ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﺑﺮﯾﻠﻮﯾﺖ ۔ ۔ ۔ ﺍﯾﮏ ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﺟﺎﺋﺰﮦ : قسط :3

ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﺑﺮﯾﻠﻮﯾﺖ ۔ ۔ ۔ ﺍﯾﮏ ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﺟﺎﺋﺰﮦ :
قسط :3
ﺑﺮﯾﻠﻮﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﮐﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﺗﻨﻘﯿﺢ :
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺿﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻊ ﮔﻼﺳﮑﻮ ﻣﯿﮟ ﺟﻤﯿﻌﺖ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺑﺮﻃﺎﻧﯿﮧ ﮐﯽ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﮐﺎﻧﻔﺮﻧﺲ ﺗﮭﯽ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﺍﻟﺮﺟﮏ ﺗﮭﮯ ۔ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺩﻭ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﯼ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﯾﺎﻓﺘﮧ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﮯ ﻗﯿﺎﻡ ﭘﺮ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﺗﺎﮐﮧ ﻭﮦ ﮨﻢ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﮐﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﭘﻮﭼﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺣﻖ ﮐﻮ ﺑﺪﻧﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺳﮑﮯ ۔ ۔ ۔ ﺍﯾﮏ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﻧﮯ ﺁ ﮔﮯ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﭘﮩﻞ ﮐﺮ ﺩﯼ ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﮐﯿﺎ ﺍٓﭖ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﺗﻮ ﺍٓﭖ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﯾﮩﺎﮞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ؟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ٓﭖ ﺩﯾﮑﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﮯ ﻧﺎ ﺑﯿﻨﺎ ﮨﯿﮟ ؟ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺋﮯ ۔ ﺗﻮ ﺟﺐ ﺁﭖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮑﮫ ﺑﮭﯽ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺁﭖ ﮨﻮﺋﮯ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ۔ ﺍﺱ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﻧﮯ ﺳﺮ ﮨﻼ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ :
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺻﺮﻑ ﯾﮩﺎﮞ ﮨﯽ ﺣﺎﺿﺮﻭﻧﺎﻇﺮ ﮨﻮﮞ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮞ ۔ ۔ ۔ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﭼﮭﻨﺎ ﭼﺎﮬﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﮨﯿﮟ ؟
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﺗﻢ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﭼﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻓﺮﻣﺎ ﺗﮭﮯ ؟
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺳﻮﻗﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺘﺎﺋﯿﮟ ﭘﮭﺮ ﺍُﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺘﺎﺋﯿﮟ َ
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺟﺐ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﺑﮯ ﺷﮏ ﺣﺎﺿﺮﻭﻧﺎﻇﺮ ﺗﮭﮯ ۔آﭖ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﺎﺿﺮﯾﻦ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﮯ ۔ ﺗﻮ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﮭﯽ ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺍُﺱ ﻭﻗﺖ ﺑﮭﯽ ﺁﭖ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺎﻇﺮ ﻧﮧ ﺗﮭﮯ ۔ ﺟﺐ ﺁﭖ ﻣﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮐﯽ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﭘﺮ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﺯﻣﯿﮟ ﭘﺮ ﻧﮧ ﺗﮭﮯ ﺟﺐ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﻮ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ۔
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ؟
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﺍﺏ ﺑﮭﯽ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﺟﮕﮧ ﭘﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ۔ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺟﮕﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺭﻭﺿﮧ ﺍﻧﻮﺭ ﮨﮯ ۔ﺟﻮ ﺟﻨﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﻏﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﻍ ﮨﮯ ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﮨﺎﮞ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺣﺎﺿﺮﯾﻦ ﮐﺎ ﺻﻠٰﻮۃ ﻭ ﺳﻼﻡ ﺑﮭﯽ ﺳﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﮐﻠﻤﮧ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﻌﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ :
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﻻﺋﻖ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮨﯿﮟ ۔
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﺁﭖ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺗﮭﮯ ؟
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﺁﭖ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮨﯿﮟ :
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﺟﺐ ﺁﭖ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﮨﻮﺋﮯ ﯾﺎ ﻧﮧ ۔۔ ۔ ﻭﺭﻧﮧ ﯾﮧ ﮐﮩﻨﺎ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺗﮭﮯ ؟
