کٹورین غیر مقلدین
ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯽ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﻮ ﺳﻨﺪ ﮨﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮ ﺑﮭﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﺐ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﺳﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞؒ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﺫﺍﻟﻠﮧ ﺑﺪﻋﺘﯽ ﮨﻮﻧﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﺭﻭﺍﯾﺘﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻈﯽ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ
امام احمد بن حنبل رح کی کتاب پر ایک نظر
اور ایک نظر
ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺜﺎﻝ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻗﺮﺍٓﻥ ﮐﻮ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﮐﮩﺎ ﻭﮦ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧؒ ﮨﯿﮟ
ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮩﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﯽ ﺳﻨﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻗﺮﺍٓﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ؒ ﮨﯿﮟ
دیکھیے دوسری کتاب سے یہی سند
اس لئے یہ کتاب معتبر نہیں ہے
ﻭﯾﺴﮯ ﺍﯾﺴﯽ ﮨﯽ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻧﺒﯽ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺷﯿﺦ ﺯﺍﮨﺪ ﮐﻮﺛﺮﯼؒ ﻧﮯ ﺍﺱ ﭘﮧ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺣﺎﺻﻞ ﯾﮧ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻣﺨﻄﻮﻃﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺘﯽ ﮐﺎ ﺫﮐﺮﻟﮑﮭﺎ ﮨﻮﺍ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﮐﻮ ﻧﺒﯽ ﺑﻨﺎ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮧ ﮐﺎﺗﺐ ﮐﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﮨﮯ
اور اسی ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯽ ﺳﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﺩﻭ ﻣﺠﮩﻮﻝ ﺭﺍﻭﯼ ﮨﯿﮟ
ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺁﺝ ﺗﮏ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻮﺛﯿﻖ ﭘﯿﺶ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑﮯ
ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﻮ
ﻣﺤﻘﻘﯿﻦ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﮐﮯ ﺗﺮﺟﻤﮯ ﻣﯿﮟ ﺿﺮﻭﺭ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﺗﮯ
ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮨﺒﯽ ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺰﯼ ۔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ
ﺃﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻻﺛﯿﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﮐﺜﯿﺮ
ﺣﺎﻓﻆ ﺳﯿﻮﻃﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ
ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﮑﻮﺍﺳﺎﺕ ﮐﻮ ﺳﻮﻧﮕﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﺎ
ﺑﻠﮑﮧ ﺧﻮﺩ ﺭﺋﯿﺲ ﻧﺪﻭﯼ ﺟﯿﺴﮯ ﻏﺎﻟﯽ ﻭ ﺍﺣﻤﻖ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﮐﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﻌﺪ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻭ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﮐﺎ ﺻﺮﻑ ﺫﮐﺮ ﺧﯿﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﺘﻔﻖ ﮨﻮﮔﺌﮯ
ﺟﻮﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﭘﺮ ﺟﺮﺡ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﮨﮯ
ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮨﺒﯽ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺰﯼ ﮐﯽ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻟﮑﻤﺎﻝ ﮐﺎ ﺧﻼﺻﮧ ﺗﺬﮬﯿﺐ ﺗﮭﺬﯾﺐ ﺍﻟﮑﻤﺎﻝ ﻟﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺡ ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺑﮭﯽ ﻟﮑﮭﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺟﺮﺡ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺣﺮﻑ ﺗﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮨﺒﯽ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺷﯿﺦ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻧﮯ ﺑﮩﺖ ﺍﭼﮭﺎ ﮐﯿﺎ ﺟﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﺫﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺲ ﺳﮯﺗﻀﻌﯿﻒ ﻻﺯﻡ ﺗﮏ ﺁﺋﮯ
ﺍﻭﺭ ﺣﺎﻓﻆ۔ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﺴﻘﻼﻧﯽ ﺭﺡ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﻋﻼﻣﮧ ﺳﺨﺎﻭﯼ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﺴﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺡ ﭘﺮ ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮﯼ ﮐﯽ ﺟﺮﺡ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﺮﺡ ﺍﺛﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﺍﻥ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﻧﮩﯿﮟ
ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ ﺍﻟﺠﻮﺍﮬﺮ ﻭ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﻓﯽ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺷﯿﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ
ﭘﺲ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻧﮯ ﺁﻝ ﻭﮐﭩﻮﺭﯾﮧ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺸﻮﮞ ﭘﺮ ﭘﺎﻧﯽ ﭘﮭﯿﺮ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﺟﺘﻨﺎ ﺑﮭﯽ ﺩﻭﮌ ﺩﮬﻮﭖ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﭘﺮ ﯾﮧ ﺟﺮﺣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﮐﺎﻡ ﮐﯽ ﻧﮩﯿﮟ
ﺍﻣﺎﻡ ﺟﺮﺡ ﻭ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ ﮐﺎ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﯾﻔﺮﻃﻮﻥ ﻓﯽ ﺍﺑﯽ ﺣﻨﯿﻔﺔ ﯾﻌﻨﯽ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﺻﺤﺎﺏ ( ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ) ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﺷﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺣﺪ ﺳﮯ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ
ﭘﺲ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ ﮐﯽ ﮔﻮﺍﮨﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺣﺪ ﺳﮯ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻭﺍﻟﮯ ﺟﺮﻭﺣﺎﺕ ﮐﺴﯽ ﮐﺎﻡ ﮐﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ
ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺍﻋﻠﻢ
طالب دعا
Aaqibul islam
طالب علم
Abdullah Khan
Shoaib Butt
No comments:
Post a Comment