ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺳﻮﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺑﺎﺕ

ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺳﻮﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ
ﺟﻮﺍﺑﺎﺕ
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﻭﺍﻗﻔﻮﮞ ﮐﻮ
ﻻﻣﺬﮨﺒﯿﺖ ﮐﮯ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﭘﺮ ﻟﮕﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ
ﮨﺘﮭﮑﻨﮉﮮ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﺳﯽ
ﺍﯾﮏ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺍﻥ ﮐﺎ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ
ﮐﭽﮫ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﮐﺘﺎﺑﭽﮧ
ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﻋﻮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﯿﻼ ﮐﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺳﮯ ﯾﮧ
ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺩ ﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺍﻥ
ﺳﻮﺍﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﮯ
ﺟﺬﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺍﺑﮭﺎﺭﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﮑﻨﯿﮏ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ
ﮨﮯ۔
ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﮕﮩﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ
ﺭﺳﺎﻟﮯ ﻭ ﭘﻤﻔﻠﭧ ﺁﺗﮯ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺑﮭﯽ ﺍﺑﮭﯽ ﺑﻤﺒﺌﯽ
ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﭘﻤﻔﻠﭧ
ﺑﮭﯿﺠﺎ ﮨﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﮐﯽ ﻟﻐﻮﯾﺖ ﮐﮯ
ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﺍﻥ ﮐﻮ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﮐﯿﺎ ،ﻣﮕﺮ ﻏﯿﺮ
ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﯾﮧ ﺍﻃﻼﻉ
ﻣﻞ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﮍﮮ
ﻣﻨﺼﻮﺑﮧ ﺑﻨﺪ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺍﻡ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭽﯿﻨﯽ ﮐﯽ ﻓﻀﺎ ﭘﯿﺪﺍ
ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ
ﺩﻓﻌﮧ ﺍﻥ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﮐﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺳﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺁﮔﺎﮦ
ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
ﺍﺑﮭﯽ ﺍﺑﮭﯽ ﺟﻮ ﺑﻤﺒﺌﯽ ﺳﮯ ﮐﺘﺎﺑﭽﮧ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﮭﯿﺠﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﮯ ﺑﺎﻟﯿﻘﯿﻦ ﮐﻮﺋﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ
ﮨﯽ ﮨﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﻧﺎﻡ ﺍﯾﮏ ﺧﻂ ﺑﮭﯽ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﮫ
ﺳﮯ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ
ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ۔ﺍﻥ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺧﻂ ﺣﻨﻔﯽ
ﺑﻦ ﮐﺮ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﮯ ﺑﻨﺎﻭﭨﯽ ﺣﻨﻔﯿﻮﮞ ﮐﮯ
ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺧﻄﻮﻁ ﺁﺗﮯ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ﮐﺘﺎ
ﺑﭽﮧ ﮐﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﮨﮯ ﻣﺘﻼﺷﯿﺎﻥ ﺣﻖ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ
ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﮧ ﭼﻨﺪ ﺳﻮﺍﻻﺕ ۔
ﻣﻠﺖ ﻧﮕﺮ ﺍﻧﺪﮬﯿﺮﯼ ﺑﻤﺒﺌﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺮﮐﺰ ﺍﻻﺣﯿﺎ
ﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻻ ﺭﺷﺎﺩ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺍﺩﺍﺭﮦ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻧﮯ
ﺍﺱ ﮐﻮ ﺷﺎﺋﻊ ﮐﺮ ﮐﮯ ﻓﺘﻨﮧ ﻭ ﺷﺮ ﭘﮭﯿﻼﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﻘﺪﺱ
ﻓﺮﯾﻀﮧ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ۔ﯾﮧ ﮐﺘﺎ ﺑﭽﮧ ۱ ۳ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﭘﺮ
ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﮯ ﺍﻥ ۱ ۳ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﮐﺎ ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﻨﺎ
ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﺿﺨﯿﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺯﻣﺰﻡ
ﮐﮯ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ ﮐﮯ ﺑﻘﺪﺭﺍﻥ ﮐﺎﻣﺨﺘﺼﺮﺍً
ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ ۱ : ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﭘﺮ ﻣﮑﻤﻞ
ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺍ ﯾﺎ ﺍﺩﮬﻮﺭﺍ ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ ۱ : ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﷺ ﭘﺮ ﺩﯾﻦ ﺗﻮ ﻣﮑﻤﻞ
ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺍ ﻣﮕﺮ ﺷﺎﯾﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ
ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺷﮏ ﮨﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﯾﻦ ﺍﺩﮬﻮﺭﺍ
ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺍ ﯾﺎ ﻣﮑﻤﻞ ﻭﺭﻧﮧ ﯾﮧ ﺳﻮﺍﻝ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ ۲ : ﮐﯿﺎ ﺳﻮﺭﮦ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﮦ ﮐﯽ ﯾﮧ
ﺁﯾﺖ ﺍﻟﯿﻮﻡ ﺍﮐﻤﻠﺖ ﻟﮑﻢ ﺩﯾﻨﮑﻢ ﺍﻟﺦ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ
ﻣﮑﻤﻞ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﻋﻼﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ ۲ : ﺍﻋﻼﻥ ﺗﻮ ﮐﺮ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﻏﯿﺮ
ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﻣﺎﻧﯿﮟ ﺟﺐ ﺗﻮ ؟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺗﻮ ﺍﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﺷﮏ
ﮨﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﯾﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺩﮬﻮﺭﺍ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ ۳ : ﺍﮔﺮ ﺩﯾﻦ ﻣﮑﻤﻞ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ
ﻧﺒﯽ ﷺ ﻧﮯ ﮨﻢ ﺗﮏ ﺩﯾﻦ ﭘﮩﻨﭽﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ
ﺍﻥ ﭘﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﯾﺎ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﮐﯽ۔
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ ۳ : ﭘﮩﻠﮯ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﷺ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺍﭘﻨﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺩﺭﺳﺖ ﮐﺮﯾﮟ ۔ﺍﺱ ﻃﺮﺡ
ﮐﺎ ﺳﻮﺍﻝ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﺪ ﻋﻘﯿﺪﮔﯽ ﮐﻮ ﺑﺘﻼﺗﺎ ﮨﮯ ،ﺗﻤﺎﻡ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺗﻮ ﯾﮩﯽ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﯾﻦ ﻣﮑﻤﻞ ﮨﮯ
ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﷺ ﻧﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﻮ ﻣﮑﻤﻞ ﭘﮩﻨﭽﺎﯾﺎ ۔ ﻣﮕﺮ
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺷﮏ ﮨﮯ ،ﺍﮔﺮ ﻋﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﺎ
ﯾﮩﯽ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮨﻮﺗﺎ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﷺ ﻧﮯ ﺩﯾﻦ ﺑﻼ ﺧﯿﺎﻧﺖ
ﻣﮑﻤﻞ ﭘﮩﻨﭽﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﻟﮓ ﺳﮯ ﺷﺮﻋﯽ ﻣﺴﺌﻠﮧ
ﺑﺘﻼﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﺴﺌﻠﻮﮞ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﻧﮧ ﻟﮑﮭﺘﮯ۔ ﻧﺰﻝ
ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ ،ﮐﻨﺰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻻﮨﻠﮧ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻧﮧ ﻣﻌﻠﻮﻡ
ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﻭﮞ ﻧﮯ ﻣﺴﺌﻠﻮﮞ ﻭﺍﻟﯽ ﮐﺘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﻟﮑﮫ
ﮈﺍﻟﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻧﮧ ﻗﺮﺁﻥ
ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ
ﮨﮯ ﮐﮧ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﻭﮞ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ
ﺭﺳﻮﻝ ﷺﻧﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﻮ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺎﺫ
ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ ۴ : ﺍﮔﺮ ﺩﯾﻦ ﺑﮭﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ
ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﷺ ﻧﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﻮ ﻣﮑﻤﻞ
ﺩﯾﻦ ﺳﮑﮭﻼﯾﺎ ،ﺗﻮ ﺍﺳﻤﯿﮟ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺎ
ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﮩﯿﮟ ؟ ‏( ﻣﺨﺘﺼﺮﺍً ‏(
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ ۴ : ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﭘﺮ ﺩﯾﻦ ﻣﮑﻤﻞ ﺑﮭﯽ
ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﻮ ﺁﭖ ﷺ ﻧﮯ ﻣﮑﻤﻞ ﺩﯾﻦ
ﺳﮑﮭﻼﯾﺎ ﺑﮭﯽ ﻣﮕﺮ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﻏﯿﺮ
