ﻓﺮﻗﮧٔ ﻧﺎﺟﯿﮧ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﺎﭘﺲ
ﻣﻨﻈﺮﺍﻭﺭﺗﻌﺎﺭﻑ ▪
ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﷺ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﮨﮯ : ’’ﺗﻔﺘﺮﻕ
ﺍﻣﺘﯽ ﻋﻠﯽ ﺛﻠﺚ ﻭ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻓﺮﻗۃ ۔ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ
ﺗﮩﺘﺮ ﻓﺮﻗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﻮﮔﯽ ‘‘ ۔
ﺗﺮﻣﺬﯼ : ۲ /۹۲ )
ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺟﮕﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ : ’’ﮐﻠﮭﻢ
ﻓﯽ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻻ ﻣﻠۃ ﻭﺍﺣﺪۃ۔ ﻭﮦ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﺮﻗﮯ ﺟﮩﻨﻢ
ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﯾﮏ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ ﺳﻮﺍﺀ ‘‘ ۔
( ﺗﺮﻣﺬﯼ :۲ / ۹۲۔ ﻭ ﮐﺬﺍ ﻓﯽ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ )
ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﻧﺎﺟﯽ ﮐﮯ
ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺁﭖ ﷺﻧﮯ ﯾﮧ ﺑﯿﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ’’ ﻣﺎ ﺍﻧﺎ ﻋﻠﯿﮧ
ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺑﯽ ... ۔ ﮐﮧ ﺟﺲ ﭘﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﮮ
ﺻﺤﺎﺑﮧؓ ﮨﯿﮟ ‘‘ ۔
( ﺗﺮﻣﺬﯼ )
ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﻧﺎﺟﯽ ﮐﻮ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﮩﺎ
ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔
ﺍﮬﻞ : ﯾﮩﺎﮞ ﭘﺮ ﺍﮨﻞ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺗﺒﺎﻉ، ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ
ﺍﺷﺨﺎﺹ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻨﺖ : ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻌﻨﯽٰ ﺗﻮ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﮐﮯ ﺁﺗﮯ ﮨﯿﮟ
ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺖ ﻃﺮﺯِ ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺴﮯ
ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ : ....’’ ﻭَﻟَﻦْ ﺗَﺠِﺪَ
ﻟِﺴُﻨَّﺖِ ﺍﻟﻠﮧ ﺗَﺤْﻮِﻳﻠًﺎ .... ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ
ﺗﻢ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﺎﺅﮔﮯ‘‘ ۔
ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻆِ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﮐﯽ ﻃﺮﺯِ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﻃﺮﯾﻖِ ﻋﻤﻞ ﮐﻮ
ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ،
ﺟﻤﺎﻋﺖ : ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽٰ ﮔﺮﻭﮦ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ،
ﯾﮩﺎﮞ ﭘﺮ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺻﺤﺎﺑﮧؓ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﻭﺭ ﻣﻔﮩﻮﻡ
ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻋﻼﻣﮧ ﺳﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻧﺪﻭﯼ ﺭﺣﻤۃ
ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ’’ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﺎ ﺍﻃﻼﻕ
ﺍﻥ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ،
ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﺎ ﻣﺤﻮﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﷺ ﮐﯽ
ﺳﻨﺖِ ﺻﺤﯿﺤﮧ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ
ﻋﻨﮩﻢ ﮐﺎ ﺍﺛﺮ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮨﮯ، ﯾﺎ ﯾﻮﮞ ﮐﮩﺌﮯ ﮐﮧ
ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻭﺭ ﺍﺻﻮﻝِ ﺣﯿﺎﺕ ﺍﻭﺭ
ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺭﺍﮦ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﯿﺎ
ﺟﺲ ﭘﺮ ﺁﭖﷺﻋﻤﺮ ﺑﮭﺮ ﭼﻠﺘﮯ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ
ﺁﭖﷺ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧؓ ﺍﺱ ﭘﺮ ﭼﻞ ﮐﺮ
ﻣﻨﺰﻝِ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭽﮯ‘‘ ۔
(ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ : ۱۰ )
’’ ﯾﻮﻡ ﺗﺒﯿﺾُّ ﻭﺟﻮﮦٌ ۔ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺑﻌﺾ
ﭼﮩﺮﮮ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺕ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ‘‘ ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ
ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ
ﺍﺑﻮﺳﻌﯿﺪ ﺧﺪﺭﯼؓ ﺟﯿﺴﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮨﯿﮟ۔
(ﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ : ۲ /۶۳ )
ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﺍﻭﻻً ﻧﺒﯽ
ﮐﺮﯾﻢ ﷺ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﻘﺘﺪﯼٰ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ
ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﭖﷺ ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ
’’ ﻣﺎ ﺍﻧﺎ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺑﯽ ‘‘ ﺗﻮ ﺻﺤﺎﺑﮧؓ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ
