ﺑﻐﯿﺮ ﻭﺿﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﭼﮭﻮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ

ﺑﻐﯿﺮ ﻭﺿﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﭼﮭﻮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ
ﺍﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﮧ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﯿﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﯿﻢﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠﮧِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴْﻢِ
ﻭَﻣَﻦْ ﻳُّﻌَﻈِّﻢْ ﺷَﻌَﺎۗﻯِٕﺮَ ﺍﻟﻠﮧِ ﻓَﺎِﻧَّﮩَﺎ ﻣِﻦْ ﺗَﻘْﻮَﻱ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮْﺏِ ۝۳۲
ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﺩﺏ ﮐﯽ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﯽ ﺟﻮ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ﻋﻈﻤﺖ ﺭﮐﮭﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ‏( ﻓﻌﻞ ‏) ﺩﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﭘﺮﮨﯿﺰﮔﺎﺭﯼ
ﻭَﺍِﻧَّﮧٗ ﻟَﺘَﻨْﺰِﻳْﻞُ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌٰﻠَﻤِﻴْﻦَ ۝۱۹۲ۭ ﻧَﺰَﻝَ ﺑِﮧِ ﺍﻟﺮُّﻭْﺡُ ﺍﻟْﺎَﻣِﻴْﻦُ ۝۱۹۳ۙ ﻋَﻠٰﻲ ﻗَﻠْﺒِﻚَ ﻟِﺘَﻜُﻮْﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻨْﺬِﺭِﻳْﻦَ ۝۱۹۴ۙ
ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻗﺮﺁﻥ ‏( ﺧﺪﺍﺋﮯ ‏) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺎ ﺍُﺗﺎﺭﺍ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺩﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﮧ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺍُﺗﺮﺍ ﮨﮯ ،‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺱ ﻧﮯ ‏) ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺩﻝ ﭘﺮ ‏( ﺍﻟﻘﺎ ‏) ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺗﺎﮐﮧ ‏( ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ‏) ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﻮ
ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍِﻧَّﮧٗ ﻟَﻘُﺮْﺍٰﻥٌ ﻛَﺮِﻳْﻢٌ ۝ ﻓِﻲْ ﻛِﺘٰﺐٍ ﻣَّﻜْﻨُﻮْﻥٍ ۝ ﻟَّﺎ ﻳَﻤَﺴُّﮧٗٓ ﺍِﻟَّﺎ ﺍﻟْﻤُﻄَﮩَّﺮُﻭْﻥَ ۝ ﺗَﻨْﺰِﻱْ ﻝٌ ﻣِّﻦْ ﺭَّﺏِّ ﺍﻟْﻌٰﻠَﻤِﻴْﻦَ ۝
ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﮍﮮ ﺭﺗﺒﮯ ﮐﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﮨﮯ ، ‏( ﺟﻮ ‏) ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﯿﮟ ‏( ﻟﮑﮭﺎ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ‏) ،ﺍﺱ ﮐﻮ ﻭﮨﯽ ﮨﺎﺗﮫ ﻟﮕﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﭘﺎﮎ ﮨﯿﮟ،ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍُﺗﺎﺭﺍ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ۔
ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺭﮦ ﻃٰﮧ ﻣﯿﻦ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﯾﻮﮞ ﺧﻄﺎﺏ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﺍِ ﻧِّﻰْٓ ﺍَﻧَﺎ ﺭَﺑُّﻚَ ﻓَﺎﺧْﻠَﻊْ ﻧَﻌْﻠَﻴْﻚَ ۝۰ۚ ﺍِﻧَّﻚَ ﺑِﺎﻟْﻮَﺍﺩِ ﺍﻟْﻤُﻘَﺪَّﺱِ ﻃُﻮًﻯ ۝۱۲ۭ
ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﻮﺗﯿﺎﮞ ﺍﺗﺎﺭ ﺩﻭ۔ ﺗﻢ ‏( ﯾﮩﺎﮞ ‏) ﭘﺎﮎ ﻣﯿﺪﺍﻥ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ‏) ﻃﻮﯼٰ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ
ﻣﺤﺘﺮﻡ ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﮐﺮﺍﻡ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻥ ﺁﯾﺎﺕ ﮐﺮﯾﻤﮧ ﮐﮯ ﺫﯾﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻮﻗﻒ ﮐﻮﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯﺳﺎﻣﻨﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ ﻗﺒﻞ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﮧ ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﻭﮞ ﻣﯿﺮﯼ ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺳﮯ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﺍﺱ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﻮ ﺑﻨﻈﺮ ﺗﺤﺴﯿﻦ ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺗﻨﻘﯿﺪ ﮐﯿﺠﺌﮯ ، ﯾﻌﻨﯽ ﭘﮩﻠﮯ ﺣﺴﻦ ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ ﭘﮭﺮ ﻧﻘﺺ ۔ﺍﮔﺮ ﺗﻨﻘﯿﺪ ﮐﯽ ﻧﮕﺎﮦ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﮨﺮ ﺟﻤﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﺮﮨﺮ ﻟﻔﻆ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺗﺎﮨﯽ ﺍﻭﺭ ﻧﻘﺺ ﮨﯽ ﻧﻘﺺ ﻧﻈﺮ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﺍﺱ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﻮﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﺌﯽ ﭘﮩﻠﻮﺅﮞ ﭘﺮ ﻣﯿﺮﯼ ﻧﮕﺎﮦ ﮨﮯ ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ‏( ﺍﻧﺸﺎﺀﺍﻟﻠﮧ ‏) ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺎﺕ ﻣﻔﯿﺪ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﺭ ﺁﻣﺪ ﻣﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ،ﻓﺎﺋﺪﮦ ﺳﮯ ﺧﺎﻟﯽ ﻧﮩﯿﮟ۔
ﺟﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺗﻨﺎ ﺗﻮ ﻃﮯ ﺷﺪﮦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻨﺎﺑﺖ ﺍﻭﺭ ﺣﯿﺾ ﻭ ﻧﻔﺎﺱ ِ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺑﻐﯿﺮ ﻭﺿﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﮐﮧ ﺣﻔﺎﻅ ﮐﺮﺍﻡ ﯾﺎ ﻭﮦ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺟﻦ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﯽ ﮐﭽﮫ ﺁﺋﺘﯿﮟ ﯾﺎﺳﻮﺭﺗﯿﮟ ﯾﺎﺩ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﺳﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻮﭼﮭﻮﺋﮯ ﺑﻨﺎ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﮐﻮ ﺑﺪﻟﻨﺎ ﯾﺎ ﮐﮭﻮﻟﻨﺎﺑﻐﯿﺮ ﻭﺿﻮ ﮐﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﭼﮭﻮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺯﻣﯿﻦ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﻓﺮﻕ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﮐﭽﮫ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻧﮯ ﭼﮭﻮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ ﯾﮏ ﮨﯽ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﺳﻤﺠﮫ ﻟﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﻠﻂ ﻣﺒﺤﺚ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﺟﺐ ﮐﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔
ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ ﮐﮧ ﻣﻮﻣﻦ ﭘﺎﮎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﻐﯿﺮ ﻭﺿﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﭼﮭﻮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ۔ ﺍﻥ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺴﺎ ﺳﻤﺠﮭﻨﺎ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﺤﻞ ﻧﻈﺮ ﮨﮯ۔
ﺑﻐﯿﺮ ﻭﺿﻮ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺯ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ،ﮐﮧ ’’ ﻣﻄﮭﺮﻭﻥ ‘‘ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮨﮯ ،ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﻃﺮﻑ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ، ﺟﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﻃﺎﮨﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮨﻤﯿﮟ ﯾﮧ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮨﮯ ﻓﺮﺷﺘﮯ ﻃﺎﮨﺮ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﮨﯿﮟ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻄﮩﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﺸﺮﯼ ﺗﻘﺎﺿﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺒﺮّﺍ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺧﻠﻘﺖ ﺑﮭﯽ ﻧﻮﺭ ﺳﮯ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﭘﺎﮎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻣﺰﯾﺪ ﮐﺴﯽ ﻃﮩﺎﺭﺕ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺐ ﮐﮧ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﮔﻨﺪﯼ ﻣﭩﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﻗﻄﺮﮮ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺸﺮﯼ ﺗﻘﺎﺿﮯ ﺑﮭﯽ ﻻﺣﻖ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﮐﻮ ’’ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﺍﻟﺘﻄﮩﯿﺮ ‘‘ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﺮ ﻓﻮﻗﯿﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﮨﯽ ﺗﻤﺎ ﻡ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﭘﺮ ﺍﺷﺮﻑ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺷﺮﻑ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ ۔ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﺧﻠﯿﻔۃ ﺍﻟﺮﺏ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺍﻟٰﮩﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔ ﻭﺭ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺍﻟٰﮩﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔
ﺍِﻧَّﺎ ﻋَﺮَﺿْﻨَﺎ ﺍﻟْﺎَﻣَﺎﻧَۃَ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮٰﺕِ ﻭَﺍﻟْﺎَﺭْﺽِ ﻭَﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝِ ﻓَﺎَﺑَﻴْﻦَ ﺍَﻥْ ﻳَّﺤْﻤِﻠْﻨَﮩَﺎ ﻭَﺍَﺷْﻔَﻘْﻦَ ﻣِﻨْﮩَﺎ ﻭَﺣَﻤَﻠَﮩَﺎ ﺍﻟْﺎِﻧْﺴَﺎﻥُ ۝۰ۭ ﺍِﻧَّﮧٗ ﻛَﺎﻥَ ﻇَﻠُﻮْﻣًﺎ ﺟَﮩُﻮْﻟًﺎ ۝۷۲ۙ
ﮨﻢ ﻧﮯ ‏( ﺑﺎﺭ ‏) ﺍﻣﺎﻧﺖ ﮐﻮ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﭨﮭﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮈﺭ ﮔﺌﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﭨﮭﺎ ﻟﯿﺎ۔ ﺑﮯﺷﮏ ﻭﮦ ﻇﺎﻟﻢ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﮨﻞ ﺗﮭﺎ ۔
