وسوسہ اشاعرہ اور ماتریدیہ میں مسائل میں اختلاف ہے تو ان میں حق پر کون ہوا :جواب

ﻭﺳﻮﺳﻪ = ﺍﺷﺎﻋﺮﻩ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯾﻪ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻫﮯ
ﺗﻮﭘﻬﺮ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺣﻖ ﭘﺮﮐﻮﻥ ﻫﻮﺍ ؟؟
ﺟﻮﺍﺏ = ﺍﺷﺎﻋﺮﻩ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯾﻪ ﻣﯿﮟ ﺍﺻﻮﻝ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺧﺘﻼﻑ
ﻧﮩﯿﮟ ﻫﮯ ،ﭼﻨﺪ ﻓﺮﻭﻋﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻫﮯ ﺟﻮﮐﮧ ﻣﻀﺮﻧﮩﯿﮟ ﻫﮯ ﯾﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﮩﯿﮟ ﻫﮯ ﺟﺲ
ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮﻗﮧ ﻧﺎﺟﯿﮧ ﻫﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﻧﮑﻞ ﺟﺎﺋﮯ ، ﻟﮩﺬﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺷﻌﺮﻱ ﺍﻭﺭﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﺗﺮﻳﺪﻱ
ﮐﮯ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﺑﻌﺾ ﺟﺰﺋﯽ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﯼ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺧﻼﻑ ﻫﮯ ، ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻣﺖ ﻧﮯ ﺍﻥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻮﺑﻬﯽ ﺟﻤﻊ
ﮐﯿﺎ ﻫﮯ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺗﺎﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺍﻥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻮﺟﻤﻊ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ
ﮐﻞ ﺗﯿﺮﻩ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻫﯿﮟ ،
ﺗﻔﺤﺼﺖ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺳﺖ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻔﻈﻲ
ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﺖ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﻟﻨﺎ ﻭﻻ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﺗﻜﻔﻴﺮﺍً ﻭﻻ ﺗﺒﺪﻳﻌﺎً، ﺻﺮّﺡ
ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺘﻨﺎ ﻭﺃﺋﻤﺘﻬﻢ )) ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺝ ۳ ﺹ ۳۸ ))
ﺍﻣﺎﻡ ﺗﺎﺝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺳُﺒﮑﯽ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﻫﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺣﻨﺎﻑ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ
ﮐﺎ ﺑﻐﻮﺭ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﯿﺎ ﺗﻮﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺻﺮﻑ ﺗﯿﺮﻩ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻮﭘﺎﯾﺎ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﻫﻤﺎﺭﺍ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻫﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ
ﻣﯿﮟ ﭼﻬﮧ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﻣﺤﺾ ﻣﻌﻨﻮﯼ ‏( ﺗﻌﺒﯿﺮﮐﺎ ‏) ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻫﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻗﯽ ‏( ﺳﺎﺕ ‏) ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﺾ
ﻟﻔﻈﯽ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻫﮯ ، ﺍﻭﺭ ﭘﻬﺮ ﺍﻥ ﭼﻬﮧ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﻨﻮﯼ ‏( ﺗﻌﺒﯿﺮﮐﺎ ‏) ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﻫﺮﮔﺰﯾﮧ
ﻧﮩﯿﮟ ﻫﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻫﻢ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯽ ﺗﮑﻔﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﺗﺒﺪﯾﻊ ‏( ﺑﺪﻋﺖ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ‏) ﮐﺮﯾﮟ ، ﺍﺳﺘﺎﺫ
ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻧﮯ ﻫﻤﺎﺭﮮ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺣﻨﺎﻑ ﻧﮯ ﺑﻬﯽ ﯾﮩﯽ ﺗﺼﺮﯾﺢ
ﮐﯽ ﻫﮯ .