ﻣﻘﻠﺪﻭﮞ ﮐﺎ ﯾﮧ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻣﺜﻼً ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ
ﺭﺳﻮﻝ ﷺ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﺎﺫ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﺣﮑﻢ
ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﻣﻠﮯ ﺗﻮ ﺗﻢ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﺳﮯ ﮐﺎﻡ
ﻟﯿﻨﺎ ، ﯾﮧ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺗﮭﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺍﺱ ﮐﻮ
ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝﷺﻧﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﻮ
ﺩﯾﻦ ﯾﮧ ﺑﺘﻼﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺧﻠﻔﺎﺋﮯ ﺭﺍﺷﯿﺪﯾﻦ ﮐﯽ
ﺳﻨﺖ ﮐﻮ ﻻﺯﻡ ﭘﮑﮍﻧﺎ ﻣﮕﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﺧﻠﻔﺎﺋﮯ
ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺳﻨﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﭼﮍ ﮨﮯ ،ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ
ﺭﺳﻮﻝ ﷺ ﻧﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﺑﺘﻼﺋﯽ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ
ﻣﯿﺮﮮ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﻮ ﺑﺮﺍ ﺑﮭﻼ ﻣﺖ ﮐﮩﻨﺎ ،ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ
ﮐﺎ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ
ﺧﻼﻑ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺻﺤﺎﺑﮧ
ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻓﺎﺳﻖ ﺗﮭﯽ ،ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ
ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ
ﺍﻗﺘﺪﺍﺀﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ،ﻣﮕﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ
ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻧﮧ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﻓﮩﻢ ﺣﺠﺖ ﮨﮯ
ﻧﮧ ﻗﻮﻝ ﺣﺠﺖ ﮨﮯ ،ﻧﮧ ﻓﻌﻞ ﺣﺠﺖ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍﻥ
ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻭﺍﻗﺘﺪﺍﺀﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ۔
ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺻﺎﻑ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﻓﺎﺳﺌﻠﻮﺍﮬﻞ ﺍﻟﺬ ﮐﺮ ﺍﻥ ﮐﻨﺘﻢ ﻻ
ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺗﻢ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﻮ
ﺗﻮ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮﻭ، ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﺳﮯ
ﻓﻘﮩﺎ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﺀﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺎ ﻭﺟﻮﺣﮑﻢ ﻧﮑﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺍﺻﻼً ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮨﯽ ﮐﮯ ﻣﻨﮑﺮ ﮨﯿﮟ ، ﻭ
ﺟﻮﺏ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺗﻮ ﺩﻭﺭ ﮐﯽ ﮨﮯ۔ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﯾﺎ
ﯾﮩﺎﺍﻟﺬﯾﻦ ﺍﻣﻨﻮﺍ ﺍﻃﯿﻌﻮ ﺍﷲﻭﺍﻃﯿﻌﻮﺍ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺍﻭﻟﯽ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻨﮑﻢ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮮ
ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ
ﺍﻭﻟﯽ ﺍﻻﻣﺮ ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻠﻤﺎﺀﻭﻓﻘﮩﺎ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ
ﮐﺮﻭ ،ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺑﺎﺕ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﮐﻮ ۔ﺍﺱ ﺁﯾﺖ
ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﻭﻟﯽ ﺍﻻﻣﺮ ﯾﻌﻨﯽ
ﻋﻠﻤﺎ ﺀﻓﻘﮩﺎﺀﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ۔ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺑﺎﺕ
ﻣﺎﻧﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺛﺎﺑﺖ
ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀﻭﻓﻘﮩﺎ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ
ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﻮ ﭘﺲ ﭘﺸﺖ
ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ،ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺿﯽ ﻋﻨﮧ
ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻭﻟﯽ ﺍﻻﻣﺮ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﮨﻞ ﻓﻘﮧ ﺍﻭﺭ
ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺧﯿﺮ ﮨﯿﮟ۔ ‏( ﻣﺴﺘﺪﺭﮎ ﺣﺎﮐﻢ ﺹ ۱ ۳۴ ‏)
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ
ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻭﻟﯽ ﺍﻻﻣﺮ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﮨﻞ ﻓﻘﮧ ﮨﯿﮟ ‏( ﺍﯾﻀﺎً ‏)
ﻟﯿﮑﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﮯ
ﻣﻨﮑﺮ ﮨﯿﮟ ،ﺟﺐ ﺁﯾﺖ ﮐﺮﯾﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻞ ﻓﻘﮧ ﺑﮭﯽ
ﻣﺮﺍﺩ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻓﻘﮩﺎ ﺀﮐﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﺑﮭﯽ
ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﺍﻥ ﻓﻘﮩﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﺋﻤﮧ ﺑﮭﯽ
ﺩﺍﺧﻞ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﮨﻞ ﻓﻘﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ
ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﺩﻭﭘﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺭﺝ ﮐﮯ ﻭﺟﻮﺩ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ
ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ ،ﺍ ﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﻥ ﻓﻘﮩﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ
ﺷﺮﻋﺎً ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮨﮯ ،ﯾﮧ
ﺑﮭﯽ ﯾﺎﺩ ﺭﮐﮭﯿﺌﮯ ﮐﮧ ﻓﻘﮩﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ
ﺗﺼﻮﺭ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﮐﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ
ﺧﻼﻑ ﻓﺘﻮﯼٰ ﺩﮮﮞ ﮔﮯ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﺳﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧ
ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺗﺼﻮﺭ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﮐﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ
ﺧﻼﻑ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ،ﻣﮕﺮ
ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺍﺱ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺳﮯ ﺑﮯ ﺧﺒﺮ
ﮨﯿﮟ ،ﻓﻘﮩﺎ ﻣﺠﺘﮩﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺗﻮ ﺍﻟﮓ ﺭﮨﯽ ﻭﮦ
ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ
ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺧﻼﻑ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﻓﺘﻮﯼٰ ﺩﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ
ﺗﮭﮯ ﺍﯾﮏ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻣﺤﻘﻖ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ
ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ
ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
” ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺟﻠﯿﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻧﮯ ﻧﺼﻮﺹ
ﺷﺮﻋﯿﮧ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ
ﺗﮭﺎ ۔ “ ‏( ﺗﻨﻮﯾﺮ ﺍﻵﻓﺎﻕ ۷۸ ﺹ ﺷﺎﺋﻊ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﻣﻌﮧ
ﺳﻠﻔﯿﮧ ﺑﻨﺎﺭﺱ ‏(
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ؓ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻣﺰﯾﺪ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ
ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻧﺼﻮﺹ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻃﻼﻕ
ﮐﮯ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ ‏( ۹۹ ۴ﺹ
ﺍﯾﻀﺎً ‏) ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻣﺤﻘﻖ ﺻﺎﮨﺐ ﮐﺎ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﮯ۔
” ﭘﻮﺭﯼ ﺍﻣﺖ ﮐﺎ ﺍﺱ ﺍﺻﻮﻝ ﭘﺮ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﻭﮦ ﻓﺘﺎ ﻭﮮ ﺣﺠﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺟﺎ
ﺳﮑﺘﮯ ﺟﻮ ﻧﺼﻮﺹ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ
“ ﮞﻮﮨ ‏( ﺍﯾﻀﺎًﺹ۵۱۵ ‏(
ﺍﺳﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ؓ ﻧﮯ
ﻏﺼﮧ ﻣﯿﮟ ﺧﻼﻑ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻓﺘﻮﯼٰ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ،ﻏﺮﺽ
ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ
ﺭﺳﻮﻝ ﷺ ﻧﮯ ﻣﻘﺘﺪﯼٰ ﺑﻨﺎﯾﺎ ،ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺎ
ﺗﺎﮐﯿﺪﯼ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ،ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ
ﺍﻭﺭ ﻇﺎﮨﺮ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ
ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ ۔
ﺟﺐ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀﻭ ﻓﻘﮩﺎ ﮐﮯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ
ﻭﺍﺟﺐ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﺎﻧﻨﮯ
ﻭﺍﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻮ ﻻﺯﻡ
ﺑﺘﻼﯾﺎ ﺗﻮ ﺍﺏ ﺧﻮﺍﮦ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﮯ ﯾﺎ ﺩﻭ
ﭼﺎﺭ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﮯ ، ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻟﻔﻈﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺍﮦ ﺍﯾﮏ
ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﮮ ﺧﻮﺍﮦ ﺩﻭ ﭼﺎﺭ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﮮ ﯾﮧ
ﺳﺐ ﺍﻣﺮ ﺷﺮﻋﯽ ﮨﯿﮟ ،ﺍﻥ ﮐﻮ ﺧﻼﻑ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮩﻨﺎ
ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮨﮯ
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ۵ : ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺗﮏ ﮐﮯﻟﺌﮯ
ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮯ ﮐﯿﺎ ﭼﮭﻮﮌ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ، ﭼﺎﺭﻭﮞ
ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﯾﺎ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ ۵ : ﺁﭖ ﷺ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ، ﻣﯿﮟ ﺗﻢ
ﻣﯿﮞﺪﻭ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﺟﺎ ﺭﮨﺎﮨﻮﮞ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺗﻢ
ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﻀﺒﻮﻃﯽ ﺳﮯ ﺗﮭﺎﻣﮯ ﺭﮐﮭﻮ ﮔﮯ
ﮔﻤﺮﺍﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﮔﮯ۔
ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﺳﮯ ﺑﭽﺎﻧﮯ
ﻭﺍﻟﯽ ﭼﯿﺰ ﺍﷲ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﯽ ﮨﺪﺍﯾﺘﯿﮟ
ﮨﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺍﻥ ﮨﺪﺍﺗﯿﻮﮞ ﮐﮯ
ﻣﻨﮑﺮ ﮨﯿﮟ، ﺍﷲ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﺑﮭﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡ
ﮨﻮﺍ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﻭﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﮯ ﻣﻨﮑﺮ
ﮨﯿﮟ، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺧﻠﻔﺎﺋﮯ
ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﮐﻮ ﻻﺯﻡ ﭘﮑﮍﻭ، ﻣﮕﺮ ﻏﯿﺮ
ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺧﻠﻔﺎﺋﮯ ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﮐﻮ ﺑﺪﻋﺖ
ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺗﺮﻣﺬﯼ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﷲ ﻧﮯ ﺣﻖ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮؓ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﭘﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﻏﯿﺮ
ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺘﮯ
ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮؓ ﺧﻼﻑ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻭﺭ ﺧﻼﻑ
ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﺍﯾﮏ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ
ﺑﮑﻮﺍﺳﯽ ﯾﮧ ﺑﮑﻮﺍﺱ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮؓ ﮐﮭﻠﮯ ﮐﮭﻠﮯ ﺍﻭﺭ
ﺭﻭﺯ ﻣﺮﮦ ﭘﯿﺶ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ
ﻣﯿﮟ ﮐﮭﻠﯽ ﮐﮭﻠﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﮐﺮﺗﮯ
ﺗﮭﮯ۔
ﺳﯿﻨﮑﮍﻭﮞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﻧﮯ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ
ﺳﻨﺖ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ، ﻣﺜﻼً ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ
ﺁﻧﺤﻀﻮﺭ ﷺ ﻧﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﯾﮧ ﺑﺘﻼﯾﺎ ﺗﮭﺎ،
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﺷﻌﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﮧﮐ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺧﻄﺒﮧ ﺩﯾﺎ، ﺁﭖ ﻧﮯ ﮨﻤﺎﺭﮮ
ﻟﺌﮯ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺳﻨﺖ ﮐﻮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ
ﺳﮑﮭﻼﺋﯽ، ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻟﻮﮔﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺻﻔﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﯿﺪﮬﺎ
ﺭﮐﮭﻮ ﭘﮭﺮ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺟﺐ ﻭﮦ
ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮐﮩﮯ ﺗﻮ ﺗﻢ ﺑﮭﯽ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮐﮩﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﻭﮦ
ﻗﺮﺍﺕ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﺗﻢ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺭﮨﻮ۔ ‏( ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﯾﻒ ‏(
ﻣﮕﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺍﷲ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺣﮑﻢ ﮐﻮ
ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﻣﻘﺘﺪﯼ ﺑﻦ ﮐﺮ
ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺘﮯ۔
ﺍﷲ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺗﮭﺎ، ﻓﺠﺮ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺟﺎﻻ
ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮬﻮ، ﻣﮕﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﻧﺘﮯ
ﺍﷲ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﺎ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﺣﮑﻢ
ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮔﺮﻣﯽ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﻇﮩﺮ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ
ﭨﮭﻨﮉﮮ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮬﻮ، ﻣﮕﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺍﺱ ﮐﻮ
ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﻧﺘﮯ، ﺍﷲ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺷﺮﺍﺏ
ﻧﺠﺲ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺷﺮﺍﺏ
ﭘﺎﮎ ﮨﮯ، ﺍﷲ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﮐﭙﮍﺍ
ﻧﺠﺎﺳﺖ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﮨﻮ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﺎ
ﻣﺬﮨﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺠﺎﺳﺖ ﺳﮯ ﻟﺖ ﭘﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ
ﮔﯽ، ﺍﷲ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﺎﺣﮑﻢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﮭﻮﮌﮮ
ﺩﻭﺩﮪ ﯾﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺩﻭﺩﮪ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺲ
ﻋﻮﺭﺕ ﻧﮯ ﮐﺴﯽ ﺑﭽﮧ ﮐﻮ ﺩﻭﺩﮪ ﭘﻼ ﺩﯾﺎ ﺣﺮﻣﺖ
ﺭﺿﺎﻋﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ
ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﺎﻧﭻ ﺩﻓﻌﮧ ﺩﻭﺩﮪ ﭘﻼﻧﺎ
ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺘﻨﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ
ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺳﮯ ﮨﭧ
ﮐﺮ ﻣﺬﮨﺐ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﷲ ﮐﮯ
ﺭﺳﻮﻝ ﷺﻧﮯ ﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ
ﮐﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﮐﻮ ﭘﮑﮍﻭ ﮔﮯ ﺗﻮ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﻧﮧ ﮨﻮ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ
ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺴﺌﻠﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﯽ ﻣﻮﭨﯽ ﻣﻮﭨﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ
ﻟﮑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮐﺎ ﮐﮩﯿﮟ ﻧﺎﻡ ﻭ
ﻧﺸﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ۶ : ﻧﺒﯽ ﷺ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﺷﺨﺺ
ﮐﮯ ﮐﮩﻨﮯ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ ﻭﺍﺟﺐ ﻓﺮﺽ، ﯾﺎ ﺳﻨﺖ ،
ﺣﻼﻝ ﯾﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﮩﯿﮟ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ۶ : ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﻧﮯ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ
ﺍﻭﺭ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ﻣﻄﺎﻉ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﺳﮯ
ﮐﺴﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﻮ ﺣﺴﺐ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﻭﺭ
ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﺑﮭﯽ ﮐﺒﮭﯽ ﻓﺮﺽ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ
ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﺩﺭﺟﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ، ﻣﺜﻼً ﺍﮔﺮ ﺣﺎﮐﻢ
ﯾﺎ ﻗﺎﺿﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﺎﻧﻨﺎ
ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﺳﮯ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﺎﻃﻠﺐ ﮐﺮﻧﺎ ﻏﯿﺮ
ﺷﺮﻋﯽ ﻋﻤﻞ ﮨﻮ ﮔﺎ، ﯾﺎ ﻣﺜﻼً ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ
ﺍﯾﺴﮯ ﺍﻣﺮ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﺟﻮ ﺁﻧﺤﻀﻮﺭ ﷺﮐﮯ
ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﺑﮭﯽ ﺳﻨﺖ ﮨﻮ
ﮔﺎ، ﺟﯿﺴﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮؓ ﻧﮯ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﺑﺎ ﺟﻤﺎﻋﺖ
