ﻣﺮﺩ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ ﮐﮯ ﺩﻻﺋﻞ

ﻣﺮﺩ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ ﮐﮯ ﺩﻻﺋﻞ
ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 1
ﻋَﻦْ ﻭَﺍﺋِﻞِ ﺑْﻦِ ﺣُﺠْﺮٍ ، ﻗَﺎﻝَ : ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟِﻲ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : " ﻳَﺎ ﻭَﺍﺋِﻞُ ﺑْﻦُ ﺣُﺠْﺮٍ ، ﺇِﺫَﺍ ﺻَﻠَّﻴْﺖَ ﻓَﺎﺟْﻌَﻞْ ﻳَﺪَﻳْﻚَ ﺣِﺬَﺍﺀَ ﺃُﺫُﻧَﻴْﻚَ ، ﻭَﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﺗَﺠْﻌَﻞُ ﻳَﺪَﻳْﻬَﺎ ﺣِﺬَﺍﺀَ ﺛَﺪْﻳَﻴْﻬَﺎ ."
‏[ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ‏» ﺑَﺎﺏُ ﺍﻟْﻮَﺍﻭِ ‏» ﻭَﺍﺋِﻞُ ﺑْﻦُ ﺣَﺠَﺮٍ ﺍﻟْﺤَﻀْﺮَﻣِﻲُّ ﺍﻟﻘﻴﻞ، ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 17527 ‏]
‏[ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻭﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ‏» ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ، 2594 ، ﺍﻟﺒﺪﺭ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ، ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﻠﻘﻦ : /3 463 ‏]
ﺣﻀﺮﺕ ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ﷺ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﮮ ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺗﻢ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻮ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮨﺎﺗﮫ ﮐﺎﻧﻮﮞ ﺗﮏ ﺍﭨﮭﺎﺅ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮨﺎﺗﮫ ﺍﭘﻨﯽ ﭼﮭﺎﺗﯽ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﭨﮭﺎﺋﮯ۔
‏( ﻣﻌﺠﻢ ﻃﺒﺮﺍﻧﯽ ﮐﺒﯿﺮ ﺝ 22 ﺹ 18 ‏)
ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 2
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺭﺑﮧ ﺑﻦ ﺳﯿﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﷲ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺩﺭﻭﺍﺀ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﻮ ﺩﻳﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮨﺎﺗﮫ ﮐﻨﺪﮨﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﭨﮭﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ۔
‏( ﺟﺰﺀ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﯿﺪﯾﻦ ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺹ 7 ‏)
ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 3
ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﺟُﺮَﻳْﺞٍ ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗُﻠْﺖُ ﻟِﻌَﻄَﺎﺀٍ : ﺃَﺗَﺠْﻠِﺲُ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﻓِﻲ ﻣَﺜْﻨَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺷِﻘِّﻬَﺎ ﺍﻟْﺄَﻳْﺴَﺮِ ؟ ﻗَﺎﻝَ : " ﻧَﻌَﻢْ " ، ﻗُﻠْﺖُ : ﻫُﻮَ ﺃَﺣَﺐُّ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄَﻳْﻤَﻦِ ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﻧَﻌَﻢْ ، ﺗَﺠْﺘَﻤِﻊُ ﺟَﺎﻟِﺴَﺔً ﻣَﺎ ﺍﺳْﺘَﻄَﺎﻋَﺖْ ، ﻗُﻠْﺖُ : ﺗَﺠْﻠِﺲُ ﺟُﻠُﻮﺱَ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞِ ﻓِﻲ ﻣَﺜْﻨَﻰ ﺃَﻭْ ﺗُﺨْﺮِﺝُ ﺭِﺟْﻠَﻬَﺎ ﺍﻟْﻴُﺴْﺮَﻯ ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺖِ ﺇِﻟْﻴَﺘِﻬَﺎ ، ﻗَﺎﻝَ : " ﻟَﺎ ﻳَﻀُﺮُّﻫَﺎ ﺃَﻱُّ ﺫَﻟِﻚَ ﺟَﻠَﺴَﺖْ ﺇِﺫَﺍ ﺍﺟْﺘَﻤَﻌَﺖْ " .
‏[ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ‏» ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‏» ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺻِﻔَﺔِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ‏» ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓِ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﺠْﻠِﺲُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ؟ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 2715 ‏]
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﺭﺣﻤﮧ ﷲ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻄﺎ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﷲ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﻋﻮﺭﺕ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺗﺤﺮﯾﻤﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﺩ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﺷﺎﺭﮦ ‏( ﺭﻓﻊ ﯾﺪﯾﻦ ‏) ﮐﺮﮮ ﮔﯽ؟ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻋﻮﺭﺕ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮐﮩﺘﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﺩ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﺎﺗﮫ ﻧﮧ ﺍﭨﮭﺎﺋﮯ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﭘﺴﺖ ﺭﮐﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﮯ ﻣﻼﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ‏( ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ‏) ﺍﻳﮏ ﺧﺎﺹ ﮨﯿﺌﺖ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﺮﺩ ﮐﯽ ﻧﮩﯿﮟ۔
‏( ﻣﻨﺼﻒ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﯿﺒﮧ ﺝ 1 ﺹ 239 ‏)
ﻗﻠﺖ ﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﺘﺸﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ ﮐﺎﻟﺮ ﺟﺎﻝ ﺑﺎﻟﺘﮑﺒﻴﺮ؟ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﺑﺬﻟﮏ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﮐﺎﻟﺮ ﺟﺎﻝ ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺃﻓﺨﻔﺾ ﻳﺪﻳﻪ ﺟﺪﺍ ﻭﺟﻤﻌﻬﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻫﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﺮﺟﻞ .
‏[ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ، ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ، 3 : 137 ، ﺍﻟﺮﻗﻢ : 5066 ‏]
’’ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﻄﺎﺀؒ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮐﮩﺘﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﺮﮮ ﮔﯽ؟ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﻋﻮﺭﺕ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺗﺤﺮﯾﻤﮧ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﺎﺗﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﭨﮭﺎﺋﮯ ﮔﯽ، ﺍﺷﺎﺭﮦ ﺳﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﻋﻄﺎﺀ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﺑﮩﺖ ﻧﯿﭽﮯ ﮐﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻼﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮﺩ ﺟﯿﺴﯽ ﻧﮩﯿﮟ۔ ‘‘
ﻋﻄﺎﺀؒ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺮﺍﺓ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻓﯽ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ
‏[ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ، ﺍﻟﻤﺼﻨﻒً، 3 : 137 ، ﺍﻟﺮﻗﻢ : 5067 ‏]
’’ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺟﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮨﻮﺳﮑﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﺟﺴﻢ ﺳﮯ ﻣﻼ ﮐﺮ ﺭﮐﮭﮯ۔ ‘‘
ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﻗﺘﺎﺩﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﺇﺫﺍ ﺳﺠﺪﺕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﺄﻧﻬﺎ ﺗﻨﻔﻢ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻭﻻ ﺗﺘﺠﺎﻓﯽ ﻟﮑﯽ ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻋﺠﻴﺰ ﺗﻬﺎ .