ﻣﻌﯿﺎﺭِ ﺣﻖ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺧﺎﺹ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺧﻠﻔﺎﺀ
ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﺁﭖﷺ ﮐﺎ
ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔
’’ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﺴﻨﺘﯽ ﻭ ﺳﻨۃ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﯾﻦ
ﺍﻟﻤﮭﺪﯾﯿﻦ ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﮭﺎ ﻭ ﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﺟﺬ
‘‘ ۔
(ﺍﺑﻮﺍﺩﺅﺩ :۲ / ۲۷۹، ﺗﺮﻣﺬﯼ : ۳۸۳، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ : ۵،
ﺩﺍﺭﻣﯽ : ۶/ ۲، ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ : ۴/۲۷ )
ﺗﺮﺟﻤﮧ ’’ :ﻣﯿﺮﯼ ﺳﻨﺖ ﮐﻮ ﻻﺯﻡ ﭘﮑﮍﻭ ﺍﻭﺭ ﺧﻠﻔﺎﺀ
ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﮐﻮ ﺟﻮ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﯾﺎﻓﺘﮧ ﮨﯿﮟ
ﺍﻥ ﮐﻮ ﺩﺍﻧﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﻀﺒﻮﻃﯽ ﺳﮯ ﭘﮑﮍ ﮐﺮ
ﺭﮐﮭﻮ ‘‘ ۔
ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ
ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ، ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ،
ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﮩﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮩﻢ
ﮐﻮ ﺣﻖ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﮐﯽ
ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﻮ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ،
ﻧﯿﺰ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﺩﻟﮧ
ﺷﺮﻋﯿﮧ ﭼﺎﺭ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﮨﯽ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﮨﮯ :
(۱ ) ﻗﺮﺁﻥ۔ ( ۲ ) ﺣﺪﯾﺚ۔ ( ۳ ) ﺍﺟﻤﺎﻉِ ﺍﻣﺖ (ﺟﺲ ﭘﺮ
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮨﻮﭼﮑﺎ ﮨﻮ ) ۔ ( ۴ )ﻗﯿﺎﺱ (ﮐﮧ ﺑﻌﺾ ﻓﻘﮩﯽ
ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﮯ ﺣﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺟﻦ ﮐﺎ
ﺣﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻋﻠﺖ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺍﺱ
ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﻭﮨﯽ ﺣﮑﻢ ﻟﮕﺎﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ) ۔
ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
’’ﻓﺎﻥ ﺍﮬﻞ ﺍﻟﺴﻨۃ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﻨﺺ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋۃ
ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﻓﺎﮬﻞ ﺍﻟﺴﻨۃ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋۃ ﮬﻢ
ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﻮﻥ ﻟﻠﻨﺺ ﻭ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ‘‘ ۔
(ﻣﻨﮩﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨۃ : ۳ / ۲۸۲ )
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﻨﺖ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ
ﻧﺺ ﮨﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻤﺎﻋﺖ
ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﮨﮯ، ﭘﺲ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﻧﺺ ﺍﻭﺭ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺻﺤﺎﺑﮧؓ ﮐﮯ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ
ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺻﺤﺎﺑﮧؓ ﮐﮯ
ﺍﺧﺘﻼﻑ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺟﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ
ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﺎ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﮨﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ
ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮭﯽ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﻨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ
ﺟﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﮯ
ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﯿﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮭﯽ
ﺍﺟﻤﺎﻉ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺧﺎﺭﺝ
ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ
ﮨﯿﮟ۔
(ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺠﯿﺪ )
ﺍﺳﯽ ﮐﻮ ﺑﻌﺾ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﺩِ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﮩﺎ
ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﺳﻮﺍﺩِ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﯽ ﮨﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ
ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ
ﮨﮯ :
۱۔ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﷺ ﻻ ﯾﺠﻤﻊ
ﮬﺬﮦ ﺍﻻﻣۃ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻀﻼﻟۃ ﺍﺑﺪﺍً ﻭ ﯾﺪُ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯽ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻋۃ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻓﺎﻧﮧ ﻣﻦ ﺷﺬ
ﺷﺬ ﻓﯽ ﺍﻟﻨﺎﺭ۔
( ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻓﯽ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ : ۱ /۲۰۰ )
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ
ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﷺ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ
ﺍﺱ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﭘﺮ ﺟﻤﻊ ﻧﮩﯿﮟ
ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﭘﺮ
ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﺗﻢ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﺎ
(ﯾﻌﻨﯽ ﺑﮍﯼ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﺎ ) ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ
ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﻟﮓ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ ﺍﻟﮓ ﮐﺮﮐﮯ ﺟﮩﻨﻢ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ
ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔
۲۔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ
ﺍﺑﻮﺳﻔﯿﺎﻥ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﯽ ﻋﻨﺮ ﻋﻤﺮﻭ
ﺑﻦ ﺩﯾﻨﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﷺ ﻗﺎﻝ : ﻻ
ﯾﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻣﺘﯽ ﻋﻠﯽ ﺿﻼﻟۃ ﺍﺑﺪﺍ ﻭ ﯾﺪ ﺍﻟﻠﮧ
ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋۃ ﮬﮑﺬﺍ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻻﻋﻈﻢ
ﻓﺎﻧﮧ ﻣﻦ ﺷﺬ ﺷﺬ ﻓﯽ ﺍﻟﻨﺎﺭ ۔
( ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻓﯽ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ : ۱ /۲۰۱ )
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﻧﺒﯽ ﷺ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﯼٰ ﻣﯿﺮﯼ
ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﭘﺮ ﺟﻤﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ
ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﺍﺳﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﭘﺮ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ،
ﻟﮩٰﺬﺍ ﺗﻢ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻋﻈﻢ ( ﺑﮍﯼ ﺟﻤﺎﻋﺖ )
ﮐﺎ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﺮﻭ، ﺟﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﻟﮓ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﺳﮯ ﺍﻟﮓ
ﮐﺮﮐﮯ ﺟﮩﻨﻢ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔
۳۔ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﻻ
ﯾﺠﻤﻊ ﮬﺬﮦ ﺍﻻﻣۃ ﺍﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﻣﺘﯽ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻀﻼﻟۃ
ﺍﺑﺪﺍً ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻓﺎﻧﮧ ﻣﻦ ﺷﺬ ﺷﺬ
ﻓﯽ ﺍﻟﻨﺎﺭ۔
(ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ ﻟﻠﺤﺎﮐﻢ : ۱ /۲۰۱ )
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ
ﺍﺱ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﯾﺎ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ
ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﭘﺮ ﮐﺒﮭﯽ ﺟﻤﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻢ
ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﺟﻤﺎﻋﺖ ( ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻋﻈﻢ ) ﮐﯽ
ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﺮﻭ، ﺟﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﻟﮓ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﺳﮯ ﺍﻟﮓ
ﮐﺮﮐﮯ ﺟﮩﻨﻢ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔
۴۔ ﻋﻦ ﺍﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏؓ ﯾﻘﻮﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﯾﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﻣﺘﯽ ﻻ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻀﻼﻟۃ
ﻓﺎﺫﺍ ﺭﺃﯾﺘﻢ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎً ﻓﻌﻠﯿﮑﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻻﻋﻈﻢ۔
( ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ : ۲۸۲ )
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏؓ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ
ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﷺﮐﻮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ
ﺳﻨﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﭘﺮ ﺟﻤﻊ ﻧﮩﯿﮟ
ﮨﻮﮔﯽ، ﺟﺐ ﺗﻢ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺩﯾﮑﮭﻮ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ
ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻻﺯﻡ ﮐﺮﻟﻮ۔
ﻓﺮﻗﮧ ﻧﺎﺟﯿﮧ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻭﻟﯽ
ﺍﻟﻠﮧ ﻣﺤﺪﺙ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ
ﺍﻗﻮﻝ : ﺍﻟﻔﺮﻗۃ ﺍﻟﻨﺎﺟﯿۃ ﮬﻢ ﺍﻻٰﺧﺬﻭﻥ ﻓﯽ
ﺍﻟﻌﻘﯿﺪۃ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻇﮭﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨۃ
ﻭ ﺟﺮﯼٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺟﻤﮭﻮﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑۃ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ .....
