Taweez ke Jayez Hone par Chaaro Masaalik ka Ittefaaq hai.
Taweez ke Jayez hone par 4 Masaalik par Ittefaaq hai.
Maslak e Hanafiyya :
1 – Imam Muhammed bin Hasan Ash-Shaybaani Rh. Al Mutawaffa 189 Hij. Farmaate hai ke
Hum Is Masla ko Maante hai Jab ke wo Dam ya Taweez Allah ke Zikr ya Allah ki Kitaab se ho aur Yahi Imam e Azam Abu hanifa Rh. Al Mutawaffa 150 Hij. ka Farmaan hai. (Kitaab ul Aasaar : Jild 2 : safa 758)
Scan Page :
2 – Imam Mulla Ali Qari Makki Rh. Al Hanafi Tehreer Farmaate hai ke
Jo Taweezaat Aayat e Quraani, Allah tala ke Asma aur Sifaat aur Manqool Duaye par Mushtamil ho, unme koi harj nahi hai. (Mirqaat ul Mafaateh : Jild 8 : Safa 373)
Scan Page :
3 – Imam Tahtaawi Rh. Al Mutawaffa 1231 Hij. Farmaate hai ke
(Fatawa) Hindiyya me Mazkoor hai ke Taweez Latkaana Jayez hai. (Haashiya Tahtaawi Ala durr Mukhtaar : Jild 4 : Safa 1831 Darul Marefah, Beirut Edition)
4 – Isi Tarah Imam Ibn ul Aabideen Rh. Al Mutawaffa 1252 Hij. Bhi Taweez ko Jayez kehte hai. (Radd ul Mukhtaar : Jild 9 : Safa 523)
Scan Page :
Maslak e Malikiyya :
5 – Imam Maalik Rh. Al Mutawaffa 179 Hij. Farmaate hai ke is Baat me koi Harj nahi ke Haiza Aurte ya Bach-cho ke Gale me Taweez Latkaaya Jaaye, Ba-sharte ke Taweez Kisi Lohe (Iron) ya Chamde me Band ho. (Al Majmua : Jild 2 : Safa 84)
Scan Page :
6 – Imam Ibn Abdul Barr Maliki Rh. Al Mutawaffa 463 Hij. Farmaate hai ke
Imam Maalik Rh. Al Mutawaffa 179 Hij. ne Kaha ke :
وَقَدْ قَالَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ لَا بَأْسَ بِتَعْلِيقِ الْكُتُبِ الَّتِي فِيهَا أَسْمَاءُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى أَعْنَاقِ الْمَرْضَى عَلَى وَجْهِ التَّبَرُّكِ بِهَا
Bimaar ke Gale me Barkat ke Taur par Taweez Daalne me Koi Harj Nahi hai.
(At –Tamheed : Jild 17 : Safa 161)
Scan Page :
7 – Imam Ahmed Dardair Maliki Rh. Al Mutawaffa 1201 Hij. Farmaate hai ke
Wo Taweez Jisme Allah tala ke Naam aur Quraan ke Alfaaz ho, unka Istemaal Mareez, Tandurust Wagaira ke liye kiya jaasakta hai Ba-shart hai ke wo kisi Hifaazat karne waali cheez me band ho. (Sharah As-sagheer : Jild 4 : Safa 769)
Scan Page :
8 – Isi Tarah Imam Al Qazi Ayaz Maliki Rh. bhi Taweez ko Jayez Maante hai. (Fathul Baari : Jild 12 : Safa 371)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
Maslak e Sha’afiyaa :
9 – Imam Shafa’ii Rh. Al Mutawaffa 204 Hij. se Dam aur Taweez ke bare me Sawaal Kiya gaya, Toh Unhone Farmaaya ke Usme Koi Harj nahi hai. (Fathul Baari)
10 – Imam Ibn Hajar Asqalaani Shafa’ii Rh. Al Mutawaffa 852 Hij. Farmaate hai ke
Wo Taweez Jisme Quraan aur Zikr ullah ke Alfaaz ho, unke Istemaal me koi Harj nahi hai Kyunke wo Tabarruk ke Maanind hai aur un Taweez me Allah ka naam aur Zikr hota hai. (Fathul Baari : Jild 6 : Safa 142)
Scan Page :
REPORT THIS AD
11 – Imam Nawawi Shafa’ii Rh. Al Muwaffa 676 Hij. Farmaate hai ke
Amr bin Shoeib Rh. ki Yeh Hadees Taweez ke Jawaaz ki Daleel hai. (Al Majmu : Jild 2 : Safa 84)
Scan Page :
Jisse Maloom hota hai ke Unke Nazdeek bhi Taweez ka Istemaal Jayez hai.
Note : Yeh Amr bin Shoeib Rh. ki Hadees ki Puri Tafseel Darj e Zail Link par Maujood hai.
12 – Imam Behaiqi Shafa’ii Rh. Al Mutawaffa 438 Hij. Farmaate hai ke
Lekin Jisne Allah Tala ke Zikr se Barkat Haasil Karne ke Liye Taweez ko Latkaaya aur Uska yeh Aiteqaad ho ke Musibat ko dur Karne aur Bimaari ko Khatam karne Waala SIRF Allah Tala hai toh Phir Taweez Latkaane me koi Harj nahi hai. (Sunan e Kubra Lil Behaiqi : Jild 9 : Safa 589)
Scan Page :
Maslak e Hanaabila :
13 – Imam Ahmed bin Hanbal Rh. Al Mutawaffa 241 Hij. se Musibat Naazil hone ke baad (Quraan ki) Tamaa-im Latkaane ke Mutalliq Sawaal kiya gaya, toh Unhone Farmaaya : Isme koi Harj nahi. (Za’ad ul Ma’ad : Jild 4 : Safa 327)
Scan Page :
14 – Imam Ibn ul Qayyim Hanbali Al Mutawaffa 751 Hij. Rh. Farmaate hai ke
Mutaqaddimeen ki Ek Jamaat ne Quraan e Majeed ki Aayaat ko Likhne aur unke Dhowan ko Peene ki bhi Ijaazat Di hai aur Isko Allah tala ki Aata Karda Shifa me Shumaar kiya hai.
(Zaad ul Ma’ad : Jild 4 : Safa 328)
Scan Page :
15 – Imam Ibn Taimiya Rh. Al Mutawaffa 728 Hij. bhi Taweez ke Qaayil hai Hone Hone Saat Taweez ke Jawaaz me Jo Riwayat Aayi hai Unse Istedlaal bhi Kiya hai. (Majmu al Fatawa : Jild 19 : Safa 64-65)
Scan Page :
REPORT THIS AD
Jinse Saaf Taur se Maloom hota hai ke Unke Nazdeek bhi Taweez ka Istemaal NA Shirk aur Na hi Koi Gunaah hai Balke Jayez hai.
Al-hamdulillah, Yeh Baat Saabit Hochuki hai ke 4 Imaamo Taweez ke Jayez hone par Ijma hai.
Yahi Wajeh hai ke
Imam Ibn Hajar Rh. Farmaate hai ke
وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى جَوَازِ الرُّقَى عِنْدَ اجْتِمَاعِ ثَلَاثَةِ شُرُوطٍ أَنْ يَكُونَ بِكَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَبِاللِّسَانِ الْعَرَبِيِّ أَوْ بِمَا يُعْرَفُ مَعْنَاهُ مِنْ غَيْرِهِ وَأَنْ يُعْتَقَدَ أَنَّ الرُّقْيَةَ لَا تُؤَثِّرُ بِذَاتِهَا بَلْ بِذَاتِ اللَّهِ تَعَالَى
Ulama ka Ispar Ijma hai ke Dam aur Taweez 3 Sharto ke Saat Jayez hai :
1 – Allah ke Kalaam Yaani Quran se ho Ya Allah ke Asmaa wa Sifaat se ho.
2 – Arabi me ho aur Kisi Ajmi Zubaan me ho Toh Uski Alfaaz ke Ma’ani Maloom ho.
3 – Dam Karna aur Karaane Waale ka Yeh Aiteqaad ke Dam aur Taweez me Ba-Zaatiya Koi Taseer Nahi Balke Mausar e Haqeeqi Sirf Allah hai.
Yeh Dam aur Taweez Sirf Sabab hai. (Fathul Baari : Jild 10 : Safa 195)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
Algarz Taweez ke Istemaal par 4 Masaalik ka Ittefaaq hai.
Kya [Salaf-o-Saleheen ki Nazar me] Tameemah Quraani Taweez ko Kehte hai ?
[Reply to Abu Zaid Zameer] Ghair Muqallideen Aksar Kehte hai ke Tameemah Taweez Shirk hai Kyunke Hadees me Tameemah ko Shirk Bataaya gaya hai.Lekin Yaha Ghair Muqallideen Lafz e Tameemah se Dhoka Dete hai.
Sabse se Pehle Tameemah ka Ma’ana aur Mafhoom Mulaaheza Farmaaye :
1 – Imam Ibn Hajar Asqalaani Rh. Al Mutawaffa 852 Hij. Farmaate hai ke
Tamaaim Tameemah Ki Jama’ Hai, Is Se Muraad Wo Daane Aur Maale Hai Jo Gale Me Latkaaye Jaate Hai, Ahle Arab Zamaana E Jaahiliyat Me Yeh Aqeedah Rakhte The Ke Yeh Tamaaim Aafaat Ko Dafa Karte Hai. (Fathul Baari : Jild 10 : Safa 196)
Scan Page :
REPORT THIS AD
2 – Imam Baghwi Rh. Al Mutawaffa 516 Hij. Farmaate hai ke
التَّمَائِمُ: جَمْعُ التَّمِيمَةِ، وَهِيَ خَرَزَاتٌ كَانَتِ الْعَرَبُ تُعَلِّقُهَا عَلَى أَوْلادِهِمْ يَتَّقُونَ بِهَا الْعَيْنَ بِزَعْمِهِمْ، فَأَبْطَلَهَا الشَّرْعُ
Tamaaim jo Tameemah ki Jama’a hai un Seepiyo [Seepi, Samundar ya Reti se Nikalne Waali Cheez] ya kodiyo ko kehte hai jinko arab apne bach-cho ke galo me latkaate the, unka aiteqaad tha ke usse nazar nahi lagti (aur) shariyat ne usko baatil qaraar diya hai.
(Sharah Sunnah Lil Baghwi : Jild 12 : Safa 158)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
3 – Imam Behaiqi Rh. Al Mutawaffa 458 Hij. Farmaate hai ke Hamaare Shaykh ne Kaha hai ke
قَالَ الشَّيْخُ: وَالتَّمِيمَةُ يقَالُ إِنَّهَا خَرَزَةٌ كَانُوا يَتَعَلَّقُونَهَا يَرَوْنَ أَنَّهَا تَدْفَعُ عَنْهُمُ الْآفَاتِ، وَيُقَالُ قِلَادَةٌ تُعَلَّقَ فِيهَا الْعُوَذُ
Tameemah Un Seepiyo aur Kodiyo ko kehte hai Jinko (Zamaana e Jahiliyat me Arab) Galo me Latkaate the, aur unka Yeh aqeeda tha ke usse musibate dur hoti hai aur jo taweez latkaaye jaate hai unko bhi tameemah kehte hai.
(Sunan e Kubra Lil Behaiqi : Jild 9 : Safa 588)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
4 – Imam Ibn Aabideen Rh. Al Mutawaffa 1252 Hij. Tehreer Farmaate hai ke
وَفِي الشَّلَبِيِّ عَنْ ابْنِ الْأَثِيرِ: التَّمَائِمُ جَمْعُ تَمِيمَةٍ وَهِيَ خَرَزَاتٌ كَانَتْ الْعَرَبُ تُعَلِّقُهَا عَلَى أَوْلَادِهِمْ يَتَّقُونَ بِهَا الْعَيْنَ فِي زَعْمِهِمْ، فَأَبْطَلَهَا الْإِسْلَامُ،
Shalbi me Ibn ul Aseer Rh. se Manqool hai ke Tamaa-im Tameemah ki Jama’a hai aur yeh Seepiya ya kodiya hai jinko arab apne bach-cho ke gale me daalte the, usse wo apne Za’am (Ghumaan) me unko nazr e bad se bachaate the, islaam ne usko baatil kardiya hai.
(Radd ul Mukhtaar , Ibn ul Aabideen : Jild 9 : Safa 523)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
5 – Ghair Muqallideen ke Mashoor Aalim Shaykh Shams ul haq Azeembadi Rh. Farmaate hai ke
(وَالتَّمَائِمَ) جَمْعُ التَّمِيمَةِ وَهِيَ التَّعْوِيذَةُ الَّتِي لَا يَكُونُ فِيهَا أَسْمَاءُ اللَّهِ تَعَالَى وَآيَاتُهُ الْمَتْلُوَّةُ وَالدَّعَوَاتُ الْمَأْثُورَةُ تُعَلَّقُ عَلَى الصَّبِيِّ
قَالَ فِي النِّهَايَةِ التَّمَائِمُ جَمْعُ تَمِيمَةٍ وَهِيَ خَرَزَاتٌ كَانَتِ الْعَرَبُ تُعَلِّقُهَا عَلَى أَوْلَادِهِمْ يَتَّقُونَ بِهَا الْعَيْنَ فِي زَعْمِهِمْ فَأَبْطَلَهَا الْإِسْلَامُ
Tamaa-im jo Tameemah ki Jama’a hai un taweezaat ko kehte hai jinme allah ka naam NA ho, NA quraan ki aayaat ho NA zikr ya duaa ke alfaaz ho aur unko bach-cho ke gale me latkaaya jaaye.
Nihaaya me Mazkoor hai ke Tameemah un Seepiyo [Samdar ya Reti se Nikalne Waali Cheez] ya Kodiyo ko kehte hai jinko arab apne bach-cho ke galo me latkaate the, unka yeh aiteqaad tha ke usse nazar nahi lagti, shariyat ne usko baatil qaraar diya hai. (A’aun ul Ma’abood : Jild 10 : Safa 367)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
6 – Imam al Muhaddis ul Faqi Mulla Ali Qari Makki Rh. Al Mutawaffa 1014 Hij. Farmaate hai ke
جَمْعُ تَمِيمَةٍ، وَالْمُرَادُ بِهَا التَّعَاوِيذُ الَّتِي تَحْتَوِي عَلَى رُقَى الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ أَسْمَاءِ الشَّيَاطِينِ وَأَلْفَاظٍ لَا يُعْرَفُ.
Jiska Khulaasa aur Mafhoom yeh hai ke Tamaaim Tameemah ki jama hai aur uspar Log Zamaana e Jahiliyat me Shaitaan ke Naam aur Aise Alfaaz Likhte the ke Jiska Ma’ana Maloom Nahi tha. (Mirqaat ul Mafaateh : Jild 8 : Safa 255)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
Aur Yahi Baat Darj e Zail Muhaddiseen ne Kahi hai :
7 – Imam Suyuti Rh. Al Mutawaffa 911 Hij. (Haashiya Suyuti Alaa Sunan e Nasaai : Jild 8 : Safa 141)
Scan Page :
8 – Imam Zainuddin Al Manaawi al Qaahiri Rh. 1031 Hij. (At-Taiseer Ba-Sharah Jamius Sagheer : Jild 1 : Safa 286)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
9 – Imam Abul Hasan Nuruddin Sindhi Rh. 1038 Hij. (Haashiya Sindhi Alaa Sunan e Nasaai : Jild 2 : Safa 360)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
10 – Allama Shaukaani Rh. (Nail ul Autaar : Jild 15 : Safa 286)
Scan Page :
11 – Imam Suyuti Rh. ne Apni Dusri Kitaab Sharah Sunan e Ibn Majah Lis Suyuti Wagaira : Jild 1 : Safa 252 par bhi Yahi Baat kahi hai.
12 – aur Imam e Lught Az-Zuhri Rh. Kehte hai ke Tamaaim Tameema ki Jama’a hai aur Wo Munke (Maale aur Daane) hote hai Jo Arab log Bach-cho ke Gale me Latkate the ke Bad-Nazar se Mehfooz Rahe.
Advertisements
REPORT THIS AD
(Mughrib : Jild 1 : Safa 107)
Scan Page :
In Tamaam Ibaarto wa Farmaan se Maloom hota hai ke Tamaameh ko Ahle Arab ZAMAANE e JAHILIYAT me is Aiteqaad se Istemaal Karte the ke yeh KHUD Nazar e Bad se Hifaazat Karta hai.
Aur Aise Tamaa-im par Shaitaan ke Naam wagaira Likhe huwe hote the. Aur Islaam ne Isko Baatil qaraar diya hai.
Advertisements
REPORT THIS AD
Hamaara Kehna aur Dawa’a hai ke yaha Tameemah se Muraad Zamaana e Jahiliyat ke Taweez hai aur Quraan ki Taweez, Is Qism ke Tamaa-im (Yaani Zamaana e Jahiliyat ke Tameemah ) me QATAN QATAN SHUMAAR NAHI HOTA.
Ab Zamaana e Jahiliyat ke Tameemah aur Quraan ki Taweez , Yeh Dono ke Alag Alag Hone par Sahaba Rdh., Khair ul Quroon ke Fuqaaha, Muhaddiseen aur Degar Ulama ki Shahaadat Mulaaheza Farmaaye:
13 – Sayyidina Ayesha Rdh. Ne Farmaaya ke
Aafaat Aane ke Baab Jo Cheez Latkaayi Jaaye wo TAMEEMAH NAHI. (Sunan e Kubra Lil Behaiqi : Jild 9 : Safa 589)
Scan Page :
REPORT THIS AD
14 –Hazrat Aata Rh. Al Mutawaffa 114 Hij. ne Kaha Jo Taweez Quraani Majeed se Likhi Jaaye Usko Tamaa-im Shumaar nahi Kiya Jaayega. (Sharah Sunnah Lil Baghwi : Jild 12 : Safa 158)
Scan Page :
15 – Imam Ahmed bin Hanbal Rh. Al Mutawaffa 241 Hij. se Musibat Naazil hone ke baad (Quraan ki) Tamaa-im Latkaane ke Mutalliq Sawaal kiya gaya, toh Unhone Farmaaya : Isme koi Harj nahi. (Za’ad ul Ma’ad : Jild 4 : Safa 327)
Scan Page :
REPORT THIS AD
16 – Imam Behaiqi Rh. Al Mutawaffa 438 Hij. Farmaate hai ke
Lekin Jisne Allah Tala ke Zikr se Barkat Haasil Karne ke Liye Taweez ko Latkaaya aur Uska yeh Aiteqaad ho ke Musibat ko dur Karne aur Bimaari ko Khatam karne Waala SIRF Allah Tala hai toh Phir Taweez Latkaane me koi Harj nahi hai. (Sunan e Kubra Lil Behaiqi : Jild 9 : Safa 589)
Scan Page :
REPORT THIS AD
17 – Imam Qurtubi Rh. Al Mutawaffa 671 Hij. Farmaate hai ke
Jisne Quraan e Majeed ko Apne Gale me Latkaaya toh Umeed hai ke Allah tala uski Hifaazat Farmaaye aur Usko Kisi aur ke Supurd nahi karenge Kyunke Quraan se Shifa Haasil karne me Allah tala par Tawakkul hota hai. Aur usi ki taraf rughbat hoti hai. (Tafseer e Qurtubi : Jild 13 : Safa 162)
Scan Page :
18 – Imam al Muhaddis ul Faqi Mulla Ali Qari Makki Rh. Al Mutawaffa 1014 Hij. Farmaate hai ke
REPORT THIS AD
Hadees me Jo Tameemah se Mana kiya gaya hai usse muraad Zamaana e Jahiliyat ka Tameemah hai, Kyunke Taweez ki Jo Qism Allah ke Asma aur uske Kalimaat ke saat Khaas hai us Ma’ana me Daaqil nahi hai balke Mustahab hai aur usme barkat ki umeed hai aur uski asal sunnat se ma’aroof hai. (Mirqaat ul Mafaateh : Jild 8 : Safa 374-375)
Scan Page :
19 – Imam Khattaabi Rh. Al Mutwaffa 388 Hij Farmaate hai ke
Jis Hadees me Tameemah (Seepiya ya Kodiya) Latkaane ki Muma’aniyat hai, Quraan Majeed se Tabarruk Haasil Karne ya Shifa Talab Karne ke liye Jo Taweez Latkaayi Jaaye wo Isme Daaqil nahi hai.