‏[ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ، ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ، 3 : 137 ، ﺍﻟﺮﻗﻢ : 5068 ‏]
ﺟﺐ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﺟﺘﻨﺎ ﮨﻮ ﺳﮑﮯ ﺳﻤﭧ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﮐﻮ ﺟﺪﺍ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺟﺴﻢ ﮐﺎ ﭘﭽﮭﻼ ﺣﺼّﮧ ﺑﻠﻨﺪ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ۔
ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 4
” ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ؒ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﯿﺒﮧ ؒ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻄﺎﺀ ﺗﺎﺑﻌﯽ ؒ ﮐﺎ ﻓﺘﻮﯼٰ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﭼﮭﺎﺗﯿﻮﮞ ﺗﮏ ﮨﺎﺗﮫ ﺍُﭨﮭﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﯾﺴﮯ ﻧﮧ ﺍُﭨﮭﺎﺋﮯ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﻣﺮﺩ ﺍُﭨﮭﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﻋﻮﺭﺕ ..…… ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ “ ۔
‏[ ﻣﺼﻨﻒ ﻻﺑﯽ ﺑﮑﺮ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﯿﺒﮧ : ﺹ 1/239 ‏]
ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﯿﯽ ﻟﮑﮭﻨﻮﯼؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﮨﺎ ‏( ﮨﺎﺗﮫ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ‏) ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﺎ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯﻟﺌﮯ ﺳﻨﺖ ﺳﯿﻨﮯ ﭘﺮ ﮨﺎﺗﮫ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﺎ ﮨﮯ۔
‏( ﺍﻟﺴﻌﺎﯾﺔ ﺝ 2 ﺹ 156 ‏)
ﻋﻮﺭﺕ ﺳﺠﺪﮦ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺴﮯ ﮨﻮ؟
ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 5
ﻋَﻦْ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﺒِﻴﺐٍ ، ﺃَﻥّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣَﺮَّ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻣْﺮَﺃَﺗَﻴْﻦِ ﺗُﺼَﻠِّﻴَﺎﻥِ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : " ﺇِﺫَﺍ ﺳَﺠَﺪْﺗُﻤَﺎ ﻓَﻀُﻤَّﺎ ﺑَﻌْﺾَ ﺍﻟﻠَّﺤْﻢِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻷَﺭْﺽِ ، ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓَ ﻟَﻴْﺴَﺖْ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻛَﺎﻟﺮَّﺟُﻞِ " .
‏[ ﻣﺮﺍﺳﻴﻞ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ‏» ﺑﺎﺏ : ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ‏» ﺟَﺎﻣِﻊُ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ۔۔۔ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 77 ‏( 88 ‏) ،
ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‏» ﺟُﻤَّﺎﻉُ ﺃَﺑْﻮَﺍﺏِ ﺍﻻﺳْﺘِﻄَﺎﺑَﺔِ، ﺑَﺎﺏُ ﻣَﻦْ ﺫَﻛَﺮَ ﺻَﻠَﺎﺓً ﻭَﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺃُﺧْﺮَﻯ، ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 2937 ‏( 2 : 223 ‏) 3201/ ‏( 2/315 ‏) ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‏» ﻛِﺘَﺎﺏُ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ‏» ﺻَﻠَﺎﺓُ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓِ ۔۔۔ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ 4054:
ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﺯﻳﺎﺩﺗﻪ ﻟﻠﺴﯿﻮﻃﯽ ‏» ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ 1557: ، ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻠﺴﯿﻮﻃﯽ 2110:
ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ، ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﻠﻘﻦ : 1/318 / ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻭ ﺣﺴﻦ ‏[ ﻛﻤﺎ ﺍﺷﺘﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ‏]
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺣﻀﺮﺕ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺣﺒﯿﺐؒ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﷺ ﺩﻭ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺳﮯ ﮔﺰﺭﮮ ﺟﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮪ ﺭﮨﯽ ﺗﮭﯿﮟ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺟﺐ ﺗﻢ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺮﻭﺗﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺟﺴﻢ ﮐﺎ ﮐﭽﮫ ﺣﺼﮧ ﺯﻣﯿﻦ ﺳﮯ ﻣﻼﻟﯿﺎ ﮐﺮﻭ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻋﻮﺭﺕ ‏( ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ‏) ﻣﺮﺩ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ۔
‏( ﻣﺮﺍﺳﯿﻞ ﺍﺑﯽ ﺩﺍﻭﺩ ﺹ : ۸ ‏)
ﻋﻦ ﻣﻐﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺳﺠﺪﺕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻠﺘﻀﻢ ﻓﺨﺬﻳﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻀﻊ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ .
‏[ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﻴﺒﻪ، ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ، 1 : 242 ، ﺍﻟﺮﻗﻢ : 2779 ‏]
’’ ﺟﺐ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺍﻥ ﺟﻮﮌ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﺎ ﭘﯿﭧ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺭﮐﮭﮯ۔ ‘‘
ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ‏( ﺍﻟﺒﺼﺮﯼ ‏) ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﻀﻢ ﻓﯽ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ .
‏[ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﻴﺒﻪ، ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ، 1 : 242 ، ﺍﻟﺮﻗﻢ : 2781 ‏]
’’ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﺠﺪﮦ ﻣﯿﮟ ﺳﻤﭧ ﺟﮍ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ۔ ‘‘
ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺳﺠﺪﺕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻠﺘﻠﺰﻕ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﺑﻔﺨﺬﻳﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻋﺠﻴﺰﺗﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺠﺎ ﻓﯽ ﮐﻤﺎ ﻳﺠﺎﻓﯽ ﺍﻟﺮﺟﻞ .
‏[ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﻴﺒﻪ، ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ، 1 : 242 ، ﺍﻟﺮﻗﻢ : 2782 ‏]
’’ ﺟﺐ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﭘﯿﭧ ﺍﭘﻨﮯ ﺯﺍﻧﻮﺅﮞ ﺳﮯ ﻣﻼﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﭘﯿﭩﮫ ‏( ﺳﺮﯾﻦ ‏) ﻣﺮﺩ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺑﻠﻨﺪ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ۔ ‘‘
ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 5
ﻋﻮﺭﺕ ﻧﻤﺎﺯﻣﯿﮟ ﺳﻤﭧ ﮐﺮ ﺳﺮﯾﻦ ﮐﮯ ﺑﻞ ﺑﯿﭩﮭﮯ ‘ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ :
ﻋَﻦْ ﻧَﺎﻓِﻊٍ ، ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ، ﺃَﻧَّﻪُ ﺳُﺌِﻞَ : " ﻛَﻴْﻒَ ﻛُﻦَّ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀُ ﻳُﺼَﻠِّﻴﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ؟ ﻛُﻦَّ ﻳَﺘَﺮَﺑَّﻌْﻦَ ، ﺛُﻢَّ ﺃُﻣِﺮْﻥَ ﺃَﻥْ ﻳَﺤْﺘَﻔِﺰْﻥَ " . ‏( ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻧﯿﺪ ‘ ۱: ۴۰۰ ‏)
‏[ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺤﺼﻜﻔﻲ ‏» ﻛِﺘَﺎﺏُ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ‏» ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 114 ‏]
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ۔ ” ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﺣﻀﻮﺭ ﮐﮯ ﻋﮩﺪ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﯿﮟ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﺎ ﮐﺮﺗﯽ ﺗﮭﯿﮟ؟ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ : ﭘﮩﻠﮯ ﭼﺎﺭ ﺯﺍﻧﻮ ﮨﻮﮐﺮ ﺑﯿﭩﮭﺘﯽ ﺗﮭﯿﮟ ﭘﮭﺮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺧﻮﺏ ﺳﻤﭧ ﮐﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﯾﮟ “ ۔
ﻋﻮﺭﺕ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭼﻤﭧ ﮐﺮ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﭧ ﮐﻮ ﺭﺍﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻼﮐﺮ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺮﮮ ‘ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ :
ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : " ﺇِﺫَﺍ ﺟَﻠَﺴَﺖِ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﻭَﺿَﻌَﺖْ ﻓَﺨِﺬَﻫَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺨِﺬِﻫَﺎ ﺍﻷُﺧْﺮَﻯ ، ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺳَﺠَﺪَﺕْ ﺃَﻟْﺼَﻘَﺖْ ﺑَﻄْﻨَﻬَﺎ ﻓِﻲ ﻓَﺨِﺬَﻳْﻬَﺎ ، ﻛَﺄَﺳْﺘَﺮِ ﻣَﺎ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻟَﻬَﺎ ، ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ، ﻭَﻳَﻘُﻮﻝُ : ﻳَﺎ ﻣَﻼﺋِﻜَﺘِﻲ ، ﺃُﺷْﻬِﺪُﻛُﻢْ ﺃَﻧِّﻲ ﻗَﺪْ ﻏَﻔَﺮْﺕُ ﻟَﻬَﺎ "
