧ ﻟﮑﻬﺎ ﻫﻮ ﯾﺎ ﮐﻮﺉ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺌﮯ ﻫﻮﮞ ؟؟ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻋﻠﻢ

ﻣﺰﺍﺭﺍﺕ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﺳﮯ ﻓﯿﺾ ﺑﻄﺮﯾﻖ ﺧﺎﺹ ﺻﺮﻑ ﮐﺎﻣﻠﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﻫﮯ

ﺳﻮﺍﻝ = ﻣﺰﺍﺭﺍﺕ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﮯ ﻓﯿﺾ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ؟؟

ﺍﮔﺮ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﮯ ﺗﻮﮐﺲ ﺻﻮﺭﺕ ﺳﮯ ؟؟

ﺟﻮﺍﺏ = ﻣﺰﺍﺭﺍﺕ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﺳﮯ ﮐﺎﻣﻠﯿﻦ ﮐﻮﻓﯿﺾ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﮯ ﻣﮕﺮﻋﻮﺍﻡ ﮐﻮﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯾﻨﯽ ﻫﺮﮔﺰﺟﺎﺋﺰﻧﮩﯿﮟ ﻫﮯ ، ﺍﻭﺭﺗﺤﺼﯿﻞ ﻓﯿﺾ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮐﻮﺉ ﺧﺎﺹ ﻧﮩﯿﮟ ﻫﮯ ، ﺟﺐ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺍﻫﻞ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﮯ ﺗﻮﺍﺱ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺣﺴﺐ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻓﯿﻀﺎﻥ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﮯ ، ﻣﮕﺮﻋﻮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺍﻣﻮﺭﮐﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﻔﺮﻭﺷﺮﮎ ﮐﺎ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﮐﻬﻮﻟﻨﺎ ﻫﮯ ۰

)) ﻓﺘﺎﻭﯼ ﺭﺷﯿﺪﯾﻪ ﺹ 104 ((

ﺍﺏ ﯾﮩﺎﮞ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻗﺎﺑﻞ ﻏﻮﺭ ﻫﯿﮟ

1 = ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ‏( ﺍﻟﻤﻬﻨﺪ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻤﻔﻨﺪ ‏) ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮﮐﺘﺐ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﻣﯿﮟ ﺑﻬﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻫﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﮔﻨﮕﻮﻫﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻭﺭﺩﯾﮕﺮﺗﻤﺎﻡ ﺍﮐﺎﺑﺮﻋﻠﻤﺎﺀ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﺎ ﺍﺟﻤﺎﻋﯽ ﻓﺘﻮﯼ ﯾﮧ ﻫﮯ ﮐﮧ ﺍﻫﻞ ﻗﺒﻮﺭﺳﮯ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﺟﺎﺋﺰﻧﮩﯿﮟ ﻫﮯ ، ﺗﻮﻣﻌﻠﻮﻡ ﻫﻮﺍ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻓﯿﺾ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻫﻞ ﻗﺒﻮﺭﺳﮯ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﻭﻏﯿﺮﻩ ﻧﮩﯿﮟ ﻫﮯ ،

2 = ﭘﻬﺮ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﺳﮯ ﻓﯿﺾ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺟﻮ ﻃﺮﻕ ﻭﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﻫﯿﮟ ﯾﮧ ﺻﺮﻑ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎﻣﻠﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﻫﯿﮟ ﻧﮧ ﮐﮧ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﺍﻭﺭﭘﻬﺮ ﻋﻮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﻫﺮﻭﻩ ﺷﺨﺺ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﮯ ﺟﻮﺍﺱ ﻃﺮﯾﻖ ﺳﮯ ﻧﺎﺑﻠﺪ ﻫﻮ ﭼﺎﻫﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭﻓﻦ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺭﮐﻬﺘﺎ ﻫﮯ

ﻋﺮﺑﯽ ﮐﺎ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻣﻘﻮﻟﮧ ﻫﮯ )) ﻟﮑُـﻞ ﻓـَﻦٍّ ﺭِﺟـَﺎﻝ (( ﻫﺮﻓﻦ ﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺎﻫﺮﻟﻮﮒ ﻫﻮﺗﮯ ﻫﯿﮟ ، ﻟﮩﺬﺍ ﺍﺱ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﮐﮯ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻣﺎﻫﺮﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮﺍﺟﺎﺯﺕ ﻫﮯ 3 = ﮐﭽﻬﮧ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﻗﻮﻝ ﭘﺮﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺮﺗﮯ ﻫﯿﮟ ﮐﮧ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﻮﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯾﻨﯽ ﮐﯿﻮﮞ ﺟﺎﺋﺰﻧﮩﯿﮟ ﻫﮯ ؟؟ ﺍﻭﺭﻋﻮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺍﻣﻮﺭﮐﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﻔﺮﻭﺷﺮﮎ ﮐﺎ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﮐﻬﻮﻟﻨﮯ ﮐﮯﻣﺘﺮﺍﺩﻑ ﮐﯿﻮﮞ ﻫﮯ ؟؟