Kyunke wo Allah tala ka Kalaam hai aur usse Pana Talab karna ALLAH se Pana talab karna hai. (Mua’alim us Sunan : Jild 4 : Safa 220-221)
REPORT THIS AD
Scan Page :
20 – Imam Mulla Ali Qari Makki Rh. Mazeed Tehreer Farmaate hai ke
Jo Taweezaat Aayat e Quraani, Allah tala ke Asma [Naam] aur Sifaat aur Manqool Duaaye par Mushtamil ho, unme koi harj nahi hai. (Mirqaat ul Mafaateh : Jild 8 : Safa 373)
Scan Page :
REPORT THIS AD
21 – Imam Ahmed Dardair Rh. Al Mutawaffa 1201 Hij. Farmaate hai ke
Wo Taweez Jisme Allah tala ke Naam aur Quraan ke Alfaaz ho, unka Istemaal Mareez, Tandurust Wagaira ke liye kiya jaasakta hai Ba-shart hai ke wo kisi Hifaazat karne waali cheez me band ho. (Sharah As-sagheer : Jild 4 : Safa 769)
Scan Page :
22 – Imam Ibn Hajar Asqalaani Rh. Al Mutawaffa 852 Hij. Farmaate hai ke
Advertisements
REPORT THIS AD
Wo Taweez Jisme Quraan aur Zikr ullah ke Alfaaz ho, unke Istemaal me koi Harj nahi hai Kyunke wo Tabarruk ke Maanind hai aur un Taweez me Allah ka naam aur Zikr hota hai. (Fathul Baari : Jild 6 : Safa 142)
Scan Page :
23 – Imam Maalik Rh. Al Mutawaffa 179 Hij. Farmaate hai ke is Baat me koi Harj nahi ke Haiza Aurte ya Bach-cho ke Gale me Taweez Latkaaya Jaaye, Ba-sharte ke Taweez Kisi Lohe (Iron) ya Chamde me Band ho. (Al Majmua : Jild 2 : Safa 84)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
24 – Imam Tahtaawi Rh. Al Mutawaffa 1231 Hij Farmaate hai ke
(Fatawa) Hindiyya me Mazkoor hai ke Taweez Latkaana Jayez hai. (Haashiya Tahtaawi Ala durr Mukhtaar : Jild 4 : Safa 1831 Darul Marefah, Beirut Edition)
25 – Imam Ibn Abdul Barr Rh. Al Mutawaffa 463 Hij. Farmaate hai ke
Imam Maalik Rh. Al Mutawaffa 179 Hij. ne Kaha ke :
وَقَدْ قَالَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ لَا بَأْسَ بِتَعْلِيقِ الْكُتُبِ الَّتِي فِيهَا أَسْمَاءُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى أَعْنَاقِ الْمَرْضَى عَلَى وَجْهِ التَّبَرُّكِ بِهَا
Imam Maalik Rh. Farmaate hai ke Bimaar ke Gale me Barkat ke Taur par Taweez Daalne me Koi Harj Nahi hai.
Advertisements
REPORT THIS AD
(At –Tamheed : Jild 17 : Safa 161)
Scan Page :
26 – Imam Nawawi Rh. Al Muwaffa 676 Hij. Farmaate hai ke
Amr bin Shoeib Rh. ki Yeh Hadees Taweez ke Jawaaz ki Daleel hai. (Al Majmua : Jild 2 : Safa 84)
Advertisements
REPORT THIS AD
Scan Page :
Jisse Maloom hota hai ke Unke Nazdeek bhi Taweez ka Istemaal Jayez hai.
Note : Yeh Amr bin Shoeib Rh. ki Hadees ki Puri Tafseel Darj e Zail Link par Maujood hai.
27 – Isi Tarah Imam al Qazi Ayaz Maliki Rh. bhi Taweez ko Jayez Maante hai. (Fathul Baari : Jild 12 : Safa 371)
Scan Page :
28 – Aur Imam e Lughat Qa’anabi Farmaate hai ke
Baaz Logo ko Yeh Wahem hogaya ke Ta’aweez hi Tamaaim Halaanke Aisa Nahi hai Tameemah Toh ek Munka (Daana) hai , Lekin In Ta’awizaat ki Koi Mumaaniyat nahi jab ke un me koi aayaat e quraani aur allah tala ke asmaa e giraami likhe ho
29 – aur Imam Az-Zuhri ne Farmaaye ke
Jisne Ta’aweez ko Tameemah Kaha wo Ghalti par hai. (Al Mughrib : Jild 1 : Safa 107-108)
Scan Page :
30 – Imam Raazi Rh. Farmaate hai ke
Raha wo Taweez jisme Quraani aayat aur Allah tala ke Asma Darj ho [Yaani Likhe ho] Toh Unme Koi Harj Nahi hai.
(Mukhtaar us Sahaa : Safa 122)
Scan Page :
Ghair Muqallideen Ulama Jinme
31 – Shaykh Abu Ammaar Umar Farooq Sa’adi
32 – Shaykh salahuddin Yusuf aur
33 – Shaykh Zubair Ali zai Maujood hai, Kehte hai ke
“Lekin Aisa Ta’aweezaat jo Aayaat e Quraaniya aur Masnoon Duaaye par Mushtamil ho, Unhe Tameemah Kehna Quraan wa Sunnat ki Be-Hurmanti hai.
Is Pakeezah Kalaam ko Buraa Naam Dena Narawa Ghulu (Najayez Ghulu) hai.
34 – Isi Tarah Aage Chalkar Kehte hai ke
Magar Kalaam ullah ya Masnoon Duaaye ko Tameemah Jaisa Buraa Naam Dena Bahut Zulm hai. (Sunan e Abi Dawud : Jild 4 : Safa 47, Darussalaam Edition)
Scan Page :
Algarz Khulaasa yeh hai ke Tameemah aur Quraan ki Taweez ko Ek Kehna Yeh Bahut Bada Zulm hai aur Apne Laa-Ijmi ka Saboot Dena hai.
Aur Abu zaid zameer sahaab ka yeh kehna ke Quraan ki Taweez aur Tameemah Ek hai, Yeh Baat Tehqeeqi Lehaaz se BAATIL aur MARDOOD hai.
Mazeed Jab ghair Muqallideen Hazraat ka Dawa hai ke Hum Quraan-o-Sunnat ko Salaf ke Manhaj aur Fahem se Samjhte hai, Wo Is Masle me Salaf ka Fahem aur Manhaj ko Kyun Tasleem Nahi Karte ?
Taweez ka Istemaal Jayez hai Part 1 (Abdullah Ibn Amr Rdh. ki Riwayat)
SEPTEMBER 28, 2014 / AHMEDBHAI
Taweez ka Jawaaz Saabit hai Part 1 (Abdullah Ibn Amr Rdh. ki Riwayat)
Hadees no 1 :
Sanad : Imam Bukhari Rh. –> Ahmed bin Khalid Rh. –> Muhammed bin Ismail Rh. –> Amr Bin shoeib Rh. — > Apne Waalid Rh. — > Abdullah Ibn Amr Rdh. — > Huzur SAW.
Matan : Hazrat Amr Bin Shoeib Rh. Apne Dada se Riwayat karte hai ke(Inhone Huzur SAW se kaha ke) Waleed bin Waleed Neend me Dar jaaya Karta hai.
(Toh) Nabi e Karim SAW ne Unko Ek Dua ki Ta’aleem Farmaayi, Jiske Alfaaz Yeh hai :
بِسْمِ اللَّهِ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ، وَمِنْ شَرِّ عِبَادِهِ وَمِنْ هَمَزَاتِ الشيَاطينَ، وَأَنْ يَحْضَرُونَ
Is Dua ke Padhne se Uska Khauf Jaata Raha.
Hazrat Abdullah Ibn Amr Rdh. Apne Samajhdaar Bach-cho ko Yeh Kalimaat Sikhaate the aur Na-samajh Bach-cho ke Gale me Yeh Kalimat Likhkar Latkaa dete the. (Khalq Al Afaal ul Ibaad Lil Bukhari : Jild 1 : Safa 89)
Scan Page :
Advertisement
Wazaahat : Is Hadees ke Tamaam Raavi SIQA hai Siwaaye Muhammed Ibn Ismail Rh. ke, wo Majhool hai. Lekin Ahnaaf ke Nazdeek Khair ul Quroon ke Majhool Raavi ki Riwayat bhi Maqbool hai.
Chunaanche Imam Abdul Aziz bin Ahmed Al Bukhari Rh. Al Hanafi Farmaate hai ke
وَعِنْدَنَا خَبَرُ الْمَجْهُولِ مِنْ الْقُرُونِ الثَّلَاثَةِ مَقْبُولٌ؛ لِأَنَّ الْعَدَالَةَ كَانَتْ أَصْلًا فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ
Hamaare Nazdeek Khair ul Quroon ke Majhool ki Khabar Maqbool hai.Kyunke Us Zamaana me Adaalat Asal hai. (Kashf ul Asraar : Jild 2 : Safa 386)
Lehaaza Yeh Riwayat Hamaare Nazdeek Qaabil e Qubool hai.
Mazeed Yeh ke Yahi Riwayat Dusri Sanad se bhi Marwi hai, Jo ke Darj e Zail hai :
Sanad : Imam Abu Dawud Rh. — > Musa bin Ismail Rh. — > Hammaad Rh. — > Muhammed Bin Ishaq Rh. — > Amr Bin shoeib Rh. — > Apne Waalid Rh. — > Abdullah Ibn Amr Rdh. — > Huzur SAW.
Matan : Hazrat Abdullah Ibn Amr Rdh. Bayaan karte hai ke Rasoolullah SAW ne Farmaaya :
Jab Tum me se Koi Neend me Darjaata ho, Toh wo (Yeh) Kalimaat Kahe :
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ
Hazrat Abdullah Bin Amr Rdh. Apne Samajhdaar Bach-cho ko yeh Kalimaat Sikhaate the aur Na-samajh Bach-cho ke Gale me Yeh Kalimaat Likh-kar Latka dete the. (Sunan e Abu Dawud : Jild 4 : Safa 141, Hadees no 3893)
REPORT THIS AD
Scan Page :
Wazaahat : Ghaur Farmaaye ! Is riwayat me jo raavi hai Muhammed bin Ishaq Rh. wo Muhammed Bin Ismail Rh. ki Mutaabiyat Kar rahe hai.
Lehaaza Unki Jehalat bhi Khatam Hojaati hai.
Note : Hamaare Istedlaal KHALQ AL AFAAL UL IBAAD ki riwayat se hai aur Yeh Abu Dawud ki riwayat Mutaabiyaat me pesh kar rahe hai.
Advertisements
REPORT THIS AD
aur Agar Ba-qaul e Ghair Muqallideen is hadees Zaeef Maan bhi Le (Agarche Yeh Hadees Qaabil e Istedlaal hai) Toh Is Ek Hadees ke 2 sanade hai aur yeh Hasan Li-ghairihi ke Darje ko pahuchjaati hai.
https://ulamaehaqulamaedeoband.wordpress.com/2014/06/06/hasan-li-ghairihi-ki-bahez/
Lehaaza Is Wajeh se bhi yeh hadees maqbool hai aur Is Amr bin Shoeib Rh. ki Hadees ke bare me Muhaddiseen ki Raaye Darj e Zail hai :
1 – Imam Abu Dawud Rh. ne Is Hadees par Sukoot (Khamoshi) Ikhtiyaar kiya hai. (Sunan e Abu Dawud : Jild 4 : Safa 141, Hadees no 3893)
Jo ke hadees ke Saheeh hone ki Daleel hai.
Scan Page : Sunan e Abu Dawud
Advertisements
REPORT THIS AD
2 – Imam Tirmizi rh. Farmaate hai ke Is hadees ko HASAN Ghareeb Qaraar diya hai. (Sunan e Tirmizi : Jild 5 : Safa 541-542)
Scan Page :
3 – Imam Haakim Rh. Farmaate hai ke Iski Sanad Saheeh hai. (Mustadrak Al Haakim : Jild 1 : Safa 548)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
4 – Imam Zehbi Rh. ne Is Hadees par Koi Kalaam nahi kiya. (Mustadrak Al Haakim : Jild 1 : Safa 548)
Aur Is Hadees se Darj e zail muhaddiseen ne istedlaal kiya hai :
5 – Imam Ibn Abdul Barr Rh. (at-Tamheed : Jild 24 : Safa 110)
Scan Page :
6 – Imam al Muhaddis Al Faqi Mulla Ali Qari Makki Rh. (Mirqaat : Jild 4 : Safa 383-384, Hadees no 2477-21)
Advertisements
REPORT THIS AD
Scan Page :
7 – Imam Behaiqi Rh. (Al Asma Was Sifaat : Jild 1: Safa 486-487)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
8 – Imam Ziauddin Maqdasi Rh. (Fazail e Amaal Lil Maqdasi : Jild 1 : Safa 126, Hadees no 612, Madinatul Munawwara Edition)
9 – Imam Munziri Rh. (At-Tarheed Wat-Targheeb : Jild 2 : Safa 263)
Scan Page :
aur
Advertisements
REPORT THIS AD
10 – Ghair Muqallid Aalim Shaykh Ahmed Shakir Rh. Farmaate hai ke Is Hadees ki Sanad Saheeh hai. (Musnad e Ahmed : Jild 6 : Safa 246, Hadees no 6696)
Scan Page :
Algarz Baat ka Khulaasa yeh hai ke Yeh Hadees Qaabil e Istedlaal hai aur Ispar Aiteraaz karna Saheeh nahi hai.
Wallahu’Alam.
Taweez ka Istemaal Jayez hai Part 2 (Abdullah Ibn Abbas Rdh. ki Riwayat)
Hadees no 2 :
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: إِذَا عَسِرَ عَلَى الْمَرْأَةِ وَلَدُهَا، فَيَكْتُبُ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ وَالْكَلِمَاتِ فِي صَحْفَةٍ ثُمَّ تُغْسَلُ فَتُسْقَى مِنْهَا: «بِسْمِ اللَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ» {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا} [النازعات: 46] {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ} [الأحقاف: 35]
Sanad : Imam Abubakr Ibn abi Shaiba Rh. — > Ali Ibn Mus-hir Rh. — > Ibn Abi Laila Rh. — > Al Hakam Rh. — > Saeed Bin Jubair Rh. — > Ibn Abbas Rdh. Matan : Khulaasa yeh hai ke Ibn Abbas Rdh. Hazrat Abdullah Bin Abbas Rdh. Bach-che ki Padaish ke Liye 2 Aayaat e Quraani Likh kardete the ke Unko Dhokar Mareeza (Bimaar Aurat) ko Pilaa do. (Musannaf Ibn Abi Shaiba : Jild 8 : Safa 23, Hadees no 23855) Scan Page : Aiteraaz : Ghair muqallideen ki taraf se yeh aiteraaz kiya jaata hai ke is hadees ki sanad me Ibn Abi Laila hai jo ke Zaeef hai. Unka Pura Naam Muhammed Bin Abdur Rahman Bin Abi Laila Rh. Yeh Daraasal Mukhtalif Fiya Raavi hai Jinki Riwayat Hasan Darje ki Hoti hai. ulamaehaqulamaedeoband.wordpress.com/2014/02/02/muhammed-bin-abdur-rehman-bin-abi-laila-rh-muhaddiseen-ki-nazar-me-imam-ibn-abi-laila-rh-ki-tauseeq/ Note : Muhaddiseen ne Imam Muhammed Bin Abdur Rehman Bin Abi Laila Rh. par Jo Jarah ki hai wo Hafize ki Jarah hai. Lekin Is Jarah ki Wajeh Yeh hai ke Unka Hafiza Aakheer Umr me Mutaghaiyar Hochuka tha.Chunaanche Imam Zehbi Rh. Unke Bare me Farmaate hai ke Wo Sadooq (Sach-Cha) , Imam hai Aur (Aakheer Umr Me) Unka Hafiza Mutaghaiyir Hogaya Tha Aur Unki Tauseeq Ki Gayi Hai. (Mizaan : Jild 6 : Safa 221) Scan Page : Toh Maloom Huwa ke Hafiza Kharaab Hone ki Wajeh se Muhaddiseen ne Unpar Jarah ki hai aur Yeh Baat Qaabil e Ghaur hai Sirf Hafize hi ki Wajeh se Muhaddiseen ne upar Kalaam kiya hai aur Koi Wajah Nahi hai. Aur Na wo Qadri The, Na Shia aur Na hi Unpar Hadeese Ghardne ka Ilzaam hai aur Na wo Kazzab The. Balke Imam Ibn Rajab Farmaate hai ke Ke (wo) Sach-Che Hai Upar Jhoot Ki Tohmat Nahi Lagayi Gayi Hai. (Sharah Elal E Tirmizi : Jild 1 : Safa 145) Scan Page : Waazeh Raha ke Sirf Hafize ki Wajeh se hi Muhaddiseen ne Unpar Jarah Naql ki hai. Aur Humne Bayaan kiya ke Unka Aakheer umr Hafiza Mutaghaiyir Hogaya tha. Lehaaza Muhaddiseen Mashoor Usool wa Zaabta hai ke Jis Raavi ka Hafiza Kharaab Hojaaye Toh Ikhtelaat se Pehli Waali Riwayaat aur Pehle Shaagirdo ki Bayaan karda Hadees Saheeh hoti hai Lekin Baad Waali Riwayaat wa Shaagird ki Nahi. Ab Sawaal Yeh hai ke Is Riwayat me Jo Shaagird Ali Ibn Mus-hir Rh. hai Kya Unhone Ibn Abi Laila se Qadeeman Sima’a kiya hai ? Uska Jawaab Yeh hai ke Ji Ha ! Ali Ibn Mus-hir Rh. ne Ibn Abi Laila Rh. se Qadeeman aur Ikhtalaat se Pehle Sima’a kiya hai. Uska Saboot Darj e Zail hai : Tark e Rafe-yadain ki Hadees par Ahnaaf Ek Riwayat Pesh karte hai ke Huzur SAW ne Farmaaya ke 7 Jagah Haat Utaaya Jaata hai. 1 – Namaz Ke Shuru Me 2 – Bait Ullah Ki Ziyaarat Ke Waqt. 3 – Safa Aur 4 – Marwa Par Qiyaam Ke Waqt 5 – Arfaat Me 6 – Muzallifa Me 7 – Ramiye Jumaar Ke Waqt. Is Hadees ki Sanad Kuch Is Tarah hai : Imam Tahawi Rh. – -> Ibn Abi Dawud – -> Al Fazl Ibn Musa Rh. – -> Ibn Abi Laila Rh. – -> Hakam Rh. – -> Miqsam Rh. – -> Ibn Abbas Rdh. – -> Huzur SAW. (Sharah Ma’ani ul Aasaar : Jild 2: Safa 176, Hadees no 3821) Scan Page : Yahi riwayat Dusri Shaagird se Bhi Marwi hai. Imam Bukhari Rh. – -> Al Muhaaribi Rh. – -> Ibn Abi Laila – -> Ibn Abbas Rdh. – -> Huzur SAW. (Juz e Rafe-yadain Mutarjim : Safa 336, Hadees no 84) Scan Page : Teesre Shaagird ki Riwayat ki Sanad Yu hai : Imam Tabraani Rh. – -> Muhammed Bin Usmaan Ibn Abi Shaiba Rh. – -> Muhammed Bin Imraan Ibn Abi Laila Rh. – -> Imraan Ibn Abi Laila Rh. – -> Ibn Abi Laila – -> Ibn Abbas Rdh. – -> Huzur SAW. (Al Mujjam ul Kabeer : Jild 11 : Safa 385, Hadees no 12072) Scan Page : Chouthe Shaagird ki Riwayat ki Sanad Yu hai : Imam Bukhari Rh. – -> Ali Ibn Mus-hir Rh. – -> Ibn Abi Laila – -> Ibn Abbas Rdh. – -> Huzur SAW. (Juz e Rafe-yadain Mutarjim : Safa 336, Hadees no 84) Scan Page : Qaari-een, Tawajjo Farmaaye ! Ibn Abi Laila Rh. se Yeh Riwayat 4 Shaagirdo ne Bayaan ki hai Jinme Ali Ibn Mus-hir bhi hai. Ghaur Karne ki Baat Yeh hai ke Chaaro Shagirdo ke Saamne Ibn Abi Laila Rh. ne Wahi Sanad aur Wahi Matan Naql kiya hai. Aur Agar Unka Hafiza Kharaab Hota Toh In Shaagirdo ki Riwayat me Isteraab Hota Lekin Aisa Nahi hai. Algarz Isse Maloom Hota hai ke Yeh 4 Shaagirdo ka Sima’a Qadeem Zamaane me hai Yaani Ikhtelaat se Pehle Unhone Ibn Abi Laila se Riwayat Suni hai. Toh Maloom huwa ke Ali Ibn Mus-hir Rh. ne Qadeeman Unse Sima’a Kiya hai. Aur Yaad Rahe ke Ibn Abi laila Rh. ka Hafiza Aakheer Umr me Kharaab Hone ki Wajeh se hi Muhaddiseen ne upar Kalaam Kiya.Kyunke Imam Sufiyan Suri Rh. ne Unsi Riwayat ki hai aur Unki Tauseeq bhi ki hai.Chunaanche wo Farmaate hai : Hamaare Fuqaaha Ibn Abi laila aur Ibn Shubruma hai. (Akhbaar ul Qadhaa : Safa 574) Scan Page : Isi Tarah Ek aur Riwayat me Imam Sufiyan Suri Rh. Farmaate hai ke Hamaare muhaddiseen ibn abi laila rh. aur Shubruma Rh. hai. (Al Kaamil : Jild 7 : Safa 392) Scan Page : Aur Mazeed Farmaate hai ke Mera Difa’a Karne Waale hai. (Akhbaar ul Qadhaa : Safa 575) Scan Page : Toh Maloom hota hai ke Imam Sufiyan Suri rh. aur Degar Fuqaaha ne Jab Ibn Abi Laila se Riwayat ki aur unki Tauseeq Bayaan ki hai Jisse Maloom hota hai ke Us Waqt Unka Hafiza Bilkul Durust aur Saheeh Tha.Tabhi Unki Tauseeq Bayaan kar rahe hai. Algarz Baat ka Khulaasa yeh hai ke Ibn Abi Laila Rh. Hasan ul hadees Darje ke Raavi hai aur Unka Hafiza Mutagaiyir Hone ki Wajeh se Muhaddiseen ne Unpar Kalaam kiya hai. Lekin Unka Hafiza Kharaab Hone se Pehli Bayaan ki Jaani Waali Riwayaat saheeh hai aur Unse Bahut se Shaagirdo ne Qadeeman Sima’a kiya hai Jinme Ali Ibn Mus-hir bhi hai aur Chunke Is Taweez Waali Riwayat me bhi Ali Ibn Mus-hir hai Lehaaza yeh Riwayat bhi Qaabil e Aitejaaj hai. Wal-Alhamdulillah. Algarz Hamaare Tehqeeq me Muhammed Bin Abdur Rehman bin Abi Laila Hasan Darje ka Raavi hai Jaisa ke Imam Zehbi Rh., Imam Nawawi Rh., Imam Haismi Rh., Imam Ijli Rh. Wagaira ne Wazaahat ki hai. Lehaaza Is Hadees ko Zaeef Kehna Saheeh Nahi hai.