‏[ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‏» ﻛِﺘَﺎﺏُ ﺍﻟْﺤَﻴْﺾِ ‏» ﺑَﺎﺏُ ﻣَﺎ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐُّ ﻟِﻠْﻤَﺮْﺃَﺓِ ﻣِﻦْ ﺗَﺮْﻙِ ﺍﻟﺘَّﺠَﺎﻓِﻲ ... ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 2936 ‏( 2 : 222 ‏)
ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺃﺻﺒﻬﺎﻥ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ ‏» ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻛِﺘَﺎﺏُ ﺻُﻠْﺢِ ﺇَﺻْﺒَﻬَﺎﻥَ ‏» ﺑَﺎﺏُ ﺍﻷَﻟِﻒِ ‏» ﻣﻦ ﺍﺳﻤﻪ ﺃﺣﻤﺪ ۔۔۔۔ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 497 ‏( 1 : [(200
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﷲؓ ﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ ﷺ ﮐﮧ ﺟﺐ ﻋﻮﺭﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺭﺍﻥ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﺍﻥ ﭘﺮ ﺭﮐﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﭧ ﮐﻮ ﺭﺍﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﭼﭙﮑﺎ ﻟﮯ۔ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﭘﺮﺩﮦ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ۔ ﺑﻼ ﺷﺒﮧ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻧﻈﺮ ‏( ﺭﺣﻤﺖ ‏) ﻓﺮﻣﺎ ﮐﺮ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﮮ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﮔﻮﺍﮦ ﺑﻨﺎﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺑﺨﺶ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔
‏( ﮐﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺝ 7 ﺹ 549 ‏)
ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 6
ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺤَﺎﺭِﺙِ ، ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ، ﻗَﺎﻝَ : " ﺇِﺫَﺍ ﺳَﺠَﺪَﺕِ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﻓَﻠْﺘَﺤْﺘَﻔِﺰْ ﻭَﻟْﺘَﻀُﻢَّ ﻓَﺨِﺬَﻳْﻬَﺎ " . ‏[ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ‏» ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‏» ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺻِﻔَﺔِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ‏» ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻓِﻲ ﺳُﺠُﻮﺩِﻫَﺎ ؟ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 2701 ‏]
ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺎﺭﺙؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﮐﺮﻡ ﷲ ﻭﺟﮩﮧ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﺐ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﺧﻮﺏ ﺳﻤﭧ ﮐﺮ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺭﺍﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﻼﺋﮯ ﺭﮐﮭﮯ۔
‏( ﻣﻨﺼﻒ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﯿﺒﮧ ﺝ 1 ﺹ 279 ، ﺳﻨﻦ ﮐﺒﺮﯼ ﺑﯿﮩﻘﯽ ﺝ 2 ﺹ 222 ‏)
ﺣﺪ ﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 7
ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ، ﺃَﻧَّﻪُ ﺳُﺌِﻞَ ﻋَﻦْ ﺻَﻠَﺎﺓِ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓِ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : " ﺗَﺠْﺘَﻤِﻊُ ﻭَﺗَﺤْﺘَﻔِﺰُ " .
‏[ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ‏» ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‏» ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺻِﻔَﺔِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ‏» ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻓِﻲ ﺳُﺠُﻮﺩِﻫَﺎ ؟ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 2702 ‏]
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱؓ ﺳﮯ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﻝ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﮐﭩﮭﯽ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺏ ﺳﻤﭧ ﮐﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﮯ۔
‏( ﻣﻨﺼﻒ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﯿﺒﮧ ﺝ 1 ﺹ ,270 ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‏» ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺻِﻔَﺔِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ‏» ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻓِﻲ ﺳُﺠُﻮﺩِﻫَﺎ؟ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 2702 ‏)
ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 8
ﻋَﻦْ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ، ﻗَﺎﻝَ : " ﺇِﺫَﺍ ﺳَﺠَﺪَﺕِ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﻓَﻠْﺘَﻀُﻢَّ ﻓَﺨِﺬَﻳْﻬَﺎ ﻭَﻟْﺘَﻀَﻊْ ﺑَﻄْﻨَﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻤَﺎ " .
‏[ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﯿﺒﮧ ﺝ 1 ﺹ ,270 ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‏» ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺻِﻔَﺔِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ‏» ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻓِﻲ ﺳُﺠُﻮﺩِﻫَﺎ؟ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 2703 ‏]
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻧﺨﻌﯽؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﺟﺐ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﭘﯿﭧ ﺍﭘﻨﯽ ﺭﺍﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﭼﭙﮑﺎ ﻟﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺳﺮﯾﻦ ﮐﻮ ﺍﻭﭘﺮ ﻧﮧ ﺍﭨﮭﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺩﻭﺭ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﻣﺮﺩ ﺩﻭﺭ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ۔
ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 9
ﻋَﻦْ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪٍ ﺃَﻧَّﻪُ " ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻜْﺮَﻩُ ﺃَﻥْ ﻳَﻀَﻊَ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﺑَﻄْﻨَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺨِﺬَﻳْﻪِ ﺇِﺫَﺍ ﺳَﺠَﺪَ ﻛَﻤَﺎ ﺗَﺼْﻨَﻊُ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ " .
‏[ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﯿﺒﮧ ﺝ 1 ﺹ ,270 ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‏» ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺻِﻔَﺔِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ‏» ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻓِﻲ ﺳُﺠُﻮﺩِﻫَﺎ؟ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 2704 ‏]
ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺠﺎﮨﺪؒ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﻣﮑﺮﻭﮦ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﻣﺮﺩ ﺟﺐ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﭧ ﮐﻮ ﺭﺍﻧﻮﮞ ﭘﺮ ﺭﮐﮭﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ۔
ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 10
ﻋَﻦْ ﻧَﺎﻓِﻊٍ ، ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ، ﺃَﻧَّﻪُ ﺳُﺌِﻞَ : " ﻛَﻴْﻒَ ﻛُﻦَّ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀُ ﻳُﺼَﻠِّﻴﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ؟ ﻛُﻦَّ ﻳَﺘَﺮَﺑَّﻌْﻦَ ، ﺛُﻢَّ ﺃُﻣِﺮْﻥَ ﺃَﻥْ ﻳَﺤْﺘَﻔِﺰْﻥَ " .
‏[ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻧﯿﺪ ﺝ 1 ﺹ 400 ؛ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺤﺼﻜﻔﻲ : ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 114 ‏]
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﷲؓ ﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ﷺ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻋﻮﺭﺗﯿﮟ ﮐﯿﺴﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﺘﯽ ﺗﮭﯿﮟ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﭼﮩﺎﺭ ﺯﺍﻧﻮﮞ ﺑﯿﭩﮫ ﮐﺮ ﭘﮭﺮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺧﻮﺏ ﺳﻤﺖ ﮐﺮ ﺑﯿﭩﮭﺎ ﮐﺮﯾﮟ۔
ﮐﺎﻧﺖ ﺗﺆﻣﺮ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻥ ﺗﻀﻊ ﺯﺭﺍﻋﻴﻬﺎ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻓﺨﺬﻳﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺳﺠﺪﺕ ﻭﻻ ﺗﺘﺠﺎ ﻓﯽ ﮐﻤﺎ ﻳﺘﺠﺎ ﻓﯽ ﺍﻟﺮﺟﻞ . ﻟﮑﯽ ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻋﺠﻴﺰ ﺗﻬﺎ .