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﺁﭖ ﮐﯽ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺑﯿﺸﮏ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﻟﯿﮯ ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮨﯿﮟ ۔ﻟﯿﮑﻦ ﺁﭖ ﺧﻮﺩ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺟﮕﮧ ﭘﺮ ﮨﯿﮟ ۔ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﮐﮯ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﺎ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﮨﻮﻧﺎ ﻻﺯﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﺎ ۔
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﺁﭖ ﺑﺘﺎﺋﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ؟
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﺍﭼﮭﺎ ﺗﻢ ﺑﺘﺎﻭ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ؟
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﺑﯿﺸﮏ ﺣﻀﻮﺭ ﮨﺮ ﻭﻗﺖ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﮨﯿﮟ ۔
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﺟﺐ ﺗﻢ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﺑﻮﻝ ﺭﮨﮯ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺗﻢ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﻣﺮﺍﺩ ﻟﯿﺘﮯ ﮨﻮ ۔ ۔ ۔ ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺻﺮﻑ ﺭﻭﺡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﯾﺎ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺟﺴﺪ ﮐﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ﯾﺎ ﺻﺮﻑ ﺟﺴﺪ ﺍﻃﮩﺮ ﺗﻢ ﮐﺲ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﮨﺮ ﻭﻗﺖ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮ ۔ ۔ ۔ ﺭﻭﺡ ﮐﻮ ﯾﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﯽ ﺫﺍﺕ ﺍﻗﺪﺱ ﮐﻮ ؟
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﯾﮧ ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻧﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﺮﻑ ﺭﻭﺡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺳﮯ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﺟﺴﺪ ﭘﺎﮎ ﺳﮯ ۔
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﺟﺐ ﺗﻢ ﯾﮧ ﺟﻤﻠﮧ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﻟﺘﮯ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺗﻢ ﺍﻧﺪﺍﺯﮮ ﺳﮯ ﺑﺘﺎﻭ ﮐﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﺑﺮﯾﻠﻮﯾﻮﮞ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﻮ ﮔﺎ ۔ ﺻﺮﻑ ﺭﻭﺡ ﺳﮯ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﮨﻮﻧﺎ ﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﺠﻤﻮﻋﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ؟
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﻣﯿﺮﺍ ﺧﯿﺎﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺟﺴﺪ ﺍﻃﮩﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺭﻭﺡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﮨﮯ ۔
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﺟﺴﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﻧﮧ ﮨﻮﺋﮯ ۔ ﺻﺮﻑ ﺭﻭﺡ ﺳﮯ ۔ ﮐﯿﺎ ﺗﻢ ﯾﮧ ﮐﮩﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﻮ ؟
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﻣﺠﮭﮯ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯾﮟ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﭘﻮﭼﮫ ﮐﺮﺁﺗﺎ ﮨﻮﮞ ؟
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﺍﮔﺮ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺑﺎﺭﮨﺎ ﺩﮨﺮﺍ ﭼﮑﮯ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﭽﮫ ﺗﻮ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﻮ ﮔﺎ ؟
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﻣﯿﮟ نے ﮑﺒﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻮﭼﺎ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﻭﺭﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﻧﮧ ﻭﮦ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﮐﮭﻮﻟﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻧﮧ ﮨﻢ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﻥ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﭼﮫ ﮐﺮ ﺁﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯾﮟ ۔
: ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﭼﻠﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺩﻭ ﮔﮭﻨﭩﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﮨﺎﮞ ﺗﻮ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ؟
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯿﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻗﺪﺱ ﺳﮯ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻭﺭ ﺟﺴﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺣﺎﺿﺮﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ ؟
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﭘﮍﻭ ﺻﺮﻑ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﮐﮩﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﺤﺚ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﺟﺎﻭ ۔