Taweez ka Istemaal Jayez hai Part 3 (Saaed Ibn ul Mussaib Rh. ki Riwayat)
Saaed Ibn ul Mussaib Rh. ki Riwayat par Aiteraazaat ke Jawaabaat :
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي عِصْمَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنِ التَّعْوِيذِ، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ إِذَا كَانَ فِي أَدِيمٍ»
Sanad :
Imam Abubakr Ibn Abi shaiba Rh. — > Uqba bin Khalid Rh. — > Shoba Rh. — > Abi Isma Rh. — > Saeed bin Mussaib Rh.
Matan :
Hazrat Saeed bin Mussaib Rh. se Taweez ke Mutalliq Sawaal Kiya, toh Unhone Kaha ke Usme koi Harj nahi Jabke wo Chamde me ho. (Musannaf Ibn Abi Shaiba : Jild 8 : Safa 31)
Scan Page :
Advertisement
Abu Zaid Zameer ka Aiteraaz :
Abu zaid zameer sahaab kehte hai Jiska Khulaasa yeh hai ke Isme ek raavi Abu Isma hai wo zaeef hai. (Taweez ki Haqiqat : 1 : 03 : 01)
Al – Jawaab :
Saeed bin Jubair Rh. se yahi riwayat Darj e zail Sanad se bhi Marwi hai :
وأخبرنا زاهر بن أحمد، أخْبَرَنا أحمد بن محمد بن شعبة الحافظ، حَدَّثَنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا شعبة، عَن أبي عصمة وعيسى الأزرق أنهما سمعا رجلا من المدينة قال: سألت سعيد بن المسيب عن التعويذ فقال: لا بأس إذا كان في شيء يواريه.
Sanad : Imam Mustaghfiri Rh. — > Zaahir bin Ahmed Rh. — > Ahmed bin Muhammed bin Shoba Al Haafiz Rh. — > Muhammed bin Ismail As-saaigh Rh. — > affan Rh. — > Shoba Rh. — > Abu Isma Rh. aur Isaa Al Azraq Rh. — > Saeed Ibn ul Mussaib Rh.
Matan : Abu Isma Rh. aur Isaa …. Rh. Farmaate hai ke Hume Madine ke Ek Aadmi ne Khabar di ke Saeed Ibn ul Mussaib Rh. se Taweez ke bare me Sawaal Kiya gaya, Toh Unhone Farmaaya ke Usme Koi Harj nahi Jabke wo Aisi Cheez me ho, Jo Usko Chupaa de.
(Fazail e Quraan Lil Mustaghfiri : Jild 1 : Safa 224, Raqm no 176)
Advertisements
REPORT THIS AD
Scan Page :
Pehle Raavi : Imam Abul Abbas Jafer bin Muhammed Al Mustaghfiri Rh. hai.
Unke Bare me Imam Zehbi Rh. Likhte hai ke
الإِمَامُ، الحَافِظُ، المُجَوِّدُ، المصَنِّفُ
(Seer Alamun Nubula : Jild 17 : Safa 564)
Advertisements
REPORT THIS AD
Scan Page :
Aur Imam Qaasim Bin Qutlubughaa Rh. Farmaate hai ke
كان فقيهًا، محدثا، فاضلًا، مكثرا، حافظا، صدوقا.
Wo Faqi, Muhaddis, Faazil, Zyaada Hadees Bayaan karne Waale, Hafiz aur Sadooq hai.
(Taajut Taraajim : Jild 1 : Safa 147)
Advertisements
REPORT THIS AD
Scan Page :
Lehaaza Yeh Raavi Siqa hai.
Dusre Raavi : Imam Abu Ali Zaahir bin Ahmed Rh. hai.
Unko
1 – Imam zehbi Rh. ne Imam, Allama, Faqi e Khurasaan aur Shaikh ul Qurra (Qirat ki Jama) wal Muhaddiseen Qaraar diya hai. (Seer Alamun Nubula : Jild 16 : Safa 477)
Advertisements
REPORT THIS AD
Scan Page :
2 – Imam Hakim Rh. ne bhi unki Tauseeq ki hai. (Seer Alamun Nubula : Jild 16 : Safa 477)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
3 – Imam Subki Rh. ne bhi unko Faqi, Muhaddis, Hadees ka Dars Dene Waale aur Imam Qaraar diya hai. (Tabqaat ul Kubra Lis Subki : Jild 3 : Safa 293, Raqm no 184)
Scan Page :
4 – Imam Abu Sa’ad Al Marwazi Rh. Farmaate hai ke Saaleh Shaikh hai.
(Al Muntakhab Min Mujjam Shiyukh Al Sama’ani : Jild 1 : Safa 806)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
5 – Imam Khateeb al Baghdadi Rh. Farmaate hai ke wo Siqa aur Mazboot hai.
(Talkhees ul Mutashaabih Lil Khateeb : Jild 2 : Safa 672)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
Lehaaza Yeh SIQA hai.
Unki Mazdeek Tauseeq ke Liye Dekhe ,
(Al Muntakhab Min Kitaab us Siyaaq Li Taarekh e Naisapur : Jild 1 : Safa 242,
At Taqeed Li Marfati Ruwaatis Sunan wal Masaanid :Jild 1 : Safa 272,
Tabqaat ush Shafi’een Li Ibn Kaseer : Jild 1 : Safa 251)
Teesre Raavi : Imam Ahmed bin Muhammed bin Shoba Rh. hai Jinka Pura naam
Imam Ahmed Bin Muhammed bin Saaleh bin Shoba Abul Hasan Jo ke Ibn Ka’ab Zira’ai ke Naam se Mashoor hai.
Unse Bade bade Muhaddiseen Masalan
Imam Zaahir bin Ali rh., Imam Tabraani Rh., Imam Ibn A’adi Rh. ne Riwayat ki hai.
Aur Imam Zehbi Rh. Farmaate hai ke wo Kibaar ul Huffaaz (Yaani Bade Huffaaz) me hai. (Taarekh ul Islaam Liz Zehbi : Jild 7 : Safa 114, Al Kaamil Li Ibn A’adi : Jild 1 : Safa 213)
Scan Page : Taarekh ul Islaam Liz Zehbi
Advertisements
REPORT THIS AD
4th Raavi : – Muhammed bin Ismail As-saaigh Rh. hai aur
Imam Ibn Hajar rh., Imam Ibn Abi Haatim Rh. Farmaate hai ke Sach-cha hai aur Imam Ibn Hibban ne Siqa Qaraar diya hai.
Imam Ibn Kharaash Rh. Farmaate hai ke wo Ahle Fahem aur Amanatdaaro me se hai. (Tehzeeb ul Kamaal : Jild 24 : Safa 476-477, Taqreeb : Raqm no 5731)
Scan Page : Tehzeeb ul Kamaal
Scan Page : Taqreeb
Advertisements
REPORT THIS AD
5th Raavi : Affaan bin Muslim Rh. Saheeh bukhari aur Saheeh Muslim ke raavi hai aur saat saat siqa aur mazboot hai. (Taqreeb : Raqm no 4625)
Scan Page :
6th Raavi : Shoba Ibn ul Hajjaaj Rh. bhi saheeh bukhari aur saheeh muslim ke markazi raavi hai aur Siqa, Hafiz aur Ameer ul Momineen Fil Hadees hai. (Taqreeb : Raqm no 2790)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
7th Raavi : Abu Isma Rh. Zaeef hai. (Taqreeb : Raqm no 7210) Lekin Is riwayat me Unki Muta’abiyaat Isaa Al Azraq Rh. Kar rahe hai.
Unka Pura Naam Abu Ma’az Isaa bin Yazeed Al Marwazi Al Azraq Rh.
1 – Imam Ibn Hajar Rh. Farmaate hai ke Sach-cha hai. (Taqreeb : Raqm no 5339)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
2 – Imam Zehbi Rh. Farmaate hai ke uski Tauseeq bhi ki gayi hai. (Al Kaashif : Jild 2: Safa 114)
Scan Page :
3 – Imam Ibn Hibban Rh. Farmaate hai ke Siqa hai. (Tehzeeb ul Kamaal : Jild 23 : Safa 59)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
Lehaaza Is riwayat me Abu Isma Rh. ki Muta’abiyat Isaa bin Yazeed Al Marwazi (SIQA) Kar rahe hai.
8th Raavi : Saeed Ibn ul Mussaib Rh. hai Jo ke saheeh Bukhari wa Muslim aur Sunan e Arba ke Raavi hai.
Imam Zehbi Rh. Farmaate hai ke Imam hai, Siqa hai, Hujjat hai, Faqi hai aur Sayyid ut Tabain hai. (Al Kaashif : Raqm no 1960)
Scan Page :
Lehaaza Yeh Hadees Saheeh hai Jisme Abu Ismaa Rh. ki Mutaabiyaat Isaa bin Yazeed Al Marwazi Kar rahe hai jo ke SIQA hai.
Mazeed Yeh ke Yahi riwayat Imam Mustaghfiri Rh. ne Ek aur Sanad se Zikr ki hai Jo ke Darj e Zail hai :
أخبرنا أبو علي زاهر بن أحمد، أخْبَرَنا الدغولي حدثني محمد بن دلويه المراز، حَدَّثَنا عمار بن عبد الجبار، حَدَّثَنا شعبة حدثني رجلان من أهل خراسان أحدهما يقال له: أبو عصمة والآخر عيسى أنهما سمعا رجلا من أهل مكة أو المدينة يقول: سألت ابن المسيب عن التعويذ فقال: إذا كان في أديم أو نحوه فلا بأس به.
Sanad : Imam Mustaghfiri Rh. — > Abu Ali Zaahir bin Ahmed Rh. — > ad-Daghuli Rh. — > Muhammed bin Daluwai Rh. — > Ammaar bin Abdul Jabbar Rh. — > Shoba Rh. — > Abu Isma Rh. aur Isaa Al Azraq– > Saeed Ibn ul Mussaib Rh.
Advertisements
REPORT THIS AD
Matan : Saaed Ibn ul Mussaib Rh. se Sawaal Kiya gaya Taweez ke bare me, Toh Unhone Kaha ke Usme koi Kharaabi Jab wo Chapde me ya Us Jaisi Cheez me ho.
(Fazail e Quraan Lil Mustaghfiri : Jild 1 : Safa 223-224, Raqm no 175)
Scan Page :
Pehle Raavi : Imam Abul Abbas Jafer bin Muhammed Al Mustaghfiri Rh. hai.
Jinka Tazkirah Upar Guzar chuka.
Dusre Raavi : Imam Abu Ali Zaahir bin Ahmed Rh. hai aur Inka Zikr bhi upar Maujood hai.
Teesre Raavi : Abul Abbas Ad-daghuli Rh. hai Jinke bare Imam Ibn A’adi Rh. Farmaate hai ke Maine Unke Jaisa Koi Dekha hi Nahi. (Taarekh ul Islaam Liz Zehbi : Jild 7 : Safa 513)
Advertisements
REPORT THIS AD
Scan Page :
Aur Imam Khaleeli Rh. Farmaate hai ke (yeh) Muttafiqa Taur SIQA hai. (Al Irshaad Lil Khaleeli : Jild 3 : Safa 953)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
4th Raavi : Muhammed bin Daluwai bin Mansoor hai Jinka Naam Abubakr Naisapuri Rh. bhi hai.
Imam Ali Ibn ul Hasan Ad-Daarbajradi Rh. aur Imam Qaasim Bin Qutlubugha Rh. Farmaate hai ke SIQA hai. (Taarekh e Dimishq : Jild 52 : Safa 443, Siqaat Li Ibn Qutlubugha : Jild 8 : Safa 283)
Scan Page : Taarekh e Dimishq
Scan Page : Siqaat Li Ibn Qutlubugha
Advertisements
REPORT THIS AD
5th Raavi : Ammaar bin Abdul Jabbar Rh. hai.
Imam Ibn Hibban Rh. Farmaate hai ke Siqa hai, Imam Abu Haatim Rh. Farmaate hai ke Sadooq hai, Imam Abu Zura’a Farmaate hai ke Usme koi Kharaabi Nahi hai aur Imam Haakim Naisapuri Rh. Farmaate hai Siqa Logo me se hai.
(Kitaab us Siqaat : Jild 8 : Safa 518)
(Al Jarah Wa Ta’adeel : Jild 6 : Safa 394)
Advertisements
REPORT THIS AD
(Sawaalaat e Sajzi Lil Haakim : Safa 92, Raqm no 58)
Scan Page : Kitaab us Siqaat
Scan Page : Al Jarah Wa Ta’adeel
Advertisements
REPORT THIS AD
Scan Page : Sawaalaat e Sajzi Lil Haakim
6th Raavi : Shoba Ibn ul Hajjaaj Rh. hai.
7th Raavi : Abu Isma Rh. aur Abu Ma’az Isaa bin Yazeed Al Marwazi hai.
8th Raavi : Saeed bin Mussaib Rh. hai.
In Tamaam ka Tarjuma Upar Guzar chuka hai.
Advertisements
REPORT THIS AD
Algarz In Riwayaat se Saaf Maloom hota hai ke Abu Isma Rh. ki Mutabiyaat Isaa bin Yazeed Al Marwazi Rh. [SIQA] Kar rahe hai.
Note : Ek riwayat Musannaf Abdur Razzak me Maujood hai Jiski Sanad wa Matan yu hai :
عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ أَبِي عَلْقَمَةَ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ، عَنِ الِاسْتِعَاذَةِ تَكُونُ عَلَى الْحَائِضِ وَالْجُنُبِ؟ فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ إِذَا كَانَ فِي قَصَبَةٍ أَوْ رُقْعَةٍ يَجُوزُ عَلَيْهَا»
Sanad : Imam Abdur Razzak Rh. — > Ma’amar Rh. — > Alqama Ibn abi Alqama Rh. — > Saeed ibn ul Mussaib Rh.
Matan : Saeed Ibn ul Mussaib Rh. se Napaak Mard wa Aurat ke Taweez ke bare Pehenne ke bare me Sawaal kiya gaya, Toh Unhone kaha ke Usme koi Harj nahi, Jabke wo Band Zaiver me ho ya Band Kapde me ho Jo Usko Mehfooz Karde.
(Musannaf Abdur Razzak : Jild 1 : Safa 346, Hadees no 1348)
Scan Page :
Sanad ke Raaviyo ka Mukhtasar Ta’aruf :
Pehle Raavi : Imam Abdur Razzak hai Jo ke Saheeh Bukhari aur Saheeh Muslim ke Raavi hone ke saat saat Siqa aur Hafiz. (Taqreeb : Raqm no 4064)
Scan Page :
Dusre Raavi : Ma’amar Rh. Jo ke Saheehain ke Raavi aur Siqa hai. (Taqreeb : Raqm no 6809)
Scan Page :
Teesre Raavi : Alqama Ibn abi Alqama Rh. hai aur Yeh bhi Saheehain ke Raavi hai aur Siqa Allama hai. (Taqreeb : Raqm no 4679)
Scan Page :
4th Raavi : Saeed Ibn ul Mussaib Rh. bhi Saheehain ke Raavi hai aur unka Tarjuma upar Guzarchuka hai.
Algarz yeh riwayat toh Saheeh Bukhari aur Saheeh Muslim ki Shart par Saheeh hai.
Wal-alhamdulillah.
Khulaasa e Tehqeeq : Yeh hai ke Saeed ibn ul Mussaib ki riwayat me Abu Isma Rh. ki 2 SIQA Muta’abe Maujood hai aur wo Isaa bin Yazeed Rh. aur Alqama Ibn ul Alqama Rh. hai.Lehaaza Abu zaid Zameer ka Aiteraaz Baatil wa Mardood hai.
Taweez ka Istemaal Jayez hai Part 4 (Tabain ke Aqwaal par Aiteraazaat ke Jawaabaat)
[Reply to Abu Zaid Zameer] Taweez ke Jayez Hone par 12 Tabain ke Aqwaal sanad e Saheeh ke Maujood hai [Alhamdulillah], Tarteebwaar unki Riwayaat Mulaaheza Farmaaye:
Hadees no 1:
Ibn Abi Zaida told us, on the authority of Ibn Abi Khalid, on the authority of Firas, on the authority of Al-Sha`bi, he said: “There is nothing wrong with an incantation from the Qur’an that is attached to the human being
Sanad:
Imam Ibn Maeen Rh. —> Ibn Abi Zayda Rh. -> Ibn Abi Khalid Rh. —> Firaas Rh. —> Imam Shaibi Rh.
Matan:
Imam Shaibi Rh. Farmaate hai ke Insaan ka Quraan ki Taweez Latkaane me Koi Harj Nahi hai. (Juz e Saani Min Hadees e Yahiya Ibn Maeen: Safa 215, Raqm no 159)
Scan Page:
advertisement
Sanad ke Raaviyo ka Mukhtasar Ta'aruf:
1 - Imam Yahiya Bin Maeen Rh. Saheeh Bukhari, Saheeh Muslim aur Sunan e Arba ke Raavi hai.
Neez Zabardast Siqa, Imam aur Hafiz hai aur Aimma ne unko Imam ul Muhaddiseen aur Imam ul Jarah wa Ta'adeel Qaraar diya hai.
(Taqreeb: Jild 1: Safa 597, Raqm no 7651)
(Al Kaashif: Jild 2: Safa 376, Raqm no 6250)
2 - Ibn Abi Zaida Rh. hai Jinka Pura Naam Yahiya Ibn Zakarriya Ibn Abi Zaida hai.
Saheeh Bukhari, Saheeh Muslim aur Sunan e Arba ke Raavi hai.
Yeh bhi Siqa aur Muttaqi hai. (Taqreeb: Raqm no. 7548)
3 - Ibn Abi Khalid R.H. hai aur Inka Pura naam Ismail bin abi Khalid Rh. hai.
Kutub e Sitta ke Raavi hone ke Saat Saat Siqa bhi hai. (Taqreeb: Raqm no 438)
4- Firaas bin Yahiya Rh. hai.
Saheeh Bukhari, Saheeh Muslim aur Sunan e Arba ke Raavi hai.
Aur Imam Ahmed bin Hanbal Rh., Imam Nasaai Rh., Imam Ibn Maeen Rh., Imam Ibn Hibban Rh., Imam Ibn Shaheen Rh., Imam Ijli rh., Imam Ammaar Rh. aur Imam Yaqoob bin Shaiba Rh. ne SIQA Qaraar diya hai. (Tehzeeb ut Tehzeeb: Jild 8: Safa 259-260, Raqm no 483)
Advertisements
REPORT THIS AD
5 - Aamir Shaibi Rh. hai.
Yeh bhi Saheeh Bukhari wa Muslim aur Sunan e Arba ke Raavi hai.
Aur SIQA, Mashoor, Faazil aur Faqi hai. (Taqreeb: Raqm no. 3092)
Lehaaza Yeh Riwayat Bilkul Saheeh hai aur Bukhari wa Muslim ki Shart par hai.
Wazaahat:
Imam Shaibi Rh. ka yeh Kehna ke “Insaan Ka Quraan Ki Taweez Latkaane Me Koi Harj Nahi Hai” Bahut Badi Aur Bhaari Daleel Hai Taarikeen Ke Liye.
Kyunke Imam Shaibii Rh. Ke Bare Me Imam Zehbi Rh. Ne Al Kaashif: Raqm No. 2531 Par Likha Hai Ke Imam Shaibii Rh. Ne 500 Sahaba Ko Paaya Hai.
Scan Page: Al Kaashif
Advertisements
REPORT THIS AD
Jesse Maloom hota hai ke 500 Sahaba Rdh. Me se koi Quraani Taweez ka Munkir nahi tha.
Wal-hamdulillah.
Hadees no 2:
Abu Bakr told us, he said: Ibn Numayr told us, on the authority of Abd al-Malik, on the authority of Ata’, in a menstruating woman, the incantation is applied to her, he said: “The It was in leather, so let her remove it, and if it was in a silver reed, then if she wished, she put it in, and if she wished, she did not put it in.”