‏[ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ، ﺍﻟﻤﺼﻨﻒً، 3 : 138 ، ﺍﻟﺮﻗﻢ : 5071 ‏]
’’ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﺯﻭ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﭧ ﺭﺍﻧﻮﮞ ﭘﺮ ﺭﮐﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺩ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﮭﻼ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﭘﭽﮭﻼ ﺣﺼﮧ ﺑﻠﻨﺪ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ ‘‘
ﻋﻮﺭﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺴﮯ ﺑﯿﭩﮭﮯ؟
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ، ﻗَﺎﻝَ : ﻧﺎ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﺍﺑْﻦُ ﻋُﻠَﻴَّﺔَ ، ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ ، ﻋَﻦْ ﺯُﺭْﻋَﺔَ ، ﻋَﻦْ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ، ﻋَﻦْ ﺧَﺎﻟِﺪِ ﺑْﻦِ ﺍﻟﻠَّﺠْﻠَﺎﺝِ ، ﻗَﺎﻝَ : " ﻛُﻦَّ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀُ ﻳُﺆْﻣَﺮْﻥَ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﺮَﺑَّﻌْﻦَ ﺇِﺫَﺍ ﺟَﻠَﺴْﻦَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺠْﻠِﺴْﻦَ ﺟُﻠُﻮﺱَ ﺍﻟﺮِّﺟَﺎﻝِ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻭْﺭَﺍﻛِﻬِﻦَّ ﻳَﺘَّﻘِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓِ ﻣَﺨَﺎﻓَﺔَ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺍﻟﺸَّﻲْﺀُ " .
‏[ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ‏» ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‏» ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺻِﻔَﺔِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ‏» ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓِ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﺠْﻠِﺲُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ؟ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 2707 ‏]
’’ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﭼﻮﮐﮍﯼ ﺑﮭﺮ ﮐﺮ ‏( ﻣﺮﺑﻊ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ‏) ﺑﯿﭩﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺳﺮﯾﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﻞ ﻧﮧ ﺑﯿﭩﮭﯿﮟ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﭘﺮﺩﮦ ﭘﻮﺷﯽ ﮐﮭﻠﻨﮯ ﮐﺎ ﮈﺭ ﻧﮧ ﺭﮨﮯ۔ ‘‘
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺎﻝ : ﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺃﻥ ﺻﻔﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻠﻲ ﻭﻫﻲ ﻣﺘﺮﺑﻌﺔ .
‏[ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ‏» ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‏» ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺻِﻔَﺔِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ‏» ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓِ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﺠْﻠِﺲُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ؟ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 2708 ‏]
’’ ﻧﺎﻓﻊ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪﮦ ﺻﻔﯿﮧؓ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﻣﺮﺑﻊ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮭﺎ ﮐﺮﺗﯽ ﺗﮭﯿﮟ۔ ‘‘
ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺎﻝ ﮐﺎﻧﺖ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﯽ ﻋﺒﻴﺪ ﺇﺫﺍ ﺟﻠﺴﺖ ﻓﯽ ﻣﺜﻨﯽ ﺃﻭﺃﺭﺑﻊ ﺗﺮﺑﻌﺖ .
‏[ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ، ﺍﻟﻤﺼﻨﻒً، 3 : 138 ، ﺍﻟﺮﻗﻢ : 5074 ‏]
ﺻﻔﯿﮧ ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻮﻋﺒﯿﺪ ﺟﺐ ﺩﻭ ﯾﺎ ﭼﺎﺭ ﺭﮐﻌﺖ ﻭﺍﻟﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮞﺒﯿﭩﮭﺘﯿﮟ ﻣﺮﺑﻊ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺑﯿﭩﮭﯿﺘﮟ۔
ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﻩ ﻗﺎﻝ ﺟﻠﻮﺱ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ ﻣﺘﻮﺭﮐﺔ ﻋﻠﯽ ﺷﻘﻬﺎ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻭﺟﻠﻮﺳﻬﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻣﺘﺮﺑﻌﺔ .
‏[ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ، ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ، 3 : 139 ، ﺍﻟﺮﻗﻢ : 5075 ‏]
’’ ﻋﻮﺭﺕ ﺩﻭ ﺳﺠﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺑﺎﺋﯿﮟ ﻃﺮﻑ ﺳﺮﯾﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﻞ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﺸﮩﺪ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﺮﺑﻊ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ۔ ‘‘
ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﺭﮐﻮﻉ ﻭ ﺳﺠﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﺟﺴﻢ ﮐﮭﻼ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ :
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﺁﺩَﻡَ ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺷَﺮِﻳﻚٌ ، ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﻘِﻴﻞٍ ، ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﺍﻟْﻤُﺴَﻴَّﺐِ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟْﺨُﺪْﺭِﻱِّ ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : " ﺧَﻴْﺮُ ﺻُﻔُﻮﻑِ ﺍﻟﺮِّﺟَﺎﻝِ ﺍﻟﺼَّﻒُّ ﺍﻟْﻤُﻘَﺪَّﻡُ ، ﻭَﺷَﺮُّﻫَﺎ ﺍﻟﺼَّﻒُّ ﺍﻟْﻤُﺆَﺧَّﺮُ ، ﻭَﺧَﻴْﺮُ ﺻُﻔُﻮﻑِ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ ﺍﻟْﻤُﺆَﺧَّﺮُ ، ﻭَﺷَﺮُّﻫَﺎ ﺍﻟْﻤُﻘَﺪَّﻡُ " ، ﻭَﻗَﺎﻝَ : " ﻳَﺎ ﻣَﻌْﺸَﺮَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ ، ﻟَﺎ ﺗَﺮْﻓَﻌْﻦَ ﺭُﺀُﻭﺳَﻜُﻦَّ ﺇِﺫَﺍ ﺳَﺠَﺪْﺗُﻦَّ ، ﻟَﺎ ﺗَﺮَﻳْﻦَ ﻋَﻮْﺭَﺍﺕِ ﺍﻟﺮِّﺟَﺎﻝِ ﻣِﻦْ ﺿِﻴﻖِ ﺍﻟْﺄُﺯُﺭِ " .
‏[ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‏» ﻣُﺴْﻨَﺪُ ﺍﻟْﻌَﺸَﺮَﺓِ ﺍﻟْﻤُﺒَﺸَّﺮِﻳﻦَ ﺑِﺎﻟْﺠَﻨَّﺔِ ... ‏» ﺑَﺎﻗِﻲ ﻣُﺴْﻨَﺪ ﺍﻟﻤُﻜْﺜِﺮِﻳﻦَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺤَﺎﺑَﺔِ ... ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 10910 ‏]
ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﯽ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺻﻔﯿﮟ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﯼ ﺻﻔﯿﮟ ﭘﭽﮭﻠﯽ ﺻﻔﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﯽ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺻﻔﯿﮟ ﭘﭽﮭﻠﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﺒﮑﮧ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺍﮔﻠﯽ ﺻﻔﯿﮟ ﺑﺮﯼ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﮮ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ! ﺟﺐ ﻣﺮﺩ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﻮ ﺗﻢ ﺍﭘﻨﯽ ﺁﻧﮑﮭﯿﮟ ﺑﻨﺪ ﮐﺮﻟﯿﺎ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﯽ ﺗﻨﮓ ﺍﺯﺍﺭﻭﮞ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﺮﻣﮕﺎﮨﯿﮟ ﻧﮧ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﺮﻭ۔
‏[ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 402 / ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‏]
ﺗﻨﺒﯿﮧ : ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯿﮟ ﻋﻮﺭﺗﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﺘﯽ ﺗﮭﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
ﺧَﻴْﺮُ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪِ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ ﻗَﻌْﺮُ ﺑُﻴُﻮﺗِﻬِﻦَّ " .
ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻥ ﮐﯽ ﮐﻮﭨﮭﺮﯾﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺭﻭﻧﯽ ﻣﮑﺎﻥ ﮨﮯ۔
‏[ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ‏» ﻛِﺘَﺎﺏُ ﺍﻹِﻣَﺎﻣَﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ‏» ﺟُﻤَّﺎﻉُ ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺻَﻼﺓِ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔِ ... ‏» ﺑَﺎﺏُ ﺍﺧْﺘِﻴَﺎﺭِ ﺻَﻼﺓِ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓِ ﻓِﻲ ﺑَﻴْﺘِﻬَﺎ ... ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 1594 ‏]
ﺃَﺣَﺪُﻫُﻤَﺎ ﺣَﺪِﻳﺚُ ﻋَﻄَﺎﺀِ ﺑْﻦِ ﺍﻟْﻌَﺠْﻼﻥِ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻧَﻀْﺮَﺓَ ﺍﻟْﻌَﺒْﺪِﻱِّ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟْﺨُﺪْﺭِﻱِّ ، ﺻَﺎﺣِﺐِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ، ﻋَﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ : " ﺧَﻴْﺮُ ﺻُﻔُﻮﻑِ ﺍﻟﺮِّﺟَﺎﻝِ ﺍﻷَﻭَّﻝُ ، ﻭَﺧَﻴْﺮُ ﺻُﻔُﻮﻑِ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ ﺍﻟﺼَّﻒُّ ﺍﻵﺧِﺮُ ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻳَﺄْﻣُﺮُ ﺍﻟﺮِّﺟَﺎﻝَ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﺠَﺎﻓَﻮْﺍ ﻓِﻲ ﺳُﺠُﻮﺩِﻫِﻢْ ، ﻭَﻳَﺄْﻣُﺮُ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀَ ﻳَﻨْﺨَﻔِﻀْﻦَ ﻓِﻲ ﺳُﺠُﻮﺩِﻫِﻦَّ ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻳَﺄْﻣُﺮُ ﺍﻟﺮِّﺟَﺎﻝَ ﺃَﻥْ ﻳَﻔْﺮِﺷُﻮﺍ ﺍﻟْﻴُﺴْﺮَﻯ ، ﻭَﻳَﻨْﺼِﺒُﻮﺍ ﺍﻟْﻴُﻤْﻨَﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘَّﺸَﻬُّﺪِ ، ﻭَﻳَﺄْﻣُﺮُ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀَ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﺮَﺑَّﻌْﻦَ ، ﻭَﻗَﺎﻝَ : ﻳَﺎ ﻣَﻌْﺸَﺮَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ ، ﻻ ﺗَﺮْﻓَﻌْﻦَ ﺃَﺑْﺼَﺎﺭَﻛُﻦَّ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﺗَﻨْﻈُﺮْﻥَ ﺇِﻟَﻰ ﻋَﻮْﺭَﺍﺕِ ﺍﻟﺮِّﺟَﺎﻝِ " ، ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎﻩُ ﺃَﺑُﻮ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟْﺤَﺎﻓِﻆُ ، ﺛﻨﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺍﻟْﻌَﺒَّﺎﺱِ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏَ ، ﺛﻨﺎ ﺍﻟْﻌَﺒَّﺎﺱُ ﺑْﻦُ ﺍﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﻣَﺰْﻳَﺪٍ ﺍﻟْﺒَﻴْﺮُﻭﺗِﻲُّ ، ﺃﻧﺒﺄ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ، ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦُ ﺳُﻠَﻴْﻢٍ ، ﻋَﻦْ ﻋَﻄَﺎﺀِ ﺑْﻦِ ﻋَﺠْﻼﻥَ ، ﺃَﻧَّﻪُ ﺣَﺪَّﺛَﻬُﻢْ ﻓَﺬَﻛَﺮَﻩُ ، ﻭَﺍﻟﻠَّﻔْﻆُ ﺍﻷَﻭَّﻝُ ، ﻭَﺍﻟﻠَّﻔْﻆُ ﺍﻵﺧِﺮُ ، ﻣِﻦْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻣَﺸْﻬُﻮﺭَﺍﻥِ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻭَﻣَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﻣُﻨْﻜَﺮٌ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ .
‏[ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‏» ﻛِﺘَﺎﺏُ ﺍﻟْﺤَﻴْﺾِ ‏» ﺑَﺎﺏُ ﻣَﺎ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐُّ ﻟِﻠْﻤَﺮْﺃَﺓِ ﻣِﻦْ ﺗَﺮْﻙِ ﺍﻟﺘَّﺠَﺎﻓِﻲ ... ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 2935 ‏]
’’ ﺍﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﺧﺪﺭﯼؓ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﯽ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﺻﻒ ﭘﮩﻠﯽ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﯽ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﺻﻒ ﺁﺧﺮﯼ ﮨﮯ۔ ﺁﭖ ﷺ ﺳﺮﮐﺎﺭ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﮐﮭﻞ ﮐﮭﻼ ﮐﺮ ﺭﮨﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﺠﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﻤﭧ ﺳﻤﭩﺎ ﮐﺮ ﺭﮨﻨﮯ ﮐﯽ۔ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﻮ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮐﮧ ﺗﺸﮩﺪ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﯾﺎﮞ ﭘﺎﺅﮞ ﺑﭽﮭﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﯾﺎﮞ ﮐﮭﮍﺍ ﺭﮐﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺮﺑﻊ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻋﻮﺭﺗﻮ ! ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻧﻈﺮﯾﮟ ﺍﭨﮭﺎ ﮐﺮ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺘﺮ ﻧﮧ ﺩﯾﮑﮭﻨﺎ۔ ‘‘
ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻡ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻓﻖ ﺍﻟﻌﺰﻭ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ
1 ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺷﺮﻫﺎ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮ ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮ ﺷﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻻ ﺗﺮﻓﻌﻦ ﺭﺀﻭﺳﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺳﺠﺪﺗﻦ ﻻ ﺗﺮﻳﻦ ﻋﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ ﺍﻷﺯﺭ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ 10910 10737 ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ 241
2 ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺷﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮ ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮ ﺷﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺇﺫﺍ ﺳﺠﺪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﺎﺣﻔﻈﻦ ﺃﺑﺼﺎﺭﻛﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ 1480 1476 ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ 311
3 ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺎﻓﻮﺍ ﻓﻲ ﺳﺠﻮﺩﻫﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﻨﺨﻔﻀﻦ ﻓﻲ ﺳﺠﻮﺩﻫﻦ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺷﻮﺍ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭﻳﻨﺼﺒﻮﺍ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﺑﻌﻦ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻻ ﺗﺮﻓﻌﻦ ﺃﺑﺼﺎﺭﻛﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺗﻨﻈﺮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ 2935 2 : 222 ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ 458
4 ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺷﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮ ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮ ﺷﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﻲ 1087 1102 ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﻲ 307
5 ﺇﺫﺍ ﺳﺠﺪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﺎﺧﻔﻀﻦ ﺃﺑﺼﺎﺭﻛﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﺗﺤﺎﻑ ﺍﻟﻤﻬﺮﺓ 5073 --- ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ 852
6 ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻭﺷﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﺗﺤﺎﻑ ﺍﻟﻤﻬﺮﺓ 5077 --- ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ 852
7 ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺷﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮ ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮ ﺷﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺋﺪ ﺃﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ﺟﺰﺀ 232 261 ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ 807
8 ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻘﺪﻣﻬﺎ ﻭﺷﺮﻫﺎ ﻣﺆﺧﺮﻫﺎ ﻭﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﺆﺧﺮﻫﺎ ﻭﺷﺮﻫﺎ ﻣﻘﺪﻣﻬﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺸﻒ ﺍﻷﺳﺘﺎﺭ 509 4005 ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ 807
9 ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻭﺷﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮ ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮ ﻭﺷﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ 3718 3833 ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ 235
10 ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮ ﻭﺷﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ 7457 7702 ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ 235
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺑْﻦُ ﻋُﺒَﻴْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺑْﻦِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺃَﺑُﻮ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦِ ، ﺛﻨﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻷَﺭْﺯَﻧَﺎﻧِﻲُّ ، ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺃَﺑُﻮ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻋُﺒَﻴْﺪُ ﺑْﻦُ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑِﺴَﺮَﺧْﺲَ , ﺛﻨﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺍﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺍﻟْﺒَﻠْﺨِﻲُّ ، ﺛﻨﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻣُﻄِﻴﻊٍ ، ﺛﻨﺎ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ ﺫَﺭٍّ ، ﻋَﻦْ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪٍ ، ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : " ﺇِﺫَﺍ ﺟَﻠَﺴْﺖِ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﻭَﺿَﻌَﺖْ ﻓَﺨِﺬَﻫَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺨِﺬِﻫَﺎ ﺍﻷُﺧْﺮَﻯ ، ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺳَﺠَﺪَﺕْ ﺃَﻟْﺼَﻘَﺖْ ﺑَﻄْﻨَﻬَﺎ ﺑِﻔَﺨِﺬَﻳْﻬَﺎ ﻛَﺄَﺳْﺘَﺮِ ﻣَﺎ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻟَﻬَﺎ ، ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ، ﻭَﻳَﻘُﻮﻝُ : ﻳَﺎ ﻣَﻼﺋِﻜَﺘِﻲ ، ﺃُﺷْﻬِﺪُﻛُﻢْ ﺃَﻧِّﻲ ﻗَﺪْ ﻏَﻔَﺮْﺕُ ﻟَﻬَﺎ ."