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﺟﺐ ﺗﻢ ﺍﯾﮏ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮ ﺗﻮﺍﺱ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﺎ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﮐﭽﮫ ﻣﻔﮩﻮﻡ ﺗﻮ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺫﮨﻦ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ۔ ﺑﻐﯿﺮ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﯿﺴﮯ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ؟
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﺍﻟﻠﮧ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﮨﮯ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺳﺮﮐﺎﺭ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ۔ ﮨﻢ ﮐﭽﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﮧ ﺳﮑﺘﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺁﭖ ﮨﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ۔
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﻋﺰﯾﺰ ﻣﺤﺘﺮﻡ ! ﯾﮧ ﺷﺮﮎ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﮨﮯ ﺟﺐ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﮐﯽ ﺑﺤﺚ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺧﺎﻟﻖ ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﻻﻧﯽ ﭘﮍﮮ ﺍﻭﺋﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﻮﺍﺏ ﺗﻢ ﺳﮯ ﺑﻦ ﻧﮧ ﭘﮍﮮ ﺗﻮ ﺳﻤﺠﮭﻮ ﺷﺮﮎ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ۔ ﺧﺪﺍ ﺑﮯ ﻣﺜﻞ ﺫﺍﺕ ﮨﮯ ﻧﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﮨﮯ ﻧﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺫﺍﺕ ﮐﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﮨﮯ ۔ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﻭﮦ ﺫﺍﺗًﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺟﺴﺎﻡ ﺗﮭﮯ ۔ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺟﺴﺎﻡ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﮯ ۔ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﺩﯾﮑﮭﯽ ۔ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﻻﻧﺎ ﯾﮩﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻏﻠﻄﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﭘﮍﮮ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﯾﺎﺩ ﺭﮐﮭﻮ ﺷﺮﮎ ﮐﺎ ﮔﻨﺎﮦ ﮐﺒﮭﯽ ﻧﮧ ﺑﺨﺸﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺟﺐ ﺗﻢ ﺳﻮﺍﻝ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺬﻭﺭ ﮨﻮ ﺟﺎﻭ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﻻﻧﮯ ﭘﺮ ﺁ ﺟﺎﻭ ﺗﻮ ﺳﻤﺠﮭﻮ ﮐﮧ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﮐﯽ ﺩﮨﻠﯿﺰ ﭘﺮ ﺁ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻮ ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺣﺎﺿﺮﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﺏ ﺟﻮ ﺗﻢ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﺩﮮ ﺭﮨﮯ ﮨﻮ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﺷﺮﮎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ؟
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﻣﺠﮭﮯ ﺳﻤﺠﮫ ﺁ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺣﺎﺿﺮﻭﻧﺎﻇﺮ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺘﺎ۔ﻣﯿﺮﺍ ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﺮﻑ ﺭﻭﺡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺳﮯ ﺣﺎﺿﺮﻭﻧﺎﻇﺮ ﮨﯿﮟ ﺟﺴﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺴﻢ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺻﺮﻑ ﻗﺒﺮ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ :
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﺍﭼﮭﺎ ﺁﭖ ﯾﮧ ﺑﺘﺎﺋﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﺮﻑ ﺭﻭﺡ ﺍﻗﺪﺱ ﺳﮯ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮﻭﻧﺎﻇﺮ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﺐ ﺳﮯ ﺣﺎﺿﺮﻭﻧﺎﻇﺮ ﮨﯿﮟ ۔ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﮯ ﯾﺎ ﻭﻓﺎﺕ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﮭﯽ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺭﻭﺡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺑﺪﻥ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺳﮯ ﺟﺪﺍ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﭘﮭﯿﻠﯽ ﺗﮭﯽ ؟
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﻣﯿﺮﺍ ﺧﯿﺎﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﻓﺎﺕ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺭﻭﺡ ﻣﻘﺪﺳﮧ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺑﺪﻥ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﯽ ۔
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﺍﭼﮭﺎ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﭘﻨﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮﮨﻮﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﺲ ﻧﮯ ؟ ﺩﯾﻦ ﺗﻮ ﻭﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻃﯿﺒﮧ ﻭﻧﺒﻮﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﯿﻮﻡ ﺍﮐﻤﻠﺖ ﻟﮑﻢ  ﺩﯾﻨﮑﻢ ﺍﺗﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻦ ﻣﮑﻤﻞ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﻋﻼﻥ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ۔ ﺍﺏ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﻢ ﻧﮯ ﯾﮧ ﮐﯿﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺩﮮ ﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺑﺘﺎ ﮐﻮﻥ ﮔﯿﺎ ؟
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻧﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮨﮯ ۔