ﺑﺎﻟﮑﻞ ﯾﮩﯽ ﺑﺎﺕ ﻋﻼﻣﮧ ﻣﻼ ﻋﻠﯽ ﻗﺎﺭﯼ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺑﻬﯽ ﮐﯽ ﻫﮯ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺮﻗﺎﺕ ‏( ﺝ 1 ﺹ 306 ‏) ﻭﻣﺎﻭﻗﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔ ﻭﺍﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻓﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻬﻰ ﺗﺮﺟﻊ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺎﻧﻬﺎ ﻟﻔﻈﻴﺎﺕ
ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﺍﻥ ﺍﻟﺨُﻠﻒ ﺑﻴﻨﻨﺎ
ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻞ ﻟﻔﻈﻲ ﺍﻩ ـ
ﺍﺷﻌﺮﯾﮧ ﻭﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯾﮧ ﮐﮯ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻭﻋﯽ
ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻫﮯ ، ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻇﻨﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻫﯿﮟ ﺍﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﻫﯿﮟ ﺟﻮ ﯾﻘﯿﻨﯿﺎﺕ ﮐﮯ
ﺍﻭﭘﺮﻣﺒﻨﯽ ﻫﯿﮟ ، ﺑﻠﮑﮧ ﺑﻌﺾ ﻣﺤﻘﻘﯿﻦ ﻧﮯ ﺗﻮﯾﮧ ﮐﮩﺎ ﻫﮯ ﮐﮧ ﺍﺷﺎﻋﺮﻩ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯾﻪ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺳﺐ
ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺧﻼﻓﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﺾ ﻟﻔﻈﯽ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻫﮯ
ﺣﺎﺻﻞ ﮐﻼﻡ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺷﺎﻋﺮﻩ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯾﻪ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻫﯿﮟ ،
ﺍﻭﺭ ﻫﻢ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺳﮑﺘﮯ ﻫﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺷﻌﺮﯼ ﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯼ ﻫﮯ ، ﺍﻭﺭ ﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯼ ﺍﺷﻌﺮﯼ ﻫﮯ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ
ﺟﻠﯿﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﻧﮯ ﺗﻮ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺣﻘﮧ ﮐﻮ ﺟﻤﻊ ﻭﻧﺸﺮﮐﯿﺎ ﻫﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﻭﻫﯽ
ﻫﯿﮟ ، ﺟﻮ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻭﺗﺒﻊ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﮐﮯ ﺗﻬﮯ ، ﺑﺲ ﺍﻥ ﺩﻭ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﻧﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﮐﯽ ﺗﺒﻠﯿﻎ
ﻭﺗﺸﮩﯿﺮ ﻭﻧﺼﺮﺕ ﻭﺣﻔﺎﻇﺖ ﻭﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻭﺗﺒﻊ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺗﻬﮯ ﻭﻫﯽ
ﺍﺷﺎﻋﺮﻩ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯾﻪ ﮐﮯﻋﻘﺎﺋﺪ ﻫﯿﮟ ، ﺍﺏ ﻭﻩ ﻟﻮﮒ ﮐﺘﻨﮯ ﺧﻄﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﻫﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﺣﻨﺎﻑ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ
ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺳﮯ ﺿﺪ ﻭﺗﻌﺼﺐ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺍﺷﺎﻋﺮﻩ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯾﻪ ﮐﮯ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﮐﻮﮔﻤﺮﺍﻩ ﻭﻏﻠﻂ ﮐﮧ ﺩﯾﺘﮯ
ﻫﯿﮟ ، ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﻮ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﮐﯿﺎ
، ﺗﻮﺍﺏ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮯ ﻭﻗﻮﻑ ﺷﺨﺺ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬﮧ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﻭﺗﻌﺼﺐ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ
ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﮮ ، ﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻏﻠﻂ ﮐﮩﮯ ، ﺗﻮ ﺍﯾﺴﺎ ﺷﺨﺺ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺎ
ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﮐﺮ ﺭﻫﺎ ﻫﮯ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻧﮯ ﺗﻮ ﺻﺮﻑ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻭﺻﯿﺎﻧﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ
ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﯾﺎ ، ﺑﻌﯿﻨﮧ ﯾﮩﯽ ﺣﺎﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺷﻌﺮﻱ ﺍﻭﺭﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﺗﺮﻳﺪﻱ ﮐﺎ ﻫﮯ ﮐﮧ
ﺍﻥ ﺩﻭ ﺍﺋﻤﮧ ﻧﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻭﺗﺒﻊ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﮐﮯ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺣﻘﮧ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻭﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﯽ ، ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ
ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻟﮑﻬﮧ ﮐﺮ ﺁﮔﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺩﯾﺎ ، ﺍﺏ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﺎﻫﻞ ﮐﻮﮌﻣﻐﺰ ﺍﺷﺎﻋﺮﻩ ﺍﻭﺭ
ﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯾﻪ ﮐﮯ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﮐﻮﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﮩﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺑﮑﻮﺍﺱ ﮐﺎ ﭘﮩﻼ ﻧﺸﺎﻧﮧ ﮐﻮﻥ ﺑﻨﺘﺎ ﻫﮯ ؟؟
ﻭﺳﻮﺳﻪ = ﺍﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪﻱ
ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻟﻮﮒ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﺷﻌﺮﯼ ﻭﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯼ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ ؟؟ ﺍﻭﺭ ﺍﺷﺎﻋﺮﻩ
ﻭﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯾﻪ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﮐﯿﻮﮞ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯽ ﮔﺊ ؟؟
ﺟﻮﺍﺏ = ﺍﺱ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﭼﻮﺗﻬﯽ ﺻﺪﯼ ﻫﺠﺮﯼ ﮐﮯ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﮧ
ﮐﮯ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻭﻣﻌﺘﺒﺮﺍﻣﺎﻡ ﻭﻓﻘﯿﮧ ﻭﻣﺤﺪﺙ ﻭﻣﻔﺴﺮ ﺣﻔﻆ ﻭﺍﺗﻘﺎﻥ ﻭﺿﺒﻂ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﻓﺎﺋﻖ ﻣﺮﺟﻊ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ
ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﮐﮯ ﺑﮯ ﻣﺜﻞ ﺍﻣﺎﻡ ،
ﻣﯿﺮﯼ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﯿﮟ ،
ﺟﻦ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺣﺪﯾﺚ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻟﺬﻫﺒﯽ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺗﺒﺼﺮﻩ
ﮐﺮﺗﮯ ﻫﯿﮟ ، ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻴﻬﻘﻲ ﭼﺎﻫﺘﮯ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﯼ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻣﺴﻠﮏ ﺑﻨﺎ ﻟﯿﺘﮯ
، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﭘﺮﻗﺎﺩﺭﺗﻬﮯ ، ﺍﻭﺭﻋﻠﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﻭﺳﻌﺖ ﺭﮐﻬﺘﮯ ﺗﻬﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﯽ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺭﮐﻬﺘﮯ
ﺗﻬﮯ . ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻴﻬﻘﻲ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﮐﮯ ﺷﮩﺴﻮﺍﺭ ﺗﻬﮯ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺍﺱ ﺍﻫﻠﯿﺖ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﮐﮯ
ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﯽ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﻭﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺎ ﺩﺍﻣﻦ ﭘﮑﮍﺍ ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﯾﮧ ﭼﻨﺪ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﺱ ﻟﯿﺌﮯ
ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺌﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻴﻬﻘﻲ ﮐﺎ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﭘﮩﻠﮯ ﺫﻫﻦ ﻧﺸﯿﻦ ﻫﻮﺟﺎﺋﮯ ، ﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ
ﺍﺳﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﻮﮞ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻠﻢ
ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺣَﺪَﺛﺎً، ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻓﻴﻪ ﺑﺒﺪﻋﺔ، ﺑﻞ ﺃﺧﺬ ﺃﻗﺎﻭﻳﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ
ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻨﺼﺮﻫﺎ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺷﺮﺡ ﻭﺗﺒﻴﻴﻦ،ﺍﻟﺦ ‏( ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻛﺬﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻱ
103 ، ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ 3/397 ‏) . ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻧﻮﺑﺖ ﻫﻤﺎﺭﮮ ﺷﯿﺦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﮏ ﺟﺎ ﭘﮩﻨﭽﯽ ، ﭘﺲ ﺍﺱ ‏( ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ‏) ﻧﮯ ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺊ ﭼﯿﺰﺍﯾﺠﺎﺩ
ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ، ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺪﻋﺖ ﻟﮯ ﮐﺮﺁﺋﮯ ، ﺑﻠﮑﮧ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻭﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻭﺗﺒﻊ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ
ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﮐﻮ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻭﺭﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﯿﮟ ﻟﯿﺎ ، ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﻬﺮﭘﻮﺭ ﻧﺼﺮﺕ ﮐﯽ
ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺰﯾﺪ ﺷﺮﺡ ﻭﺑﯿﺎﻥ ﻭﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ .
ﺩﯾﮕﺮﺍﺋﻤﮧ ﻧﮯ ﺑﻬﯽ ﯾﮩﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﮩﯽ ﻫﮯ ، ﮐﮧ ﺍﺷﻌﺮﯼ ﻭﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯼ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ
ﻧﺴﺒﺖ ﻭﺍﻧﺘﺴﺎﺏ ﮐﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺻﺮﻑ ﯾﮩﯽ ﻫﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﺩﻭﺍﺋﻤﮧ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﮐﯽ
ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻭﺻﯿﺎﻧﺖ ﻭﺩﻓﺎﻉ ﻭﺟﻤﻊ ﻭﺗﺪﻭﯾﻦ ﻭﺗﺒﻠﯿﻎ ﻭﺗﺸﮩﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﮐﺮﺩﯼ ، ﻟﮩﺬﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﻫﺮ
ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻧﺴﺒﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕﮯ ، ﺗﺎﮐﮧ ﺩﯾﮕﺮﮔﻤﺮﺍﻩ ﻭﺑﺪﻋﺘﯽ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻭﺟﻤﺎﻋﺎﺕ
ﺳﮯ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯ ﻭﻓﺮﻕ ﺭﻫﮯ . ﻓﻘﻂ
ﺗﻤﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺧﻮﺍﺹ ﻭﻋﻮﺍﻡ ﺃﺷﻌﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﺗﺮﻳﺪﻱ ﮨﯿﮟ
ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﺟﺎﮨﻞ ﺷﯿﻮﺥ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﻭﺳﻮﺳﮧ
ﭘﮍﻫﺎ ﺩﯾﺘﮯ ﻫﯿﮟ ، ﺍﻭﺭ ﭘﻬﺮ ﺟﺎﻫﻞ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﺳﯽ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﮐﻮ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﮐﮯ ﺭﺍﺕ ﺩﻥ ﮔﺮﺩﺍﻧﺘﮯ ﺭﻫﺘﮯ
ﻫﯿﮟ ، ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺯﻋﻢ ﻣﯿﮟ ﺑﮍﮮ ﺧﻮﺵ ﻫﻮﺗﮯ ﻫﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺏ ﻫﻢ ﻧﮯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﭘﺎﻟﯿﺎ ﻫﮯ ، ﺍﺏ ﻫﻤﺎﺭﺍ
ﻋﻤﻞ ﺻﺮﻑ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﭘﺮ ﻫﮯ ، ﺍﻧﻬﯽ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﮐﺎﺫﺑﮧ ﯾﮧ ﺑﻬﯽ ﻫﮯ ﮐﮧ ﺍﺷﺎﻋﺮﻩ
ﻭﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯾﻪ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻫﯿﮟ ، ﺍﺏ ﺟﺎﻫﻞ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻮ ﮐﭽﻬﮧ ﭘﺘﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺷﺎﻋﺮﻩ ﻭﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯾﻪ ﮐﻮﻥ ﻫﯿﮟ
؟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮐﯿﺎ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﻫﯿﮟ ؟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﮐﯿﺎ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻫﮯ ؟ ﺍﻥ ﮐﺎ ﮐﻮﻥ ﺳﺎ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻫﮯ
؟
ﺑﺲ ﺍﺱ ﺟﺎﻫﻞ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺩﻟﯿﻞ ﻭﺛﺒﻮﺕ ﯾﮩﯽ ﻫﮯ ﮐﮧ ﻓﻼﮞ ﺷﯿﺦ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ
ﻫﮯ ،
ﮐﺬﺏ ﻭﺟﮩﺎﻟﺖ ﮐﯽ ﺍﻧﺪﻫﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﯽ ﺟﯿﺘﯽ ﺟﺎﮔﺘﯽ ﺗﺼﻮﯾﺮﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﻬﻨﯽ
ﻫﻮ ﺗﻮ ﻭﻩ ﺁﺝ ﮐﻞ ﮐﮯ ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﻋﻮﺍﻡ ﺩﯾﮑﻬﮧ ﻟﮯ ، ﺍﻥ ﺑﮯ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ
ﺑﮩﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﺭﺣﻢ ﻫﮯ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ
ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﮯ ، ﺍﻭﺭ ﭘﻬﺮ ﺩﺭﭘﺮﺩﻩ ﭼﻨﺪ ﺟﮩﻼﺀ ﮐﯽ ﺍﻧﺪﻫﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﺍﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﮯ ، ﺟﻦ ﮐﻮﺷﯿﺦ ﮐﮯ
ﻟﻘﺐ ﺳﮯ ﯾﺎﺩ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﮯ ، ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﺍﻥ ﮐﻮ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﻭﺍﺋﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﻫﯿﮟ ، ﺁﭖ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ
ﮐﺴﯽ ﻋﺎﻡ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﯾﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﻬﮧ ﻟﯿﮟ ﮐﮧ ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻮﻧﮯ ﮐﮯ
ﺑﻌﺪ ﮐﺘﻨﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﯿﮑﻬﺎ ؟ ﮐﺘﻨﯽ ﺳﻨﺘﯿﮟ ﺳﯿﮑﻬﯽ ؟ ﮐﺘﻨﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﯾﺎﺩ ﮐﯿﮟ ؟ ﮐﺘﻨﯽ ﻣﺴﻨﻮﻥ ﺩﻋﺎﺋﯿﮟ
ﯾﺎﺩ ﮐﯿﮟ ؟ ﮐﺘﻨﮯ ﺁﺩﺍﺏ ﺷﺮﻋﯿﻪ ﺳﯿﮑﻬﮧ ﻟﯿﺌﮯ ؟ ﺟﻮﺍﺏ ﺻﻔﺮ ﻫﻮﮔﺎ
