ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﮐﺎ ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﺟﺎﺋﺰﮦ
ﻣﻮﺧﺬ :
ﺭﮐﻌﺖ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﺍﯾﮏ ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﺟﺎﺋﺰﮦ
ﮨﻢ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺩﻋﻮﯼٰ ﮐﮧ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﺻﺮﻑ ﺁﭨﮫ ، ﺭﮐﻌﺎﺕ ﮨﯽ ﻣﺴﻨﻮﻥ ﮨﯿﮟ ﮐﺎ ﺟﺎﺋﺰﮦ ﻟﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺩﻋﻮﯼٰ ﮐﮯ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺟﺘﻨﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﮭﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻭﺍﺿﺢ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺭﮐﻌﺎﺕ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﭼﻨﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮﻣﺎ ﻟﯿﮟ۔
ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﺍﻭﺭ ﺭﮐﻌﺎﺕ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﭼﻨﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ
۱۔ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺳﻨﺠﯿﺪﮦ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺟﯿﺴﮯ ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ، ﻣﻼﻧﺎ ﻣﯿﺎﮞ ﻏﻼﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﻭ ﻏﯿﺮﮦ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﺍﻣﻤﺖ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺑﯿﺲ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﮐﮯ ﻣﺴﻨﻮﻥ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺣﺼﭙﮧ دوم ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻣﻼﺣﻈﮧ کر لینگے ۔
۲۔ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻨﻦ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺳﺨﺖ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﻟﻮﻕ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺻﺮﻑ ﮔﯿﺎﺭﮦ ﺭﮐﻌﺎﺕ ﮐﻮ ﮨﯽ ﻣﺴﻨﻮﻥ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼٰ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺻﺮﻑ ﮔﯿﺎﺭﮦ ﺭﮐﻌﺎﺕ ﮨﯽ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧﷺ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮؓ ﺳﮯ ﺛﺒﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮔﯿﺎﺭﮦ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻋﺪﺩ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﻧﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧﷺ ﺳﮯ ﺛﺒﺎﺕ ﮨﮯ ﻧﮧ ﮨﯽ ﮐﺴﯽ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺭﺍﺷﺪ ﺳﮯ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮨﮯ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﭘﻮﺭﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮬﻮ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧﷺ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ ﺍﻟﺼﺤﯿﺢ ﻭﺑﮭﺎﻣﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ؓ ﻭﺍﻣﺎ ﺍﻻﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺒﺎﻗﯿﻪ ﻓﻠﻢ ﺑﺜﺒﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺍﻟﻠﮧﷺ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﯿﺢ ﻭﻻ ﯾﺜﺒﺖ ﺍﻻﻣﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﯾﻦ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﯿﺢ ﺧﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﻼﻡ ۔( ﺗﺤﻔﮧ ﺍﻻﺣﻮﺫﯼ ﺟﻠﺪ۲ ﺹ۷۳ )
٭ﺹ۱۸۴٭
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ۔ ﮔﯿﺎﺭﮦ ﺭﮐﻌﺎﺕ ﮐﺎ ﻣﺴﻨﻮﻥ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﯽ ﻧﺒﯽﷺ ﺳﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻨﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﮐﺎ ﮬﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮؓ ﻧﮯ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﮔﯿﺎﺭﮦ ﺭﮐﻌﺎﺕ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺑﺎﻗﯽ ﺟﺘﻨﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﮭﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻨﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﮐﻼﻡ ﻧﮧ ﮨﻮ ﻧﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧﷺ ﺳﮯ ﺛﺒﺎﺕ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺧﻠﻔﺎﺋﮯ ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﮑﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ۔
۳۔ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺑﻌﺾ ﺍﯾﺴﮯ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﮔﯿﺎﺭﮦ ﺭﮐﻌﺎﺕ ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﻮ ﺑﺪﻋﺖ ﺗﮏ ﮐﮩﮧ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻟﻌﯿﺎﺫ ﺑﺎ ﺍﻟﻠﮧ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ۔ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﮍﯼ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻧﮯ ﺑﯿﺲ ﺭﮐﻌﺖ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺮﮐﮯ ﺑﺪﻋﺖ ﺷﻨﯿﻌﮧ ﮐﺎ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ( ﺭﻓﻊ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺹ۵۴ ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﺹ۸ )