ﺧﻮﺏ ﯾﺎﺩ ﺭﮐﻬﯿﮟ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﮐﺎﺑﺮﻋﻠﻤﺎﺀ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻗﻮﻝ ﺑﻬﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻧﺒﻮﯾﮧ ﻭﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﺳﻠﻒ ﮐﮯ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻫﮯ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻫﮯ ﺟﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻘﻮﻝ ﻭﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﮧ ﭘﮩﻨﭻ ﺳﮑﯿﮟ ،

ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮧ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﻫﮯ ﮐﮧ

ﺟﺐ ﺗﻮﮐﺴﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﻮ ﮐﻮﺉ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﮯ ﺟﺲ ﺗﮏ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻘﻮﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﺘﮯ ﺗﻮ ﻭﻩ ﺍﺱ ﻗﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺑﻌﺾ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﻓﺘﻨﮧ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﮯ ۰

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮧ : " ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺑﻤﺤﺪﺙ ﻗﻮﻣﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻻ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ، ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻓﺘﻨﺔ "

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ " ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺻﺤﻴﺤﻪ " ‏( 1 / 108 – ﻧﻮﻭﻱ ‏) ، ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻓﻲ " ﻣﺼﻨﻔﻪ " ‏( 11 / 286 ‏) – ﻭﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ " ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ " ‏( 9 / 151 / 8850 ‏) ، ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ " ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ " ‏( 2 / 108 / 1321 ‏) ، ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ " ﺃﺩﺏ ﺍﻹﻣﻼﺀ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﻼﺀ " ‏( ﺹ 60 ‏) – ، ﻭﺍﻟﺮﺍﻣﻬﺮﻣﺰﻱ ﻓﻲ " ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ " ‏( ﺹ 577 ‏) ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺮ ﻓﻲ " ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ " ‏( 1 / 539 ﻭ 541 / 888 ﻭ 892 ‏) ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ " ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ " ‏( 611 ‏) .

ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﺭﺣﻤﺘﯿﮟ ﻫﻮﮞ ﺍﻥ ﺍﮐﺎﺑﺮﺍﻋﻼﻡ ﮐﮯ ﻗﺒﻮﺭ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﭘﺮ ﮐﮧ ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺉ ﺑﺎﺕ ﺑﻼﺩﻟﯿﻞ ﻭﺛﺒﻮﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﯽ ، ﻣﺠﻬﮯ ﺍﺯﺧﻮﺩ ﺍﮐﺎﺑﺮﮐﮯ ﺍﺱ ﻗﻮﻝ ﭘﺮﮐﺊ ﺳﺎﺗﻬﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻫﻤﯿﮟ ﮐﭽﻬﮧ ﮐﻬﭩﮏ ﺳﯽ ﺭﻫﺘﯽ ﻫﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﮐﺎﻣﻠﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ؟ ﻟﮩﺬﺍ ﺍﺱ ﺑﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺗﻬﻮﮌﯼ ﺳﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭﺗﻔﺘﯿﺶ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻫﻮﺍ ﮐﮧ ﺍﻥ ﺍﮐﺎﺑﺮﺍﻋﻼﻡ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻧﺒﻮﯾﮧ ﻭﺍﻗﻮﺍﻝ ﻭﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﺳﻠﻒ ﮐﮯ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭﻣﻮﺍﻓﻖ ﻫﮯ ، ﺣﺘﯽ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ‏( ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‏) ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺏ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯿﺎ ﻫﮯ ، ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﺗﻨﯽ ﻭﺍﺿﺢ ﻃﻮﺭ ﭘﺮﺍﮐﺎﺑﺮﺍﻋﻼﻡ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻗﻮﻝ ﮐﯽ ﺗﺎﺋﯿﺪ ﻭﺗﺼﺪﯾﻖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻫﮯ ،

ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺮ ﻓﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻘﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﺷﺪ ﻣﻨﻪ

ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮧ ﺑﺎﺏ ﻫﮯ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺑﻌﺾ ﺟﺎﺋﺰ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮈﺭﺳﮯ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺑﻌﺾ ﮐﻢ ﻓﮩﻢ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺳﺨﺖ ﺑﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ،

ﺍﻭﺭﺍﺱ ﺑﺎﺏ ﻭﺗﺮﺟﻤﮧ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﻫﮯ

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﺴﺮ ﺇﻟﻴﻚ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻤﺎ ﺣﺪﺛﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻗﻠﺖ : ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻟﻮﻻ ﻗﻮﻣﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻬﺪﻫﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻜﻔﺮ ﻟﻨﻘﻀﺖ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﺑﻴﻦ ﺑﺎﺏ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺑﺎﺏ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻓﻔﻌﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ۰

ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ‏( ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‏) ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺑﺎﺏ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯿﺎ ﻫﮯ

ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺧﺺ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻗﻮﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﻗﻮﻡ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ

ﯾﻌﻨﯽ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺑﻌﺾ ﻗﻮﻡ ﮐﻮﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬﮧ ﺧﺎﺹ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭﺑﻌﺾ ﮐﻮﺍﺱ ﮈﺭﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﻫﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻭﻩ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺠﻬﯿﮟ ﮔﮯ ۰

ﺍﺱ ﺑﺎﺏ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ

ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﺛﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﺗﺤﺒﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﺬﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ

ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻭ ﺟﻮﻭﻩ ﺳﻤﺠﻬﺘﮯ ﻫﻮﮞ ، ﮐﯿﺎﺗﻢ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﻫﻮ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﮐﯽ ﺗﮑﺬﯾﺐ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ؟

ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻮﺉ ﺑﻬﯽ ﻏﺎﻣﺾ ﻭﺩﻗﯿﻖ ﻭﺑﺎﺭﯾﮏ ﺑﺎﺕ ﺟﻮﻋﻮﺍﻡ ﮐﮯ ﺳﻤﺠﻬﮧ ﻭﻓﮩﻢ ﺳﮯ ﺑﺎﻫﺮﻫﻮﺗﻮﺍﻥ ﮐﻮﻭﻩ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﮧ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ۰

ﺍﻭﺭﺍﺳﯽ ﮐﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﮔﻨﮕﻮﻫﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ

‏( ﻣﮕﺮﻋﻮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺍﻣﻮﺭﮐﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﻔﺮﻭﺷﺮﮎ ﮐﺎ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﮐﻬﻮﻟﻨﺎ ﻫﮯ ۰ ‏)

ﺍﺱ ﺑﺎﺏ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﻫﮯ ،

ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬﮧ ﺳﻮﺍﺭﯼ ﭘﺮﺳﻮﺍﺭ ﺗﻬﮯ ﺗﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ

ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﭘﻬﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ، ﺗﯿﻦ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮧ ﻧﺪﺍ ﺍﻭﺭﺟﻮﺍﺏ ، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺟﻮﮐﻮﺉ ﺑﻬﯽ ﺻﺪﻕ ﺩﻝ ﺳﮯ ﯾﮧ ﮔﻮﺍﻫﯽ ﺩﮮ ﮐﮧ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻮﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﺱ ﮐﻮﺟﻬﻨﻢ ﮐﯽ ﺁﮒ ﭘﺮﺣﺮﺍﻡ ﮐﺮﺩﯾﮟ ﮔﮯ ، ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮﺍﺱ ﮐﯽ ﺧﺒﺮﻧﮧ ﺩﻭﮞ ﭘﺲ ﻭﻩ ﺑﻬﯽ ﺧﻮﺷﺨﺒﺮﯼ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻟﯿﮟ ؟؟

ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‏( ﺇﺫﺍ ﻳﺘﻜﻠﻮﺍ ‏) ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮﺗﻮﺍﻥ ﮐﻮﺧﺒﺮﺩﮮ ﮔﺎ ﺗﻮﻭﻩ ﺍﺳﯽ ﭘﺮﺍﮐﺘﻔﺎﺀ ﮐﺮﻟﯿﮟ ﮔﮯ ، ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻤﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﺳﯽ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﻇﺎﻫﺮﭘﺮﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﺮﻟﯿﮟ ﮔﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺧﺒﺮﺩﯼ ﺗﺎﮐﮧ ‏( ﮐﺘﻤﺎﻥ ﻋﻠﻢ ‏) ﮐﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﮧ ﻫﻮ ۰