ﺍﻟﺦ۔
(ﺣﺠۃ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﮧ : ۱ /۱۷۰ )
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﻧﺠﺎﺕ ﺣﺎﺻﻞ
ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻓﺮﻗﮧ ﻭﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﻞ
ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﻟﯿﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻭﺭ
ﺳﻨﺖ ﺳﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡؓ
ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦؒ ﮐﺎ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮨﻮ۔
ﻭ ﻏﯿﺮ ﺍﻟﻨﺎﺟﯿۃ ﮐﻞ ﻓﺮﻗۃ ﺍﻧﺤﻠﺖ ﻋﻘﯿﺪۃ ﺧﻼﻑ
ﻋﻘﯿﺪۃ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻭ ﻋﻤﻼ ﺩﻭﻥ ﺍﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ..... ﺍﻟﺦ۔
(ﺣﺠۃ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﮧ : ۱ /۱۷۰ )
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺍﻭﺭ ﻏﯿﺮ ﻧﺎﺟﯿﮧ ﻓﺮﻗﮧ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ
ﺳﻠﻒ ﯾﻌﻨﯽ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﮐﮯ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺍﻭﺭ
ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﻞ
ﺍﭘﻨﺎﻟﯿﺎ ﮨﻮ۔
ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ :
ﻗﺎﻝ ﻓﯽ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻨﺴﻔﯿۃ ﻓﺒﮭﺖ ﺍﻟﺠﺒﺎﺋﯽ
ﻭ ﺗﺮﮎ ﺍﻻﺷﻌﺮﯼ ﻣﺬﮬﺒﮧ ﻓﺎﺷﺘﻐﻞ ﮬﻮ ﻭ ﻣﻦ
ﺗﺒﻌﮧ ﺑﺎﺑﻄﺎﻝ ﺭﺃﯼ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟۃ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﺑﮧ
ﺍﻟﺴﻨۃ ﻭ ﻣﻀﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋۃ۔
(ﺣﺎﺷﯿۃ ﺍﻟﺨﯿﺎﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ : ۱۹ )
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺷﺮﺡ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺒﺎﺋﯽ ﻻ
ﺟﻮﺍﺏ : ﮨﻮﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺷﻌﺮﯼ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﺬﮨﺐ
ﭼﮭﻮﮌﺩﯾﺎ، ﭘﮭﺮ ﻭﮦ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﺘﺒﻌﯿﻦ، ﻣﻌﺘﺰﻟﮧ
ﮐﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﮐﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻋﻘﯿﺪﮦ
ﮐﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮨﻮﮔﺌﮯ، ﺟﺲ ﮐﮯ
ﺳﺎﺗﮫ ﺳﻨﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﭘﺮ
ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡؓ ﭼﻠﮯ۔
ﺧﻼﺻﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻓﺮﻗﮧ ﻧﺎﺟﯿﮧ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ
ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺭﺿﯽ
ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﮏ ﭘﺮ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺁﻥ
ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﻨﺖِ ﻧﺒﻮﯾﮧؐ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺎﻧﺘﮯ
ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﮞ۔
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻔﺘﯽ ﺷﺒﯿﺮ ﺍﺣﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﯿﺦ
ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﺟﺎﻣﻌﮧ ﻗﺎﺳﻤﯿﮧ، ﻣﺮﺍﺩ ﺁﺑﺎﺩ، ﺍﻟﮩﻨﺪ
ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﺎ ﺧﻼﺻﮧ ﯾﮧ
ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﺩﻣﯽ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻋﻈﻢ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ
ﺳﺎﺗﮫ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﮯ ﻣﺘﺒﻌﯿﻦ
ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﭘﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺑﮍﮮ
ﺳﮯ ﺑﮍﮮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﻣﻘﻠﺪ ﮨﯽ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ
ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻏﻮﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻋﻈﻢ
ﮐﺎ ﻣﺴﻠﮏِ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪﯼ ﭘﺮ ﺍﻃﻼﻕ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﮐﯽ ﺑﮍﯼ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﺱ ﻣﮑﺘﺐِ
ﻓﮑﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ، ﺍﻥ ﺳﺐ ﮐﻮ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔
(ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ۵۶ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ
ﮐﮯﺟﻮﺍﺏ : ﺍﺕ :۱ / ۲۵۳ )
ﺑﺸﮑﺮﯾﮧ
No comments:
Post a Comment