ﻣﻮﻟﻮﯼ ﯾﻮﻧﺲ ﻗﺮﯾﺸﯽ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ۔ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺑﯿﺲ ﯾﺎ ﺗﯿﺌﺲ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﻌﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺧﺎﺹ ﮐﺮﻧﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮑﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺱ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﺑﺪﻋﺖ ﮨﻮ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺧﻮﻑ ﮨﮯ۔ ( ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻤﺘﻘﯽ ﺹ۱۴۲ )
۴۔ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺟﻮ ﺳﻨﺖ ﺗﻮ ﺻﺮﻑ ﺁﭨﮫ ﺭﮐﻌﺎﺕ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺁﭨﮫ ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﮐﻮ ﻭﮦ ﺑﺪﻋﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺘﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﯿﺎﻟﮑﻮﭨﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﭘﺎﮎ ﺗﻮ ﺁﭨﮫ ﺭﮐﻌﺎﺕ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﮨﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﭘﮍﻧﺎ ﺳﻨﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻧﺎﻓﻠﮧ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮨﮯ۔ ( ﺻﻠﻮۃ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺹ۳۸۵ )
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻧﺬﯾﺮ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﺎﻧﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻧﺒﯽﷺ ﮐﮯ ﻓﻌﻞ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﯿﺢ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ۔ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻔﻠﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺤﺪﯾﺪﻭ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺟﺘﻨﯽ ﮨﻮ ﺳﮑﮯ ﭘﮍ ﮬﮯ۔ ( ﺍﻧﻮﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ ﺹ۴۴ )
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺩﺍﺅﺩ ﻏﺰﻧﻮﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻣﯿﺮ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﻋﻼﻥ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺍﭨﮫ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﺎﺭﮦ ﺭﮐﻌﺖ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﯿﮟ۔ ( ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺣﺪﯾﺚ ﺟﻠﺪ۶ ﺹ۲۶۵ )
۵۔ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﮐﻮ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺳﮯ ﮨﯽ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﮯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮؓ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﺩﮦ ﺍﺱ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﻮ ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﺍﻟﻠﮧ ﺑﺪﻋﺖ ﻋﻤﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﺪﻋﺖ ﺿﻼﻟﮧ ﮔﺮ ﺩﺍﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻧﺎﻧﭽﮧ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺳﺮﺧﯿﻞ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻣﺤﻘﻖ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﻣﯿﺮ ﯾﻤﺎﻧﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﮬﻮﺍ ﻟﺬﯼ ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻧﻪ ﺑﺪﻋﻪ ( ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺟﻠﺪ۲ ﺹ۱۱ )
ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﮐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪﮔﯽ ﺳﮯ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﻮ ﮨﻢ ﺑﺪﻋﺖ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﺳﻄﻮﺭ ﻗﺒﻞ
٭ﺹ۱۸۵٭
ﺍﻣﯿﺮ ﯾﻤﺎﻧﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﻋﻤﺮؓ ﮬﻮﺍﻟﺰﯼ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﺟﻤﺎﻋﻪ ﻋﻠٰﯽ ﻣﻌﯿﻦ ﻭ ﺳﻤﺎﮬﺎ ﺑﺪﻣﻪ ﻭﺍﻧﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺪﻋﻪ ﻓﻠﯿﺲ ﻓﯽ ﺍﻟﺒﺪﻋﻪ ﻣﺎ ﯾﻤﺪﺡ ﺑﻞ ﮐﻞ ﺑﺪﻋﻪ ﺿﻼﻟﻪ ( ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺟﻠﺪ۲ )
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮؓ ﻧﮯ ﮨﯽ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺮﺩﮦ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺲ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺑﺪﻋﺖ ﺭﮐﮭﺎ ﺁﭖ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻗﻮﻝ ﮐﮧ ﺍﭼﮭﯽ ﺑﺪﻋﺖ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺑﺪﻋﺖ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﮨﺮ ﺑﺪﻋﺖ ﺿﻼﻟۃ ( ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ) ﮨﮯ۔ ﻧﻌﻮﺫﺑﺎ ﻟﻠﮧ ﻣﻦ ﺫﺍﻟﮏ
۶۔ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﮐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﻮ ﺳﻨﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺗﮭﻮﮌﮮ ﻧﺮﻣﻢ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﺪﻋﺖ ﺿﻼﻟﮧ ﮐﯽ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺑﺪﻋﺖ ﺣﺴﻨﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪﻟﻘﺎﺩﺭ ﺣﺼﺎﺭﻭﯼ ﺻﺎﺣﺒﻞ ﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺳﮯ ﻋﺸﺎﺀ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺑﺪﻋﺖ ﺣﺴﮧ ﮨﮯ ﺳﻨﺖ ﻣﻮﮐﺪﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺳﻨﺖ ﻧﺒﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺖ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ( ﺻﺤﯿﻔﮧ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺮﺍﭼﯽ ﯾﮑﻢ ﺭﻣﻀﺎﻥ ۱۳۹۲ﮪ ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﺭﺳﺎﻟﮧ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﺹ۴۲ )
۷۔ ﺑﻌﺾ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺗﺮﻭﺍﯾﺢ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﻮ ﺻﺮﻑ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ،۔ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻏﺮﻣﻤﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﻮ ﺷﺮﻁ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ( ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺣﺪﯾﺚ ﺟﻠﺪ۶ﺹ۲۴۳ )
۸۔ ﻗﺎﺿﯽ ﺷﻮﮐﺎﻧﯽ ﻭ ﻏﯿﺮﮦ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﮐﻮ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺍﻭﺭ ﺑﻼ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺻﻮﺭﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ( ﻧﯿﻞ ﺍﻻﻭﻃﺎﺭ ﺟﻠﺪ۳ ﺹ۵۳ )
ﺣﻀﺮﺍﺕ ! ﯾﮧ ﮨﯿﮟ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺍﮐﺎﺑﺮ ﮐﮯ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﺍﻭﺭ ﺭﮐﻌﺎﺕ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺁﭨﮫ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺟﺪ ﺍﻭﺭ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮨﮯ ﺍﻥ ﮨﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ( ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ) ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﺼﺪﺍﺩﺏ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺗﮯﮦ ﯾﮟ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﺏ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﻥ ﮐﻮﻥ ﺳﺎﻧﻈﺮﯾﮧ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﻥ ﮐﻮﻥ ﺳﺎ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ؟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﯾﻌﻨﯽ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺍﺏ ﮐﻮ ﻥ ﺳﺎ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﮨﮯ۔؟ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺑﺘﺎﺋﮯ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺟﻦ ﺍﮐﺎﺑﺮ ﻧﮯ ﺑﺪﻋﺖ ﮐﻮ ﮐﻮ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﭩﺤﺐ ﯾﺎ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮐﻮ ﺑﺪﻋﺖ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﭻ ﮐﯽ ﺭﻭ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﺎ
٭ﺹ۱۸۶٭
ﮐﯿﺎ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮨﮯ؟ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﯾﮧ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﭘﺎﺗﯽ ﮨﻢ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﮐﮯ ﺁﻧﮯ ﺗﮏ ﯾﮩﯽ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ۔
ﮐﺲ ﮐﺎ ﯾﻘﯿﻦ ﮐﯿﺠﺌﮯ ﮐﺲ ﮐﺎ ﯾﻘﯿﻦ ﻧﮧ ﮐﯿﺠﺌﮯ
ﻻﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﺑﺰﻡ ﺩﻭﺳﺖ ﺳﮯ ﯾﺌﺎﺭ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﮓ ﺍﻟﮓ
ﺑﯿﺲ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﮐﮯ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﭨﮭﻮﺱ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﯾﺢ ﺩﻻﺋﻞ ﺁﭖ ان شاء اللّه حصہ دوم میں ﻣﻼﺣﻈﮧ کرے گے ابھی اس سلسلے میں ﺻﺮﻑ ﺁﭨﮫ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﮐﮯ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﺩﮦ ﺩﻻﺋﻞ ﻣﻊ ﺟﻮﺍﺑﺎﺕ ﻣﻼﺣﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﺎﮐﮧ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﮐﮯ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺭﺭﺥ ﺁﭖ ﭘﺮ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﯿﺢ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻣﻮﺍﺯﻧﮧ ﮐﺮ ﮐﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﺑﻀﺪ ﮬﺎ ﻧﺘﺒﯿﻦ ﺍﻻﺷﯿﺎﺀ
ﺗﻨﺒﯿﮧ ﺿﺮﻭﯼ : ۔ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻣﻠﺤﻮﻅ ﺧﺎﻃﺮ ﺭﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺣﺼﮧ ﺩﻭﺋﻢ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﺟﻮﺑﺎﺕ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﮯ ﺟﺎﺍﺋﮯ ﻭ ﮨﻤﺪﻟﻞ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺣﻮﺍﻝ ﮨﻮ ۔ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﯾﮩﺎﮞ ﺑﮭﯽ ﺣﺼﮧ دوم جو آگے آنا ہے ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﺠﺎﺕ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﮧ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﯽ ﺗﺼﺮﯾﺤﺎﺕ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﻧﮕﮯ ۔ ﻭ ﻣﺎ ﺗﻮﻓﯿﻘﯽ ﺍﻻﺑﺎ ﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺗﻮﮐﻠﺖ ﻭﺍﻟﯿﮧ ﺍﻧﯿﺐ
ﺁﭨﮫ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﮐﮯ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﮐﺎ ﺟﺎﺋﺰﮦ
سلسلہ 2 میں پوسٹ میں آےگا ✔
No comments:
Post a Comment