‏[ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺃﺻﺒﻬﺎﻥ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ ‏» ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻛِﺘَﺎﺏُ ﺻُﻠْﺢِ ﺇَﺻْﺒَﻬَﺎﻥَ ‏» ﺑَﺎﺏُ ﺍﻷَﻟِﻒِ ... ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 497 ‏]
‏[ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‏» ﻛِﺘَﺎﺏُ ﺍﻟْﺤَﻴْﺾِ ‏» ﺑَﺎﺏُ ﻣَﺎ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐُّ ﻟِﻠْﻤَﺮْﺃَﺓِ ﻣِﻦْ ﺗَﺮْﻙِ ﺍﻟﺘَّﺠَﺎﻓِﻲ ... ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 2936 ‏( 2/223 [(
’’ ﺟﺐ ﻋﻮﺭﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎ ﺍﯾﮏ ﺭﺍﻥ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺭﺍﻥ ﭘﺮ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﺑﯿﭩﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺳﺠﺪﮦ ﺍﭘﻨﺎ ﭘﯿﭧ ﺭﺍﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﻮﮌ ﻟﯿﺘﯽ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﺘﺮ ﻭﺍﻟﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﻓﺮﺷﺘﻮ ! ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﮔﻮﺍﮦ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﺨﺸﺶ ﮐﺎ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ۔ ‘‘
ﺗﻨﺒﯿﮧ : ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺿﻌﯿﻒ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺿﻌﯿﻒ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﯽ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ﺑﻨﺘﯽ ﮨﯿﮟ، ﻟﮩﺬﺍ ﺳﻠﻒ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﯿﮟ .
ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 11
ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ، ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ , ﻗَﺎﻝَ : " ﺍﻟﺘَّﺴْﺒِﻴﺢُ ﻟِﻠﺮِّﺟَﺎﻝِ ﻭَﺍﻟﺘَّﺼْﻔِﻴﻖُ ﻟِﻠﻨِّﺴَﺎﺀِ " .
‏[ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‏» ﻛِﺘَﺎﺏ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ‏» ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺍﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ‏» ﺑَﺎﺏ ﺍﻟﺘَّﺼْﻔِﻴﻖُ ﻟِﻠﻨِّﺴَﺎﺀِ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 1134 ‏]
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﮨﺮﯾﺮﺓؓ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﷺ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﺴﺒﯿﺢ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﺼﻔﯿﻖ ‏( ﺍﻳﮏ ﮨﺎﺗﮫ ﮐﯽ ﭘﺸﺖ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮨﺎﺗﮫ ﮐﮯ ﭘﺸﺖ ﺳﮯ ﻣﺎﺭﻧﺎ ‏) ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯﻟﺌﮯ۔
‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺝ 1 ﺹ 160 ، ﻣﺴﻠﻢ ﺝ 1 ﺹ 180 ، ﺗﺮﻣﺬﯼ ﺝ 1 ﺹ 85 ‏)
ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩ ﻭﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮﻕ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﻣﺮﺩ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﺳﮑﺎﺭﻑ ‏( ﺍﻭﮌﮬﻨﯽ ‏) ﭘﮩﻦ ﮐﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﯽ ﮨﻮﮔﯽ؟؟؟
ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 12
ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ، ﺃَﻥّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ، ﻗَﺎﻝَ : " ﻻ ﻳَﻘْﺒَﻞُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺻَﻼﺓَ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﻗَﺪْ ﺣَﺎﺿَﺖْ ﺇِﻻ ﺑِﺨِﻤَﺎﺭٍ " . ‏[ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ : ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 758 ‏]
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﻋﻨﮩﺎ ﻓﺮﻣﺎﺗﯽ ﮨﻴﮟ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺑﺎﻟﻐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﻭﮌﮬﻨﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ۔
‏( ﺗﺮﻣﺬﯼ ﺝ 1 ﺹ 86 ، ﺍﺑﻮﺩﺍﺅﺩ ﺝ 1 ﺹ 94 ‏) ؛ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ : ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 1745 ‏)
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﻋﯿﺴﯽٰ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺣﺴﻦ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﮐﺎ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﺟﺐ ﺑﺎﻟﻎ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﮯ ﺗﻮ ﻧﻨﮕﮯ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﯽ ﯾﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﮨﮯ ﻭﮦ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺟﺴﻢ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﺣﺼﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﻨﮕﺎ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺅﮞ ﮐﮭﻠﮯ ﺭﮦ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ .
‏[ ﺟﺎﻣﻊ ﺗﺮﻣﺬﯼ : ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ : ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 364 ‏( [(26235
ﺟﺒﮑﮧ
ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ، ﻗَﺎﻟَﺖْ : " ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻟَﺎ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻓِﻲ ﻟُﺤُﻒِ ﻧِﺴَﺎﺋِﻪِ " . ‏[ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‏» ﻛِﺘَﺎﺏ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ‏» ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺍﻟﺴَّﻔَﺮِ ‏» ﺑَﺎﺏ ﻓِﻲ ﻛَﺮَﺍﻫِﻴَﺔِ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻓِﻲ ﻟُﺤُﻒِ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ ... ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 545 ‏]
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮩﺎ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﻮﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﭼﺎﺩﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﺗﮭﮯ .
ﻣﺮﺩ ﮐﻮ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ
ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 13
ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻮﺍﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﺨﻤﺲ ﻭ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﺭﺟﺔ .
‏( ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ : ٢ / ١٩٥ ؛ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ : ١٣/ ٤٩٧ ، ﺣﺪﻳﺚ # ١٣٦٢٨ ‏)
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮧ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻧﺒﯽﷺ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎﺟﻤﺎﻋﺖ ﭘﺮ ﭘﭽﯿﺲ ‏( ٢٥ ‏) ﮔﻨﺎ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ .
ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 14
ﻋَﻦْ ﻋَﻤَّﺘِﻪِ ﺃُﻡِّ ﺣُﻤَﻴْﺪٍ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓِ ﺃَﺑِﻲ ﺣُﻤَﻴْﺪٍ ﺍﻟﺴَّﺎﻋِﺪِﻱِّ ، ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﺟَﺎﺀَﺕْ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢ ، ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﺇِﻧِّﻲ ﺃُﺣِﺐُّ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻣَﻌَﻚَ ؟ ﻗَﺎﻝَ : " ﻗَﺪْ ﻋَﻠِﻤْﺖُ ﺃَﻧَّﻚِ ﺗُﺤِﺒِّﻴﻦَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻣَﻌﻲ ِ, ﻭَﺻَﻠَﺎﺗُﻚِ ﻓِﻲ ﺑَﻴْﺘِﻚِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻚِ ﻣِﻦْ ﺻَﻠَﺎﺗِﻚِ ﻓِﻲ ﺣُﺠْﺮَﺗِﻚِ ، ﻭَﺻَﻠَﺎﺗُﻚِ ﻓِﻲ ﺣُﺠْﺮَﺗِﻚِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻦْ ﺻَﻠَﺎﺗِﻚِ ﻓِﻲ ﺩَﺍﺭِﻙ ، ﻭَﺻَﻠَﺎﺗُﻚِ ﻓِﻲ ﺩَﺍﺭِﻙِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻚِ ﻣِﻦْ ﺻَﻠَﺎﺗِﻚِ ﻓِﻲ ﻣَﺴْﺠِﺪِ ﻗَﻮْﻣِﻚِ ، ﻭَﺻَﻠَﺎﺗُﻚِ ﻓِﻲ ﻣَﺴْﺠِﺪِ ﻗَﻮْﻣِﻚِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻚِ ﻣِﻦْ ﺻَﻠَﺎﺗِﻚِ ﻓِﻲ ﻣَﺴْﺠِﺪِﻱ " , ﻗَﺎﻝَ : ﻓَﺄَﻣَﺮَﺕْ ﻓَﺒُﻨِﻲَ ﻟَﻬَﺎ ﻣَﺴْﺠِﺪٌ ﻓِﻲ ﺃَﻗْﺼَﻰ ﺷَﻲْﺀٍ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﺘِﻬَﺎ ﻭَﺃَﻇْﻠَﻤِﻪ ، ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ ﺗُﺼَﻠِّﻲ ﻓِﻴﻪِ ﺣَﺘَّﻰ ﻟَﻘِﻴَﺖْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ .
‏[ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‏» ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 26459 ؛ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ‏» ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 2256 ؛ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ‏» ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 1599 ‏]
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺣﻤﯿﺪ ﺯﻭﺟﮧ ﺍﺑﻮﺣﻤﯿﺪ ﺳﺎﻋﺪﯼ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﻭﮦ ﻧﺒﯽ ﷺﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ! ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻣﻌﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﻮﮞ، ﻧﺒﯽ ﷺ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻢ ﻣﯿﺮﮮ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﻮ ﻟﯿﮑﻦ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﻤﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺣﺠﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﯽ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﻣﯿﺮﯼ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﭘﺮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺁﺧﺮﯼ ﮐﻮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﮩﺎﮞ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﻧﺪﮬﯿﺮﺍ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺟﮕﮧ ﺑﻨﺎﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺁﺧﺮﯼ ﺩﻡ ﺗﮏ ﻭﮨﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﺘﯽ ﺭﮨﯿﮟ۔
ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 15
ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ، ﻗَﺎﻝَ : " ﺻَﻠَﺎﺓُ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓِ ﻓِﻲ ﺑَﻴْﺘِﻬَﺎ ﺃَﻓْﻀَﻞُ ﻣِﻦْ ﺻَﻠَﺎﺗِﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺣُﺠْﺮَﺗِﻬَﺎ ، ﻭَﺻَﻠَﺎﺗُﻬَﺎ ﻓِﻲ ﻣَﺨْﺪَﻋِﻬَﺎ ﺃَﻓْﻀَﻞُ ﻣِﻦْ ﺻَﻠَﺎﺗِﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺑَﻴْﺘِﻬَﺎ ."
‏[ ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ‏» ﻛِﺘَﺎﺏ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ‏» ﺑَﺎﺏ ﺍﻟﺘَّﺸْﺪِﻳﺪِ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ؛ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 482 ‏]
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧﷺ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﮐﻤﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﮔﮭﺮ ‏( ﺁﻧﮕﻦ ‏) ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ‏( ﺍﻧﺪﺭﻭﻧﯽ ‏) ﮐﻮﭨﮭﮍﯼ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﮐﻤﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﺟﺲ ﻗﺪﺭ ﺑﮭﯽ ﭘﺮﺩﮦ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﮮ ﮔﯽ ﺍﺳﯽ ﻗﺪﺭ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﺻﺤﻦ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﻤﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻤﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﻤﺮﮦ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺑﻨﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮐﻮﭨﮭﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ۔
ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻣﮑﺮﻭﮦ ﮨﮯ
ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 16
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ، ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ، ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻭَﻛِﻴﻊٌ ، ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺫِﺋْﺐٍ ، ﻋَﻦْ ﻣَﻮْﻟًﻰ ﻟِﺒَﻨِﻲ ﻫَﺎﺷِﻢٍ ، ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ، ﻗَﺎﻝَ : " ﻟَﺎ ﺗَﺆُﻡُّ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ " .
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ : ﻋﻮﺭﺕ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ۔
‏( ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ‏» ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‏» ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺳُﺠُﻮﺩِ ﺍﻟﺴَّﻬْﻮِ ‏» ﻣَﻦْ ﻛَﺮِﻩَ ﺃَﻥْ ﺗَﺆُﻡَّ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀَ ، ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 4822 ، ﻣﺪﻧۃ ﺍﻟﮑﺒﺮﯼٰ : ۱/ ۸۶ ، ﺍﻋﻼﺀ ﺍﻟﺴﻨﻦ ‘ ۴ : ۲۴۴ ‏)
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺗﻮ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺧﻮﺍﮦ ﻓﺮﺽ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﯾﺎ ﻧﻔﻞ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﻣﮑﺮﻭﮦ ﺗﺤﺮﯾﻤﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﮐﺮﺍﮨﺖ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﻔﻞ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺷﺪﯾﺪ ﮨﮯ ‘ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻧﻔﻞ ﮐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺗﺪﺍﻋﯽ ‏( ﺍﻋﻼﻥ ‏) ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﯿﺴﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ؟
ﺩﺭﻣﺨﺘﺎﺭ ‏( ۱: ۵۶۵ ‏) ﻣﯿﮟ ﮨﮯ :
ﯾﮑﺮﮦ ﺗﺤﺮﯾﻤﺎ ‏( ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‏) ﻭﻟﻮ ﻓﯽ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﯾﺢ ﻓﯽ ﻏﯿﺮ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ “ ۔
ﻗﻀﺎ ﻧﻤﺎﺯﯾﮟ ﻣﺮﺩ ﮐﻮ ﺳﺐ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﯽ ﮨﯿﮟ ، ﺟﺒﮑﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﺍﯾﺎﻡ ﺣﯿﺾ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﻀﺎ ﻻﺯﻡ ﮨﮯ :
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺍﻟﺮَّﺑِﻴﻊِ ﺍﻟﺰَّﻫْﺮَﺍﻧِﻲُّ ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺣَﻤَّﺎﺩٌ ، ﻋَﻦْ ﺃَﻳُّﻮﺏَ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻗِﻠَﺎﺑَﺔَ ، ﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎﺫَﺓَ . ﺡ ﻭﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺣَﻤَّﺎﺩٌ ، ﻋَﻦْ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﺍﻟﺮِّﺷْﻚِ ، ﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎﺫَﺓَ ، ﺃَﻥَّ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓً ، " ﺳَﺄَﻟَﺖْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ، ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ : ﺃَﺗَﻘْﻀِﻲ ﺇِﺣْﺪَﺍﻧَﺎ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﺃَﻳَّﺎﻡَ ﻣَﺤِﻴﻀِﻬَﺎ ؟ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ : ﺃَﺣَﺮُﻭﺭِﻳَّﺔٌ ﺃَﻧْﺖِ ؟ ﻗَﺪْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺇِﺣْﺪَﺍﻧَﺎ ﺗَﺤِﻴﺾُ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ، ﺛُﻢَّ ﻟَﺎ ﺗُﺆْﻣَﺮُ ﺑِﻘَﻀَﺎﺀٍ " .