Sanad:
Imam Abubakar Ibn Abi shaiba Rh. — > Ibn Numayr Rh. — > Abdul Malik Rh. — > Aata Rh.
Matan:
Aata Bin Abi Rabah Rh. se Haiza Aurat ke Mutalliq Pucha gaya Jispar Taweez ho, Toh Unhone Kaha: agar wo Chamde me ho toh wo Usko Utaarle aur Agar wo Chandi ki Dipyaa me ho, Agar Chaahe Toh wo Usko Nikaalde ya Chaahe toh Na Nikaale. (Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 31)
Scan Page:
Advertisements
REPORT THIS AD
Sanad ke Raaviyo ka Ta'aruf:
1 - Imam Abubakar Ibn Abi Shaiba Rh. Siqa, Hafiz hai. (Taqreeb: Raqm no. 3575)
2 - Ibn Numayr Rh. hai Jo ke Bukhari wa Muslim aur Sunan e Arba ke Raavi hai aur Siqa hai. (Taqreeb: Raqm no. 3668)
3 - Abdul Malik Rh. hai aur wo bhi Saheehain ke Raavi hai aur Saat me Siqa bhi hai.
Imam Tirmizi Rh., Imam Ibn Hibban Rh., Imam Ijli Rh., Imam Ibn Sa'ad Rh., Imam Sufiyan Rh., Imam Nasaai Rh., Imam Ibn Ammaar Rh., Imam Ahmed Bin Hanbal Rh. Wagaira ne unko SIQA Qaraar diya hai. (Tehzeeb ut Tehzeeb: Jild 6: Safa 396, Raqm no 751)
4 - Aata Bin Abi Rabah Rh. Jo ke Saheeh Bukhari wa Muslim aur Sunan e Arba ke Raavi hai.
Aur wo Siqa, Faqi aur Faazil hai. (Taqreeb: Raqm no: 4591)
Algarz yeh riwayat Saheeh hai Jisse Maloom hota hai ke Aata Ibn Abi Rabah ke Nazdeek Taweez ka Istemaal Durust hai.
Hadees no 3:
Abu Bakr told us, he said: Ubayd Allah told us, on the authority of Hassan, on the authority of Jafar, on the authority of his father, “He did not see any harm in writing the Qur’an.” wrapped in cloth and then hung up »
Sanad:
Advertisements
REPORT THIS AD
Imam Abubakar Ibn Abi Shaiba Rh. —> Ubaidullah Rh. —> Hasan Rh. —> Jafer Rh. —> Apne Baab Yaani Hazrat Baaqir Rh.
Matan:
Imam Abu Jafer Al Baaqir Rh. Quraan ki Taweez jo Chamde me ho, Usme koi Harj Nahi Samjhte the, ke usko Latkaaye. (Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 32)
Scan Page:
Advertisements
REPORT THIS AD
Sanad ke Raaviyo ka Ta'aruf:
1 - Imam Abubakar Ibn Abi Shaiba Rh. Siqa, Hafiz hai. (Taqreeb: Raqm no. 3575)
2- Ubaidullah bin Musa Rh. hai Jo ke Saheeh Bukhari wa Muslim aur Sunan e Arba ke Raavi hai aur Siqa hai. (Taqreeb: Raqm no 4345)
3 - Hasan Bin Saleeh Rh. Saheeh Muslim aur Sunan e Arba ke Raavi hai.
Aur Wo Siqa, Faqi aur Abid hai. (Taqreeb: Raqm no. 1250)
4 - Jafer bin Muhammed Rh. bhi Saheeh Muslim aur Sunan e Arba ke Raavi hai aur Sadooq, Imam aur Faqi hai. (Taqreeb: Raqm no. 950)
5 - Hazrat Baaqir Rh. Kutub e Sitta ke Markazi Raavi hai aur Siqa hai. (Taqreeb: Raqm no. 6151)
Lehaaza Maloom huwa ke Hazrat Baaqir Rh. ke Nazdeek bhi na Taweez Shirk hai aur na hi Biddat hai balke Jayez hai.
Wal-Alhamdulillah.
Hadees no 4:
Abu Bakr told us, he said: Affan told us, he said: Wahib told us, he said: Ayyub told us, “He saw in ‘Ud Ubayd Allah b. Abdullah bin Omar is a thread »
Sanad:
Advertisements
REPORT THIS AD
Imam Abubakr Ibn Abi Shaiba — > Affaan Rh. — > Wuhaib Rh. — > Ayub Rh. — > Ubaidullah Bin Abdullah bin Omer Rdh.
Matan:
Hazrat Ayub Rh. ne Farmaaya ke Inhone Dekha ke Ubaidullah bin Abdullah bin Umar Rh. ne Apne haat par Dhaaga Bandha huwa tha.
(Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 32, Raqm no 23896)
Scan Page:
Advertisements
REPORT THIS AD
Sanad ke Raaviyo ka Ta'aruf:
1 - Imam Abubakar Ibn Abi Shaiba Rh. Siqa, Hafiz hai. (Taqreeb: Raqm no. 3575)
2- Affaan Rh. hai Jo ke Saheehain ke Raavi hai aur Siqa hai. (Taqreeb: Raqm no 4625)
3 - Wuhaid Rh. hai Yeh bhi Saheehain ke Raavi Hone ke Saat saat Siqa hai. (Taqreeb: Raqm no. 7474)
4 - Ayub Rh. hai aur wo Saheehain ke Markazi Raavi hai aur Siqa, Hujjat hai aur Kitaar ul Fuqaaha me se hai. (Taqreeb: Raqm no. 605)
5- Ubaidullah bin Abdullah bin Omer Rdh. Hai Saheeh Bukhari wa Muslim ke Raavi hai aur Siqa hai. (Taqreeb: Raqm no 4310)
Lehaaza Yeh Sanad aur Riwayat Saheeh hai Jisse Maloom hota hai ke Hazrat Ubaidullah Rh. Khud Taweez ka Istemala Karte the.
Wallahu'Alam.
Hadees no 5:
And Shabib bin Saeed told me on the authority of Shu’bah bin Al-Hajjaj, on the authority of Al-Fudail, on the authority of Saeed bin Jubair that he used to write spells for them.
Sanad:
Advertisements
REPORT THIS AD
Imam Abdullah Ibn Wahab Rh. — > Shabeeb Bin Saeed Rh. — > Shoba Ibn ul Hajjaj Rh. — > Fuzail Rh. — > Saeed bin Jubair Rh.
Matan:
Hazrat Saeed Bin Jubair Rh. Logo ke Liye Taweez Likhte the. (Tafeer Ibn Wahab: Jild 3: Safa 38)
Scan Page:
Is Riwayat ki sanad ke Raaviyo ka Ta'aruf Mulaaheza Farmaaye:
1 - Imam Abdullah Ibn Wahab Rh. Saheehain ke Raavi hone ke Saat saat Siqa, Hafiz aur Abid hai. (Taqreeb: Raqm no. 3694)
2 - Shabeeb Bin Saeed Rh. Saheeh Bukhari ke Raavi hai aur Unke bare me Tauseeq Darj e zail hai:
3 - Shoba Ibn ul Hajjaj Rh. Saheehain ke Raavi aur Sunan e Arba ke Raavi hai aur Siqa, Hafiz aur Ameer ul Momineen Fil Hadees hai. (Taqreeb: Raqm no. 2790)
4 - Fuzail Rh. Bhi Siqa hai.
Imam Ibn Hibban Rh. aur Imam Ibn Maeen Rh. ne Unhe Siqa Qaraar diya hai aur Imam Abu Haatim Rh. ne bhi Unki Tauseeq ki hai. (Tehzeeb ul Kamaal)
Advertisements
REPORT THIS AD
5 - Saeed bin Jubair Rh. Bhi Saheehain ke Raavi hai aur Siqa aur Faqi hai. (Taqreeb: Raqm no. 2278)
Note:
Yeh Riwayat Dusri Sanad se bhi Marwi hai Jo ke Darj e zail hai:
Abu Bakr told us, he said: Hashim told us, he said: Hajjaj told us, he said: Tell me who saw, Saeed bin Jubair: “He writes and it is for whoever comes to it.”
Sanad:
Imam Abubakar Ibn Abi Shaiba Rh. — > Hushayim Rh. — > Hajjaaj Rh. — > Saeed bin Jubair Rh.
Matan:
Hazrat Hajjaj Rh. Farmaate hai ke Hazrat Saeed bin Jubair Rh. Logo ko Taweez Likhkar Dete the. (Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 24)
Scan Page:
Advertisements
REPORT THIS AD
Iski bhi Sanad ke Ruwaat ka Ta'aruf Mulaaheza Farmaaye:
1 - Imam Abubakar Ibn Abi Shaiba Rh. Siqa, Hafiz hai. (Taqreeb: Raqm no. 3575)
2 - Hushayim Rh. Saheeh Bukhari wa Muslim aur Sunan e arba ke Raavi hai aur Siqa hai. (Taqreeb: Raqm no. 7312)
3 - Hajjaj Rh. Saheeh Muslim aur Sunan e Arba ke Raavi hai.
Imam Ijli Rh., Imam Ibn Shaheen Rh., Imam Khaleeli Rh. Imam Shoba Rh., Imam Ibn Khalfoon Rh. ne Siqa Qaraar diya hai.
Our Imam Abu Haatim Rh. Farmaate hai ke Unki Ahadees Jo told us se Marwi ho (Yaani Jis riwayat me Sima'a ki Saraahat ho), wo Durust hai.
[aur Hamaari riwayat me Hajjaaj Rh. Sima'a ki Saraahat Kar rah hai].
(Maarifatus Siqaat: Jild 1: Safa 107, Raqm no 251)
(Taarekh us Siqaat Lil Ibn Shaheen: Safa 67, Raqm no 250)
(Al Ikmaal Fii Tehzeeb ul Kamaal: Jild 3: Safa 391)
(Al-Kaashif: Raqm no. 928)
4 - Saeed bin Jubair Rh. Bhi Saheehain ke Raavi hai aur Siqa aur Faqi hai. (Taqreeb: Raqm no. 2278)
Advertisements
REPORT THIS AD
Lehaaza Yeh Riwayat Saheeh Hai Jisme Saeed Bin Jubair Rh. Se Saraahatan Taweez Ka Jayez Hona Saabit Horaha Hai.
Wal-hamdulillah.
Hadees no 6:
Muhammad bin Abbad told me, Abu Usama told us, on the authority of Nafi bin Omar Al-Jumahi, he said: Amr bin Dinar was asked about a book that He wrote: “Oh God, the earth is yours, the sky is yours, and what is between them is yours, so make the whole earth on so-and-so narrower than the skin of load until he leads him to his family and empower them with it »
Sanad:
Imam Ibn Abi Dunya Rh. — > Muhammed bin Ubaad Rh. —>Abu Usaama Rh. — > Naafe bin Umar Rh. — > Amr bin Dinaar Rh.
Matan:
Amr bin Dinaar Rh. se Sawaal kiya gaya aisa Waraq ke bare me Jispar Dua Likhi Jaaye, Toh Unhone Kaha, Usme Koi Harj nahi hai ke Koi Kagaz ho aur Usko sar ke Neeche Latkaaya Jaaye. (Al Eyaal Li Ibn Abi Dunya: Hadees no 665)
Scan Page:
Advertisements
REPORT THIS AD
Sanad ke Raaviyo ke Halaat ka Mukhtasar Jayeza Aap ki Khidmat hai.
1 - Imam Ibn Abi Dunya Rh. Sadooq, Sahaab and Tasneefaat aur Mashoor Hafiz hai. (Taqreeb: Raqm no. 3591)
2 - Muhammed bin Ubaad Rh. Saheeh Bukhari aur Saheeh Muslim ke raavi hai.
Imam Ibn Hibban Rh., Imam Ibn Qaane Rh. Farmaate hai ke Siqa hai. Imam Ibn Maeen Rh. aur Imam Saaleh Rh. Farmaate hai ke Usme koi Kharaabi nahi hai.(Tehzeeb ut Tehzeeb: Jild 9: Safa 244)
Advertisements
REPORT THIS AD
3 - Abu Usaama Rh. Saheeh Bukhari wa Muslim aur Sunan e Arba ke Raavi hai aur Siqa hai. (Taqreeb: Raqm no. 1487)
4- Naafe bin Umar Rh. bhi Saheeh Bukhari wa Muslim aur Sunan e Arba ke Raavi hai aur Siqa hai. (Taqreeb: Raqm no. 7080)
5- Amr bin Dinaar Rh. bhi Saheeh Bukhari aur Saheeh Muslim ke Raavi hai aur Siqa aur Imam hai. (Taqreeb: Raqm no 5024, Al Kaashif)
Lehaaza Is Asr se bhi Maloom hota hai ke Amr bin Dinaar Rh. ke Nazdeek Taweez ka Istemaal Jayez hai.
Hadees no 7:
And with it, Abd al-Salam ibn Khuzaymah told us, on the authority of Ayyub, on the authority of Abi Qilabah, he said: There is no problem if the Qur’an is written on something that is washed away. for the man
Sanad:
Imam Ibn Abi Dunya Rh. — > Qaasim bin Hushaim Rh. — > Musa bin Dawud Rh. — > Abdus Salaam bin Khuzaima Rh. — > Ayub Rh. — > Abu Qilaaba Rh.
Matan:
Hazrat Abu Qilaaba Rh. Farmaate hai ke Is baat me Koi Harj nahi hai ke Kisi Cheez me Quraan ko Likha jaaye, Taake Kisi Aadmi ke liye dhokar [Ilaaj ke Liye] Pilaaya Jaaye.
Advertisements
REPORT THIS AD
(Kitaab ul Eyaal Lil Imam Ibn Abi Dunya: Hadees no 667)
Scan Page:
Aur Is riwayat ki Sanad ke Ruwaat (Raaviyo) ka Mukhtasar Tazkirah Darj e Zail hai:
1 - Imam Ibn Abi Dunya Rh. Sadooq, Sahaab and Tasneefaat aur Mashoor Hafiz hai. (Taqreeb: Raqm no. 3591)
REPORT THIS AD
2 - Qaasim bin Hushaim Rh. Bhi Siqa aur Sadooq Raavi hai. (Taarekh ul Islam: Jild 6: Safa 137)
3- Musa bin Dawud Rh. Saheeh Muslim, Sunan e Abudawud, Ibn Majah wa Nasaai ke raavi hai.
Aur Imam Muhammed bin Abdullah bin Numair Rh., Imam Muhammed bin Sa'ad Rh., Imam Ijli Rh., Imam Ibn Hibban Rh. aur Imam Zehbi Rh. ne unko SIQA Qaraar diya hai. (Tehzeeb ul Kamaal, Al Kaashif)
4 - Abdus Salaam bin Khuzaima Rh. Khairul Quroon ke raavi hai Lekin Majhool hai aur Khairul Quroon ke Majhool raavi ki riwayat Ahnaaf ke Nazdeek Maqbool hai. (Kashf ul Asraar: Jild 2: Safa 386)
5 - Ayub Rh. Mashoor Faqi, Siqa aur Hujjat hai. (Taqreeb: Raqm no. 605)
6 - Abu Qilaaba Rh. Siqa hai. (Taqreeb: Raqm no. 3333)
Lehaaza yeh riwayat se bhi Maloom huwa ke Abu Qilaaba Rh. ke Nazdeek Quraan ki Taweez me Koi harj nahi hai.
Hadees no 8:
Abu Bakr told us, he said: Hashim told us, on the authority of Khalid, on the authority of Abi Qilabah, and Laith, on the authority of Mujahid: “They did not see anything wrong with them.” That he writes a verse from the Qur’an and then the one who panics gives it to drink.”
Sanad:
Advertisements
REPORT THIS AD
Imam Abubakar Ibn Abi Shaiba Rh. — > Hushayim Rh. — > Khalid R. —> Abu Qilaaba aur Lais Rh. — > Mujahid Rh.
Matan:
Abu Qilaaba Rh. Farmaate hai ke Mujahid Rh. ke Nazdeek Quraan ki Kisi Aayat ko Likh kar Mareez ko Ghoolkar Pilaane me Koi Harj nahi Samjhte the.
(Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 24)
Scan Page:
Advertisements
REPORT THIS AD
Sanad ke Ruwaat ka Ta’aruf:
1 - Imam Abubakar Ibn Abi Shaiba Rh. Siqa, Hafiz hai. (Taqreeb: Raqm no. 3575)
2 - Hushayim Rh. hai jo ke Kutub e Sitta ke Raavi hai aur wo Siqa hai. (Taqreeb: Raqm no. 7312)
3 - Khalid Rh. hai wo bhi Kutub e Sitta ke Raavi hai aur Siqa hai. (Taqreeb: Raqm no. 1680)
4 - Abu Qilaaba Rh. wo bhi Saheeh bukhari wa Muslim aur Sunan e Arba ke Raavi hai hone ke saat saat Siqa hai. (Taqreeb: Raqm no. 3333)
5 - Lais Rh. Saheeh Bukhari, Saheeh Muslim aur Sunan e Arba ke Raavi hai.
Imam Ibn Maeen Rh. Farmaate hai ke Usme Koi Kharaabi Nahi hai . Imam Ibn Shaheen Rh. ne Siqaat me Zikr Kiya hai. Imam Ibn A'adi Rh. Farmaate hai ke Uski Ahadees Saaleh hai.(Tehzeeb ul Kamaal: Jild 24: Safa: 286, Raqm no 5017)
(Tehzeeb ut Tehzeeb: Jild 8: Safa 468, Raqm no 835)
(Maarifus Siqaat: Jild 1: Safa 399, Raqm no 1431)
6 - Mujahid Rh. hai aur wo bhi Saheehain ke Raavi Hone ke Saat saat Siqa hai. (Taqreeb: Raqm no. 6481)
Lehaaza Yeh Riwayat Sanad ke Aitebaar se Bilkul Saheeh hai.
Advertisements
REPORT THIS AD
Isse Maloom huwa ke Mujahid Rh. ke Nazdeek Taweez ka Jawaaz Saabit hai.
Hadees no 9:
Abu Bakr told us, he said: Yahya bin Adam told us, he said: Hassan told us, on the authority of Layth, on the authority of Ata’, he said: “There is no problem if the Quran
Sanad:
Imam Abubakar Ibn Abi Shaiba Rh. — > Yahiya Bin Adam Rh. — > Hasan Rh. — > Lais Rh. — > Aata Bin Abi Rabah Rh.
Matan:
Hazrat Aata bin Abi Rabah Rh. Farmaate hai ke Quraan Likhkar Bandhne me Koi Harz Nahi hai. (Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 32)
Sanad ke Raaviyo ka Muqtasar Ta'aruf:
1 - Imam Abubakar Ibn Abi Shaiba Rh. Siqa, Hafiz hai. (Taqreeb: Raqm no. 3575)
2 - Yahiya Bin Adam Rh. Saheeh Bukhari, Saheeh Muslim aur Sunan and Arba ke Raavi Hone Hone ke Saat Siqa, Hafiz aur Faazil hai. (Taqreeb)
3 - Hasan Bin Saleeh Rh. Saheeh Muslim aur Sunan e Arba ke Raavi hai aur Wo Siqa, Faqi aur Abid hai. (Taqreeb: Raqm no. 1250)
Advertisements
REPORT THIS AD
4 - Lais Rh. Saheeh Bukhari, Saheeh Muslim aur Sunan e Arba ke Raavi hai.
Imam Ibn Maeen Rh. Farmaate hai ke Usme Koi Kharaabi Nahi hai . Imam Ibn Shaheen Rh. ne Siqaat me Zikr Kiya hai. Imam Ibn A'adi Rh. Farmaate hai ke Uski Ahadees Saaleh hai.
(Tehzeeb ul Kamaal: Jild 24: Safa: 286, Raqm no 5017)
(Tehzeeb ut Tehzeeb: Jild 8: Safa 468, Raqm no 835)
(Maarifus Siqaat: Jild 1: Safa 399, Raqm no 1431)
5 - Aata Bin Abi Rabah Rh. Jo ke Saheeh Bukhari wa Muslim aur Sunan e Arba ke Raavi hai.
Aur wo Siqa, Faqi aur Faazil hai. (Taqreeb: Raqm no: 4591)
Lehaaza Yeh Riwayat Sanad ke Aitebaar se Qaabil e Aitejaaj Hai.
Mazeed Yeh riwayat ki Shahid Bhi Maujood hai Jo ke Hadees no 2 ke Zail me Guzar Chuki, Toh Is Wajeh se bhi Yeh riwayat ko Mazeed Taqwiyat bhi Pahuchti hai.
Hadees no 10:
Abu Bakr said: Abd al-Rahim bin Suleiman told us, on the authority of Ismail bin Muslim, on the authority of Ibn Sirin: “He did not see Nothing wrong with the Qur'an
Sanad:
Imam Abubakar Ibn Abi Shaiba Rh. — > Abdur Raheem bin Sulaimaan Rh. — > Ismail bin Muslim Rh. — > Ibn Sireen Rh.
Matan:
Ibn Sireen Rh. ke Nazdeek Quraan se (Taweez) Likhne aur Latkaane me koi Harj Nahi.
(Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 32)
Scan Page:
Aiteraaz: Abu Zaid Zameer Sahaab Kehte hai ke Is riwayat me Ismail bin Muslim Al Makki Raavi Zaeef hai. (Taweez ki Haqiqat: 1: 05: 30)
Al-Jawaab:
Ismail bin Muslim Al Makki Rh. ke bare me Muhaddiseen ne bhi Saraahat ki hai ke Uski Ahadeese Likhi Jaaye Agarche wo Zaeef hai.
1 - Imam Abu Haatim Rh. Farmaate hai ke Uski Ahadees Likhi Jaaye. (Tehzeeb ut Tehzeeb: Jild 1: Safa 332)
Scan Page:
2 - Imam Ibn A'adi Rh. bhi Farmaate hai ke Magar Uski Ahadees Likhi Jaaye. (Tehzeeb ut Tehzeeb: Jild 1: Safa 332)
Scan Page:
Lehaaza Maloom is the wife of Ismail Muslim Al Makki Rh. Zaeef hai Lekin unki Ahadees Likhi Jaaye Taake Muta'abiyaat aur Shahid me se Inki Ahadees Saheeh hojaaye.
Our Ibn Sireen Rh. ki Riwayat ki Shuwaahid Maujood hai aur wo Darj e Zail hai:
1 - Imam Shaibi Rh. Farmaate hai ke Insaan ka Quraan ki Taweez Latkaane me Koi Harj Nahi hai. (Juz e Saani Min Hadees e Yahiya Ibn Maeen: Safa 215, Raqm no 159)
2 - Hazrat Abu Jafer Al Baaqir Rh. Quraan ki Taweez jo Chamde me ho, Usme koi Harj Nahi Samjhte the, ke usko Latkaaye. (Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 32)
3 - Hazrat Aata bin Abi Rabah Rh. Farmaate hai ke Quraan Likhkar Bandhne me Koi Harz Nahi hai. (Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 32)
Tawajjo Farmaaye! Jo Matan Ibn Sireen Rh. ki riwayat me hai Wahi Matan Imam Shaibii Rh. ki riwayat me Saheeh Sanad ke saat Maujood hai aur Isi Tarah 2 aur Tabain se bhi Marwi hai jo ke upar humne Naql kiya hai.
Lehaaza Shuwaahid ki Binaa par Yeh Asar Qaabil e Qubool hai.
Wallahu'alam.
Hadees no 11:
Imam Muhammed bin Hasan Ash-Shaybaani Rh. Farmaate hai ke
Hum Is Masla ko Maante hai Jab ke wo Dam ya Taweez Allah ke Zikr ya Allah ki Kitaab se ho aur Yahi Imam Abu Hanifa Rh. ka Farmaan hai. (Kitaab ul Aasaar: Jild 2: safa 758)
Scan Page:
Hadees no 12:
Abu Bakr told us, he said: Ishaq al-Azraq told us, on the authority of Juwaybir, on the authority of Ad-Dahhak: “ He did not see any harm in a man hanging his hair It is from the Book of God when he puts it upon washing and at the time of defecation.
Sanad:
Imam Abubakar Ibn Abi Shaiba Rh. — > Ishaq Al Azraq Rh. — > Juwebir Rh. — > Zah-haak Rh.
Matan:
Zah-haak Rh. Bayaan karte hai ke Agar koi Shaks Quran se Likh kar Taweez Latkaaye aur Ghusul ke waqt aur Bait ul Khala ke waqt Utaar de, Toh Taweez Latkaane me koi Harz nahi hai. (Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 33)
Scan Page:
Aiteraaz:
Abu Zayed Zameer Rh. Kehte hai ke Is riwayat me Juwebir Rh. zaeef hai. (Taweez ki Haqiqat: 1: 07: 00)
Al-Jawaab:
Is riwayat me bhi Wahi Matan aur Mazmoon hai Jo Ibn Sireen Rh. ka hai ke Quraan ki Taweez me Latkaane me koi Harj nahi hai.
Aur Iski Muta'abiyaat bhi wahi hai jo humne Hadees no 10 me Zikr ki hai.
Lehaaza Shawaahid ki Binaa par yeh riwayat bhi Qaabil e Qubool hai.
Hadees no 13:
Abu Bakr told us, he said: Wakee told us, on the authority of Isra’il, on the authority of Thawir, he said: “Mujahid used to write an amulet for the people and hang it up. against them »
Sanad:
Imam Abubakar Ibn Abi Shaiba Rh. — > Wakii Rh. — > Israel Rh. — > Suwair Rh. — > Mujahid Rh.
Matan:
Hazrat Mujahid Rh. Logo ke Liye Taweez Likh kar Latkaane ke Liye Diya karte the. (Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 31-32)
Scan Page:
Aiteraaz:
Abu Zaid Zameer Sahaab Kehte hai ke Isme Suweir Rh. Zaeef hai. (Taweez ki Haqiqat: 1: 04: 50)
Al-Jawaab:
Mujahid Rh. se Ek riwayat Marwi hai Jo ke Darj e Zail hai:
Abu Bakr told us, he said: Hashim told us, on the authority of Khalid, on the authority of Abi Qilabah, and Laith, on the authority of Mujahid: “They did not see anything wrong with them.” That he writes a verse from the Qur’an and then the one who panics gives it to drink.”
Sanad: Imam Abubakr Ibn Abi Shaiba Rh. — > Hushayim Rh. — > Khalid R. —> Abu Qilaaba aur Lais Rh. — > Mujahid Rh.
Matan: Abu Qilaaba Rh. Farmaate hai ke Mujahid Rh. ke Nazdeek Quraan ki Kisi Aayat ko Likh kar Mareez ko Ghoolkar Pilaane me Koi Harj nahi Samjhte the. (Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 24)
Tawajjo Farmaaye! Is riwayat ki sanad me Suweir Rh. Maujood NAHI hai, (aur Is Sanad ke Raaviyo ka Ta’aruf Humne Hadees no 8 ke zail Bayaan kardiya hai).
Lehaaza Yeh riwayat Muta'abiyaat me Aane ki Wajeh se Suweir Rh. ki riwayat Qaabil e Aitejaaj Hojaati hai.
Lehaaza Mujahid Rh. ki Is riwayat by Abu Zaid Zameer ka Aiteraaz Mardood hai.
Note:
Is riwayat ki Shahid bhi Maujood hai, Kyunke Is riwayat me hai ke
Hazrat Mujahid Rh. Logo ke Liye Taweez Likh kar Latkaane ke Liye Diya karte the.”
Yahi Matan Dusre Tab'i Hazrat Saeed bin Jubair Rh. se bhi Marwi hai, Chunaanche Unke bare me Manqool hai ke Saeed bin Jubair Rh. Logo ke Liye Taweez Likhte the. (Musannaf Ibn Abi Shaiba, Tafeer e Ibn Wahab)
In 2 Hadeeso ki Sanad ki Tafseel humne Hadees no 5ke zail me Zikr kardi hai. Toh wahi Mulaaheza Farmaa le.
Lehaaza Saeed bin Jubair Rh. ki riwayat Shahid me aane ki Wajeh se Yeh Mujahid Rh. ki riwayat Mazeed Saheeh hojaati hai aur ab Iske Raavi par Aiteraaz Karne Ghalat hai.
Algarz Yeh riwayat Saheeh hai aur Abu Zaid Zameer ka Aiteraaz Baatil wa Mardood hai.
Hadees no 14:
Hazrat Saeed bin Mussaib Rh. se Taweez ke Mutalliq Sawaal Kiya, toh Unhone Kaha ke Usme koi Harj nahi Jake wo Chamde me ho.
(Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 31)
Mazeed is riwayat ki Tafseel Humne Pehle hi Bayaan kardi hai.
Wazaahat:
Alhamdulillah Is Mazmoon me 12 Taba-in se Taweez ka Jayez hona Saabit Kiya gaya hai Jinke Naam Darj e Zail hai.
1 - Aamir Sha'ibii Rh.
2 - Saeed Ibn ul Mussaib Rh.
3 - Mujahid Rh.
4 - Aata Bin Abi Rabah Rh.
5 - Hazrat Abu Jafer Al Baaqir Rh.
6 - Saeed bin Jubair Rh.
7- Amr bin Dinaar Rh.
8- Ubaidullah bin Abdullah bin Omar Rh.
9 - Ibn Sireen Rh.
10 - Abu Qilaaba Rh.
11 - Zah-haak Rh.
12 - Syed ul Fuqaaha, Sultan ul Muhaddiseen Hazrat Imam e Azam Abu Hanifa Numan Bin Saabit Rh.
Lehaaza Sawaal yeh hai ke Kya Abu Zaid Zameer sahaab ke nazdeek yeh sab hazraat mushrik hai (Nauzbillah) Kyunke Aapke Nazdeek Taweez Aqeede ka masla.
Mazeed wo yeh bhi Kehte hai ke Tameemah me Quraani Taweez bhi Daaqil hai aur Tameemah SHIRK hai.
Lekin unki yeh baat bilkul Ghalat hai aur Humne Tameemah ka saheeh Matlab SALAF-o-SALEHEEN se Saabit kiya hai ke Tameemah aur Taweez ke Quraan Yeh 2 Alag Alag cheeze hai.
Algarz Abu Zayed Zameer Sahaab ke jawaab ka Intezaar rahega.
Pas, Allah tala Haq aur sach Samjhne ke saat saat usko Qubool Karne ki bhi Taufeeq Aata farmaaye……Ameen.
Taweez ka Istemaal Jayez hai Part 5 (Tark e Taweez ki Ahadees ke Jawaabaat)
[Reply to Abu Zaid Zameer] Taweez ka Istemaal Jayez hai Part 5 (Tark e Taweez ki Ahadees ke Jawaabaat)
Abu Zaid Zameer Sahaab ne Taweez ka Radd karne ke Liye, Kuch Ahadees Pesh ki hai, Unka Tarteebwaar Jawaab Mulaaheza Farmaaye :
Hadees no 1 :
Abu zaid Zameer Sahaab ne Pehli Hadees Musnad e Ahmed ke Hawaale se Zikr ki hai ke
Huzur SAW ne Farmaaya ke
مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ
Jisne Tameemah Latkaaya Usne Shirk Kiya. (Musnad e Ahmed)
Al – Jawaab :
قال السندي: “من تعلَّق تميمة” قيل: المراد ما يحتوي على رُقَى الجاهلية أو الخرزات التي تعلّقها العرب على أولادهم يتقون بها العين، فأبطله الإسلام.
Is hadees ke bare me
Imam Sindhi Rh. Farmaate hai Jiska Mafhoom yeh hai ke Tameemah Log Zamaana e Jahiliyat me Istemaal Karte the Lekin Islaam ne Isko Baatil qaraar diya hai.
REPORT THIS AD
(Musnad e Ahmed : Jild 28 : Safa 624)
Scan Page :
Mazeed Quraani Taweez Alag Cheez hai aur Tameehmah aur hai.
Advertisements
REPORT THIS AD
Lehaaza Is Hadees se Quraani Taweez ko Ghalat Kehna Saheeh Nahi hai.
Hadees no 2 :
Dusri Hadees Yeh Pesh ki Gayi hai ke
Rasoolullah SAW ne Farmaaya ke :
مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ أَوْ عَلَيْهِ
Jis Shaks ne Gale me Koi Cheez Latkaaya, wo Uske Supurd Kardiya Jaayega.
(Musnad e Ahmed, Mustadrak Al Haakim)
Al – Jawaab :
Abu Zaid Zameer Sahaab ne 2 Kutub ka Hawaala diya hai
1 – Musnad e Ahmed.
2 – Mustadrak Al Haakim.
Musnad e Ahmed ki Riwayat ki Sanad :
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَخِيهِ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ” مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ أَوْ عَلَيْهِ “
Sanad :
Advertisements
REPORT THIS AD
Imam Ahmed Rh. — > Muhammed ibn Jafer Rh. — > Shoba Rh. — > Muhammed Yaani Ibn Abi Laila Rh. — > Isaa Rh. — > Abdullah Ibn Okaim Rh. — > Huzur SAW.
(Musnad e Ahmed : Jild 31 : Safa 81)
Scan Page :
Mustadrak Al Haakim ki Sanad :
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَنْبَأَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَخِيهِ عِيسَى، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ وَهُوعَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَكِيمٍ، وَبِهِ جَمْرٌ فَقُلْتُ: أَلَا تُعَلِّقُ شَيْئًا. فَقَالَ: الْمَوْتُ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ»
Sanad :
Advertisements
REPORT THIS AD
Imam Haakim Rh. — > Abul Abbas Muhammed bin Ahmed Al Mahboobi Rh. — > Saeed bin Masood Rh. — > Ubaidullah bin Musa Rh. — > Ibn Abi Laila Rh. — > Isa Rh. — > Abdullah Ibn Okaim Rh. — > Huzur SAW.
(Mustadrak Al Haakim : Jild 4 : Safa 341)
Scan Page :
Ghaur Farmaaye ! In Dono riwayaat me Ek Raavi Muhammed Bin Abdur Rehman Bin Abi Laila Rh. hai.
Advertisements
REPORT THIS AD
Aur Ghair Muqallideen ke Nazdeek Yeh Raavi Zaeef hai, Balke Khud Abu Zaid Zameer Sahaab ne bhi isko Zaeef Kaha hai.
Video Player
Dekhiye ! Jab Apne Maslak ki Riwayat ki Taa-id me Unhone Riwayat ki, Toh Abu Zaid Zameer Sahaab ne Uski Riwayat ko Qubool Ki aur Jab Apne Maslak ke Khilaaf Usi Raavi Riwayat ke Khilaaf Aayi hai Toh Zameer Sahaab ne Unko Radd Kardiya hai.
Yeh Kaha ka Insaaf hai ?
Hadees no 3 :
Ghair Muqallideen Isi Tarah Ek Riwayat Pesh Karte hai Musnad e Ahmed ke Hawaala se ke Rasoolullah ne Farmaaya :
مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَلَا أَتَمَّ اللهُ لَهُ , وَمَنْ عَلَّقَ وَدَعَةً فَلَا وَدَعَ اللهُ لَهُ “
Ke Jis Shaks ne Tameemah Latkaaya, Allah Uske Maqsad ko pura Na Kare aur Jis Shaks ne Seep [Samandar aur Reti se Nikalne Waali Cheez] Ko Latkaaya Allah Uski Hifaazat na Kare. (Musnad e Ahmed)
Advertisements
REPORT THIS AD
Al – Jawaab :
Isme bhi Tameemah ka Zikr hai aur Jaisa ke Upar Guzar Gaya ke Tameemah aur Quraani Taweez me Farq hai.
Hadees no 1, 2 aur 3 ki Wazaahat Salaf-o-Saleheen se :
In Ahadees ki Wazaahat Karte Huwe,
1 – Imam Qurtubi Rh. Al Mutawaffa 671 Farmaate hai ke
In Tamaam ki Muma’aniyat Daur e Jahiliyat ki Wajeh se Thi, Jab log Tamaa-im aur Khala-id (Gale me Daalne Waali Cheez) is Aqeede se Pehente the ke Yeh Musibat ko Dor Karega.
Jabke Haq Yeh hai ke Sirf Allah hi Hifaazat Farmaata hai.Isliye Nabi SAW ne Iski Muma’aniyat Farmaayi.Hazrat Ayesha Rdh. Farmaati hai, Agar Musibat Naazil Hone ke Baad Jo Taweez Latkaaye wo Tameemah Nahi hai.
(Tafseer e Qurtubi : Jild 13 : Safa 162)
Scan Page :
REPORT THIS AD
2 – Imam Qurtubi Rh. Al Mutawaffa 671 Farmaate hai ke Agar Yeh Aiteraaz kiya Jaaye ke Rasoolullah SAW ne
Farmaaya :
Jis Shaks ne Gale me Koi Cheez Latkaaya, wo Uske Supurd Kardiya Jaayega.Toh Jisne Quraan e Majeed ko Apne Gale me Latkaaya toh Umeed hai ke Allah tala uski Hifaazat Farmaaye aur Usko Kisi aur ke Supurd nahi karenge Kyunke Quraan se Shifa Haasil karne me Allah tala par Tawakkul hota hai. Aur usi ki taraf rughbat hoti hai. (Tafseer e Qurtubi : Jild 13 : Safa 162)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
3 – Imam Behaiqi Rh. Al Mutawaffa 458 Farmaate hai ke Hamaare Shaykh ne Farmaaya ke
Is Qism ki Ahades aur In Tamaa-im ko Shirk Farmaaya : Jin Taweezaat ko Latkaane Waalo ka yeh aiteqaad ho ke mukammal aafiyat aur bimaari ka mukammal zawaal in taweezaat ki wajeh se hoga, jaisa ke zamaana e jahiliyat me mushrikeen ka aqeeda tha.
Lekin Jisne Allah Tala ke Zikr se Barkat Haasil Karne ke Liye Taweez ko Latkaaya aur Uska yeh Aiteqaad ho ke Musibat ko dur Karne aur Bimaari ko Khatam karne Waala SIRF Allah Tala hai toh Phir Taweez Latkaane me koi Harj nahi hai. (Sunan e Kubra Lil Behaiqi : Jild 9 : Safa 589)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
4 – Imam Ibn e Aseer Rh. Al Mutawaffa 606 Hij. Farmaate hai ke
Hadees me Tamaa-im ko Shirk Kaha gaya hai Kyunke Zamaana e Jahiliyat me wo Tamaa-im ke Mutalliq Mukammal Dawa aur Shifa ka Aiteqaad Rakhte the.Unka yeh Aqeeda tha ke Yeh Tamaa-im Allah tala ki Likhi huwi Taqdeer ko Taal Deta hai aur wo Allah ke Ghair se Masaa-ib ko Dur Karna Chahte the. (An-Nihaaya Li Ibn e Aseer : Jild 1 : Safa 198)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
5 – Imam Teebi Rh. Al Mutawaffa 743 Hij. Farmaate hia ke
Taweez aur Koodi Latkaane par Aap Saw ne Shirk ka Itlaaq Isliye Lagaaya ke Zamaana e Jahiliyat me Unke Latkaane ka jo Tareeqa Ma’aroof aur Muravaj (Amal me) tha wo Shirk ko Mutazammin (Mila Huwa) tha kyunke Unke Mutalliq Unka Aiteqaad Shirk ki Taraf Lejaata tha, Mai (Teebi Rh.) Kehta hai ke Shirk se Muraad Aiteqaad hai ke yeh Taweezaat Qawi Sabab hai aur Unki Asal Taaseer hai aur yeh Tawakkul ke Munaafi hai. (Sharah Mishkaat Li Teebi : Jild 8 : Safa 2967)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
6 – Imam al Muhaddis ul Faqi Mulla Ali Qari Makki Rh. Al Mutawaffa 1014 Hij. Farmaate hai ke
Hadees me Jo Tameemah se Mana kiya gaya hai usse muraad Zamaana e Jahiliyat ka Tameemah hai, Kyunke Taweez ki Jo Qism Allah ke Asma aur uske Kalimaat ke saat Khaas hai us Ma’ana me Daaqil nahi hai balke Mustahab hai aur usme barkat ki umeed hai aur uski asal sunnat se ma’aroof hai. (Mirqaat ul Mafaateh : Jild 8 : Safa 374-375)
Scan Page :
7 – Imam Mulla Ali Qari Makki Rh. Mazeed Tehreer Farmaate hai ke
Jo Taweezaat Aayat e Quraani, Allah tala ke Asma aur Sifaat aur Manqool Duaaye oar Mushtamil ho, unme koi harj nahi hai. (Mirqaat ul Mafaateh : Jild 8 : Safa 373)
Advertisements
REPORT THIS AD
Scan Page :
8 – Imam Khattaabi Rh. Al Mutwaffa 388 Hij Farmaate hai ke
Jis Hadees me Tameemah (Seepiya ya Kodiya) Latkaane ki Muma’aniyat hai, Quraan Majeed se Tabarruk Haasil Karne ya Shifa Talab Karne ke liye Jo Taweez Latkaayi Jaaye wo Isme Daaqil nahi hai.
Kyunke wo Allah tala ka Kalaam hai aur usse Pana Talab karna ALLAH se Pana talab karna hai. (Mua’alim us Sunan : Jild 4 : Safa 220-221)
Advertisements
REPORT THIS AD
Scan Page :
9 – Imam Ibn Aabideen Shaami Rh. Al Mutawaffa 1252 Hij. Farmaate hai ke
Jis hadees ne yeh hai ke Jisne Tameemah ko Latkaaya Allah uske Maqsad ko pura na kare, Kyunke Unka aiteqaad tha ke yahi mukammal dawa aur shifa hai, balke unhone usko allah ka shareek banaa diya, kyunke unka aqeeda tha ke allah ki likhi huwi taqdeer usse tal jaati hai, aur wo allah tala ke ghair se musaa-ib (Takleefo) ke dur karne ko talab karte the, halaanke allah ke siwa unka koi dur karne waala nahi hai.
Is Zamaane me Musalmaano ka amal uske jawaaz par hai, agar jumbi (Ghusl ki Halaat me) ya Haiz (Waali Aurat) ke baazu par Taweez bandha huwa ho aur wo kisi Cheez me (Achi Tarah) Lapeta huwa ho Toh Koi Harj nahi hai. (Radd ul Mukhtaar : Jild 9 : Safa 523)
Advertisements
REPORT THIS AD
Scan Page :
Algarz Jis Firqe ka Yeh Daw’a hai ke Hum Quraan-o-hadees ko salaf ke manhaj par samajhte hai, Yaha is masle me salaf ko kyun Chor-te hai.