ﺑﯿﺲ ﺭﮐﻌﺖ ﺍﯾﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﭘﻮﺭﮮ ﺭﻣﻀﺎﻥ
ﻣﻘﺮﺭ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺖ ﻧﮯ ﻣﺴﻨﻮﻥ
ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ۔ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﻧﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﯾﺎ ﻣﺜﻼ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥؓ ﻧﮯ ﺟﻤﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﺫﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﺿﺎﻓﮧ
ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺖ ﻧﮯ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺭﺍﺷﺪ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ
ﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﻣﮕﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ
ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ، ﺍﺋﻤﮧ ﻣﺠﺘﮩﺪﯾﻦ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻓﻘﮩﯽ
ﺑﺼﯿﺮﺕ ﺳﮯ ﮐﺎﻡ ﻟﮯ ﮐﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺳﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ
ﺍﺧﺬ ﮐﺌﮯ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺘﻼﯾﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ،
ﯾﮧ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ، ﯾﮧ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ، ﺳﺎﺭﯼ ﺍﻣﺖ ﺍﻥ ﮐﮯ
ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﺘﯽ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ۷ : ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﯾﺎ ﻋﺎﻟﻢ
ﮐﮯ ﮐﮩﻨﮯ ﭘﺮ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﺣﻼﻝ ﯾﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﻓﺮﺽ ﯾﺎ
ﺳﻨﺖ ﺳﻤﺠﮭﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﺗﺨﺪﻭﺍ ﺍﺣﺒﺎﺭﮬﻢ ﺍﻟﺦ ﮐﮯ
ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﷲ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺭﺏ
ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻨﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ۷ : ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﺴﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ
ﻓﺘﻮﯼ ﮐﻮ ﺭﺏ ﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﻧﺘﺎ، ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ
ﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻓﺘﻮﯼ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻋﺎﻟﻢ
ﻣﺠﺘﮩﺪ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﻭﺍﻗﻒ ﮐﺎﺭ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ
ﮨﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﺍﷲ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﮧ
ﺟﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﯿﮟ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ
ﻧﺎﻭﺍﻗﻒ ﻭﺍﻗﻒ ﮐﺎﺭﻭﮞ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ
ﻧﺎﻭﺍﻗﻒ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﯾﮩﯽ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﻋﺎﻟﻢ
ﺍﻭﺭ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﮐﮯ ﻓﺘﻮﯼ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﮮ، ﺧﻮﺩ ﺳﮯ
ﺟﺎﮨﻠﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺳﮯ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮﻧﺎ
ﺣﺮﺍﻡ ﮨﮯ، ﺍﺏ ﻭﮦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﻮ ﺳﻨﺖ
ﮐﮩﮯ ﺗﻮ ﺳﻨﺖ ﺳﻤﺠﮭﮯ، ﺍﮔﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﮐﮩﮯ ﺗﻮ ﻭﺍﺟﺐ
ﺳﻤﺠﮭﮯ، ﺍﮔﺮ ﺟﺎﺋﺰ ﮐﮩﮯ ﺗﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﺳﻤﺠﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ
ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﮐﮩﮯ ﺗﻮ ﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﺳﻤﺠﮭﮯ۔ ﺑﮩﺮﺣﺎﻝ ﺟﺎﮨﻠﻮﮞ
ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﻋﺎﻟﻤﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺍﻭﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﺠﺘﮩﺪﯾﻦ ﮐﮯ
ﺫﻣﮧ ﻣﺠﺘﮩﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺟﺐ
ﮨﮯ۔
ﻣﮕﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﺮ ﻋﺎﻡ ﻭ
ﺧﺎﺹ ﮐﻮ ﺑﺮﺍﮦ ﺭﺍﺳﺖ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺳﮯ ﻋﻠﻢ
ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ ۸ : ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮﺽ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﻣﺴﻠﮏ ﺑﺮﺣﻖ
ﻣﺎﻧﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮ ﮐﮯ
ﺍﺱ ﮐﻮ ﭘﻮﺭﺍ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻟﺦ۔
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ ۸ : ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﺎﺕ
ﻟﮩﺠﻮﮞ ﻣﯿﮞﻨﺎﺯﻝ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﻟﮩﺠﮧ
ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﮐﻮ ﭘﻮﺭﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﮍﮬﻨﺎ
ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ، ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺗﻮﮞ ﻗﺮﺍﺕ
ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﻣﺴﻠﮏ ﺍﺻﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﻣﺘﺤﺪ
ﮨﯿﮟ، ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﻣﺬﮨﺐ
ﻭ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﭘﺮ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ
ﺣﮑﻢ ﮨﮯ، ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﮐﮩﺎﮞ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻣﺖ ﮐﺮﻭ۔
ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﺎﮨﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﭘﻮﺭﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺻﺮﻑ
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪﺍﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺒﺎﺭﮐﭙﻮﺭﯼ ﺳﮯ ﻓﺘﻮﯼ ﭘﻮﭼﮫ
ﭘﻮﭼﮫ ﮐﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﻣﺮ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ
ﻭﮦ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻣﺬ ﮨﺐ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﭘﺎﺗﺎ ﮐﯿﺎ ﮨﺮ ﺟﺎ
ﮬﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﺍﭘﻨﮯ ﺗﻤﺎ ﻡ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﻠﻤﺎ ﺳﮯ ﻓﺘﻮﯼٰ
ﭘﻮﭼﮭﺘﺎ ﮨﮯ ،ﯾﺎ ﺍﯾﮏ ﺳﮯ ﻓﺘﻮﯼ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﺱ
ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮭﯽ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﺌﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﮨﮯ؟۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ۹ : ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﺘﻨﯽ ﻣﺮﺗﺒﮧ
ﺁﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﮯ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ۹ : ﮐﺘﻨﯽ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﮔﺮ ﺗﻘﻠﯿﺪ
ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻌﮧ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ
ﺁﭖ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﻧﯿﮟ ﮔﮯ؟ ﯾﮧ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺘﻨﺎ ﺟﺎﮨﻼﻧﮧ ﮨﮯ،
ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺣﮑﻢ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺟﮕﮧ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺭﮦ ﻧﺴﺎﺀﻣﯿﮟ ﯾﺎﺍﯾﮭﺎﺍﻟﺬﯾﻦ ﺍﻣﻨﻮﺍ
ﺍﻃﯿﻌﻮ ﺍﷲ ﻭﺍﻃﯿﻌﻮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺍﻭﻟﯽ
ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻨﮑﻢ ۔ﺳﻮﺭﮦ ﻧﺤﻞ ﻣﯿﮟ۔ ﻓﺎﺳﺌﻠﻮﺍ
ﺍﮬﻞ ﺍﻟﺬﮐﺮ ﺍﻥ ﮐﻨﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ۔ﺳﻮﺭﮦ
ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻣﯿﮟ۔ ﻭﺍﺗﺒﻊ ﺳﺒﯿﻞ ﻣﻦ ﺍﻧﺎﺏ ﺍﻟﯽ ۔
ﺧﻮﺏ ﯾﺎﺩ ﺭﮐﮭﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﺗﺒﺎﻉ، ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺳﺐ ﮐﺎ
ﻣﻌﻨﯽ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﮨﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﻣﺘﻘﯿﻦ ﻭ
ﻣﺠﺘﮩﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﻴﮟ ﺗﺎﺑﻌﺪﺍﺭﯼ ﮐﺮﻧﺎ،
ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﻣﺎﻧﻨﺎ ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﻧﮧ
ﮐﺮﻧﺎ۔
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﮓ ﮨﯽ ﺍﻭﺭ
ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺍﻟﮓ، ﻣﮕﺮ ﯾﮧ ﺻﺮﻑ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﺍﻟﭧ ﭘﮭﯿﺮ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ
ﭼﻮﻧﮑﮧ ﺑﮯ ﺟﺎﻥ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺷﯿﺦ ﺍﻟﮑﻞ
ﻓﯽ ﺍﻟﮑﻞ ﻣﯿﺎﮞ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺬﯾﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﮐﻮ
ﮐﮩﻨﺎ ﭘﮍﺍ۔
ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﷺ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﻮ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﺘﮩﺪﯾﻦ ﮐﯽ
ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﻮ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﮩﻨﺎ ﻣﺠﻮﺯ ‏( ﺟﺎﺋﺰ ‏) ﮨﮯ۔ ‏( ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺍﻟﺤﻖ
ﺹ ۶ ۷ ‏)
ﺍﺱ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﮐﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﯾﮧ ﻧﮑﻼ ﮐﮧ ﺁﻧﺤﻀﻮﺭﷺﮐﯽ
ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﻮ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ
ﻣﺠﺘﮩﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﻮ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ، ﺩﻭﻧﻮﮞ
ﻣﯿﮟ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮﻕ ﻧﮩﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ ۰ ۱ : ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯽ ﺷﺮﻋﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ،
ﻓﺮﺽ ، ﻭﺍﺟﺐ، ﯾﺎ ﺳﻨﺖ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ ۰ ۱ : ﺍﮔﺮ ﺁﺩﻣﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺟﺎﮨﻞ
ﮨﮯ ﺗﻮ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﺤﮑﻢ
ﻗﺮﺁﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀﻭ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ، ﻏﯿﺮ
ﻣﺠﺘﮩﺪ ﮐﺎ ﺧﻮﺩ ﺳﮯ ﺑﻼ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺭﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﮯ
ﺷﺮﯾﻌﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮧ ﮨﻮ ﮔﺎ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ
ﺍﻧﺪﯾﺸﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ۱۱؛ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮐﺲ ﻧﮯ ﺩﯾﺎ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ۱۱ : ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﻧﮯ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ
ﮨﮯ، ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﺁﯾﺘﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻭﭘﺮ ﮔﺬﺭ ﭼﮑﯿﮟ، ﺩﻭ ﺍﯾﮏ
ﺣﺪﯾﺚ ﺑﮭﯽ ﺳﻦ ﻟﯿﮟ۔
‏( ۱ ‏) ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺣﺪﯾﺚ ﮨﮯ۔ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﺴﻨﺘﯽ ﻭ
ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀﺍﻟﺮﺍﺷﺪﯾﻦ ﺍﻟﻤﮭﺪ ﯾﯿﯿﻦ
ﺗﻤﺴﮑﻮ ﺍﺑﮭﺎ ﻭ ﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﯿﮭﺎ
ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﺟﺬ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﯿﺮﯼ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺧﻠﻔﺎﺋﮯ ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ
ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﮐﻮ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﭘﮑﮍﻭ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺩﺍﻧﺖ
ﺟﻤﺎﺋﮯ ﺭﮐﮭﻮ۔
ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺧﻠﻔﺎﺋﮯ ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﻭ
ﻋﻤﻞ ﮐﺎ ﻻﺯﻡ ﭘﮑﮍﻧﮯ ﮐﺎ ﮐﺘﻨﺎ ﺗﺎﮐﯿﺪﯼ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ
ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺷﺨﺼﯽ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﭘﺘﮧ ﭼﻠﺘﺎ ﮨﮯ،
ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺭﺍﺷﺪﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﮨﻮ
ﮔﺎ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮨﺮ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﮐﮯ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺭﺍﺷﺪ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺎ
ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﺟﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺗﻘﻠﯿﺪ
ﺷﺨﺼﯽ ﮨﮯ ﮔﻮﯾﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﮐﮯ
ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺭﺍﺷﺪ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻭ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻭﺭ
ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔
‏( ۲ ‏) ﺁﭖ ﷺ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﻮ
ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺮ ﮐﮯ : ﺎﯾﺎﻣﺮﻓ
ﻓﺎﻗﺘﺪﻭﺍ ﺑﺎﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﯼ ﺍﺑﯽ ﺑﮑﺮ
ﻭ ﻋﻤﺮ۔ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻢ ﻣﯿﺮﮮ ﺑﻌﺪ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﮐﯽ
ﺍﻗﺘﺪﺍﺀﮐﺮﻧﺎ، ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺍﻭﺭ ﺗﻘﻠﯿﺪ
ﺷﺨﺼﯽ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔
‏( ۳ ‏) ﺁﻧﺤﻀﻮﺭﷺﮐﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩؓ ﮐﮯ
ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﮯ ﺭﺿﯿﺖ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﺭﺿﯽ
ﻟﮑﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﻡ ﻋﺒﺪ،ﯾﻌﻨﯽ ﺟﻮ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﻭ ﻋﻤﻞ
ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻟﺌﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩؓ ﭘﺴﻨﺪ
ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﻮﮞ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩؓ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ
ﺁﻧﺤﻀﻮﺭ ﷺ ﮐﯽ ﺍﺱ ﻭﺯﻧﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﻮﻥ
ﺷﺨﺺ ﮨﻮ ﮔﺎ ﺟﻮ ﯾﮧ ﮐﮩﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻭ ﺍﺗﺒﺎﻉ
ﺣﺮﺍﻡ ﮨﮯ۔
ﺳﺮ ﺩﺳﺖ ﯾﮧ ﺗﯿﻦ ﺣﺪﯾﺜﯿﮟ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﯿﮟ، ﺍﻓﺴﻮﺱ
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺍﻥ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮩﯿﮟ
ﮐﺮﺗﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ ۲ ۱ : ﮐﯿﺎ ﮨﻢ ﺍﷲ ﮐﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ
ﺧﻼﻑ ﻓﯿﺼﻠﮯ ﮐﺮ ﮐﮯ ﮐﻔﺮ ﮐﺎ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ
ﮨﯿﮟ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ ۲ ۱ : ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﺍﷲ ﮐﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ
ﺧﻼﻑ ﺟﺎﻥ ﺑﻮﺟﮫ ﮐﺮ ﻓﯿﺼﻠﮯ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺑﻼ
ﺷﺒﮧ ﺁﭖ ﺟﮩﻨﻤﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮐﻔﺮ ﮐﺎ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ
ﮨﯿﮟ، ﯾﮧ ﺳﻮﺍﻝ ﭘﻮﭼﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﮨﮯ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ، ﺑﮩﺮ ﺣﺎﻝ
ﯾﮧ ﺁﭖ ﺟﺎﻧﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﺟﺎﻧﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ۳ ۱ : ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻟﻮﮒ ﺍﻭﺭ
ﺧﻮﺩ ﯾﮧ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺲ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ۳ ۱ : ﺟﻮ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﺗﮭﮯ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ
ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﺗﮭﮯ ﻭ
ﻣﺠﺘﮩﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﯽ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ
ﮐﺎ ﯾﮩﯽ ﺣﮑﻢ ﺗﮭﺎ، ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﺗﮭﮯ ﻭﮦ
ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﺑﺮﺍﮦ ﺭﺍﺳﺖ
ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺖ ﺧﻠﻔﺎﺋﮯ ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﺳﮯ
ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻏﯿﺮ
ﻣﺠﺘﮩﺪﯾﻦ ﻟﻮﮒ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﺗﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ۴ ۱ : ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﺳﻼﻡ
ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﭘﯿﺮﺍ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﺁﺝ ﯾﮧ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﮐﯿﻮﮞ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ۴ ۱ : ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ
ﺷﺮﺍﺋﻂ ﭘﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ، ﺍﮔﺮ
ﻧﮩﯿﮟ ﭘﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ، ﭘﮩﻠﮯ
ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ ﺣﮑﻢ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﺝ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ۵ ۱ : ﺭﺳﻮﻝ ﮐﮯ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺯﻣﺎﻧﮧ
ﺧﯿﺮﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﺗﮭﯽ ﺗﻮ ﺁﺝ
ﮐﯿﻮﻥ ﻭﮦ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ۵ ۱ : ﺍﻭﭘﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮ ﭼﮑﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺯﻣﺎﻧﮧ
ﺧﯿﺮﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺧﺪﺍ ﺍﻭﺭ