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﻤﺴﺌﻠﮧ ﺑﺘﺎﻧﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺑﻨﺎﻧﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﻮ ﯾﮧ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺑﻨﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﭘﻨﯽ ﯾﮩﺎﮞ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﻧﮧ ﺗﮭﮯ ؟
ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﻧﮩﯿﮟ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺑﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﮐﯽ ﺭﻭﺡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﺑﺪﻥ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﺗﮭﯽ ﺑﺪﻥ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﺑﮭﯽ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﭘﮭﯿﻠﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺍُﺱ ﻭﻗﺖ ﺑﮭﯽ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﺗﮭﮯ ۔
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺭﻭﺡ ﺍﻗﺪﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﭘﮭﯿﻠﯽ ﺗﮭﯽ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻻﺯﻡ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﺟﻮ ﭼﯿﺰ ﺑﮭﯽ ﮨﻮ ﮔﯽ ﻭﮦ ﺟﮕﮧ ﻟﮯ ﮔﯽ ، ﺟﮕﮧ ﮔﮭﯿﺮﮮ ﮔﯽ ، ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﺟﮕﮧ ﺩﻭ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﺑﯿﮏ ﻭﻗﺖ ﮐﯿﺴﮯ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﯿﮟ ؟ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻧﮧ ﺗﮭﯿﮟ ؟ ﺍﮔﺮ ﺗﮭﯿﮟ ﺗﻮ ﺳﻮﭼﻮ ﺍﯾﮏ ﺟﮕﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﮏ ﻭﻗﯽ ﺩﻭ ﺭﻭﺣﯿﮟ ﮐﯿﺴﮯ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﯿﮟ ۔
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ 2 : ﺧﺪﺍ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﮐﯽ ﻧﻔﯽ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ؟
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ 1 : ﻧﮧ ﻧﮧ ۔ ۔ ۔ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﻧﮧ ﺩﻭ ﻭﮦ ﺑﮯ ﻣﺜﻞ ﺫﺍﺕ ﮨﮯ ۔
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ :
ﺍﭼﮭﺎ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺭﻭﺡ ﺍﻗﺪﺱ ﺷﺮﻭﻉ ﺳﮯ ﮨﯽ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﮨﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺑﺘﺎﺋﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺮﯾﻢ ﮐﯽ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺮﯾﻢ ﮐﻮ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﭼﮭﻮﮌﻧﮯ ﺁﺋﯿﮟ ۔ ﺍﻭﺭ ﻭﮨﺎﮞ ﮐﮯ ﺭﮨﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺑﭽﯽ ﮐﯽ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﻋﮧ ﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﺮ ﻭﻗﺖ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﺗﮭﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ؟
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ 2 : ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﺟﺐ ﺁﭖ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺳﮯ ﺭﻭﺡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺎﻇﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻮ ﻭﮨﺎﮞ ﺑﮭﯽ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ۔
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﺍﭼﮭﺎ ﻻﺅ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ ﺍُﺱ ﻭﻗﺖ ﺁﭖ ﺍُﺱ ﻣﻮﻗﻌﮧ ﭘﺮ ﻭﮨﺎﮞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﮯ ﯾﺎ ﻧﮧ ؟ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮭﻮﻻ ﮔﯿﺎ :
ﻭﻣﺎ ﮐﻨﺖ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﺍﺫ ﯾﻠﻘﻮﻥ ﺍﻗﻼﻣﮭﻢ ﺍﯾّﮭﻢ ﯾﮑﻔﻞ ﻣﺮﯾﻢ ﻭﻣﺎﮐﻨﺖ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﺍﺫ ﯾﺨﺘﺼﻤﻮﻥ ۔
ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻧﮧ ﺗﮭﮯ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﻗﻠﻢ ﺗﯿﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮈﺍﻝ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﻥ ﻣﺮﯾﻢ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﻔﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﻟﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﻭﮨﺎﮞ ﻧﮧ ﺗﮭﮯ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺟﮭﮕﮍ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ۔
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ 2 : ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﮨﻮ ﭼﮑﯽ ﮨﻮ ۔ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﯽ ﺑﻌﺾ ﺁﯾﺘﯿﮟ ﻧﺎﺳﺦ ﻭ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﮨﯿﮟ ۔
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﻧﺴﺦ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﺍﻗﻌﺎﮮ ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﺍﺏ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺧﺒﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﮐﯿﺴﮯ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻭﮨﺎﮞ ﻧﮧ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻭﮨﺎﮞ ﺗﮭﮯ ۔
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ 1 : ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﻣﺘﺸﺎﺑﮩﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﻮ ﮔﯽ ۔ ﮐﯿﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﺑﻌﺾ ﺁﯾﺘﯿﮟ ﻣﺘﺸﺎﺑﮩﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ ؟