Aur Abu zaid zameer aur Unke Muqallideen ka Taweez ke Radd me In Ahadees ko Pesh karna BAATIL wa MARDOOD hai.
Taweez ka Istemaal Jayez hai Part 6 (Tark e Taweez par Aasaar e Sahaba Rdh. ke Jawaabaat)
[Reply to Abu zaid Zameer] Tark e Taweez par Abu Zaid Zameer sahaab ne Sahaba e Kiraam Rdh. Ke Aasaar Pesh Kiye hai, Unka bhi Tarteebwaar Jawaab Mulaaheza Farmaaye :
1 – Hazrat Uqba bin Aamir Rdh. Farmaate hai ke
Tameemah Jaha bhi insaan ke badan Bandha ya latkaye jaaye, wo jagah shirk waali hai. (Al Jaame Li Ibn Wahab)
Al – Jawaab :
Is Riwayat ka Matan yu hai :
وَأَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَشِيطٍ، وَاللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الْخَيْرِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ، يَقُولُ فِي التَّمَائِمِ: «إِنَّهَا أَيْنَمَا وُضِعَتْ مِنَ الْإِنْسَانِ فَإِنَّ مَوْضِعَهَا شِرْكٌ»
(Al Jaame Li Ibn Wahab : Jild 1 : Safa 751)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
Is riwayat me Tameemah se Ma’ana kiya gaya hai aur Tameemam aur Quraani Taweez Yeh dono Alag Alag Cheeze hai.
Wallahu’alam.
2 – Hazrat Huzaifa Rdh. Ki Riwayat Pesh ki gayi hai
Jisme hai ke wo Ek Mareez ke paas gaye aur Unhone Us Mareez ke Haat par Dhaaga Dekha aur Usko Kaatke ya Tordke Usko Nikaal Diya aur Tumme se Aksar Log Allah par Imaan Rakhte hai Lekin Phir bhi mushrik hai. (Tafseer e Ibn Abi Haatim)
Al – Jawaab :
Is Hadees me bhi Tameemah ka hi Zikr hai Kyunke
Abu Zaid Zameer sahaab ne Isi Tarah ki Ek aur Riwayat Huzaifa Rdh. Se Naql ki hai aur Hawaala Musannaf Ibn Abi Shaiba ka diya hai.
Aur Musannaf Ibn Abi shaiba me Yeh Riwayat
فِي تَعْلِيقِ التَّمَائِمِ وَالرُّقَى
Ke Baab me Zikr ki hai.
Advertisements
REPORT THIS AD
(Musannaf Ibn Abi Shaiba : Jild 8 : Safa 14-15)
Scan Page :
Jisse Maloom hota hai ke Yeh riwayat bhi tameemah hi ke bare me hai, jaisa ke upar tafseel guzar chuki hai ke tameemah aur taweez me farq hai.
3 – Hazrat Ali Rdh. ki Riwayat Zikr Ki Gayi ke wo Kehte hai ke Tameemah ka Latkaana Jahiliyat ke Shaakho me ek shaakh hai. (Al Jaame Li Ibn e Wahab)
Al – Jawaab :
Is Riwayat ka Matan Darj e Zail hai :
وَحَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هُبَيْرَةَ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ كَانَ يَقُولُ: «تَعْلِيقُ التَّمَائِمِ شُعْبَةٌ مِنْ شُعَبِ الْجَاهِلِيَّةِ»
(Al Jaame Li Ibn e Wahab : Safa 752-753)
Advertisements
REPORT THIS AD
Scan Page :
Aur Is riwayat me bhi Tameemah hi ko Ma’ana Kiya gaya hai aur Wahi baat yahi bhi sunle ke Lafz e Tameemah aur Quraani Taweez me Bahut bada farq hai aur Yeh 2 Alag Alag Cheeze Jiski Tafseel Darj e Zail hai :
4 – Isi Tarah Abu Zaid Zameer sahaab ne Hazrat Abdullah Ibn Masood Rdh. Ki riwayat pesh ki hai Jiska Khulaasa yeh hai ke
Abdullah Ibn Masood Rdh. ne Apni Ahliya ke Gale se Dhaga Nikaalkar Farmaaya ke yeh sab Shirk hai ?
Advertisements
REPORT THIS AD
Al – Jawaab :
Is riwayat ke Alfaaz Yu hai :
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، ثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ قَيْسِ بْنِ السَّكَنِ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: دَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى امْرَأَةٍ فَرَأَى عَلَيْهَا حِرْزًا مِنَ الْحُمْرَةِ فَقَطَعَهُ قَطْعًا عَنِيفًا ثُمَّ قَالَ: إِنَّ آلَ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الشِّرْكِ أَغْنِيَاءُ وَقَالَ: كَانَ مِمَّا حَفِظْنَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتَّوْلِيَةَ مِنَ الشِّرْكِ»
(Mustadrak Al Haakim : Jild 4 : Safa 580)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
Ghaur Farmaaye Is hadees me bhi Tamaa-im ke alfaaz hai.
Aur Tamaa-im aur quraani taweezaat yeh 2 alag alag cheeze hai.
Mazeed is hadees ka salaf ne kya matlab bayaan kiya hai, uska bhi mulaaheza farmaaye :
1 – Imam Behaiqi Rh. Al Mutawaffa 458 Hij. Farmaate hai ke Hamaare Shaykh ne Farmaaya ke
Hazrat Ibn Masood Rdh. Se Marfu’an riwayat hai ke Dam, Tauliya aur Tamaa-im hai, usse unki yeh muraad hai ke wo dam aur tamaa-im wagaira shirk hai jo arabi me na ho aur uske Ma’ani na maloom ho.
(Sunan e Sagheer Lil Behaiqi : Jild 4 : Safa 75)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
2 – Imam Ibn ul Aseer Rh. Al Mutawaffa 606 Hij. Farmaate hai ke
Hazrat Abdullah Ibn Masood Rdh. Ki riwayat me tama-im aur ruqiya ko shirk kaha gaya hai, tamaa-im un kodiyo ko kehte hai, jinko arab apne bach-cho ke gale me latkaate the.unka yeh aqeeda tha ke usse nazar nahi lagti,islaam ne isko baatil qaraar diya hai.
(An Nihaaya Li Ibn ul Aseer : Jild 1 : Safa 197)
Scan Page :
Algarz In Ibaarato se Yeh baat maloom huwi ke Jin Tamaa-im se Abdullah bin masood rdh. Ne ma’ana aur shirk qaraar diya hai, wo daraasal zamaana e jahiliyat ke tamaa-im the jaisa ke salaf ke upar aqwaal zikr kiye gaye hai.
Advertisements
REPORT THIS AD
Ab Salaf ke Maa’ne ko chor-kar agar koi yeh kahe ke isme dono tarah ke taweez (Zamaana e Jahiliyat ke Tameemah aur quraani Taweez) daaqil hai, Toh wo Salaf ke manhaj se hat raha hai.
Aur Jis Ghiroh ka dawa’a hai ke hum quraan wa hadees ko salaf ke manhaj par maante hai, lekin jab unke apne maslak ke khilaaf baat aajaayi toh unka apna kiya gaya daawa wa usool ko bhi chor-dete hai.
Lehaaza yeh hadees ko taweez ke radd me pesh karna, apni la-ilmi aur jehalat ka saboot dena hai aur bit-tehqeeq yeh baat hochuki hai ke is hadees ka talluq zamaana e jahiliyat ke tameemah se hai.
Aur Abu Zaid Zameer sahaab is riwayat ko taweez ke radd me pesh karna BAATIL aur MARDOOD hai.
aur In Riwayaat ke Khilaaf Sahaba Rdh. se Taweez ka Istemaal Jayez hai.
Riwayat no 1 : (Ibn Abbas Rdh. ki Riwayat)
Taweez ka Istemaal Jayez hai Part 7 (Ibrahim Nakh’ii Rh. ke qaul Ka Jawaab)
[Reply to Abu zaid zameer] Abu zaid zameer sahaab ne Badi Khushi ke saat Ibrahim Nakh’ii Rh. ke 2 Qaul Pesh kiya hai.
Ek Qaul Musannaf Ibn Abi Shaiba ke Hawaale se Pesh kiya ke Ibrahim Nakh’ii Rh. ne Kaha ke Ashaab e Abdullah Rdh. Quraani aur Ghair Quraani Tamaa-im ko Makrooh Kehte the.
Aur Isi Tarah Dusra Qaul yeh Pesh kiya ke Mughera Rh. ne Sawaal kiya ke Kya Quraan e Paak ki Ek Aayat ko Mai Apne Haat par Baandh Sakta hu, Bukhaar ki Wajeh se, Toh Hazrat Ibrahim Nakh’ii Rh. ne Usko Na-pasand kiya. (Fazail e Quraan Lil Qaasim Ibn Salaam)
Aur Yeh Makrooh ko Zameer sahaab Kheech Taankar Haraam Bataane ki Koshish ki hai.
Al – Jawaab :
Musannaf Ibn abi Shaiba ki riwayat ka jaha tak Talluq hai, Usme Mughera Rh. aur Hushaim Rh. Yeh Dono Mudallis hai.
(Tabqaatul Mudalliseen)
Aur ghair muqallideen ke nazdeek Mudallis ke ‘AN’ waali riwayat ZAEEF hai.
Lekin Fazail e Quraan Lil Qaasim Ibn Salaam me Jo Riwayat Aayi hai Usme Mughera Rh. aur Hushaim Rh. Yeh dono Sima’a ki Saraahat kar rahe hai.
Advertisements
REPORT THIS AD
Phir bhi yeh riwayat abu zaid zameer sahaab ko kuch faida nahi desakti.
Kyunke Is Riwayat me hai ke Ibrahim Nakh’ii Rh. ne kaha ke Ashaab e Abdullah Rdh. Quraani aur Ghair Quraani Tamaa-im ko Makrooh Kehte the.
Lekin Makrooh ko Abu zaid Zameer sahaab ne Haraam Bataane ki Koshish ki hai.
Jabke Khud Ibrahim Nakh’ii Rh. Farmaate hai ke
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كَانُوا يَكْرَهُونَ الشَّيْءَ وَلَا يُحَرِّمُونَهُ»
Ashaab e Abdullah Rdh. Kisi Cheez Na Pasand Karte the, Magar haraam NAHI KEHTE the. (Musnad Ibn ul Ja’ad : Safa 735, Hadees no 1818)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
Yeh Riwayat ka Har Har Raavi Bukhari ka hai aur SIQA hai.Gooya yeh Riwayat Saheeh Bukhari ke Shart par Saheeh hai.
Lehaaza Ibrahim Nakh’ii Rh. aur Ashaab e Abdullah Rdh. Ka Kisi cheez Na pasand Karna Uske HARAAM hone ki QATAN QATAN Daleel NAHI hai.
Aur Abu zaid Zameer ka usko Haraam Bataana Baatil wa Mardood hai.
Aur Jo Dusra Qaul Zameer Sahaab ne Pesh kiye ke
Mughera Rh. ne Sawaal kiya ke Kya Quraani Paak ki Ek Aayat Mai Apne Haat par Baandh Sakta hu, Bukhaar ki Wajeh se, Toh Hazrat Ibrahim Nakh’ii Rh. ne Usko Na-pasand kiya.
Iska Jawaab Mulaaheza Farmaane se Pehle ke Ek Usool ko Samjhe ke
Imam Ahmed Bin Hanbal Rh. Farmaate hai e Jab Tak Hadees ke Tamaam Turq Jama’a na Karle Us Waqt Tak Hadees ka Ma’ana Samjh Nahi Sakte.
Isliye ke Ek Hadees Dusri Hadees ki Tashreeh Karti hai. (Al Jamiul Akhlaaq ur Raavi Lil Khateeb : Jild 2 : Safa 212)
Scan Page :
REPORT THIS AD
Aur Ghair Muqallideen ke Muhaddis Zubair Ali Zai Sahaab Bhi Likhte hai ke Hadees ko Khud Hadees ki Tashreeh Karti hai. (Nurul Aainain : Safa 125, 2012 Edition)
Yeh Riwayat ki Tashreeh Khud Ibrahim Nakh’ii Rh. ki Ek Dusri Hadees Karti hai, Chunaanche riwayat me hai ke
Wo Bach-cho ki Taweez ko Na-pasand Farmaate the aur wajeh yeh bayaan farmaate the ke bach-che unke saat hi Paikhana karte hai. (Musanaaf Ibn Abi Shaiba : Jild 8 : Safa 16)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
Isi Tarah Ek aur riwayat Fazail e Quraan Lil Qaasim Ibn Salaam me hai ke
حَدَّثَنَا عَفِيفُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «إِنَّمَا كُرِهَ ذَلِكَ مِنْ أَجْلِ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ»
Hazrat Ibrahim Nakh’ii Rh. se Marwi hai ke Unhone Farmaaya ke
Yeh (Tameemah) Makrooh hai Jumbi aur Haiza ki (Napaaki ki) Wajeh se.
(Fazail e Quraan Lil Qaasim Ibn Salaam : Safa 385)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
Lehaaza In Tamaam Riwayaat Khulaasa Darj e zail maujood hai.
1 – Hazrat Ibrahim Nakh’ii Rh. ne Na Pasand hone ki Wajeh Bayaan kardi ke Bach-che usko Paikhaane ke Waqt, Mard Halaat e Janaabat me aur Aurte Isko Haiz ke Waqt Pehenne Rehte hai.
Ghaur Farmaaye ! Taweez ko Unhone Kisi Sharii Daleel Yaani quraan ya Ahadees e Rasool SAW ke Farmaan ki Wajeh Ma’ana Nahi kiya, Balke Log Is Masle Be-ahtiyaati Karte hai, Isliye Isko Ma’ana kiya hai.
Lekin Dusre Taba-in ne Iski bhi Wazaahat kardi hai ke Jab Taweez Kisi MEHFOOZ aur BAND Cheez me ho Toh Usko In Jaisi Halaat me Pehenne me Koi Harj Nahi hai.
2 – Ibrahim Nakh’ii Rh. aur Ashaab e Abdullah ke Nazdeek Sirf Makrooh hai [wo bhi Sharii Daleel ki Wajeh se Nahi, Balke Logo ki Be-ahtiyaati ki Wajeh se] Lekin Ghair Muqallid Abu zaid zameer sahaab ke nazdeek Taweez Shirk hai.
Isi ko Kehte hai ke
Dawa kuch aur
Daleel kuch aur.
Lehaaza Ibrahim Nakh’ii Rh. ke Qaul se Abu zaid zameer sahaab ka Istedlaal BAATIL wa MARDOOD hai.
Taweez ka Istemaal Jayez hai Part 8 (Taba-in ke pesh Karda Aqwaal ka Jayeza)
[Reply to Abu zaid Zameer]
Taba-in ke Aqwaal ka Ilmi Jayeza :
1 – Hazrat Abdullah Ibn Okaim Rh. ki riwayat :
Abu zaid zameer sahaab ne Abdullah ibn okaim rh. ki riwayat pesh ki hai jisme hai ke
Isa Bin Abdur Rehman Ibn Abi Laila Rh. Kehte hai ke Mai Abdullah Ibn Okaim Rh. ke paas gaya aur wo bimaar the,
Unhone kaha ke Kya Hum aapko Kuch Bandhe ? Toh Ibn Okaim Rh. ne kaha ke usse zyaada Maut qareeb hai aur Rasoolullah SAW ne Farmaaya ke Jisne Koi Cheez Latkaayi wo usi ke hawaale kardiya jaata hai.
(Musnad e Ahmed, Mustadrak Al Haakim, Tirmizi)
Al – Jawaab no 1 :
Abu Zaid Zameer Sahaab ne Is Riwayat ko 3 Kutub e Ahadees se Naql Kiya hai :
1 – Musnad e Ahmed.
2 – Mustadrak Al Haakim.
3 – Tirmizi.
Musnad e Ahmed ki Riwayat ki Sanad :
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَخِيهِ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ” مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ أَوْ عَلَيْهِ “
Sanad :
Imam Ahmed Rh. — > Muhammed ibn Jafer Rh. — > Shoba Rh. — > Muhammed Yaani Ibn Abi Laila Rh. – > Isaa Rh. — > Abdullah Ibn Okaim Rh. — > Huzur SAW.
(Musnad e Ahmed : Jild 31 : Safa 81)
Scan Page :
Advertisements
REPORT THIS AD
Mustadrak Al Haakim ki Sanad :
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَنْبَأَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَخِيهِ عِيسَى، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ وَهُوعَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَكِيمٍ، وَبِهِ جَمْرٌ فَقُلْتُ: أَلَا تُعَلِّقُ شَيْئًا. فَقَالَ: الْمَوْتُ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ»
Sanad :
Imam Haakim Rh. — > Abul Abbas Muhammed bin Ahmed Al Mahboobi Rh. — > Saeed bin Masood Rh. — > Ubaidullah bin Musa Rh. — > Ibn Abi Laila Rh. – > Isa Rh. — > Abdullah Ibn Okaim Rh. — > Huzur SAW.
(Mustadrak Al Haakim : Jild 4 : Safa 341)
Scan Page :
REPORT THIS AD
Tirmizi ki riwayat ki Sanad :
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَدُّوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عِيسَى، أَخِيهِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ أَبِي مَعْبَدِ الجُهَنِيِّ، أَعُودُهُ وَبِهِ حُمْرَةٌ، فَقُلْنَا: أَلَا تُعَلِّقُ شَيْئًا؟ قَالَ: المَوْتُ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ»
Sanad :
Imam Tirmizi Rh. — > Muhammed Ibn Madduwai Rh. — > Ubaidullah bin Musa Rh. — >Muhammed bin Abdur rehman Bin Abi Laila Rh. — > Isaa Rh. — > Abdullah bin Okaim Rh. — > Huzur SAW.
(Sunan e Tirmizi : Jild 4 : Safa 403)
Scan Page :
REPORT THIS AD
Ghaur Farmaaye ! In Teeno riwayaat me Ek Raavi Muhammed Bin Abdur Rehman Bin Abi Laila Rh. hai.
Aur Ghair Muqallideen ke Nazdeek Yeh Raavi Zaeef hai, Balke Khud Abu Zaid Zameer Sahaab ne bhi isko Zaeef Kaha hai.
Dekhiye ! Jab Apne Maslak ki Riwayat ki Taa-id me Unhone Riwayat ki, Toh Abu Zaid Zameer Sahaab ne Uski Riwayat ko Qubool Ki aur Jab Apne Maslak ke Khilaaf Usi Raavi Riwayat ke Khilaaf Aayi hai Toh Zameer Sahaab ne Unko Radd Kardiya hai.
Yeh Kaha ke Insaaf hai ?
Note :
Baaz Logo ne Is Hadees ko HASAN – Li-GHAIRIHI Kehkar Jaan Chu-daane ki Koshish ki hai, Lekin Unka yeh Dawa’a bhi Bilaa Daleel hai, Kyunke Sanad me Jo Raavi hai Muhammed bin Abdur Rehman bin Abi Laila Rh. wo Tanha hai, Yaani Abdullah Ibn Okaim Rh. ki Yeh riwayat Uske Alaawa Kisi aur ne Bayaan Nahi ki,
Advertisements
REPORT THIS AD
Hasan Li-ghairihi ki Baat Us Waqt Durust hogi, Jabke Ghair Muqallideen Abdullah Ibn Okaim Rh. ki riwayat me Muhammed Ibn Abdur Rehman Rh. ki Muta’abiyaat Bataaye…..Lekin Abdullah Ibn Okaim Rh. ki Riwayat ko Sirf Muhammed Ibn Abdur Rehman Rh. ne Riwayat kiya hai.
Yaani Muhammed Ibn Abdur Rehman Rh. is Riwayat me Munfarid [Tanha, Akele] hai.
Lehaaza HASAN Li-Ghairhi Kehna BAATIL wa MARDOOD aur Awaam ko Dhoka dena hai.
Al – Jawaab no 2 :
Is hadees ka ma’ana bayaan karte huwe,
1 – Imam Qurtubi Rh. Al Mutawaffa 671 Farmaate hai ke Agar Yeh Aiteraaz kiya Jaaye ke Rasoolullah SAW ne
Farmaaya :
Jis Shaks ne Gale me Koi Cheez Latkaaya, wo Uske Supurd Kardiya Jaayega.Toh Jisne Quraan e Majeed ko Apne Gale me Latkaaya toh Umeed hai ke Allah tala uski Hifaazat Farmaaye aur Usko Kisi aur ke Supurd nahi karenge Kyunke Quraan se Shifa Haasil karne me Allah tala par Tawakkul hota hai. Aur usi ki taraf rughbat hoti hai. (Tafseer e Qurtubi : Jild 13 : Safa 162)
Scan Page :
REPORT THIS AD
Mazeed Aqwaal Humne Pehle hi Zikr kiye hai :
Lehaaza Salaf ke Nazdeek bhi Yeh hadees Quraani Taweez ke bare me nahi hai.
Aur Abu zaid zameer sahaab ka Is hadees se Taweez ka radd karna BAATIL wa MARDOOD hai.