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻣﻌﺎﺫ ﺭﺩﻳﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﻗﺎﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﺛﻼﺛﺎ ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺪﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺇﻻ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻓﻼ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﺴﺘﺒﺸﺮﻭﺍ ﻗﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻳﺘﻜﻠﻮﺍ ﻭﺃﺧﺒﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺗﺄﺛﻤﺎ ۰

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪ ﺩ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﻲ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺃﻧﺴﺎ ﻗﺎﻝ : ﺫﻛﺮ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﻝ ﻟﻤﻌﺎﺫ ﻣﻦ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎﻝ ﺃﻻ ﺃﺑﺸﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻧﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻮﺍ ۰

ﺍﻭﺭﺍﺳﯽ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﻮﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺑﻌﺾ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮐﺮﯾﮟ

ﺃُﻣِﺮْﻧﺎ ﺃﻥ ﻧُﻜﻠِّﻢَ ﺍﻟﻨﺎﺱَ ﻋﻠﻰ ﻗﺪْﺭ ﻋﻘﻮﻟِﻬﻢ .

‏( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ‏)

ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻭﻋﺰﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻟﻤﺴﻨﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻠﻔﻆ

ﺃﻣﺮﺕ ﺃﻥ ﺃﺧﺎﻃﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ،

ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺴُﻠَﻤﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻠﻔﻆ ﺑُﻌْﺜِﻨﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻧﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ، ﻭﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﻣﺮﺳﻼ ﺑﻠﻔﻆ ﺇﻧﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﻣﺮﻧﺎ

ﻭﺫﻛﺮﻩ ،

ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻗﺪﺱ ﺳﺮﻩ ﺑﻠﻔﻆ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﻥ ﻧﺤﺪﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ

ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺐﻋﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﻡ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻱ ﻛﺮﺏ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺛﺘﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺭﺑﻬﻢ ﻓﻼ ﺗﺤﺪﺛﻮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ،

ﻭﺻﺢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺣﻔﻈﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻋﺎﺀَﻳْﻦِ ﻓﺄﻣﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓَﺒَﺜﺜْﺘُﻪُ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻠﻮ ﺑﺜﺜﺘُﻪ ﻟﻘُﻄﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﻌﻮﻡ،

ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﺎﻗﺒﻮﺍ ﺃﺭﻗﺎﺀﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ

ﺧﺎﻟﻘﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ،

ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺧﺎﻟﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺘﻬﻮﻥ، ﻭﺩﻳﻨﻚ ﻓﻼ ﺗَﻜْﻠِﻤْﻪُ، ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﻓﻌﻪ، ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﻣﺨﺎﻟﻘﺔ، ﻭﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﺼﺔ، ﻭﺩﻳﻨﻚ ﻻ ﺗﺴﻠﻤﻪ ﻷﺣﺪ، ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻭﻟﻪ ﺧﺎﻟﻄﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻲ ﻗﺪﺭ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ

)) ﺭﺍﺟﻊ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻟﻠﻌﺠﻠﻮﻧﻲ ((

ﺍﺱ ﺑﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮕﺮﺍﻗﻮﺍﻝ ﻭﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺑﻬﯽ ﻫﯿﮟ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺣﻖ ﻭﻫﺪﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﻃﺎﻟﺒﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﻣﯿﮟ ﮐﻔﺎﯾﺖ ﻫﮯ ۰

دوسرے اعتراض کے جواب کی لنک 

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2177468149148296&id=100006553955708&_ft_=top_level_post_id.615451865482458%3Atl_objid.615451865482458%3Athrowback_story_fbid.615451865482458%3Apage_id.577458639281781%3Apage_insights.%7B%22577458639281781%22%3A%7B%22role%22%3A1%2C%22page_id%22%3A577458639281781%2C%22post_context%22%3A%7B%22story_fbid%22%3A615451865482458%2C%22publish_time%22%3A1528620118%2C%22story_name%22%3A%22EntStatusCreationStory%22%2C%22object_fbtype%22%3A266%7D%2C%22actor_id%22%3A577458639281781%2C%22psn%22%3A%22EntStatusCreationStory%22%2C%22sl%22%3A4%2C%22dm%22%3A%7B%22isShare%22%3A1%2C%22originalPostOwnerID%22%3A2177468149148296%7D%2C%22targets%22%3A%5B%7B%22page_id%22%3A577458639281781%2C%22actor_id%22%3A577458639281781%2C%22role%22%3A1%2C%22post_id%22%3A615451865482458%2C%22share_id%22%3A0%7D%5D%7D%7D%3Athid.577458639281781%3A306061129499414%3A2%3A0%3A1530428399%3A-3268731697807490416&__tn__=%2AsH-R