عقیدہ کے لئے دلیل کہاں سے لیں

ﺍﮬﻞ ﺑﺪﻋﺖ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻧﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺟﻞ ﻭﻓﺮﯾﺐ ﺳﮯ ﮬﻮﺷﯿﺎﺭ 👇
🌱 * ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ 🌱*
ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺍﯾﺴﺎﺩﯾﮑﮭﺎﮔﯿﺎﮐﮧ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯽ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﭘﻨﯽ ﻏﻠﯿﻆ ﮐﻔﺮﯾﮧ ﻭ ﺷﺮﮐﯿﮧ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﮐﻮ ﺟﺐ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﭘﺎﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﺗﻮ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺍﮬﻞ ﺳﻨﺖ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﯽ ﮐﺘﺐ ﯾﺎ ﭘﮭﺮ ﺑﻌﺾ ﺻﻮﻓﯿﺎﻭﻣﺸﺎﺋﺦ ﮐﮯ ﺣﺎﻟﺖِ ﺳُﮑﺮﮐﯽ ﻣُﺠﻤﻞ ﻭﻣُﺤﺘﻤﻞ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ، ﻗﺼﮯ، ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ، ﺧﻮﺍﺏ، ﮐﺸﻒ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ، ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﮐﻮ ﺩﮬﻮ ﮐﮧ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﺟﺒﮑﮧ ﯾﮧ ﺳﺎﺭﯼ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺑﻄﻮﺭ ﺩﻟﯿﻞ ﺣﺠﺖ ﻧﮩﯿﮟ
ﺍﺏ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻭﺍﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻣُﺴﻠّﻢ ﺑﯿﻦ ﺍﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ﻋﻠﻤﺎ۶ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﮐﺘﺐ ﺳﮯ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﺎﺕ ﺑﮭﯽ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺭﮬﮯ ﮬﯿﮟ 👇
🌱 * ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﻟﯿﮟ 🌱*
ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮﻋﺴﻘﻼﻧﯽؓ ﺍﭘﻨﯽ ﻻﺛﺎﻧﯽ، ﺍﻭﺭ ﻻﺷﺮﺡ ﺑﻌﺪﺍﻟﻔﺘﺢ ﮐﮯ ﺍﻟﻘﺎﺏ ﺳﮯ ﻣﻠﻘﺐ ﺷﺮﺡ، ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮬﯿﮟ ﮐﮧ
* ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﻭﮬﯽ ﺣﺪﯾﺜﯿﮟ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﮬﻮﻧﮕﯽ ﺟﻮ ﻗﻄﻊ ﺍﻭﺭ ﯾﻘﯿﻦ ﮐﺎﻓﺎﺋﺪﮦ ﺩﯾﮟ *
📘 ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ، ﺝ 4 ، ﺹ , 431
ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﮯ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﺧﺒﺮﻭﺍﺣﺪ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺑﮭﯽ ﻧﺎﮐﺎﻓﯽ ﮬﮯ
📘 ﺷﺮﺡ ﻣﻮﺍﻗﻒ، ﺹ 727 ﻓﻘﮧ ﺍﮐﺒﺮ، ﺹ 68
ﻻﻋﺒﺮۃ ﺑﺎﻟﻈﻦ ﻓﯽ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﯾﺎﺕ
📘 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺹ، 170
ﺁﺣﺎﺩ ﻻﯾﻔﯿﺪ ﻓﯽ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ
📘 ﺷﺮﺡ ﻓﻘﮧ ﺍﮐﺒﺮ، ﺹ 101
🌱 * ﺑﺮﯾﻠﻮﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﮔﮭﺮﮐﯽ ﮔﻮﺍﮬﯽ 🌱*
ﺍﻋﻠﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮬﯿﮟ ﮐﮧ
ﻋﻤﻮﻡ ﺁﯾﺎﺕ ﻗﻄﻌﯿﮧ ﻗﺮﺁﻧﯿﮧ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺁﺣﺎﺩﺳﮯ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻣﺤﺾ ﮬﺮﮦ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﮬﮯ
📘 ﺍﻧﺒﺎ۶ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﯽ، ﺹ 4 ، ﺍﻟﺼﯿﻮﻓﯽ ﺍﻟﻤﮑﯿۃ، ﺹ 152
* ﯾﻌﻨﯽ ﺧﺒﺮﻭﺍﺣﺪ ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﺎﺭﺽ ﮬﻮﺗﻮ ﺍﺳﮑﻮ ﺩﻟﯿﻞ ﺑﻨﺎﮐﺮ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ *
ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭﺟﮕﮧ ﺍﻋﻠﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮬﯿﮟ
* ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻗﻄﻌﯿﺎﺕ ﮐﺎﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﮬﻮﺗﺎﮬﮯ ﻧﮧ ﮐﮧ ﻇﻨﯿﺎﺕ ﺻﺤﺎﺡ ﮐﺎ، ﺍﺣﺎﺩ ﺻﺤﺎﺡ ﺑﮭﯽ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻧﮩﯿﮟ *
📘 ﺍﻟﺪﻭﻟۃ ﺍﻟﻤﮑﯿۃ، ﺹ، 86
ﺁﮔﮯ ﺩﯾﮑﮭﺌﮯﺑﺮﯾﻠﻮﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﮑﯿﻢ ﺍﻻﻣﺖ ﻣﻔﺘﯽ ﺍﺣﻤﺪﯾﺎﺭ ﻧﻌﯿﻤﯽ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮬﯿﮟ ﮐﮧ
* ‏( ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﯿﻠﺌﮯ ‏) ﻭﮦ ﺁﯾﺎﺕ ﺟﻮ ﻗﻄﻌﯽ ﺍﻟﺪﻻﻟﺖ ﮬﻮﮞ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﭼﻨﺪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻧﮧ ﻧﮑﻞ ﺳﮑﺘﮯ ﮬﻮﮞ، ﺍﻭﺭ ﺣﺪﯾﺚ ﮬﻮ ﺗﻮ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮ ﮬﻮ *
📘 ﺟﺎ۶ﺍﻟﺤﻖ، ﺹ ,51
ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﯿﮟ ﻇﻦ ﮐﺎﻓﯽ ﻧﮩﯿﮟ
📘 ﻧﻮﺭﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ، ﺹ، 344
* ﺧﺒﺮﻭﺍﺣﺪ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﺠﺖ ﻧﮩﯿﮟ *
📘 ﻣﻘﯿﺎﺱ ﺣﻨﻔﯿﺖ، ﺹ 247
ﺟﺐ ﺁﭖ ﯾﮧ ﺟﺎﻥ ﭼﮑﮯ ﮐﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﻧﺺ ﻗﻄﻌﯽ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮬﻮﺗﯽ ﮬﮯ ﺗﻮ ﺑﻌﺾ ﺻﻮﻓﯿﺎﻭ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﮐﯽ ﻣﺠﻤﻞ ﺍﻭﺭ ﻏﻠﺒﮧ ﺳﮑﺮ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﮐﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﯿﺴﮯ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮬﻮﻧﮕﯽ ? ﻟﯿﮑﻦ ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﮬﻢ ﺍﺳﮑﻮﺧﻮﺩ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﮐﺘﺐ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺌﮯ ﺩﯾﺘﮯ ﮬﯿﮟ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﯽ ﺳﺎﺭﮮ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﺑﻨﺪ ﮬﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ 👇
* ﺻﻮﻓﯿﺎ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﮐﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﻣﯿﮟ ﺣﺠﺖ ﻧﮩﯿﮟ *
* ﺍﻋﻠﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺮﺳﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮈﮬﻮﻝ ﺑﺎﺟﮯ ﻧﺎﭺ ﻗﻮﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺭﻧﮕﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﻮ ﺷﺮﻋﺎ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﻮﺋﮯ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮬﯿﮟ 👇
* ﺑﻌﺾ ﺟﮩﺎﻝ، ﺑﺪﻣﺴﺖ ﯾﺎ ﻧﯿﻢ ﻣﻼ، ﺷﮩﻮﺕ ﭘﺮﺳﺖ ﯾﺎﺟﮭﻮﭨﮯ ﺻﻮﻓﯽ ﺑﺎﺩﺑﺪﺳﺖ، ﮐﮧ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻣﺤﮑﻢ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺿﻌﯿﻒ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ، ﯾﺎ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻭﺍﻗﻊ ﺗﺸﺎﺑﮧ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ، ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﺗﻨﯽ ﺑﮭﯽ ﻋﻘﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﯾﺎ ﺟﺎﻥ ﺑﻮﺟﮫ ﮐﺮ ﺑﮯﻋﻘﻞ ﮬﯿﮟ ﮐﮧ ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯﺳﺎﻣﻨﮯ ﺿﻌﯿﻒ، ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻣﺤﺘﻤﻞ،ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻣﺤﺘﻤﻞ، ﻣﺤﮑﻢ ﮐﮯ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﺘﺸﺎﺑﮧ، ﺟﻮ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺘﺮﮎ ﮬﮯ ‏( ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ ‏) ﭘﮭﺮ ﮐﮩﺎﮞ ﻗﻮﻝ، ﮐﮩﺎﮞ ﺣﮑﺎﯾﺎﺕ ﻓﻌﻞ، ﭘﮭﺮ ﮐﺠﺎ ﻣﺤﺮﻡ، ﮐﺠﺎ ﮬﯿﭻ، ﮬﺮﻃﺮﺡ ﯾﮩﯽ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﮬﮯ ﺍﺳﯽ ﮐﻮ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﮬﻮ، ﻣﮕﺮﮬﻮﺱ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﮐﺎﻋﻼﺝ ﮐﺲ ﮐﮯﭘﺎﺱ ﮬﮯ، ﯾﮧ ﮈﮬﭩﺎﺉ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﯽ ﺳﺨﺖ ﮬﮯ ﮐﮧ ﮬﻮﺱ ﺑﮭﯽ ﭘﺎﻟﯿﮟ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﺑﮭﯽ ﭨﺎﻟﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﺌﮯ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﻮ ﺣﻼﻝ ﺑﻨﺎﻟﯿﮟ *
📘 ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺷﺮﯾﻌﺖ، ﺹ، 261
ﻣﺰﯾﺪ ﺁﮔﮯ ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ ﺍﻋﻠﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﮐﯿﺎ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮬﯿﮟ 👇
* ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺳﮯ ﻻﺉ ﺟﺎﺋﮯ، ﻣﺸﺎﺋﺦ ﮐﮯ ﻗﻮﻝ ﻭﻓﻌﻞ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ *
📘 ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺼﻄﻔﯽ، ﺹ، 424
🌱 * ﻧﻮﭦ 🌱*
ﺟﺐ ﺑﮭﯽ ﺁﭖ ﺑﺮﯾﻠﻮﯾﻮﮞ ﺳﮯ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﻮ ﺍﺳﮑﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺩﮦ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﮐﺎ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﯾﻘﯿﻦ ﻧﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺁﭖ ﺧﻮﺩ ﯾﮧ ﻧﮧ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﯿﮟ ﮐﮧ، ﺍﺱ ﻧﮯ ﺟﻮ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎﮬﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﯾﮧ ﺧﻮﺍﺏ، ﯾﺎ ﮐﺸﻒ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ، ﯾﺎﻣﺸﺎﺋﺦ ﻭﺻﻮﻓﯿﺎ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﺳُﮑﺮ ﮐﺎﻗﻮﻝ ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ، ? ﺟﺴﮑﻮ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﮐﮯ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯽ ﺩﮬﻮﮐﮧ ﺩﮮ ﺭﮬﮯ ﮬﯿﮟ ???
🌱 * ﺁﺧﺮﯼ ﺑﺎﺕ 🌱*
ﺍﮬﻞ ﺳﻨﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﯽ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍﺣﻤﺪﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﮐﯽ ﺫﺭﯾﺖ ﮐﻮ ﮬﺮ ﺍﯾﺴﮯ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﯾﮩﯽ ﺟﻮﺍﺏ ﮐﺎﻓﯽ ﮬﮯ ﺟﮩﺎﮞ ﯾﮧ ﻧﺼﻮﺹ ﻗﻄﻌﯿﮧ، ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺻﺤﯿﺤﮧ ﻭﺻﺮﯾﺤﮧ، ﺍﻭﺭ ﻣﺤﮑﻤﺎﺕ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﺰﺭﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ، ﻗﺼﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎﻧﯿﺎﮞ، ﻣﺠﻤﻞ ﻭﻣﺤﺘﻤﻞ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ، ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﮬﯿﭻ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﺳﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﻋﻤﺎﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮬﻮﮐﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﻃﻞ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻭﺭ ﺑﺪﻋﺎﺕ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺯ، ﺍﻭﺭ ﺣﻖ ﭘﺮ ﮬﻮﻧﮯ، ﻭﺍﭘﻨﮯ ﺍﻭﭘﺮﺳﮯ ﺍﻟﺰﻡ ﮐﻮ ﭨﺎﻟﻨﮯ ﮐﯽ ﺑﮯ ﺟﺎﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ،
* ﺍﻥ ﺷﺎ۶ﺍﻟﻠﮧ ﯾﮧ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻧﮑﯽ ﻧﺎﮐﮧ ﺑﻨﺪﯼ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﮬﻮﮔﺎ

طالب دعا
عاقب الاسلام
طالب علم