Advertisements
REPORT THIS AD
2 – Ibrahim Nakh’ii Rh. ka Qaul :
Ibrahim Nakh’ii Rh. ka Qaul Pehle hi Jawaab Diyaa Jaachuka.
Allah Tala Saheeh Baat Jaanne ke Baad usko Tasleem Karne ki Taufeeq Aata Farmaaye….Ameen.
Taweez Ka Masla Aur Ghair Muqallideen Ki Daleel Ka Ilmi Muhaasaba.
Taweez Ka Masla Aur Ghair Muqallideen Ki Daleel Ka Ilmi Muhaasaba:
Ghair Muqallideen Ke Har Chote Bade Maulwi Ka Kehna Hai Ke Taweez Shirk Hai, Apne Is Baat Ko Saabit Karne Ke Liye Un Hazraat Ki Daleel Darj E Zail Hai:
Uqba Bin Aamir Riwayat Karte Hai Ke Nabi SAW Ke Paas Ek Jamaat Aayi. Nabi SAW Ne Unme Se 9 Se Bait Leli Aur Ek Ko Chor Diya.
Logo Ne Kaha Ke Aye Allah Ke Rasool Aap Ne 9 Se Bait Leli Aur Ek Ko Chor Diya.
Irshaad Farmaaya Ke Usse Isliye Bait Nahi Li Ke Wo Taweez Pahane Huwe Hai. Yeh Sunkar Un Sahaab Ne Haat Andar Daalkar Taweez Tord Daala.
Ab Nabi SAW Ne Unse Bait Leli Aur Farmaaya Ke Jisne Taweez Latkaaya Usne Shirk Kiya. (Musnad e Ahmed: Jild 28: Safa 636-637)
Al-Jawaab:
Is Hadees ke Matan me Tameemah ke Alfaaz hai, Matan Mulaaheza Farmaaye:
On the authority of Uqbah bin Amer al-Juhani, that the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, came to him, so he pledged allegiance to nine and withheld from One, they said: O Messenger of God, did you pledge allegiance to nine and left this one? He said: “He has an amulet on him .”
(Musnad e Ahmed: Jild 28: Safa 636-637)
Scan Page:
Tameemah ka Matlab aur Wazaahat:
Imam Ibn Hajar Asqalaani Rh. Farmaate hai ke
Tamaaim Tameemah Ki Jama' Hai, Is Se Muraad Wo Daane Aur Maale Hai Jo Gale Me Latkaaye Jaate Hai, Ahle Arab Zamaana E Jaahiliyat Me Yeh Aqeedah Rakhte The Ke Yeh Tamaaim Aafaat Ko Dafa Karte Hai. (Fathul Baari: Jild 10: Safa 196)
Scan Page:
Advertisements
REPORT THIS AD
Imam e Lught Az-Zuhri Kehte hai ke Tamaaim Tameema ki Jama'a hai aur Wo Munke (Maale aur Daane) hote hai Jo Arab log Bach-cho ke Gale me Latkate the ke Bad-Nazar se Mehfooz Rahe.
(Maghrib: Jild 1: Safa 107, Tehzeeb ul Lughaat: Jild 14: Safa 260)
Imam Mulla Ali Qari Rh. Farmaate hai ke
The plural of amulet, which refers to amulets that contain incantations of the pre-Islamic era from the names of devils and unknown words .
Jiska Khulaasa aur Mafhoom yeh hai ke Tamaaim Tameemah ki jama hai aur uspar Log Zamaana e Jahiliyat me Shaitaan ke Naam aur Aise Alfaaz Likhte the ke Jiska Ma'ana Maloom Nahi tha. (Mirqaat ul Mafaateh: Jild 8: Safa 255)
Scan Page:
Toh Maloom huwa ke Tameemah ek Khaas Ta'aweez hai Jisko Log Qususan Ahle Arab Zamaana e Jahiliyat me Istemaal karte the.
Our Yahi Baat Darj and Zail Muhaddiseen ne Kahi hai:
1 - Imam Suyuti Rh. (Haashiya Suyuti Alaa Sunan e Nasaai: Jild 8: Safa 138, Sharah Sunan e Ibn Majah Lis Suyuti Wagaira: Jild 1: Safa 252)
2 - Imam Zainuddin Al Manaawi al Qaahiri Rh. 1031 Hijri. (At-Taiseer Ba-Sharah Jamius Sagheer: Jild 1: Safa 286)
3 - Imam Abul Hasan Nuruddin Sindhi Rh. 1038 Hijri. (Haashiya Sindhi Alaa Sunan e Nasaai: Jild 8: Safa 141)
4 - Allama Shaukaani Rh. (Nail ul Autaar: Jild 8: Safa 243)
5 - Ghair Muqallideen ke Mashoor Muhaddis Shamsul Haq Azeembadi Rh. (Aaun ul Ma'abood: Jild 10: Safa 262)
ALGARZ MALOOM HUWA KE TAMEEMAH EK KHAAS DAANE KA NAAM JISKO LOG ZAMAANA E JAHILIYAT ME ISTEMAAL KARTE THE AUR USPAR SHAITAAN KE NAAM LIKHE HOTE THE.
Aur Imam e Lughat Qa'anabi Farmaate hai ke
Baaz Logo ko Yeh Wahem hogaya ke Ta'aweez hi Tamaaim Halaanke Aisa Nahi hai Tameemah Toh ek Munka (Daana) hai , Lekin In Ta'awizaat ki Koi Mumaaniyat nahi jab ke un me koi aayaat e quraani aur allah tala ke asmaa e giraami likhe ho aur
Az-Zuhri ne Farmaaye ke
Jisne Ta'aweez ko Tameemah Kaha wo Ghalti par hai. (Maghrib: Jild 1: Safa 107)
Mazeed Suniye! Sayyidina Ayesha Rdh. Ne farmaaya ke
Aafaat Aane ke Baab Jo Cheez Latkaayi Jaaye wo TAMEEMAH NAHI . (Sunan e Kubra Lil Behaiqi: Jild 9: Safa 589)
Scan Page:
Lehaaza Yeh Baat Saabit hochuki hai ke Tameemah Ek Khaas Daana hai jisko Log Zamaana e Jahiliyat me Istemaal Karte the aur Uspar Shaitaan ke Naam Wagaira Like Hot the aur
Tameemah aur Cheez hai aur Taweez aur hai .
Mazeed Yeh ke Taweez par Quraani Aayaat aur Allah tala ke Asma e husna Likhe Hote hai Jaisa ke Tafseel Upar Guzar chuki hai.
Taaweez ke Jawaaz ke Dalaail:
1 - Hazrat Abdullah Bin Omer Rdh. Ka Taweez Likh kar dena. (Abu Dawud: Jild 2: Safa 543)
2 - Hazrat Abdullah Bin Abbas Rdh. Bach-che ki Padaish ke Liye 2 Aayaat e Quraani Likh kardete the ke Unko Dhokar Mareeza (Bimaar Aurat) ko Pilaa do. (Musanaaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 24)
3 - Hazrat Ayesha Siddiqui Rdh. usko Mana'a Nahi karti thi ke Paani me Taweez daalkar wo Paani Mareez par Chird ka Jaaye. (Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 24)
4 - Hazrat Mujahid Rh. Isme Koi Harj na Jaante the ke Quraani Aayaat Likh kar Darni Waale Mareez ko Pilaayi Jaaye. (Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 24)
5 - Hazrat Saeed Bin Jubair Rh. Jo Bhi Aata Usko Taweez Likh Dete the. (Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 24)
6 - Hajjaj Ibn Aswad Rh. Kehte hai ke Maine Makkah Mukarramah ke Mufti Hazrat Aata Rh. se Is Bare me Pucha Toh farmaaya ke Humne Toh Nahi Suna ke Koi Isko Makrooh Kehta ho.
7 - Abu Asma Rh. Kehte hai ke Maine Hazrat Saeed Bin Musaiyib Rh. se Taweez ke bare me Pucha toh Farmaaya: Koi Harj Nahi Jab Chamde me ho. (Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 31)
8 - Hazrat Aata Bin Abi Rabah Rh. se Pucha Gaya ke Aurat ke Gale me Taweez hai, Jab Haiz Aaye Toh Kya Kare? Farmaaya: Agar Chamde par Likha ho toh Usko Utaarde aur Agar Chaandi me Band ho Toh Chaahe Utaare Chaahe Na Utaare. (Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 31)
9 - Madina e Munawwara ke Jaleel ul Qadr Taba'i Hazrat Mujahid Rh. Taweez Likh kar Logo par Latkaate. (Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 32)
10 - Imam Baaqar Rh. Isme koi Harj Nahi Samjhte the ke Chamde par Quran Likhkar Latka Liya Jaaye. (Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 32)
11 - Hazrat Zahhaak Rh. Allah ki Kitaab se Likhkar Taweez Banaane me Koi Harj nahi Samajhte the Jabba Rafe-Hajaat aur Ghusul ke Waqt Utaarle.
(Musannaf Ibn Abi Shaiba: Jild 8: Safa 33)
12 - Imam Muhammed Rh. Farmaate hai ke
Hum Is Masla ko Maante hai Jab ke wo Dam ya Taweez Allah ke Zikr ya Allah ki Kitaab se ho aur Yahi Imam Abu Hanifa Rh. ka Farmaan hai. (Kitaab ul Asaar: 377)
Taweez ke Jawaaz par Ummat ka Ijma hai:
Imam Ibn Hajar Rh. Farmaate hai ke
The scholars have unanimously agreed that incantations are permissible when three conditions are met: that it be with the words of God Almighty or with His names and attributes. And in the Arabic tongue or in what knows its meaning from others, and to believe that the spell does not affect itself, but rather God. loud
Ulama ka Ispar Ijma hai ke Dam aur Taweez 3 Sharto ke Saat Jayez hai:
1 - Allah ke Kalaam Yaani Quran se ho Ya Allah ke Asmaa wa Sifaat se ho.
2 - Arabic me ho aur Kisi Ajmi Zubaan me ho Toh Uski Alfaaz ke Ma'ani Maloom ho.
3 - Dam Karna aur Karaane Waale ka Yeh Aiteqaad ke Dam aur Taweez me Ba-Zaatiya Koi Taseer Nahi Balke Mausar e Haqeeqi Sirf Allah hai.
Yeh Dam aur Taweez Sirf Sabab hai. (Fathul Baari: Jild 10: Safa 195)
Scan Page:
Salaf Bhi Taweez ke Jawaaz ke Qaayil hai:
1 - Imam Abu Bakr Marwazi Rh. Bayaan card high ke: Abu Abdullah (Imam Ahmed Rh.) ki Khidmat me Ek Shaks Aakar Kehne Laga: Aye Abu Abdullah Ek Aurat 2 Rooz se Dard e Zada ki Takleef me Mubtelaa hai, Isliye Koi Taweez Likh Dijiye!
AapRh. ne Farmaaya: Us Shaks Kaho ke Ek Chauda Piyaala aur Za'afraan Laaye.
Imam Abubakar Marwazi Rh. Kehte hai ke Maine Aap Rh. ko Kai Logo ke Liye Taweez Likhte Dekha. (Tibbe Nabawi: Safa 277)
Scan Page:
2- Abdullah Bin Ahmed Rh. Naql Karte hai ke Maine Waalid e Mohtaram ko Dekha , Dard Zada me Mubtela Aurat ke Liye Kisi Bade Safed Piyaale ya Kisi Paak Saaf Cheez par Hazrat Abdullah Bin Abbas Rdh. Ki yeh Hadees Tehreer Farmaate:
There is no god but God, the Forbearing, the Generous. Glory be to God, Lord of the Mighty Throne. Praise be to God, Lord of the worlds. They were not promised that they had stayed only an hour of the day with a message, as if on the day they saw it they had only stayed an evening or a morning thereof.
(Tibbe Nabawi: Safa 277)
Scan Page:
3 - Imam Marwazi Rh. Farmaate hai ke Ek Martaba Mujhe Bukhaar Aagaya , Jab Imam Ahmed Rh. ko Iski Khabar huwi, Toh Aap Rh, ne Mere Waste Bukhaar ki Taweez Likhi, Usme Likha tha:
In the name of God, the Compassionate, the Merciful, in the name of God, and by God, Muhammad is the Messenger of God. Oh God, Lord of Gabriel, Mikael and Israfil, heal the author of this book with Your might, strength and tyranny, the God of Truth, Amen.
(Tibbe Nabawi: Safa 276)
Scan Page:
REPORT THIS AD
4 - Imam Marwazi Rh. se Yeh Bhi Manqool hai ke Imam Ahmed Rh. ke Saamne Yeh Riwayat Padhi Gayi aur mai usko Sun Raha tha ,
Humse Abu Mundah Amr Bin Majmi Rh. ne Bayaan kiya , Unse Yunus Bin Hibban Rh. ne Bayaan kiya ke Maine Abu Jafer Muhammed Bin Ali Rh. se Gale me Taweez ke Mutalliq Sawaal Kiya , Toh Aap Rh. ne farmaaya: Aap Rh. ne Farmaaya: Agar Usme Quran ki Koi ayat ho Ya Koi Duaa e Maasoor ho toh Usko Daal do aur Ba-qadr Isteta'at Usse Shifa Haasil Karo.
Maine Kaha ke Bukhaar ke Shuru me ,Yeh Kalimaat
In the name of God, by God, and Muhammad is the Messenger of God
Se Aakheer Tak Likh Lu?
AapRh. ne Farmaaya: Haa! Likh Lo.
(Tibbe Nabawi: Safa 276)
Scan Page:
REPORT THIS AD
5 - Imam Ahmed Rh. se Taweezo ke bare me Pucha gaya: Toh Aap Rh. ne Jawaab Diya, Balaa ke Naazil hone ke baad Latkaa Liya Jaasakta hai aur farmaaya: Mujhe Umeed hai ke isme Koi gunah nahi hai, Abdullah Bin Ahmed Rh. Bayaan karte hai ke Maine Waalid e Mukarram ko Musibat me Giraftaar hone ke baad Gamraaye huwe shaks ke liye aur Bukhaar ke Liye Taweez Likhte huwe dekha.
(Tibbe Nabawi: Safa 277)
Scan Page:
6 - Imam Ibn Taimiya Rh. Nakseer ke Liye Nakseer Zada ki Peshaani par Tehreer Karte the.
Imam Ibn Qayyim Rh. Like this Ibn Taimiya Rh. ne Farmaaya: Maine Yeh Aayaat Kai Logo ke Liye Likhi aur Usko Is Marz se Najaat Milgayi. (Tibbe Nabawi: Safa 278)
Scan Page:
7 - Shaik Abdul Wahaab Apne Muallifaat me Tehreer card hai:
Taweez Wo Shai hai Jo Nazr e Bad se Hifaazat ki Khaatir Bach-cho ke Gale me Latkaayi Jaati hai . Agar wo Quraan se ho toh Baaz Aslaaf ne Uski Ijaazat di hai.(Al Muallifaat: Jild 1: Safa 29)
Scan Page:
Ek Dusri Jagah Likhte hai: Maozateen ki Taweez aur Duaye Karna aur Dawaaye Istemaal Karna Jayez hai. (Al Muallifaat: Jild 1: Safa 79)
Scan Page:
Taweez ke Istemaal ka Sharii Hukum:
Taweez ka Istemaal Jayez hai Is Shart ke Saat Taweez ka Asbaab ke Darje me Rakhe aur Shifa ki Umeed Allah ki Zaat par Ho.
Jaisa Dawaayi ke Masle me Mareez Doctor ya Hakeem se Ruju karta hai aur Uski Bataayi Dawa Istemaal karta hai aur Yeh Samajhta hai ke Dawaayi toh Asbaab hai, Lekin Shifa Dena Allah ke Haat me hai.
Bilkul Isi Tarah Taweez Jab Kisi Marz ke Liye Li Jaaye , Toh Usko bhi Asbaab Samjha jaaye aur Shifa ki Umeed Allah Rabbul Izzat ki Zaat se ho.
Is Aqeedat se Taweez Lena Durust hai.
Warna Agar Yeh Nazariya hojaaye ke Sirf Taweez ki Wajeh se Halaat Durust Hote hai , Toh Yeh Gooya Allah ki Shaan me Gustaaqi aur Bahut Bade Gunah ka Sabab hai.
Isi Tarah Baaz Log Hamesha Taweez Pehente hai, Agar Waqai Kisi Bimaari ya Aur Wajeh ho Toh Koi Harj Nahi hai Lekin Bilaa Kisi Wajeh Usko Hamesha Pehene Rakhna, Achi Baat nahi hai.
Mazeed Tafsilaat ke Liye Ulama se Puche.
Khulaasa e Kalaam:
1- Taweez aur Cheez hai aur Tameema aur hai.
2 - Taweez ka Istemaal Jayez hai aur Salaf-o-Saleheen se Saabit hai.
3 - Taweez par Quraani Aayaat aur Allah ki Ta'arif wa Asma e Giraami hote hai, Lehaaza Yeh Jayez hai aur Taweez ko Zarurat ke Waqt hi Istemaal karna chahiye.
Mazeed Yeh ke Ummat ko Chahiye ke Aitedaal ka Raasta Ikhtiyaar kare ,Na Deen ke Saabit Shuda Cheez ka Inkaar kare aur Na hi Kisi Masle me Ghulu kare.
Allah Tala Is Muqtasar Risaal se Hum Sab ki Islaah kare.
Ameen.
تعویذ سلف صالحین کی نظر میں
کیا تعویذ گلے میں لٹکانا شرک ہے ؟
غیرمقلدین ہر قسم کے تعویذات چاہے قرآنی ہوں یا غیر قرآنی سب کو شرک قرار دیتے ہیں۔ اور اس پر انکی بنیادی دلیل وہ حدیث ہے جس میں نبی کریم ﷺ نے فرمایا "مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ." جس شخص نے تمیمہ لٹکایا اس نے شرک کیا۔
السلسلة الصحيحة 2961# مسند احمد 16781#
غیر مقلدین اس حدیث میں تمیمہ کا معنی تعویذ کرتے ہیں جوکہ بلکل غلط ہے تمیمہ کا معنی تعویذ نہیں منکے ہیں جیساکہ مختلف کتابوں میں مذکور ہے مثلاً
1۔ صاحب منجد لکھتے ہیں: تمیمہ کی جمع تمائم اور تمیمات آتی ہیں اور تمیمہ منکے یا اس سے ملتی جلتی چیزوں کو کہا جاتا ہے (المنجد ص 64)
2۔ ابن اثیر فرماتے ہیں: تمائم تمیمہ کی جمع ہے اور وہ منکے ہیں (النھایہ ص 198 ج 1)
3۔ یہی بات طاہر احمد الزاوی کہتے ہیں: (القاموس المحیط ص 380 ج 1)
4۔ یہی معنی علامہ ناصر الدین البانی صاحب نے
حاشیہ مشکوۃ ص 1285 ج 2 پر
5۔6 علامہ منذری اور ابو السعادات کا قول فتح المجید ص 120 پر
7۔ علامہ شوکانی نے نیل الاوطار ص 212 ج 8 پر۔
8۔ امام بیہقی نے سنن الکبری ص 350 ج 9 پر
9۔ علامہ عبد الرزاق نے مصنف عبد الرزاق ص 208 ج 11 پر
10۔ اور ابن حجر نے فتح الباری ص 166 ج 10 پر
11۔ یہی بات لسان العرب ص 70 ج 12 پر
12۔ الصحاح للجوہری میں ص 1878 ج 5 پر
13۔ اور حاشیہ کنز العمال میں ص 73 ج 10 پر ہے
کہ تمیمہ کا معنی منکا ہے۔
14۔ صاحب لسان العرب نے ابومنصور کا یہ قول بھی نقل کیا ہے کہ تمائم کی واحد تمیمہ ہے اور وہ منکے ہوتے ہیں۔
15۔ اسی طرح علامہ خلخالی تمیمے کا معنی بیان فرماتے ہیں: تمیمہ ان ہڈیوں اور منکوں کو کہا جاتا ہے جو بچوں کے گلے میں لٹکائی جاتی ہیں۔ (فتح المجید ص 127)
16۔ امام زہری ؒ نے فرمایا کہ جس نے تعویذ کو تمیمہ کہا وہ غلطی پر ہے (المغرب 1/107)
17۔ حضرت عطاء ؒ 114ھ نے کہا جو تعویذ قرآن مجید سے لکھی جائے اسکو تمائم شمار نہیں کیا جائے گا۔ (شرح السنہ 12/158)
18۔ امام بغوی فرماتے ہیں: تمائم، تمیمہ کی جمع ہے، اور یہ منکے ہیں جنھیں عرب اپنے گمان میں اپنی اولاد کو نظربد وغیرہ سے بچانے کے لیے پہناتے تھے۔ (شرح السنۃ 12/157)
لسان العرب کے مصنف نے تو یہاں تک لکھ دیا کہ " اعراب میں اس بات پر کسی کا اختلاف نہیں کہ تمیمہ فی نفسہ منکوں کو کہا جاتا ہے اور یہی مسلک ائمہ لغت کا بھی ہے (لسان العرب ج 12 ص 70)
19: جبکہ تعویذ کے لغوی معنی "حفاظت کی دعا کرنا" ہے. (مصباح اللغات : 583) فعل کے حساب سے (عربی میں) مادہ عوذ کے تحت "عَوَّذَ تَعوِِِيذًا وِ أعَاذَ" باب تفعيل کے وزن سے تعویذ بنتا ہے. (المنجد : صفحہ 593)
20: امام رازی فرماتے ہیں: وہ تعویذ جس میں قرآنی آیات اللہ کے اسماء درج ہوں تو ان میں کوئی حرج نہیں۔ (مختار الصحاح 122)
ہم نے تمیمہ اور تعویذ میں فرق اہل لغت سے ثابت کر دیا لہذا ثابت ہوا کے جو حضرات تمیمہ کا معنی تعویذ کرتے ہیں وہ غلطی پر ہیں اور اگر بالفرض ان دونوں کو ایک ہی سمجھا جائے تو بھی قرآنی تعویذ شرک ثابت نہیں ہوتا کیونکہ تمیمہ کا شرک ہونا اصل میں اسکے شرکیہ کلمات اور اس سے جڑے باطل عقیدے پر منحصر ہے۔
مثال کے طور پر حدیث میں آتا ہے کہ
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الرقى والتمائم والتِّوَلَة شرك".