ﮔﺬﺷﺘﮧ ﺳﻄﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﺷﺎﻋﺮﻩ ﻭﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯾﻪ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻭﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭﺗﺎﺭﯾﺦ ﻭﻋﻘﺎﺋﺪ
ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺳﮯ ﮐﭽﻬﮧ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﮔﺊ ، ﺧﻮﺏ ﯾﺎﺩ ﺭﮐﻬﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ
ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺍﻭﺭﺍﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪﻱ ﮐﮯ ﻣﺬﻫﺐ ﮐﮯ ﻇﮩﻮﺭ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺒﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ
ﻭﻣﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﻓﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻭﻣﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻭﺃﻫﻞ ﻟﻐﺖ ﻭﻣﺆﺭﺧﻴﻦ ﻭﻗﺎﺋﺪﯾﻦ ﻭﻣﺼﻠﺤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺃﺷﺎﻋﺮﻩ
ﯾﺎ ﻣﺎﺗﺮﻳﺪﻳﻪ ﻫﯽ ﮐﮩﻼﺋﮯ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻥ ﺩﻭ ﺟﻠﯿﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﻧﮯ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻭﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻭﺗﺒﻊ
ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻫﯽ ﮐﻮ ﺟﻤﻊ ﮐﯿﺎ ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻋﻮﺍﻡ ﻭﺧﻮﺍﺹ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﮯ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﺻﻮﻝ
ﻣﯿﮟ ﺍﻧﻬﯽ ﺩﻭ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﭘﻨﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﮐﯽ ، ﺑﻄﻮﺭ ﻣﺜﺎﻝ ﭼﻨﺪ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﮔﺮﺍﻣﯽ
ﭘﯿﺶ ﺧﺪﻣﺖ ﻫﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﺷﻌﺮﯼ ﯾﺎ ﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯼ ﮐﮩﻼﺋﮯ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﻣﻔﺴﺮﯾﻦ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ = ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ = ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ = ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ = ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ = ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ
= ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ = ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ = ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﺰﺭﻱ = ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ = ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ = ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ = ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﻧﻲ = ﺍﻟﻨﺴﻔﻲ
= ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ
ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ = ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ = ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ = ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ = ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ
= ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ = ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ = ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ = ﺍﻟﻤﻨﺬﺭﻱ = ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ = ﺍﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
= ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ = ﺍﻟﻤﺰﻱ = ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ = ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ = ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ ﺍﻭﺭﺷﺮﺍﺡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ = ﺍﻭﺭﺷﺮﺍﺡ ﺍﻟﺴﻨﻦ
= ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻭﺍﺑﻨﻪ = ﺍﺑﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ = ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ = ﺍﻟﻌﻼﺋﻲ = ﺍﺑﻦ ﻓﻮﺭﻙ = ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻠﻘﻦ = ﺍﺑﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻴﺪ
= ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﻣﻠﻜﺎﻧﻲ = ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ = ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ = ﺍﺑﻦ ﻋﻼﻥ = ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ = ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻱ = ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ = ﺍﻟﺒﻴﻘﻮﻧﻲ