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ ﻣﺘﺸﺎﺑﮩﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﺍﻣﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ۔ ﻭﻗﻌﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﺘﺸﺎﺑﮩﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺳﻮﺭۃ ﯾﻮﺳﻒ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﯿﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﯾﻮﺳﻒ ﮐﮯ ﺳﺎﺭﮮ ﻭﺍﻗﻊ ﮐﺎ ﮐﮧ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺋﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﻨﻮﯾﮟ ﻣﯿﮟ ﮔﺮﺍﯾﺎ ﻋﻠﻢ ﺗﮭﺎ ؟ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﺍُﺱ ﻭﻗﺖ ﺑﮭﮧ ﮨﺮ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﯾﻮﺳﻒ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﮯ ﺑﮯ ﺧﺒﺮ ﺭﮦ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ 2 : ﻧﮩﯿﮟ ۔ ۔ ۔ ﺁﭖ ﯾﻘﯿﻨﺎ ﯾﮧ ﺳﺐ ﻭﻗﻌﺎﺕ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ۔
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﺍﭼﮭﺎ ﺍﺏ ﺁﺋﯿﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ :
ﻧﺤﻦ ﻧﻘﺺ ﻋﻠﯿﮏ ﺍﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺑﻤﺎ ﺍﻭﺣﯿﻨﺎ ﺍﻟﯿﮏ ﮬﺬﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﻥ ﮐﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮧ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ ۔
{ ﺗﺮﺟﻤﻌﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻥ } ﮨﻢ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﭼﮭﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﺳﻨﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮧہم ﻧﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﻃﺮﻑ ﺍﺱ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﻭﺣﯽ ﺑﮭﯿﺠﯽ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺑﯿﺸﮏ ﺍﺱ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺧﺒﺮ ﻧﮧ ﺗﮭﯽ ۔
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮨﻮﮞ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻭﺳﻠﻢ ﺷﺮﻭﻉ ﺳﮯ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﻠﮯ ﺁﺭﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﭖ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮﻭﻧﺎﻇﺮ ﮨﻮ ﮔﮯ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﺍﺳﮯ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺣﺮﺝ ﮨﮯ ؟
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﺍﺱ ﭘﺮ ﭘﮭﺮ ﯾﮧ ﺳﻮﻝ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻮ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺁﭖ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﻧﮧ ﺗﮭﮯ ۔
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﻮ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﯾﺎ ﻭﮨﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺣﺎﺿﺮ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺟﮩﺎﮞ ﺁﭖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﺗﮯ ؟
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﺟﮩﺎﮞ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﺗﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﺗﻮ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺣﻀﻮﺭ ﮐﻮ ﺣﺎﺿﺮ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﺎﮞ ﺁﭖ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ۔
ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ : ﺍﺱ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺁﭖ ﺩﮐﮭﺎ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ؟ ﮐﺴﯽ ﺣﻨﻔﯽ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺳﮯ ﺩﮐﮭﺎﺋﯿﮟ ﻭﮨﺎﺑﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﮧ ﮨﻮ ؟
ﻋﻼﻣﮧ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ : ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺳﮯ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﭘﺎﺱ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺠﺼﺎﺹ ﺭﺍﺯﯼ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺟﻠﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﯽ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﻥ ﻃﻠﺒﮧ ﮐﻮ ﺑﻤﻊ ﺍﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﮯ ﺟﻮ ﻭﮨﺎﮞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺹ 212_213 ﺳﮯ ﯾﮧ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺩﮐﮭﺎﯾﺎ :
ﻋﻦ ﻋﻘﺒﮧ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎﻝ ﺟﺎﺀ ﺧﺼﻤﺎﻥ ﺍﻟﯽ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﻞ ﺍﻗﺾ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﯾﺎ ﻋﻘﺒۃ ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻘﺒﮧ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﭘﺎﮎ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺩﻭ ﺷﺨﺺ ﺟﮭﮕﮍﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺁﺋﮯ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﮮ ﻋﻘﺒﮧ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮ ﺩﻭ ۔ ﯾﮧ ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ ﺣﻀﻮﺭ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﮐﻮ ﺩﻭ ﺷﮑﺼﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﻧﮯ ﺗﻌﺠﺐ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻣٰﻦ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻭﮞ ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﻻﺋﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻭﮞ ، ﻣﯿﮟ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮨﻤﺖ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﺍﺳﺪ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻘﺒﮧ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻧﮯ ﺟﻮ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﮩﮯ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ :
ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻗﻀﯽ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻭﺍﻧﺖ ﺣﺎﺿﺮ ۔
ﺍﺱ سے ﭘﺘﮧ ﭼﻼ ﮐﮧ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﻭﻧﺎﻇﺮ ﻧﮧ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ﺟﺐ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﯾﮩﺎﮞ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﯿﮟ ﺟﺐ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻧﮧ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻭﮨﺎﮞ ﺳﮯ ﻏﺎﺋﺐ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ حضور ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﯾﻤﻦ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻋﺪﺍﻟﺘﯽ ﻓﯿﺼﻠﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺩﯼ ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﻣﺪﯾﻨﮧ میں ﮨﻮﻧﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﯾﻤﻦ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﻓﯿﺼﻠﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻘﺒﮧ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﯾﮧ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﻟﮕﺎﯾﺎ ۔
ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺩﻭ ﻃﺮﺡ ﮐﮯ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ۔
{1} ﺣﻀﻮﺭ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻧﺎ
{2} ﺣﻀﻮﺭ ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻧﺎ ۔
ﺍﺱ ﺳﮯ ﺻﺎﻑ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﺎ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﮨﺮ ﻭﻗﺖ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﺼﺎﺹ ﻟﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﯾﮧ ﺟﻮ ﺩﻭ ﺣﺎﻟﺘﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ۔ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺣﺎﻟﺖ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﺐ ﺣﻀﻮﺭ ﻭﮨﺎﮞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮﮞ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﺎﺫ ﮐﻮ ﯾﻤﻦ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺑﮭﯿﺠﺎ ۔ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺣﺎﻟﺖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﮨﺎﮞ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﺮﮮ ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻘﺒﮧ بن ﻋﺎﻣﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﺎ ﺁﭖ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻋﻮﺽ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻗﻀﯽ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻭﺍﻧﺖ ﺣﺎﻇﺮ ﺑﺘﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ حضور ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯽ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺒﮭﯽ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮨﻮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻏﺎﺋﺐ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﮧ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﺟﺐ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﭘﺎﺱ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺁ ﮔﮯ ﺑﮍﮬﻨﮯ ﮐﯽ ﮨﻤﺖ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﺘﺎ ۔ ﺟﺐ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺁﭖ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺁﭖ ﺳﮯ ﻏﺎﺋﺐ ﮨﻮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻏﺎﺋﺐ ﮨﻮﺗﮯ ۔ ﮐﯿﺎ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﻏﺎﺋﺐ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ۔
ﻭﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑۃ ﺧﻠﻖ ﮐﺜﯿﺮ ﻭﮬﻢ ﻏﺎﺀﺑﻮﻥ ﻋﻨﮧ
ﺍﻟﻠﯽ ﮐﺎ ﺷﮑﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻤﻮﮞ ﮐﻮ مسلہ ﺳﻤﺠﮫ ﺁﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﮐﻮ ﺍﭼﮭﯽ ﻃﺮﺡ سمجھ  ﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﭘﺮﺍﭘﯿﮕﻨﮉﮦ میں  ﺍُﺳﯽ ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﭼﻞ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﺱ مسلہ  ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻋﻠﻤﺎ ﺟﺎﻥ ﮐﺮ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﺎﺗﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﺲ ﺍﯾﮏ ﺗﮭﯿﭩﺮﮐﯽ ﺑﮭﯿﮍ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﮐﮯ ﻧﻌﺮﮮ ﻟﮕﺎ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﻧﮧ ﻧﻌﺮﮮ ﻟﮕﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻧﺎ ﻟﮕﻮﺍﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ۔ ۔ ۔
{ ﺟﺎﺭﯼ ﮨﮯ {