ﺭﺳﻮﻝ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ، ﺍﻥ ﺯﻣﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﻦ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺷﺨﺼﯽ
ﻭﻏﯿﺮﺷﺨﺼﯽ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﮭﺎ، ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ
ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺷﺨﺼﯽ ﺗﮭﯽ، ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻏﯿﺮ
ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ
ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ : ﮟﯿﮨ
ﺍﮬﻞ ﻣﺼﺮ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﺎﻟﮑﯿﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻡ
ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﯽ ﻣﺼﺮ ﺗﺤﻮﻟﻮﺍ ﺍﻟﯽ
ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ ‏( ﺍﻟﺠُﻨﺔ ‏) ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﺎﻟﮑﯽ ﺗﮭﮯ
ﺟﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻣﺼﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ ﺗﻮ ﻟﻮﮒ
ﺷﺎﻓﻊ ﻣﺴﻠﮏ ﻭﺍﻟﮯ ﺑﻦ ﮔﺌﮯ، ﺍﺱ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ
ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺷﺨﺼﯽ ﺗﮭﯽ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ۶ ۱ : ﺍﮔﺮ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻟﻮﮒ
ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﮐﺐ ﺳﮯ
ﮨﻮﺋﯽ؟ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﺑﺪﻋﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ؟ ﺑﺪﻋﺖ ﮐﺴﮯ ﮐﮩﺘﮯ
ﮨﯿﮟ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ۶ ۱۔ : ﯾﮧ ﺳﻮﺍﻝ ﮨﯽ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭼﺎﺭﻭﮞ
ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ
ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ، ﮐﮧ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺧﺪﺍ ﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﺎ
ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺟﻮ ﺑﺪﻋﺖ ﮐﮩﮯ ﻭﮦ ﺧﻮﺩ ﺳﺐ
ﺳﮯ ﺑﮍﺍ ﺑﺪﻋﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮐﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﮨﮯ،
ﺑﺪﻋﺖ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺧﻼﻑ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮨﻮ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ۷ ۱ : ﮐﯿﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺳﮯ ﻟﮯ ﮐﺮ
ﭼﻮﺗﮭﯽ ﺻﺪﯼ ﮨﺠﺮﯼ ﺗﮏ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺎﻣﯽ ﯾﺎ ﺟﺎﮨﻞ
ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ، ﺍﮔﺮ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ ﻭﮦ ﮐﺲ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ۷ ۱ : ﮨﺮ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ
ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﭘﮩﻠﮯ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ ﺷﮑﻞ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﺑﮭﯽ
ﯾﮩﯽ ﺷﮑﻞ ﮨﮯ، ﺟﺎﮨﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ، ﺍﻭﺭ
ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﮧ ﺧﺪﺍ ﺍ ﻭ
ﺭﺳﻮﻝ ﮐﺎﻓﺮﻣﺎﻥ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺧﺪﺍ ﻭ
ﺭﺳﻮﻝ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭﯼ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ ۸ ۱ : ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﮐﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮐﮯ
ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮨﺮ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﻖ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮨﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺍﯾﮏ
ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮨﻮ ﮔﯽ، ﺟﺐ ﮐﮧ ﭼﻮﺗﮭﯽ ﺻﺪﯼ ﮨﺠﺮﯼ ﺗﮏ
ﺗﻘﻠﯿﺪ ﯼ ﻣﺬﺍﮨﺐ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ ﺗﻮ ﺁﺝ
ﭼﺎﺭﻭﮞ ﻣﺴﻠﮏ ﺑﺮ ﺣﻖ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ
ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﺣﻖ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮨﻨﮯ
ﻭﺍﻟﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﺎﻧﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ۸ ۱ : ﭼﻮﺗﮭﯽ ﺻﺪﯼ ﮨﺠﺮﯼ ﺗﮏ ﺗﻘﻠﯿﺪﯼ
ﻣﺬﺍﮨﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﮯ ﯾﮧ ﺟﺎﮨﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﻭﮞ ﮐﺎ
ﭘﺮﻭﭘﯿﮕﻨﮉﮦ ﮨﮯ ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﮭﻮﭘﺎﻟﯽ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ
ﮨﯿﮟ ﻧﺸﺂ ﺍﺑﻦ ﺷﺮﯾﻊ ﻓﺎﺳﺲ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻘﻠﯿﺪ،
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺹ ۳ ۹ ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺑﻦ ﺷﺮﯾﺢ ﻧﮯ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ
ﮈﺍﻟﯽ، ﺍﮔﺮ ﭼﻮﺗﮭﯽ ﺻﺪﯼ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ
ﺗﮭﯽ ﺗﻮ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺻﺪﯼ ﮐﮯ ﻣﺠﺪﺩ ﺍﺑﻦ ﺷﺮﯾﺢ ﮐﻮ
ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﮯ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻣﺮﺗﺐ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﯿﺎ
ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺗﮭﯽ۔ ﺍﺑﻦ ﺷﺮﯾﺢ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺻﺪﯼ ﮐﮯ ﺁﺩﻣﯽ
ﮨﯿﮟ۔ ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﻟﺬﻟﮏ ﯾﻌﺪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺩﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺂ ﺗﯿﻦ
ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺳﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﮯ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭ
ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻣﺮﺗﺐ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ‏) ﻭﮦ ﺩﻭﺳﺮﯼ
ﺻﺪﯼ ﮐﮯ ﻣﺠﺪﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﯽ ﻋﻼﻣﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﭘﺮ ﮨﻮ ﮔﯽ ﭼﺎﺭﻭﮞ
ﻣﺬﺍﮨﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﭘﺮ ﮨﯿﮟ
ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﯾﮧ ﺳﺐ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﺒﺘﮧ
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﭘﺮ ﻧﮩﯿﮞﮩﯿﮟ
ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺳﺐ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﺳﮯ ﺧﺎﺭﺝ
ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ
ﻟﻮﮒ ﻓﺎﺳﻖ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﻏﻠﻂ ﻓﺘﻮﯼ ﺩﯾﺎ
ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﺍﻭﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻓﺘﻮﯼ ﺩﯾﺎ
ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺭﺍﻓﻀﯿﺖ ﺍﻭﺭ
ﺷﻌﯿﺖ ﮐﯽ ﻋﻼﻣﺖ ﮨﯿﮟ، ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﯽ
ﻧﮩﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ۹ ۱ : ﮐﺴﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ
ﺁﺧﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺍﺧﺬﮦ ﮨﻮ ﮔﺎ ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﮐﯽ
ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺳﮯ ﻣﻨﮧ ﭘﮭﯿﺮ ﮐﺮ ﻣﻔﺘﯽ ﮐﮯ ﻗﻮﻝ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ
ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ۹ ۱ : ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻗﺼﺪﻭﺍﺭ ﺍﺩﮦ
ﺳﮯ ﭼﮭﻮﮌﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﺪﻋﻘﯿﺪﮦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﭘﺮ ﺁﺧﺮﺕ
ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺍﺧﺬﮦ ﮨﻮ ﮔﺎ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ ۰ ۲ : ﮐﯿﺎ ﻗﺒﺮ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﮐﮧ
ﺗﻮ ﮐﺲ ﮐﺎ ﻣﻘﻠﺪ ﺗﮭﺎ ﯾﺎ ﺗﯿﺮﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ۰ ۲ : ﻗﺒﺮ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺳﻮﺍﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﮔﺎ
ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﺳﻮﺍﻝ ﮨﻮ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺗﯿﺮﺍ ﺭﺏ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ، ﺗﯿﺮﺍ
ﺩﯾﻦ ﮐﯿﺎ ﮨﯽ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﮐﮧ ﻣﻦ ﮬﺬﺍ ﻟﺮﺟﻞ ﯾﮧ
ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻮﻥ ﮨﯿﮟ ﻗﺒﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺳﻮﺍﻝ ﻧﮩﯿﮟ
ﮨﻮ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺗﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻧﮩﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ۱ ۲ : ﮐﯿﺎ ﺣﻨﻔﯽ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﮐﮯ
ﻧﺎﻣﻮﮞ ﺳﮯ ﭘﮑﺎﺭﮮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﺎﺭﯼ
ﮨﮯ ﯾﻮﻡ ﻧﺪﻋﻮﺍ ﮐﻞ ﺍﻧﺎﺱ ﺑﺎﻣﺎﻣﮭﻢ ۔؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ۱ ۲۔ : ﺍﯾﮏ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﯽ
ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﺎ ﮨﮯ، ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﭘﯿﺸﻮﺍ، ﻟﯿﮉﺭ
ﺍﻭﺭ ﻗﺎﺋﺪ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮩﺎﮞ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﻣﺮﺍﺩ ﮨﮯ؟ ﺍﺱ
ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﮯ، ﺑﻌﺾ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ
ﻣﺮﺍﺩ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﮨﮯ، ﺑﻌﺾ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ
ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺮﺍﺩ ﮨﮯ، ﺑﻌﺾ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮩﺎﮞ
ﺍﻣﺎﻡ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﻧﺎﻣﮧ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮨﮯ، ﺍﺳﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﮐﻮ ﺍﺑﻦ
ﮐﺜﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﻮﮐﺎﻧﯽ ﻧﮯ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺩﯼ ﮨﮯ۔
ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﮯ
ﻣﺮﺍﺩ ﻧﺎﻣﮧ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮨﮯ ﺍﮔﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﺣﻨﻔﯽ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺎﻣﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ
ﭘﮑﺎﺭﮮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮞﺒﮭﯽ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟
ﺟﺒﮑﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﭘﯿﺸﻮﺍ ﮐﮯ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ ۲۲ : ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺧﻠﻔﺎﺀﺍﻓﻀﻞ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ
ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ، ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﮐﯽ
ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ۲۲ : ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﻭﮞ ﮐﻮ ﯾﮧ ﭘﻮﭼﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﻖ
ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺧﻠﻔﺎﺀﮐﯽ ﺑﮭﯽ
ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﺣﺮﺍﻡ ﮨﯽ ﺟﯿﺴﮯ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﮐﯽ، ﺗﻮ
ﭘﮭﺮ ﯾﮧ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﻮﮞ؟
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ۳ ۲ : ﺻﺮﻑ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﮐﯽ
ﺗﻘﯿﺪ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻔﺘﯽ
ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺠﺎﺗﯽ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ۳ ۲ : ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ
ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﻓﻘﯿﮧ ﮐﺎ ﻓﻘﮧ ﻣﺮﺗﺐ ﺍﻭﺭ ﻣﺪﻭﻥ
ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﮐﺎ ﻓﻘﮧ ﻣﺮﺗﺐ ﺍﻭﺭ ﻣﺪﻭﻥ
ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﻥ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﺳﮩﻮﻟﺖ
ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ ۴ ۲ : ﺍﻥ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﺳﺎﺗﺬﮦ
ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ۴ ۲ : ﺍﺱ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﺑﮭﯽ ﮔﺰﺭ ﭼﮑﺎ ﮨﮯ،
ﺭﮨﺎ ﯾﮧ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﮧ ﺍﻥ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﺋﻤﮧ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺳﺎﺗﺬﮦ
ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﯾﮧ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﮐﺎﮐﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﻋﺎﻣﯽ ﮐﺎ ﻓﺮﯾﻀﮧ
ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ۵ ۲ : ﺍﻥ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺍﭘﻨﮯ
ﺍﺳﺘﺎﺩﻭﮞ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ۵ ۲ : ﺟﻮ ﺧﻮﺩ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﺗﮭﺎ ﻭﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ
ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﻭﮦ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ
ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ ۶ ۲ : ﺍﮔﺮ ﺍﻥ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ
ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﺑﮭﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﮩﺎﮞ؟ ﺍﺱ
ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﺣﻨﻔﯽ ﻓﻘﮧ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ ﮐﮯ ﻗﻮﻝ ﮐﻮ ﺭﺩ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﭘﺮ
ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺭﺏ ﮐﯽ ﮈﮬﯿﺮ ﺳﯽ ﻟﻌﻨﺖ ﮨﮯ۔
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ ۶ ۲ : ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺍﻥ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ
ﻣﮯﮞ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺻﺪﻕ ﺩﻝ ﺳﮯ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﯾﮟ
ﺍﻧﺸﺎﺀﺍﷲ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﯾﮧ ﺷﻌﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺎﻓﻌﯽ،
ﻣﺎﻟﮑﯽ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ ﮐﯽ ﺷﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺑﺪﮔﻮﺋﯽ
ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﮐﻮ ﺧﻼﻑ ﮐﺘﺎ ﺏ ﻭ
ﺳﻨﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺷﺎﻓﻌﯽ، ﻣﺎﻟﮑﯽ ، ﺣﻨﺒﻠﯽ ﯾﮧ
ﺗﻤﺎﻡ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺬﮨﺐ ﺣﻨﻔﯽ ﮐﯽ ﻋﺰﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ،
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ ﮐﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﯽ
ﻓﻘﮩﯽ ﺑﺼﯿﺮﺕ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﺱ ﺷﻌﺮ ﮐﮯ
ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺻﺮﻑ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ ﯾﻌﻨﯽ ﻏﯿﺮ
ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮨﯿﮟ،ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺣﻨﻔﯽ، ﻣﺎﻟﮑﯽ ،
ﺣﻨﺒﻠﯽ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﺑﺮﺍ ﺑﮭﻼ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ
ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻼﻣﺖ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ۷ ۲ : ﺍﮔﺮ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﻣﺴﻠﮏ ﺑﺮﺣﻖ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ
ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺣﻨﻔﯽ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯽ ﺗﻨﻘﯿﺺ
ﻭ ﺗﮑﻔﯿﺮ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ۷ ۲ : ﺣﻨﻔﯽ، ﺷﺎﻓﻌﯽ، ﻣﺎﻟﮑﯽ، ﺣﻨﺒﻠﯽ
ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯽ ﺗﻨﻘﯿﺺ ﮨﺮﮔﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ
ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﺎ ﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﺎﮨﻞ ﺍﯾﺴﺎ
ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﺟﺎﮨﻠﻮﮞ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﻭ ﻓﻌﻞ ﺣﺠﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ
ﺍﻭﺭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺗﻨﻘﯿﺺ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺟﺎﮨﻠﻮﮞ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ
ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ۸ ۲ : ﮐﯿﺎ ﮨﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﭼﺎﺭ ﻓﺮﻗﻮﮞ ﻣﯿﮟ
ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮ ﮐﮯ ﮔﺮﻭﮦ ﺑﻨﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻗﮧ ﺑﻨﺪﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ
ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ۸ ۲ : ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻧﮩﯿﮟ
ﮐﺮﺗﺎ، ﺳﺐ ﮐﺎ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﮨﮯ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺳﺐ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ
ﮨﮯ، ﺳﺐ ﺍﮨﻠﺴﻨﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮨﯿﮟ، ﺭﺍﺋﮯ ﮐﮯ
ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺟﺎﮨﻠﻮﮞ ﮐﺎ
ﮐﺎﻡ ﮨﮯ، ﺭﺍﺋﮯ ﻭ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﮯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺳﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ
ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ۹ ۲ : ﺍﮔﺮ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﻣﺴﻠﮏ ﺑﺮ ﺣﻖ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ
ﺣﻨﻔﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺁﻣﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺳﮯ ﭼﮍ ﮐﯿﻮﮞ