= ﺍﻟﻠﻜﻨﻮﻱ = ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻓﻘﻬﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ
ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ :
ﺍﺑﻦ ﻧﺠﻴﻢ = ﺍﻟﻜﺎﺳﺎﻧﻲ = ﺍﻟﺴﺮﺧﺴﻲ = ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ = ﺍﻟﺤﺼﻜﻔﻲ = ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﺎﻧﻲ
= ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻬﻤﺎﻡ = ﺍﻟﺸﺮﻧﺒﻼﻟﻲ = ﺍﺑﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺤﺎﺝ = ﺍﻟﺒﺰﺩﻭﻱ = ﺍﻟﺨﺎﺩﻣﻲ = ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ = ﺍﻟﻄﺤﻄﺎﻭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ :
ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ = ﺍﻟﻘﺮﺍﻓﻲ = ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻲ = ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺟﺐ = ﺧﻠﻴﻞ = ﺍﻟﺪﺭﺩﻳﺮ = ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ
= ﺯﺭﻭﻕ = ﺍﻟﻠﻘﺎﻧﻲ = ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﻧﻲ = ﺍﻟﻨﻔﺮﺍﻭﻱ = ﺍﺑﻦ ﺟﺰﻱ = ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ = ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ = ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻲ = ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻴﺶ
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ :
ﺍﻟﺠﻮﻳﻨﻲ ﻭﺍﺑﻨﻪ = ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ = ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ = ﺍﻵﻣﺪﻱ = ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ = ﺍﻻﺳﻔﺮﺍﺋﻴﻨﻲ
= ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ = ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﻲ = ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ = ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ = ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ = ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ = ﺍﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
= ﺍﺑﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻴﺪ = ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﻓﻌﺔ = ﺍﻷﺫﺭﻋﻲ = ﺍﻹﺳﻨﻮﻱ = ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ﻭﺍﺑﻨﻪ = ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ = ﺍﻟﺤﺼﻨﻲ = ﺯﻛﺮﻳﺎ
ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ = ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻲ = ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ = ﺍﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ = ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ = ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ = ﺍﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ = ﺍﻟﺒﻴﺠﻮﺭﻱ
= ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ = ﻗﻠﻮﺑﻲ = ﻋﻤﻴﺮﺓ = ﺍﻟﻐﺰﻱ = ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ = ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ = ﺍﻟﺒﻨﺎﻧﻲ = ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ = ﺁﻝ ﺍﻷﻫﺪﻝ
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺳﻴﺮ ﻭﺗﺮﺍﺟﻢ
ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ = ﺍﻟﻤﺤﺐ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ = ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ = ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ = ﺃﺑﻮ
ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ = ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ = ﺍﻟﻤﺰﻱ = ﺍﻟﺴﻬﻴﻠﻲ = ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ = ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ = ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ = ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ
= ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ = ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ = ﺍﺑﻦ ﺧﻠﻴﻜﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﺍﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ = ﺍﻟﻐﺰﻭﻳﻨﻲ = ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ = ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ = ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ = ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ
= ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ = ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ = ﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ = ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ = ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺟﺐ = ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ = ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ = ﺍﺑﻦ
ﺍﻷﺛﻴﺮ = ﺍﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ = ﺍﻟﺤﻤﻮﻱ = ﺍﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ = ﺍﻟﻜﻔﻮﻱ = ﺍﺑﻦ ﺁﺟﺮﻭﻡ = ﺍﻟﺤﻄﺎﺏ = ﺍﻷﻫﺪﻝ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ . ﺭﺣﻤﻬﻢ
ﺍﻟﻠﻪ
ﯾﮧ ﭼﻨﺪ ﻣﺸﮩﻮﺭﺍﺋﻤﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﻭﻣﺸﺎﻫﯿﺮﺍﺳﻼﻑ ﺍﻣﺖ ﮐﯽ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻥ
ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻫﺮﺍﯾﮏ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺍﭘﻨﯽ ﺫﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻫﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻢ ﻭﻣﻌﺮﻓﺖ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺧﺰﺍﻧﮧ ﻫﮯ
، ﯾﮧ ﺳﺐ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﻩ ﺳﺐ ﺍﺷﻌﺮﯼ ﯾﺎ ﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯼ ﺗﻬﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﺷﺎﻋﺮﻩ
ﻭ ﻣﺎﺗﺮﻳﺪﻳﻪ ﮐﮯ ﺻﺮﻑ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﮐﻮﺑﻬﯽ ﺟﻤﻊ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮﺑﮍﮮ ﺑﮍﮮ ﺩﻓﺘﺮﺗﯿﺎﺭ ﻫﻮﺟﺎﺋﯿﮟ
ﺣﺎﺻﻞ ﯾﮧ ﮐﮧ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺣﻨﻔﻴﻪ ﻣﺎﺗﺮﻳﺪﻱ ﻫﯿﮟ ، ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭﺷﺎﻓﻌﻴﺔ
ﺃﺷﻌﺮﻱ ﻫﯿﮟ ، ﺍﻭﺭ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺣﻨﺎﺑﻠﺔ ﺃﺛﺮﻱ ﻫﯿﮟ ،
ﺍﺏ ﺳﻮﺍﻝ ﯾﮧ ﻫﮯ ﮐﮧ ﺟﻦ ﻣﺸﺎﻫﯿﺮ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﮯ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﻫﻢ ﻧﮯ ﺫﮐﺮﮐﺌﮯ ﻫﯿﮟ
، ﺍﻭﺭ ﺟﻦ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺫﮐﺮﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺌﮯ ﻭﻩ ﺑﻬﯽ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﻩ ﻫﯿﮟ ، ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﺳﺐ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺍﻭﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺳﮯ ﺧﺎﺭﺝ ﺗﻬﮯ ؟؟ ‏( ﻣﻌﺎﺫﺍﻟﻠﻪ ‏) ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﻳﻨﻲ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ‏( ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ
ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﻳﻨﻴﺔ ‏) ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ‏( ﻟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏) ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﻫﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﺗﯿﻦ ﺟﻤﺎﻋﺘﯿﮟ
ﻫﯿﮟ
1 = ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ، ﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ
ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﮯ
2 = ﺍﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ، ﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ
ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﮯ
3 = ﺍﻟﻤﺎﺗﺮﺩﻳﺔ ، ﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ
ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪﻱ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﮯ ۰
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﻳﻨﻲ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﻳﻨﻴﺔ
: ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺷﺮﺡ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ‏( /1 73 ‏) ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺛﻼﺙ ﻓﺮﻕ
، ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺍﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻭﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺃﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ،
ﻭﺍﻟﻤﺎﺗﺮﺩﻳﺔ ﻭﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪﻱ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻩ ـ