ﺍﻧﺪﺭﺍ ﮔﺎﻧﺪﮬﯽ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ
ﺑﻌﺾ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯽ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻧﺪﺭﺍ ﮔﺎﻧﺪﮬﯽ ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﮯ ﺟﻠﺴﮧ ﻣﯿﮟ ﺁﺋﯽ ﺗﮭﯽ ۔ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﻻ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﺟﻠﺴﮧ ﻣﯿﮟ ﺁﺋﯽ ﺗﮭﯽ ﺗﻮ ﺁﺧﺮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﯽ ﮐﯿﺎ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ؟ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﮐﺎﻓﺮ ﻣﻠﮏ ﮐﯽ ﮐﺎﻓﺮﮦ ﻣﻠﮑﮧ ﺑﻠﻘﯿﺲ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﭘﺮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﻭﻗﺖ ﮐﮯ ﻥﺑﯽ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﮐﯽ ﺳﯿﺮ ﮐﺮﺍﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﻃﺮﻑ ﻧﺒﯽ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻓﻌﻞ ﻣﮕﺮ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﺎ ﻃﺮﺯ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﯿﮟ ﺷﯿﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻔﺘﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺪﻇﻠﮧ ﺍﻟﻌﺎﻟﯽ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺍﺱ ﺟﻠﺴﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺪﺭﺍ ﮔﺎﻧﺪﮬﯽ ( ﻭﺯﯾﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ) ﮐﯽ ﺷﺮﮐﺖ ﺑﻼﺷﺒﮧ ﺍﯾﮏ ﺍﻓﺴﻮﺳﻨﺎﮎ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺗﮭﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻭﻝ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺧﺒﺮ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﻏﻠﻂ ﺍﻭﺭ ﺷﺮ ﺍﻧﮕﯿﺰ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺟﻼﺱ ﮐﺎ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻥ ﺳﮯ ﮐﺮﺍﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﻋﺎﻡ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺳﮯ ﺟﻠﺴﮯ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺋﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﺮﮐﺖ ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﮐﮯ ﻣﻨﺘﻈﻤﯿﻦ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﭘﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺧﻮﺩ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﭘﺮ ﮨﻮﺋﯽ ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻧﮯ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﺳﺮﺑﺮﺍﮦ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﻮ ﺍﺟﻼﺱ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ ( ﺟﮩﺎﻥ ﺩﯾﺪﮦ ،ﺹ 505,506 )
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﯾﮧ ﻧﺎﺯ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﻮﯼ ﺧﻮﺩ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻧﺪﺭﺍ ﮔﺎﻧﺪﮬﯽ ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﮧ ﻋﺎﻟﯿﮧ ﺑﺮﯾﻠﯽ ﺷﺮﯾﻒ ﭘﺮ ﺧﻮﺩ ﭼﻞ ﮐﺮ ﺁﺋﯽ ( ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﺳﻼﻡ ،ﺹ 6 )
ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺧﻮﺩ ﺁﺋﯽ ﺗﮭﯽ ﺑﻼﯾﺎ ﺗﮭﻮﮌﺍ ﮨﯽ ﺗﮭﺎ ۔ﯾﮧ ﻋﺠﯿﺐ ﭘﯿﻤﺎﻧﮧ ﮨﮯ ﯾﮧ ﮐﮩﺎﮞ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﺪﺭﺍﮔﺎﻧﺪﮬﯽ ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻌﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﻭ ﺩﻓﻌﮧ ﺧﻮﺩ ﭼﻞ ﮐﺮ ﺁﺋﮯ ﺗﻮ ﺑﺮﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻌﮧ ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺑﻼﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻼﻣﺖ ﮨﮯ ۔ﭘﮭﺮ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺟﮕﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺍﺳﯽ ﻭﻗﺖ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺟﺐ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭘﮩﻠﯽ ﺑﺎﺭ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﺧﻮﺵ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺳﮯ ﺭﻭﯾﮧ ﺑﺮﺗﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﻮ ﺍﮔﺮ ﭘﮩﻠﯽ ﺑﺎﺭ ﮨﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺩﮬﺘﮑﺎﺭ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺍﺳﮯ ﺁﻧﮯ ﮐﯽ ﺟﺮﺍﺕ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺍﻧﺪﺭﺍ ﮔﺎﻧﺪﮬﯽ ﮐﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺁﻧﺎ ﮨﯽ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭘﮩﻠﯽ ﺑﺎﺭ ﺁﻣﺪ ﭘﺮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﮭﺮﭘﻮﺭ ﺍﻋﺰﺍﺯ ﺍﻭﺭ ﻣﮩﻤﺎﻥ ﻧﻮﺍﺯﯼ ﺳﮯ ﻧﻮﺍﺯﺍ ﮔﯿﺎ ۔
ﺁﮔﮯ ﭼﻠﺌﮯ ﻣﺎﮨﻨﺎﻣﮧ ﺭﺿﺎﺋﮯ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﻓﺮﻭﺭﯼ ۲۰۱۲،ﺹ۱۷ ﭘﺮ ﺍﻧﺪﺭﺍ ﮔﺎﻧﺪﮬﯽ ﮐﺎ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﮐﮯ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﭘﺮ ﺁﻧﮯ ﮐﻮ ﻓﺨﺮ ﺳﮯ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺪﺭﺍ ﮔﺎﻧﺪﮬﯽ ﮐﯽ ﺁﻣﺪ ﭘﺮ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺍﺏ ﺑﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﮐﮯ ﻓﯿﺾ ﮐﻮ ﻧﮧ ﻣﺎﻧﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺮﺿﯽ۔ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯽ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺗﻮ ﮨﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺟﻨﺎﺏ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﺪﺭﺍ ﮔﺎﻧﺪﮬﯽ ﮐﯽ ﺁﻣﺪ ﮐﻮ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﺣﻘﺎﻧﯿﺖ ﭘﺮ ﺑﻄﻮﺭ ﺩﻟﯿﻞ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺭﮨﺎ ﮨﮯ ۔ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺪﺭﺍ ﮔﺎﻧﺪﮬﯽ ﮐﺎ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﮐﮯ ﻣﺰﺍﺭ ﭘﺮ ﺁﻧﺎ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﺣﻘﺎﻧﯿﺖ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺳﯽ ﺍﻧﺪﺭﺍ ﮔﺎﻧﺪﮬﯽ ﮐﺎ ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﮯ ﺟﻠﺴﮧ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﺣﻘﺎﻧﯿﺖ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ؟ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﻮﺍﺏ ﮐﺴﯽ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ؟ ﯾﮧ ﮐﯿﺎ ﻣﻨﺎﻓﻘﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﺪﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﺁﺋﮯ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺭﺿﺎﺧﺎﻧﯽ ﮔﺰ ﺑﮭﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﮑﺎ ﻝ ﻟﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﺳﺘﺎﻧﻮﮞ ﭘﺮ ﺁﺋﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺣﻘﺎﻧﯿﺖ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺑﻦ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﮐﮭﻠﯽ ﻣﻨﺎﻓﻘﺖ ﻧﮩﯿﮟ ؟ﺟﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﻣﺎﮨﻨﺎﻣﮧ ﺗﺒﺼﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﮨﻨﺪﻭ ﺳﺮﮐﺎﺭﯼ ﻣﻼﺯﻡ ﮐﺎ ﺧﻂ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﺪﺭﺍﮔﺎﻧﺪﮬﯽ ﮐﻮ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﺗﻮ ﺷﯿﺦ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﻧﮩﯿﮟ ۔ﭘﮭﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮﺽ ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﻧﮯ ﻃﻮﮨﺎ ﻭ ﮐﺮﮨﺎ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯼ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﺁﺧﺮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﻋﯽ ﻗﺒﺎﺣﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ؟
ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﯾﮏ ﮨﻨﺪﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﺍﻭﺷﺎ ﺳﺎﻧﯿﺎﻝ ﻧﮯ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﯾﻠﻮﯾﺖ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﻣﻘﺎﻟﮧ ﻟﮑﮭﺎ ﺑﻨﺎﻡ ’’ ﻋﻘﯿﺪﺕ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻭﺭ ﺳﯿﺎﺳﺖ ‘‘ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻘﺪﻣﮧ ﺹ۷ ﭘﺮ ﻭﮦ ﺧﻮﺩ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﻘﺎﻟﮧ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﻭﻗﺖ ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﮨﻔﺘﮧ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻣﻠﺖ ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﺭﮨﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﮦ ﮐﺮﺗﯽ ﺭﮨﯽ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﮦ ﺍﻭﺭ ﺭﮨﺎﺋﺶ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﯾﺴﯿﻦ ﺍﺧﺘﺮ ﻣﺼﺒﺎﺣﯽ ﺁﺝ ﺟﺎﻣﻌﮧ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﭘﻮﺭ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﺎ ﺭﮨﺎ ﺍﺏ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﻭ ﺗﻢ ﮨﻨﺪﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﭘﻮﺭﺍ ﭘﻮﺭﺍ ﮨﻔﺘﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮭﻮ ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ؟ ﺷﺮﻡ ﺷﺮﻡ ﺷﺮﻡ
No comments:
Post a Comment