‏[ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‏» ﻛِﺘَﺎﺏ ﺍﻟْﺤَﻴْﺾِ ‏» ﺑَﺎﺏ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻗَﻀَﺎﺀِ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺤَﺎﺋِﺾِ ﺩُﻭﻥَ ... ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 511 ‏]
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﺎﺫﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻋﻮﺭﺕ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮩﺎ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻧﻤﺎﺯﺻﺮﻑ ﺍﺳﯽ ﻗﺪﺭ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﺒﮑﮧ ﻭﮦ ﻃﺎﮨﺮ ﺭﮨﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﮯ ؟ ﺗﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮩﺎ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺣﺮﻭﺭ ﯾﮧ ﮨﮯ، ﯾﻘﯿﻨﺎ ﮨﻢ ﻧﺒﯽ ﷺ ﮐﮯ ﮨﻤﺮﺍﮦ ﺭﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﯿﺾ ﺁﺗﺎ ﺗﮭﺎ، ﻣﮕﺮ ﺁﭖ ﮨﻤﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﯽ ﻗﻀﺎ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻧﮧ ﺩﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ، ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮩﺎ ﻧﮯ ﯾﮧ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻗﻀﺎ ﻧﮧ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔
‏( ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‏)
ﺟﺒﮑﮧ ﻗﻀﺎ ﻧﻤﺎﺯﯾﮟ ﻣﺮﺩ ﮐﻮ ﺳﺐ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﯽ ﮨﯿﮟ
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻫَﻨَّﺎﺩٌ ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻫُﺸَﻴْﻢٌ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻟﺰُّﺑَﻴْﺮِ ، ﻋَﻦْ ﻧَﺎﻓِﻊِ ﺑْﻦِ ﺟُﺒَﻴْﺮِ ﺑْﻦِ ﻣُﻄْﻌِﻢٍ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻋُﺒَﻴْﺪَﺓَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ : " ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ ﺷَﻐَﻠُﻮﺍ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻋَﻦْ ﺃَﺭْﺑَﻊِ ﺻَﻠَﻮَﺍﺕٍ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺨَﻨْﺪَﻕِ ﺣَﺘَّﻰ ﺫَﻫَﺐَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻣَﺎ ﺷَﺎﺀَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ، ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑِﻠَﺎﻟًﺎ ﻓَﺄَﺫَّﻥَ ، ﺛُﻢَّ ﺃَﻗَﺎﻡَ ﻓَﺼَﻠَّﻰ ﺍﻟﻈُّﻬْﺮَ ، ﺛُﻢَّ ﺃَﻗَﺎﻡَ ﻓَﺼَﻠَّﻰ ﺍﻟْﻌَﺼْﺮَ ، ﺛُﻢَّ ﺃَﻗَﺎﻡَ ﻓَﺼَﻠَّﻰ ﺍﻟْﻤَﻐْﺮِﺏَ ، ﺛُﻢَّ ﺃَﻗَﺎﻡَ ﻓَﺼَﻠَّﻰ ﺍﻟْﻌِﺸَﺎﺀَ " ﻗَﺎﻝَ : ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟْﺒَﺎﺏ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪٍ , ﻭَﺟَﺎﺑِﺮٍ . ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﻋِﻴﺴَﻰ : ﺣَﺪِﻳﺚُ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺈِﺳْﻨَﺎﺩِﻩِ ﺑَﺄْﺱٌ ، ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻥَّ ﺃَﺑَﺎ ﻋُﺒَﻴْﺪَﺓَ ﻟَﻢْ ﻳَﺴْﻤَﻊْ ﻣِﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺍﺧْﺘَﺎﺭَﻩُ ﺑَﻌْﺾُ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻔَﻮَﺍﺋِﺖِ ، ﺃَﻥْ ﻳُﻘِﻴﻢَ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﻟِﻜُﻞِّ ﺻَﻠَﺎﺓٍ ﺇِﺫَﺍ ﻗَﻀَﺎﻫَﺎ ، ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳُﻘِﻢْ ﺃَﺟْﺰَﺃَﻩُ ، ﻭَﻫُﻮَ ﻗَﻮْﻝُ ﺍﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻲِّ .
‏[ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‏» ﻛِﺘَﺎﺏ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ‏» ﺃَﺑَﻮَﺍﺏ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ‏» ﺑَﺎﺏ ﻣَﺎ ﺟَﺎﺀَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞِ ﺗَﻔُﻮﺗُﻪُ ﺍﻟﺼَّﻠَﻮَﺍﺕُ ... ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 164 ‏]
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﻋﺒﯿﺪﮦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﺸﺮﮐﻮﮞ ﻧﮯ ﻏﺰﻭﮦ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﮐﻮ ﺭﻭﮎ ﺩﯾﺎ ﭼﺎﺭ ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﺳﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺭﺍﺕ ﮔﺬﺭ ﮔﺌﯽ ﺟﺘﻨﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﭼﺎﮨﯽ ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﷺ ﻧﮯ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﺑﻼﻝ ﮐﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺫﺍﻥ ﺩﯼ ﭘﮭﺮ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮐﮩﯽ ﺍﻭﺭ ﻇﮩﺮ ﭘﮍﮬﯽ ﭘﮭﺮ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮐﮩﯽ ﭘﮭﺮ ﻋﺼﺮ ﭘﮍﮬﯽ ﭘﮭﺮ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮐﮩﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﻐﺮﺏ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮐﮩﯽ ﺍﻭﺭ ﻋﺸﺎﺀ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﯽ ﺍﺱ ﺑﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻮﺳﻌﯿﺪ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﺑﺮ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﻋﯿﺴٰﯽ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺳﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻀﺎﺋﻘﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺑﻮﻋﯿﺒﺪﮦ ﻧﮯ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻓﻮﺕ ﺷﺪﮦ ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮐﮩﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﮨﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﻧﮧ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﮯ ﺗﺐ ﺑﮭﯽ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ ﻗﻮﻝ ﮨﮯ۔
‏[ ﺟﺎﻣﻊ ﺗﺮﻣﺬﯼ : ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ : ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 171 ‏( 26042 ‏) - ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺎ ﺑﯿﺎﻥ : ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﻧﻤﺎﺯﯾﮟ ﻓﻮﺕ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﺲ ﻧﻤﺎﺯ ﺳﮯ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﮐﺮﮮ ‏