ﮨﮯ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ ۹ ۲ : ﮐﻮﺋﯽ ﺣﻨﻔﯽ ﻧﮧ ﺁﻣﯿﻦ ﺳﮯ ﭼﮍﺗﺎ
ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﺳﮯ، ﺣﻨﻔﯽ ﺁﮨﺴﺘﮧ ﺳﮯ ﺁﻣﯿﻦ
ﮐﮩﻨﮯ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﻋﺪﻡ ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ﮐﻮ
ﺍﻭﻟﯽ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﭼﮍ ﺭﮐﮭﻨﺎ
ﺍﺣﻤﻘﻮﮞﮑﺎ ﮐﺎﻡ ﮨﯽ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﯽ
ﻃﺮﺡ ﺑﯿﺲ ۰ ۲ ﺭﮐﻌﺖ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﺳﮯ ﭼﮍﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﺪﻋﺖ ﻋﻤﺮﯼ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ
ﺷﯿﻌﮧ ﺍﺳﮯ ﺑﺪﻋﺖ ﻋﻤﺮﯼ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ
ﺑﯿﺲ ۲ ۰ ﺭﮐﻌﺖ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﺍﮨﻠﺴﻨﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ
ﮐﺎ ﻣﺴﻠﮏ ﮨﮯ۔
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺟﻤﻌﮧ ﮐﯽ ﺍﺫﺍﻥ ﻣﯿﮟ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥؓ ﻭﺍﻟﯽ ﺍﺫﺍﻥ ﺳﮯ ﺷﯿﻌﻮﮞ
ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﭼﮍﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﺳﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ
ﺟﯿﺴﮯ ﺷﯿﻌﮧ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﺪﻋﺖ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﺪﻋﺖ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ،
ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺳﺎﺭﯼ ﺍﻣﺖ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺳﻨﺖ
ﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ۰ ۳ : ﮐﯿﺎ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﻗﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ
ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺣﺪﯾﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﻮ ﺗﺮﮎ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺟﻨﺖ
ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ ۰ ۳ : ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺗﻮ ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﻗﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻭﺭ ﭘﻮﺭﯼ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﭘﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﺎﮨﺮ
ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﯽ ﺭﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﻋﻤﻞ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺎ
ﺭﺍﺳﺘﮧ ﺗﻮ ﺳﯿﺪﮬﺎ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﻟﮯ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻏﯿﺮ
ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻧﺎ ﻣﺸﮑﻮﮎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ
ﺍﻥ ﮐﺎ ﮨﺮ ﺟﺎﮨﻞ ﺑﮭﯽ ﺑﺮﺍﮦ ﺭﺍﺳﺖ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﭘﺮ
ﺩﺳﺘﺮﺱ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ
ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﺩﺭﺟﮧ ﺟﺮﺍﺕ ﺍﻭﺭ ﮔﺴﺘﺎﺧﯽ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ
ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ ﻧﻤﺒﺮ ۱ ۳ : ﮐﯿﺎ ﮨﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺮ
ﻧﺒﯽ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﺮﺑﺎﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ
ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻤﺒﺮ۱ ۳ : ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﯾﮧ ﺣﺮﮐﺖ
ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﺁﭖ ﭘﺮ ﮨﮯ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ
ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺑﻼ ﺷﺒﮧ ﺳﯿﺪﮬﮯ ﺟﮩﻨﻢ ﻣﯿﮟ
ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﺎ ﺳﺎﺭﺍ ﻋﻤﻞ ﺑﺮﺑﺎﺩ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ،
ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺍﮨﻠﺴﻨﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﮯ
ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﻏﯿﺮ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ،
ﺑﻠﮑﮧ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮨﯽ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻏﯿﺮ
ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﯾﮧ ﻏﯿﺮ ﮨﻢ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ
ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﮐﺎ ﺭﺍﺯ ﺩﺍﮞ ﮨﮯ
ﺳﻮﺍﻻﺕ ﮐﮯ ﺧﺘﻢ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ، ﺳﻮﺍﻻﺕ
ﮐﮯ ﻣﺮﺗﺐ : ﮟﯿﮨ ﮯﺗﺎﻣﺮﻓ
” ﺁﭖ ﮐﯽ ﺍﯾﻤﺎﻧﯽ ﻏﯿﺮﺕ ﻭ ﺩﯾﻨﯽ ﺣﻤﯿﺖ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﮧ
ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺣﻖ ﮐﯽ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﮐﺮﯾﮟ ﮐﮧ ﮐﮩﯿﮟ ﺍﯾﺴﺎ
ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻢ ﭼﺎﺭ ﻣﺴﻠﮑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﻮ ﮐﺮ
ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﺍﮦ ﭘﺮ ﭼﻞ
ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ “ ۔
ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﻋﻘﻞ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺳﻤﺠﮫ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮ
ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻧﮧ ﮐﺮﺗﮯ، ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﻄﺎﻥ
ﮐﺎ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺎﮨﻞ ﻟﻮﮒ ﺑﺮﺍﮦ ﺭﺍﺳﺖ ﻗﺮﺁﻥ
ﺣﺪﯾﺚ ﻟﮯﮐﺮ ﺑﯿﭩﮫ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺳﻤﺠﮫ ﺳﮯ
ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﻣﺴﺌﻠﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮﯾﮟ،
ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﻣﺎﮨﺮﺍﻥ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺗﮭﮯ، ﺍﻥ ﮐﯽ ﺭﮨﻨﻤﺎﺋﯽ
ﻣﯿﮟ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﯽ ﻭﺍﺩﯼ ﮐﻮ ﺑﻼ ﺧﻮﻑ ﻭ
ﺧﻄﺮ ﻃﮯ ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻧﺸﺎﺀﺍﷲ ﺳﺎﺣﻞ ﻣﺮﺍﺩ
ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﮐﺎﻭﭦ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﮔﯽ،
ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺟﻮ ﺗﯿﺮ ﻧﺎ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﻮ ﻭﮦ ﺩﺭﯾﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﺗﺮﮮ ﮔﺎ
ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺑﭽﮯ ﮔﺎ ﯾﺎ ﻣﺮﮮ ﮔﺎ،
ﺟﻮ ﻣﺮﯾﺾ ﺍﭘﻨﺎ ﻋﻼﺝ ﺧﻮﺩ ﺳﮯ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺍﺱ ﮐﺎ
ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﮯ، ﻋﻘﻼﺀﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﻓﮩﻢ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﻣﺎﮨﺮ
ﻃﺒﯿﺐ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻟﭙﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ
ﺩﯾﻦ ﻭ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﺎ ﮐﮭﻠﻮﻧﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ
ﭼﺎﮨﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮭﯿﻠﮯ، ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﻣﺎﮨﺮﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ
ﻓﻘﮧ ﻭ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﺭﺍﺳﺘﮧ
ﻃﮯ ﮨﻮ ﮔﺎ، ﻭﺭﻧﮧ ﭘﮭﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﭼﮑﮍﺍﻟﻮﯼ ﺑﻦ
ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ، ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﺮﻭﯾﺰ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﯿﺎﺯ، ﺍﻭﺭ
ﮐﻮﺋﯽ ﻏﻼﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ،ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺳﻠﻢ
ﺟﯿﺮﺍﺟﭙﻮﺭﯼ ﯾﮧ ﺳﺐ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ
ﺳﺐ ﮐﮯ ﺳﺐ ﺩﯾﻦ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ، ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ
ﺳﻨﺖ ﮐﺎ ﻣﻨﮑﺮﮨﻮﺍ، ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻠﺤﺪ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ
ﻧﺒﻮﺕ ﮐﺎ ﻣﺪﻋﯽ ﺑﻦ ﮔﯿﺎ۔
ﺁﺝ ﺑﮭﯽ ﻋﺪﻡ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﮯ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺮ
ﻣﻘﻠﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺷﯿﻌﯿﺖ ﻭ ﺭﺍﻓﻀﯿﺖ ﮐﮯ
ﺟﺮﺍﺛﯿﻢ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻑ
ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ
ﺗﺒﺮﺍ ﮔﻮﺋﯽ ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ۔
ﺍﻟﻠﮭﻢ ﺍﺣﻔﻈﻨﺎ ﻣﻦ ﮐﻞ ﺑﻼﺀﺍﻟﺪﻧﯿﺎ
ﻭﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﺍﺧﺮﺗﻨﺎ ﺧﯿﺮﺍﻟﻨﺎ ﻣﻦ
ﺍﻻﻭﻟﯽ، ﻭﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﯽ ﺳﯿﺪ
ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺻﺤﺒﮧ
ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ

Talb e dua

Aaqibul islam

طالب علم