ﺍﺏ ﺳﻮﺍﻝ ﯾﮧ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺗﺨﻠﯿﻘﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﮯ ’’ ﮐﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﮭﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﭘﺎﮎ ﮨﯽ ‘‘ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺗﺨﻠﯿﻘﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﮨﻮﺋﮯ ﯾﺎ ﭘﺎﮐﯽ ﮐﮯ ﻣﮑﻠﻒ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﻮﺟﮧ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﺑﺸﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﻮﺟﮧ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﭘﺎﮎ ﮨﻮﺋﮯ ،ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻧﺎ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ،ﺟﻮ ﯾﻘﯿﻨﯽ ﺍﻣﺮ ﮨﮯ۔ﺍﺏ ﺳﻮﺍﻝ ﯾﮧ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﯿﺎ ﻓﺮﺷﺘﮯ ﺑﮭﯽ ﺑﻮﺟﮧ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﭘﺎﮎ ﮨﻮﺋﮯ ؟ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﺑﺤﺎﻟﺖ ﺍﯾﻤﺎ ﻥ ﮨﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻋﺬﺍﺏ ﺛﻮﺍﺏ ،ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺯﺥ ﺟﻨﺖ ، ﺍﻭﺭ ﺣﺴﺎﺏ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﮑﻠﻒ ﻧﮩﯿﮟ ،ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺧﺎﻟﺺ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯﯾﺎ ﺟﻮ ﮐﺎﻡ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﭙﺮﺩ ﮐﺌﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﻤﯽ ﺑﯿﺸﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﮐﺮ ﮔﺰﺭﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔
ﺗﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﻃﮩﺎﺭﺕ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﺸﺮﯼ ﺗﻘﺎﺿﻮﮞ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺳﮯ ۔ﻗﺒﻮﻝ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺗﻮ ﺗﻄﮩﯿﺮ ﺭﻭﺡ ﮐﺎ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﮨﮯ ﻧﮧ ﮐﮧ ﺗﻄﮩﯿﺮ ﺟﺴﻢ ﮐﺎ ۔ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺡ ﭘﺎﮐﯿﺰﮦ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﻧﮧ ﮐﮧ ﺟﺴﻢ ،ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺭﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺴﻢ ﮐﯽ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﺳﮯ ﮨﯽ ﺭﻭﺡ ﺑﮭﯽ ﻣﺘﺎﺀﺛﺮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺟﺴﻢ ﮐﯽ ﭘﺎﮔﯿﺰﮔﯽ ﻧﺎﻡ ﮨﮯ ﺣﺪﺙ ﺍﺻﻐﺮ ﺍﻭﺭ ﺣﺪﺙ ﺍﮐﺒﺮ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﮨﻮﻧﺎﺟﺲ ﮐﮯ ﻟﯿﮯﺍﯾﻤﺎﻥ ﺷﺮﻁ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﯿﮟ ﭼﻨﺪ ﻣﺜﺎﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﻭﺍﺿﺢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﻧﮯ ﮐﺎﻣﺸﮩﻮﺭ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﮨﮯ ،ﮐﮧ ﺍﺑﮭﯽ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ‏( ﭘﻮﺭﮮ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﮐﻮ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻧﮩﯿﮟ ‏) ﺁﭖ ؓ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮩﻦ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﻨﻮﺋﯽ ﺳﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﮯ ﺍﻥ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﮐﺎ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺍﺷﺘﯿﺎﻕ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﯿﺎ ﺟﺲ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﺮﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ‏( ﯾﺎ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ‏) ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺩﯾﻨﮯ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﭘﮩﻠﮯ ﻏﺴﻞ ﻓﺮﻣﺎﻟﯿﮟ ﺗﺐ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮨﺎﺗﮫ ﻟﮕﺎ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﻏﺴﻞ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﻥ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﮐﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﯽ ﺟﯿﺴﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮔﺌﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﮐﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺑﺪﻟﺘﯽ ﭼﻠﯽ ﮔﺌﯽ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯿﺎ ۔ ﺍﺱ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ، ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﻮﭼﮭﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺷﺮﻁ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺑﮩﻦ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﻨﻮﺋﯽ ﻏﺴﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﺷﺮﻁ ﺍﻭﺭ ﻟﮕﺎﺗﮯ ﺗﺐ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﻧﮯ ﺩﯾﺘﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺷﺮﻁ ﺑﻠﮑﮧ ﭘﺎﮐﯽ ﺷﺮﻁ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﮐﯽ ﻧﺎﻡ ﮨﮯ ﺣﺪﺙ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﺻﻐﺮ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﮨﻮﻧﺎ۔ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ :
ﺳﺎﺑﻘﮧ ﺍﯾﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺸﯿﺎﺀ ﮐﯽ ﻣﺸﮩﻮﺭﭘﺮﯾﺲ ﯾﺎ ﻣﻄﺒﻊ ﺟﺲ ﮐﻮ ’’ ﻣﻄﺒﻊ ﻧﻮﻝ ﮐﺸﻮﺭ ‘‘ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﺟﺎﻧﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﻣﻄﺒﻊ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﺳﮯ ﻟﯿﮑﺮ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺘﺐ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻣﯿﺎﺕ ﮐﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻟﭩﺮﯾﭽﺮ ﻃﺒﻊ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ،ﺍﻭﺭ ﺣﺎﻝ ﯾﮧ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﻄﺒﻊ ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺧﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻼﺫﻣﯿﻦ ﺟﺲ ﮐﻤﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﯽ ﭼﮭﭙﺎﺋﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﮭﯽ ﺑﻐﯿﺮ ﻏﺴﻞ ﺍﻭﺭ ﺑﻐﯿﺮ ﻭﺿﻮ ﮐﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻃﺒﺎﻋﺖ ’’ ﭘﺮﯾﺲ ﻣﯿﻦ ‘‘ ﺑﺎ ﻭﺿﻮ ﺭﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻦ ﺍﻥ ﭘﻠﯿﭩﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﮬﻮﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺩﮬﻮ ﻭﻥ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮔﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﺑﮍﮮ ﭨﺐ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﮈﺭﻡ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﺮﺍ ﺟﺎ ﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ۔ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺴﺎﻟﮏ ﮐﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﻣﻄﺒﻊ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ، ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﮭﭙﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﭼﮭﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺯﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺟﺴﻢ ﮐﺎ ﭘﺎﮎ ﮨﻮﻧﺎ ﻻﺯﻡ ﮨﮯ۔
ﻭَﻣَﻦْ ﻳُّﻌَﻈِّﻢْ ﺷَﻌَﺎۗﻯِٕﺮَ ﺍﻟﻠﮧِ ﻓَﺎِﻧَّﮩَﺎ ﻣِﻦْ ﺗَﻘْﻮَﻱ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮْﺏِ ۝۳۲
ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﺩﺏ ﮐﯽ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﯽ ﺟﻮ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ﻋﻈﻤﺖ ﺭﮐﮭﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ‏( ﻓﻌﻞ ‏) ﺩﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﭘﺮﮨﯿﺰﮔﺎﺭﯼ
ﺍﺏ ﺁﮔﮯ ﭼﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺳﮯ ﺷﺮﻑ ﮐﻼﻣﯽ ﯾﺎ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﮐﺎ ﺍﺷﺘﯿﺎﻕ ﮨﻮﺍ ﻗﺼﮧ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺭﻭﺯﮮ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺭﺍﺗﯿﮟ ﺗﻨﮩﺎﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮔﺰﺍﺭﻧﯽ ﭘﮍﯼ،ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﮐﻮ ﮐﻮﮦ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﻼﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺟﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ : ﻯْٓ ﺍَﻧَﺎ ﺭَﺑُّﻚَ ﻓَﺎﺧْﻠَﻊْ ﻧَﻌْﻠَﻴْﻚَ ۝۰ۚ ﺍِﻧَّﻚَ ﺑِﺎﻟْﻮَﺍﺩِ ﺍﻟْﻤُﻘَﺪَّﺱِ ﻃُﻮًﻯ ۝۱۲ۭ
ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﻮﺗﯿﺎﮞ ﺍﺗﺎﺭ ﺩﻭ۔ ﺗﻢ ‏( ﯾﮩﺎﮞ ‏) ﭘﺎﮎ ﻣﯿﺪﺍﻥ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ‏) ﻃﻮﯼٰ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ
ﯾﮩﺎﮞ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺳﮯ ﮨﭧ ﮐﺮ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩﻭﮞ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﺷﺮﯾﻔﮧ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮ ﻡ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﻘﺪﺳﮧ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﯿﮟ ﺟﻮﺗﮯ ﭘﮩﻦ ﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﻘﺪﺳﮧ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﯿﮟ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﮨﯿﮟ ،ﻟﯿﮑﻦ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺣﺮﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﻔﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺏ ﺍﻭﺭ ﭘﻮﻟﺲ ﮐﮯ ﺍﮨﻠﮑﺎﺭ ﺍﻥ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﻘﺪﺳﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﻮﺗﮯ ﻟﯿﮯ ﭘﮭﺮ ﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺟﻮﺗﮯ ﭘﮩﻦ ﮐﺮ ﮨﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺟﻮﺗﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﺟﻮﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﭘﺎﮐﯿﺰﮦ ﮨﯿﮟ ۔ ﺷﺎﯾﺪ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﺷﺮﯾﻔﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮔﺰﺭﯼ ۔ ﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮐﮩﮧ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﯾﮧ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﻮﺳﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ ‏( ﻓﺘﺪﺑﺮﻭ ﯾﺎ ﺍﻟﻮﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ‏) : ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺭﮨﻨﯽ ﭼﺎﮨﺌﮯ
ﻭَﻣَﻦْ ﻳُّﻌَﻈِّﻢْ ﺷَﻌَﺎۗﻯِٕﺮَ ﺍﻟﻠﮧِ ﻓَﺎِﻧَّﮩَﺎ ﻣِﻦْ ﺗَﻘْﻮَﻱ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮْﺏِ ۝۳۲
ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﺩﺏ ﮐﯽ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﯽ ﺟﻮ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ﻋﻈﻤﺖ ﺭﮐﮭﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ‏( ﻓﻌﻞ ‏) ﺩﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﭘﺮﮨﯿﺰﮔﺎﺭﯼ
ﻣﻌﻠﻮﻡ ﯾﮧ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﻌﺎﺋﺮﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﻭﺗﮑﺮﯾﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﮭﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮐﻼﻡ ﺍﻟٰﮩﯽ ﺑﮭﯽ ۔
ﺧﯿﺮ ﯾﮧ ﻣﯿﺮﺍ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻧﮩﯿﮟ ، ﻣﯿﮟ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﺷﺮﻑ ﮐﻼﻣﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺍ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺗﻮﺭﯾﺖ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ، ﺍﺱ ﻭﻗﻌﮧ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺘﺎﻧﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﺗﻮﺭﯾﺖ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ،ﺍﺏ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ :
ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻗﻠﺐ ﺍﻃﮩﺮ ﮐﻮ ﺩﻭﺑﺎﺭ ﺁﺏ ﺯﻣﺰﻡ ﺳﮯ ﺩﮬﻮﯾﺎﮔﯿﺎ ﮐﺲ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻗﻠﺐ ﺍﻃﮩﺮ ﭘﺮ ﺁﮔﮯ ﭼﻞ ﮐﺮﺍﻣﺎﻧﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻭَﺍِﻧَّﮧٗ ﻟَﺘَﻨْﺰِﻳْﻞُ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌٰﻠَﻤِﻴْﻦَ ۝۱۹۲ۭ ﻧَﺰَﻝَ ﺑِﮧِ ﺍﻟﺮُّﻭْﺡُ ﺍﻟْﺎَﻣِﻴْﻦُ ۝۱۹۳ۙ ﻋَﻠٰﻲ ﻗَﻠْﺒِﻚَ ﻟِﺘَﻜُﻮْﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻨْﺬِﺭِﻳْﻦَ ۝۱۹۴ۙ
ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻗﺮﺁﻥ ‏( ﺧﺪﺍﺋﮯ ‏) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺎ ﺍُﺗﺎﺭﺍ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺩﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﮧ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺍُﺗﺮﺍ ﮨﮯ ،‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺱ ﻧﮯ ‏) ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺩﻝ ﭘﺮ ‏( ﺍﻟﻘﺎ ‏) ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺗﺎﮐﮧ ‏( ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ‏) ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﻮ
ﯾﮩﯽ ﻭﺟﮧ ﺭﮨﯽ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺑﺸﺮﯼ ﺗﻘﺎﺿﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺑﺎ ﻭﺿﻮ ﺭﮨﮯ۔
ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻭﺍﻗﻌﻮﮞ ﮐﮯ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺘﺎﻧﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﻃﮩﺎﺭﺕ ﮐﺎ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﺍﻥ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﮦ ﮨﺴﺘﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭘﯿﺶ ﺁﯾﺎ ﺗﻮ ﮐﺠﺎ ﮨﻢ ﺟﺴﮯ ﻋﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ،ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﭽﮫ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﯽ ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﻃﮩﺎﺭﺕ ﮐﺎ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﮯ، ﮐﺠﺎ ﺑﮯ ﻭﺿﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯾﻨﺎ ۔
ﺍﺏ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﺷﺮﯾﻔﮧ ﮐﻮ : ﺍِﻧَّﮧٗ ﻟَﻘُﺮْﺍٰﻥٌ ﻛَﺮِﻳْﻢٌ ۝ ﻓِﻲْ ﻛِﺘٰﺐٍ ﻣَّﻜْﻨُﻮْﻥٍ ۝ ﻟَّﺎ ﻳَﻤَﺴُّﮧٗٓ ﺍِﻟَّﺎ ﺍﻟْﻤُﻄَﮩَّﺮُﻭْﻥَ ۝ ﺗَﻨْﺰِﻱْ ﻝٌ ﻣِّﻦْ ﺭَّﺏِّ ﺍﻟْﻌٰﻠَﻤِﻴْﻦَ ۝
ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﮍﮮ ﺭﺗﺒﮯ ﮐﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﮨﮯ ، ‏( ﺟﻮ ‏) ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﯿﮟ ‏( ﻟﮑﮭﺎ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ‏) ،ﺍﺱ ﮐﻮ ﻭﮨﯽ ﮨﺎﺗﮫ ﻟﮕﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﭘﺎﮎ ﮨﯿﮟ،ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍُﺗﺎﺭﺍ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ۔ ’’ ﻣﻄﮩﺮﻭﻥ ‘‘ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﻘﺮ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﺑﮯ ﺑﻀﺎﻋﺘﯽ ﮐﮯ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﮐﭽﮫ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﮐﯽ ﮨﮯ؛
ﮐﭽﮫ ﺗﻨﺰﯾﻞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩﻭﮞ
ﺳﻤﺎﻭﯼ،ﺍﻭﺭ ﺍﺭﺿﯽ ﺣﮑﺎﻣﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ ﮨﮯ ۔ﺟﺐ ﺗﮑﯽ ﯾﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﺎ ﺍﺱ ﮐﻮ ’’ ﻣﺤﻔﻮﻅ ‘‘ ﺳﮯ ﺧﻄﺎﺏ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﻣﺜﻼً ’’ ﻓﯽ ﻟﻮﺡ ﻣﺤﻔﻮﻅ ‘‘ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺩﯾﻨﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ’’ ﺗﯿﺰﯾﻞ ‘‘ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ’’ ﻣﻄﮩﺮﻭﻥ ‘‘ ﮐﮯ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮨﯿﮟ ﻧﮧ ﮐﮧ ﻣﻼﺋﮏ ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺗَﻨْﺰِﻳْﻞٌ ﻣِّﻦْ ﺭَّﺏِّ ﺍﻟْﻌٰﻠَﻤِﻴْﻦَ ‘‘ ﮐﮩﺎﮞ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻋَﻠٰﻲ ﻗَﻠْﺒِﻚَ ﻟِﺘَﻜُﻮْﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻨْﺬِﺭِﻳْﻦَ؛ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﻟﻮﺡ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺳﮯﺣﺴﺐ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﭘﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺍ۔
ﺧﻼﺻﮧ ﮐﻼﻡ : ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﺑﻐﯿﺮ ﻭﺿﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﮭﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ،ﺍﮔﺮ ﻣﻮﻗﻌﮧ ﻣﺤﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺗﯿﻤﻢ ﮐﺮﻟﯿﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﭽﮫ ﺩﻻﺋﻞ ﭘﯿﺶ ﺧﺪﻣﺖ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮨﯿﮟ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺭَﺍﻓِﻊٍ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﺮَّﺯَّﺍﻕِ ﺑْﻦُ ﻫَﻤَّﺎﻡٍ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣَﻌْﻤَﺮُ ﺑْﻦُ ﺭَﺍﺷِﺪٍ ﻋَﻦْ ﻫَﻤَّﺎﻡِ ﺑْﻦِ ﻣُﻨَﺒِّﻪٍ ﺃَﺧِﻲ ﻭَﻫْﺐِ ﺑْﻦِ ﻣُﻨَﺒِّﻪٍ ﻗَﺎﻝَ ﻫَﺬَﺍ ﻣَﺎ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﯽ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﺬَﮐَﺮَ ﺃَﺣَﺎﺩِﻳﺚَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﯽ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻟَﺎ ﺗُﻘْﺒَﻞُ ﺻَﻠَﺎﺓُ ﺃَﺣَﺪِﮐُﻢْ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺣْﺪَﺙَ ﺣَﺘَّﯽ ﻳَﺘَﻮَﺿَّﺄَ ‏( ﻣﺴﻠﻢ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊ، ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺑﻦ ﮨﻤﺎﻡ، ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ، ﮨﻤﺎﻡ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﭼﻨﺪ ﻭﮦ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﺑﻮﮨﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﮟ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺑﻌﺾ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﻮ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺑﮯ ﻭﺿﻮ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻭﺿﻮ ﮐﺮ ﻝ ﺍﻭﺭ
ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﺧﻂ ﻟﮑﮭﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺗﮭﺎ : ﺃﻧﮧ ﮐﺘﺐ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ : ﻻ ﯾﻤﺲّ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻻَّ ﻃﺎﮨﺮ ‏( ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﻣﻔﺘﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﯿﻊ ﺻﺎﺣﺐؒ ‏) ﯾﻌﻨﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﻧﮧ ﭼﮭﻮﺋﮯ ﻣﮕﺮ ﭘﺎﮎ ﺁﺩﻣﯽ
ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻻﻧﮯ ﮐﺎ ﻭﺍ ﻗﻌﮧ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻣﺎﻗﺒﻞ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮨﻮﺍ ،ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ : ﻓﻘﺎﻝ ﻷﺧﺘﮧ ﺃﻋﻄﻮﻧﻲ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﮐﻨﺘﻢ ﺗﻘﺮﻭٴﻭﻥ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺇﻧﮏ ﺭﺟﺲ ﻭﺇﻧﮧ ﻻ ﯾﻤﺴﮧ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻄﮭﺮﻭﻥ ﻓﻘﻢ ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﺃﻭ ﺗﻮﺿﺄ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻓﻘﺮﺃﮦ ‏( ﺃﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ ‏) ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮩﻦ ﺳﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺎﻧﮕﺎ۔ ﺑﮩﻦ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺗﻢ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﮨﻮ، ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻮ ﺗﻮ ﭘﺎﮎ ﻟﻮﮒ ﮨﯽ ﭼﮭﻮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﺟﺎﻭٴ ﻏﺴﻞ ﮐﺮﻭ ﯾﺎ ﻭﺿﻮ ﮐﺮﻭ ! ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﻭﺿﻮ ﮐﯿﺎ ﭘﮭﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻟﮯ ﮐﺮ ﭘﮍﮬﺎ۔
ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻌﺪ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﮐﻮ ﺑﮯ ﻭﺿﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﭼﮭﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﯿﺎ، ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﮐﮯ ﻣﺜﻞ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮨﮯ۔ ‏( ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ
ﺍﻭﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻈﮩﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮨﮯ :
” ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﯽ ﻻﯾﻤﺲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻻ ﺍﻟﻤﻄﮩﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺪﺍﺙ ﻓﯿﮑﻮﻥ ﺑﻤﻌﻨﯽ ﺍﻟﻨﮩﯽ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ )“ ۱۰ : ۱۸۱
ﯾﻌﻨﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﮭﻮﺗﮯ ﻣﮕﺮ ﭘﺎﮎ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻮ ﻧﮧ ﭼﮭﻮﺋﯿﮟ، ﻣﮕﺮ ﻭﮨﯽ ﻟﻮﮒ ﺟﻮ ﭘﺎﮎ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﯾﮩﯽ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﮨﮯ۔
ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮨﮯ :
” ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﻗﺎﻝ : ﮐﻨﺎ ﻣﻊ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺨﺮﺝ ﻓﻘﻀﯽ ﺣﺎﺟﺘﮧ ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ‘ ﻓﻘﻠﺖ : ﯾﺎ ﺍﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ! ﻟﻮ ﺗﻮﺿﺄﺕ ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺴﺎﻟﮏ ﻋﻦ ﺁﯾﺎﺕ ﻗﺎﻝ ﺍﻧﯽ ﻟﺴﺖ ﺍﻣﺴﮧ ﺍﻧﮧ ﻻﯾﻤﺴﮧ ﺍﻻ ﺍﻟﻤﻄﮩﺮﻭﻥ ﻓﻘﺮﺃ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﺎ ﺷﺌﻨﺎ ﺍﻧﺘﮩﯽ “ ۔ﻭ ﺻﺤﺤﮧ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻗﻄﻨﯽ ‏( ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺮﺍﯾﺔ ‘ ۱: ۲۸۴
ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻗﻀﺎﺋﮯ ﺣﺎﺟﺖ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺟﺐ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﺋﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺍﮮ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ! ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﻭﺿﻮﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﻮ ﮨﻢ ﺁﭖ ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﺁﯾﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﭼﮭﺘﮯ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ : ﻣﯿﮟ ․ﺍﺱ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﮭﻮﺅﮞ ﮔﺎ، ‘ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻮ ﺻﺮﻑ ﭘﺎﮎ ﻟﻮﮒ ﮨﯽ ﭼﮭﻮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﭘﮭﺮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﻣﻄﻠﻮﺑﮧ ﺁﯾﺎﺕ ﮐﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﯽ۔
ﺍﻭﺭ ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﮨﻨﺪﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ :
ﻣﻨﮭﺎ ﺣﺮﻣۃ ﻣﺲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻻ ﯾﺠﻮﺯ ﻟﮩﻤﺎ ﻭﻟﻠﺠﻨﺐ ﻭﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﻣﺲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻻ ﺑﻐﻼﻑ ﻣﺘﺠﺎﻑ ﻋﻨﮧ ﮐﺎﻟﺨﺮﯾﻄۃ ﻭﺍﻟﺠﻠﺪ ﺍﻟﻐﯿﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﺯ ﻻﺑﻤﺎ ﮬﻮ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﮧ ﮬﻮ ﺍﻟﺼﺤﯿﺢ ﮬﮑﺬﺍ ﻓﯽ ﺍﻟﮭﺪﺍﯾۃ ﻭﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﻔﺘﻮﯼ ﮐﺬﺍ ﻓﯽ ﺍﻟﺠﻮﮬﺮۃ ﺍﻟﻨﯿﺮۃ ﻭﺍﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻨﻊ ﻣﺲ ﺣﻮﺍﺷﯽ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﺒﯿﺎﺽ ﺍﻟﺬﯼ ﻻﮐﺘﺎﺑۃ ﻋﻠﯿﮧ ‏( ﮬﮑﺬﺍ ﻓﯽ ﺍﻟﺘﺒﯿﯿﻦ
۔ﺍﻥ ﮨﯽ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻣﺼﺤﻒ ﭼﮭﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ۔ ﺣﯿﺾ ﻭﻧﻔﺎﺱ ﻭﺍﻟﯽ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ،ﺟﻨﺐ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ،ﺍﻭﺭﺑﮯ ﻭﺿﻮ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﺼﺤﻒ ﭼﮭﻮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔ﻣﮕﺮ ﺍﯾﺴﮯ ﻏﻼﻑ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﻟﮓ ﮨﻮﺟﯿﺴﮯ ﺟﺰﺩﺍﻥ ﺍﻭﺭﻭﮦ ﺟﻠﺪ ﺟﻮ ﻣﺼﺤﻒ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻟﮕﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﻧﮧ ﮨﻮ، ﺍﺱ ﻏﻼﻑ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭼﮭُﻮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﻮ ﻣﺼﺤﻒ ﺳﮯ ﺟُﮍﺍ ﮨﻮﺍ ﮨﻮ ﯾﮩﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ، ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮨﺪﺍﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ، ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﻓﺘﻮٰﯼ ﮨﮯ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺟﻮﮨﺮﮦ ﻧﯿﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ۔ﺍﻭﺭ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺼﺤﻒ ﮐﮯ ﮐﻨﺎﺭﻭﮞ ﺍﻭﺭﺍﺱ ﺑﯿﺎﺽ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﭼﮭﻮﻧﺎ ﻣﻨﻊ ﮨﮯ ﺟﺲ ﭘﺮ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ۔
ﺍﻭﺭ ﺩﺭﻣﺨﺘﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ :
ﻭﻟﻮ ﻣﮑﺘﻮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭ ﺳﯿۃ ﻓﯽ ﺍﻻﺻﺢ ﺍﻻ ﺑﻐﻼﻓﮧ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻞ
ﺍﻭﺭ ﺍﺻﺢ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﻮﺗﻮﺑﮭﯽ ﭼﮭﻮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﺍﯾﺴﮯ ﻏﻼﻑ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻮ ﻣﺼﺤﻒ ﺳﮯ ﺍﻟﮓ ﮨﻮ۔
ﺍﻭﺭ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﺍﻣﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺳﻼﻑ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺘﻔﻖ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﺎﺋﻀﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑﺘﯽ۔ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ :
ﺫﮨﺐ ﺍﻟﺠﻤﮩﻮﺭ ﻭﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻭﺍﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻻﺋﻤﺔ ﺍﻟﯽ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﻭﺍﻟﺠﻨﺐ ﻋﻦ ﻗﺮﺍﺀ ﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﻠﯿﻠﮩﺎ ﻭﮐﺜﯿﺮﮨﺎ ‏( ۱: ۴۴۵
ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﮯ ﮐﺜﯿﺮ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﻐﯿﺮ ﻭﺿﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﭼﮭﻮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻌﺾ ﻧﮯ ﺣﺮﺍﻡ ﺗﮏ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺑﺎﺑﺖ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﮨﮯ
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ؒ ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﺗﻮﺍﺱ ﭘﮩﻠﮯ ﺩﻭﮔﺎﻧﮧ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﻟﮑﮭﺘﮯ ۔ ﺟﺐ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﻟﮑﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﺗﻨﺎ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﻋﻤﻞ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ؟ ﺑﺎﺕ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﺑﮩﺖ ﻃﻮﯾﻞ ﮨﻮﮔﺌﯽ ﺑﺲ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﺍﮐﺘﻔﺎﺀ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﮐﭽﮫ ﻟﮑﮭﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ۔
ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