ترجمہ: عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو سنا آپ فرما رہے تھے: ”دم، تمائم اور تولہ سب شرک ہیں“۔ [صحيح] - [رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد]
اب اس حدیث سے کوئی یہ مراد لے کے تمام قسم کے دم شرک ہیں تو یہ غلط ہوگا کیونکہ دم کرنے کی اجازت بلکہ ترغیب خود رسول ﷲﷺ نے دی ہے۔ صحیح مسلم 5732# میں حدیث ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
" اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقى ما لم يكن فيه شرك"
حضرت عوف بن مالک اشجعی ؓ سے روایت ہے، کہا: ہم زمانہ جاہلیت میں دم کیا کرتے تھے ہم نے عرض کی: اللہ کے رسول اللہ ﷺ ! اس کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے؟آپ ﷺ نے فرمایا: " اپنے دم کے کلمات میرے سامنے پیش کرو دم میں کوئی حرج نہیں جب تک اس میں شرک نہ ہو۔"
قارئین ذرا غور فرمائیں قرانی آیات اور ادعیہ ماثورہ سے دم کے جائز ہونے میں تو کسی کو اختلاف نہیں جبکہ یہاں دور جاہلیت کے دم کو بھی آپ ﷺ نے جائز قرار دیا بشرطیکہ شرکیہ کلمات نہ ہوں۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ دم اور تعویذ میں اصل وجہِ منع کفر و شرک ہے، جب یہ نہ ہو تو وہ دم اور تعویذ جائز ہے۔
قارئین کرام علاج بالقرآن اگر دم سے ہو سکتا ہے تو لکھے ہوئے پاک اور طیب کلمات سے کیوں نہیں ہو سکتا؟! وہاں بھی اس میں تاثیر اذنِ الٰہی سے آتی ہے،اور تعویذ میں بھی حروف و کلمات مؤثر بالذات نہیں، اثر اللہ تعالیٰ کی طرف سے آتا ہے جب وہ چاہے۔
لہذا ایسے تعویذ جن میں اسماء اللہ تعالیٰ یا ادعیہ ماثورہ ہوں اور اس کو موٴثر حقیقی نہ سمجھا جاتا ہو تو اس قسم کے تعویذ کو بھی شرک قرار دینا تحکم و زیادتی ہے، اس لیے کہ اس قسم کے تعویذ کے لینے دینے اور استعمال کی اجازت کتب احادیث سے ملتی ہے۔
صحابہ و تابعین کے قول و عمل سے تعویذ کا ثبوت
1: حضرت عبد اللہ بن عمرو ؓ کہتے ہیں کہ آنحضرت ﷺ نے فرمایا کہ: جو شخص اپنی نیند میں گھبرا جائے اُسے چاہیے کہ وہ یہ کلمات پڑھے : ’’اَعُوْذُ بِکَلِمَاتِ اللہِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِہٖ وَعِقَابِہٖ وَشَرِّ عِبَادِہٖ وَمِنْ ھَمَزَاتِ الشَّیَاطِیْنِ وَاَنْ یَّحْضُرُوْنَ۔‘‘
تو وہ خواب اُسے ہر گز نقصان نہ دے گا ، آپؓ کے پوتے کہتے ہیں کہ: حضرت عبد اللہؓ کی اولاد میں جو بالغ ہو جاتا تو آپ اُسے یہ کلمات سکھادیتے ، اور جو نابالغ ہوتا تو آپ اس کے گلے میں یہ دعا لٹکا دیتے تھے :
’’و کان عبد اللہ بن عمروؓ یعلمھا من بلغ من ولدہٖ و من لم یبلغ منھم کتبھا في صک ، ثم علقھا في عنقہٖ۔‘‘
تخریج حدیث: یہ حدیث ابوداؤد 3893# ترمذی 3528# نسائی، مسند احمد، مستدرک حاکم وغیرہ کتب میں موجود ہے
حکم حدیث: یہ حدیث صحیح لغیرہ ہے امام حاکم نے اسے صحیح الاسناد لکھا ترمذی نے حسن غریب کہا ہے اور غیر مقلد ناصر البانی نے حاشیہ ترمذی میں حسن لکھا ہے۔
شرح حدیث: حدیث مذکور کے تحت شیخ عبدالحق محدث دہلوی ؒ نے اللمعات میں لکھا ہے:
یہ حدیث دلیل ہے ان تعویذات کے جواز پر جو بچوں کے گلے میں لٹکائے جاتے ہیں اس میں کلام ہے لیکن وہ گنڈے جو زمانہ جاہلیت میں لٹکائے جاتے تھے وہ بلا اختلاف حرام ہیں (مرعاۃ المفاتیح 239/8)
مذکورہ حدیث کی شرح میں ملا علی قاری ؒ نے تحریر فرمایا ہے۔
یہ دلیل ہے ان تعویذات کو لٹکانے کے جواز پر جن میں اسماء الہی مکتوب ہوں۔ (مرقاۃ المفاتیح 1712/4)
پھر ممنوع تعویذات کی وضاحت کرتے ہوئے لکھا ہے:
جن تمائم کو لٹکانے کی ممانعت ہے ان سے مراد وہ تعویذات ہیں جن میں جاہلیت کے منتر ہوتے ہیں مثلا شیاطین کے نام اور ایسے الفاظ جن کے معانی معلوم نہیں (مرقاۃ 2803/7)
2: جلیل القدر تابعی حضرت سعید بن مسیب ؒ سے ابو عصمہ نے تعویذ کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا کوئی حرج نہیں جبکہ تعویذ چمڑے میں سلا ہوا ہو (مصنف ابن ابی شیبہ 24008#)
3: حضرت عطاء سے اس حائضہ کے بارے میں جس نے تعویذ لٹکایا ہو، روایت ہے، فرماتے ہیں کہ اگر تعویذ چمڑے میں ہو تو عورت کو چاہیے کہ اس کو اتار دے اور اگر چاندی کے خول میں ہو تو پھر چاہے تو اتار دے اور چاہے نہ اتارے۔ (مصنف ابن ابی شیبہ 24009#)
4: حضرت جعفر ؒ، اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ وہ اس بات میں کوئی حرج محسوس نہیں کرتے تھے کہ قرآن مجید کو چمڑے میں لکھا جائے اور پھر اس کو (گلے میں) لٹکایا جائے۔ ( ایضاً 24011#)
5: حضرت ثویر سے روایت ہے کہتے ہیں کہ حضرت مجاہد، لوگوں کو تعویذ لکھ کردیتے تھے اور پھر وہ تعویذ لوگوں کو پہناتے بھی تھے۔ ( ایضاً 24010#)
6: حضرت یونس بن خباب ؒ سے روایت ہے کہتے ہیں کہ میں نے ابو جعفر سے اس تعویذ کے بارے میں سوال کیا جو بچوں پر لٹکائے جاتے ہیں؟ تو انھوں نے اس کی اجازت دی۔ ( ایضاً 24016#)
7۔ امام دارمی ؒ نے اپنی سنن میں صحیح سند کے ساتھ حضرت عطاء کی یہ روایت نقل کی ہے:
8: حضرت عطاء تابعی سے پوچھا گیا کہ حائضہ عورت کے گلے میں تعویذ یا قرآنی سورت لکھ کر لٹکایا جائے تو کیسا ہے؟ انہوں نے کہا اگر چمڑے میں ہو تو اتار دے اور اگر چاندی کے خول میں کے اندر ہو تو کوئی حرج نہیں چاہے اتارے یا نہ اتارے۔ امام دارمیؒ سے کہا گیا کیا آپ کی بھی یہ رائے ہے انہوں نے کہا: ہاں۔ (سنن دارمی 1152)
9۔ حضرت ضحاک سے روایت ہے کہ جس میں قرآن ہو اس کے لٹکانے میں کوئی حرج نہیں ہے جبکہ نہانے اور قضائے حاجت کے وقت اتار دیا جائے۔ (مصنف ص 43 ج 5)
10۔ ابن سیرین ؒ تعویذات قرانیہ میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔ ( ایضاً )
ائمہ مجتہدین کے اقوال:
1: امام احمد بن حنبل ؒ کے صاحب زادے حضرت عبداللہ نے یہ فرمایا ہے:
میں نے اپنے والد کو دیکھا ہے کہ گھبراہٹ اور بخار کے علاج کے لیے تعویذات لکھ کر اپنے گھر والوں اور قربت داروں کو دیتے تھے اور وضع حمل کی آسانی کے لیے کسی پیالے یا ملائم چیز میں تعویذ لکھ کر عورت کو پینے کے لیے دیتے تھے۔ (مسائل الامام احمد 437/1)
۔
2: امام محمد بن مفلح مقدسی متوفی 763ھ نے لکھا ہے۔
میمونی نے کہا کہ میں نے سنا کسی نے امام احمد بن حنبل ؒ سے پوچھا کہ مصیبت نازل ہونے پر تعویذات لٹکانا کیسا ہے ؟ انہوں نے کہا میری رائے یہ ہے کہ اس میں کوئی گناہ نہیں۔ امام ابو داؤد نے کہا میں نے امام احمد بن حنبل ؒ کے ایک چھوٹے بچے کے گلے میں ایک تعویذ دیکھا جو چمڑے میں سلا ہوا تھا۔ خلال نے کہا امام احمد نے بخار کے لیے تعویذ لکھا۔ کراہت نزول بلا سے پہلے تعویذ لٹکانے میں ہے اسی پر عمل ہے (امام احمد کا راجح قول یہی ہے کہ نزول بلا سے پہلے تعویذ لٹکانا مکروہ نہین جیساکہ فقہ حنبلی کی کتابوں سے ظاہر ہے) (الفروع و تصحیح الفروع 248/3)
3: امام ابن تیمیہ ؒ تعویذ کے قائل ہونے کے ساتھ ساتھ تعویذ کے جواز پر جو روایات آئی ہیں ان سے استدلال بھی کیا ہے دیکھیے (مجموع الفتاوی 19/64)
4: امام ابن قیم ؒ نے بھی امام مالک ؒ کا قول نقل کیا ہے کہ: امام احمد سے تعویذات کے متعلق پوچھا گیا تو انہوں نے کہا کہ میرا خیال ہے کے ان میں کوئی حرج نہیں۔ ( زادالمعاد 572)
امام مالک ؒ کا مذہب
1: مالکی مذہب کے فقیہ ابو الولید محمد بن احمد ابن رشد القرطبی متوفی 520ھ نے لکھا ہے ۔
بیماری میں دم اور تعویذ وہی جائز ہے جو صرف کتاب اللہ کے موافق ہو۔ (البیان والتحصیل 118/17)
2: اسی کتاب میں امام مالک ؒ کا موقف لکھا ہے کہ۔
بچوں، مریض، حمل والیوں، گھوڑوں اور دوسرے جانوروں کے گلوں میں تعویذات لٹکانا جبکہ قرآنی تعویذات ہوں یا معلوم ہو کہ اللہ کے ذکر اور اس کے ناموں کے تعویذات ہین اور مرض سے شفاء حاصل کرنے کے لیے لٹکایا جائے یا بدنظری اور بیماری سے بچنے کے لیے لٹکایا جائے اس کے جائز ہونے میں اہل علم کا اختلاف ہے اس مسئلے میں امام مالک کا ظاہر قول یہ ہے کہ ایسے تعویذات لٹکانے کی اجازت ہے۔ ( ایضاً 439/1)
3: ابن جریر طبری نے امام مالک کا یہ قول نقل کیا ہے کہ اگر قرآنی تعویذ کو کسی لوہے کے خول یا چمڑے کے اندر ڈال کر سی لیا جائے اور حائضہ عورتوں یا بچوں کو پہنایا جائے تو کوئی حرج نہیں ۔ اس کے جائز ہونے کی دلیل حضرت عمرو بن شعیب کی روایت حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے ہے کہ رسول اللہ ہ انھیں گھبراہٹ سے بچنے کے لیے دعا کے یہ کلمات سکھاتے تھے : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ أَن يَحْضُرُونَ . حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ اپنے بالغ لڑکوں کو یہ دعا سکھاتے تھے اور نابالغوں کے گلوں میں لکھ کر لٹکا دیتے تھے۔ امام ابوداؤد اور ترمذی نے اس کو روایت کیا ہے اور ترمذی نے کہا ہے کہ یہ حدیث حسن ہے۔ (المجموع شرح المهذب 70/2)
4: فقہ مالکی کے مشہور فقیہ ابو القاسم محمد بن احمد ابن جزی الغرناطی المالکی 741ھ نے یہ لکھاہے۔
قرآن اور ذکر والے تعویزات کو اگر چمڑے میں سی کر مریضوں اور بچوں کے گلوں میں لٹکائیں تو ایسا کرنا جائز ہے صرف دھاگے میں باندھ کر لٹکانے میں بھلائی نہیں۔ ایسا ہی قرافی نے نقل کیا ہے۔ مریض کے جسم میں لٹکانا جائز ہے اسی طرح مرض اور نظر سے بچنے کے لیے صحیح آدمی کے جسم میں لٹکانا جمہور کے نزدیک جائز ہے (القوانین الفقھیۃ 295)
5: امام قرافی مالکی نے لکھا ہے کہ امام مالک اور فقہاء مالکیہ کا قول یہ ہےکے مرض و صحت دونوں حالتوں میں تعویذ لٹکانا جائز ہے (الذخیرۃ 327/13)
6: قاضی عیاض مالکی ؒ بھی تعویذ کو جائز مانتے ہیں۔ (فتح الباری 12/371)
7: امام ابن عبدالبر مالکی ؒ فرماتے ہیں کے امام مالک نے کہا کہ بیمار کے گلے میں برکت کے طور پر تعویذ ڈالنے میں کوئی حرج نہیں۔ (التمھید 17/161)
8: امام قرطبی ؒ 671ھ فرماتے ہیں کہ جس نے قرآن مجید کو اپنے گلے میں لٹکایا تو امید ہے کہ اللہ تعالیٰ اسکی حفاظت فرمائے اور اسکو کسی اور کے سپرد نہیں کریں گے کیونکہ قرآن سے شفاء حاصل کرنے میں اللہ پر توکل ہوتا ہے اور اسی کی طرف رغبت ہوتی ہے۔ (تفسیر القرطبی 13/162)
امام شافعی کا مذہب
1: امام شافعی ؒ کا مذہب بھی یہی ہے کہ قرآنی کلمات اور ذکر و دعا پر مشتمل تعویذات کا لٹکانا جائز ہے۔ امام شافعی کی کتاب الام میں ہے کہ امام شافعی سے سوال کیا گیا کہ دم اور جھاڑ پھونک کرنا کیسا ہے تو انہوں نے کہا کوئی گناہ نہیں اگر آدمی کتاب اللہ یا معروف زکر اللہ سے دم کرے (الام 241/7)
2: شارح صحیح مسلم امام نووی ؒ نے امام احمد بن حسین بیہقی شافعی کے حوالے سے یہ لکھا ہے:
جن حدیثوں میں تعویذات لٹکانے سے منع کیا گیا ہے وہاں منع سےمراد یہ ہے کہ زمانہ جاہلیت کی طرح اس نظریہ سے تعویذ لٹکائے کہ تعویذ خود بیماری کو دور کرے گا تو یہ ناجائز بلکہ کفر ہے لیکن اس نظریہ سے لٹکانا کے اللہ کے ذکر سے برکت حاصل ہوگی اور اللہ ہی شفاء عطا فرمائے گا کیونکہ اس کے سوا کوئی مصیبت کو دور کرنے والا شفا دینے والا نہیں تو تعویذ لٹکانے میں کوئی گناہ نہیں ان شاءاللہ تعالیٰ۔ (المجموع شرح المھذب 66/9)
3: حافظ ابن حجر عسقلانی ؒ ’’ فتح الباري‘‘ میں لکھتے ہیں کہ :
’’علماء نے دم اور تعویذ کے جواز پر اجماع کیاہے ، جب ان میں درج ذیل شرائط پائی جائیں:
۱:- وہ اللہ کے کلام ،اسماء یا اس کی صفات پر مشتمل ہو ں۔
۲ :- وہ عربی زبان یاپھر ایسی زبان میں ہوں جس کا معنی سمجھ میں آتا ہو ۔
۳ :- یہ یقین رکھنا کہ اس میں بذاتِ خود کوئی اثر نہیں ، بلکہ مؤثر حقیقی اللہ جل شانہ کی ذات ہے۔
( فتح الباری ،ج: ۱۰ ، ص: ۱۹۵ ، ط: دار الفکر بیروت )
4: امام نووی نے امام عثمان بن عبداللہ ابن الصلاح شافعی 643ھ کے ایک فتوے کو نقل کرتے ہوئے یہ لکھا ہے ۔
ترجمه: جن تعویذات میں قرآن لکھا ہوا ہو اُن کو عورتوں ، بچوں اور مردوں کے گلوں میں لٹکانا جائز ہے۔ اُن کو موم جامہ کر لیا جائے یا چمڑے وغیرہ میں رکھ کر سی لیا جائے اور عورتوں اور غافل لوگوں کو خصوصا تاکید کر دیا جائے کہ انھیں پہن کر بیت الخلا نہ جائیں۔ صحیح یہ ہے کہ اگر تعویذ کو موم جامہ کر لیا جائے یا کپڑے وغیرہ میں لپیٹ لیا جائے تو اُس کو پہن کر بیت الخلاء جانا مکروہ نہیں۔ اس پر منع وارد نہیں۔ (المجموع 84/2)
امام ابوحنیفہ ؒ کا مذہب
1: فقہ حنفی کی معتبر کتاب رد المختار میں مجتبی کے حوالے سے یہ لکھا ہے کہ شفاء کے لیے قرآنی تعویذ کو گلے میں لٹکانا جائز ہے یا نہیں اس میں اختلاف ہے پھر یہ لکھا ہے کہ یہ عمل آجکل جاری ہے اور اس کے جواز پر احادیث و آثار موجود ہیں ( رد المختار ج 6 ص 364)
2: امام محمد ؒ رقیہ یعنی جھاڑ پھونک اور تعویذات وغیرہ کی اجازت کی روایات نقل کرکے لکھتے ہیں۔
ہم اسکو لیتے ہیں ہیں کہ رقیہ ، جھاڑ پھونک اور تعویذات وغیرہ جبکہ ذکر اللہ تعالیٰ کی کتاب سے ہوں جائز ہیں اور یہی قول امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کا ہے (موطا امام محمد 374)
حاصل کلام یہ ہے کہ چاروں مذاہب کے ائمہ کے نزدیک بھی قرآنی تعویذ لکھنا لکھوانا اور جسم میں باندھنا جائز ہے جن حدیثوں میں تعویذ باندھنے کو حرام یا شرک کہا گیا ہے اس سے وہ تعویذ مراد ہے جس میں شرکیہ کلمات ہوں یا زمانہ جاہلیت کی طرح اس میں جادو منتر کے الفاظ ہوں۔
علماء اہلحدیث کے اقوال سے تعویذ کے جواز کا ثبوت:
قارئین کرام ہم نے آثارِ صحابہ و تابعین اور ائمہ اربعہ کے مذاہب سے ثابت کیا کے قرآنی تعویذ لٹکانا جائز ہے اب ہم آپکو غیر مقلدین کے اپنے گھر سے کچھ حوالے پیش کرنے جا رہے ہیں جو تعویذ کے جواز کے قائل ہیں۔
1: غیر مقلدین کے شیخ الکل فی الکل میاں نذیر حسین دہلوی ایک سوال کے جواب میں لکھتے ہیں:
تعویذ لکھ کر گلے میں ڈالنا جائز ہے اس میں کوئی حرج نہیں بعض تابعین نے اس میں اختلاف کیا ہے لیکن صحیح یہ ہے کے یہ جائز ہے۔ (فتاوی نذیریہ 298/3)
2: غیر مقلدین کے مجدد نواب صدیق حسن خان صاحب نے اس مسئلہ پر کتاب الداء والدواء کتاب التعویذات نام کی پوری کتاب لکھی ہے اس میں لکھتے ہیں : تعویذ لکھ کر باندھنے اور دم کرنے میں کوئی حرج نہیں اس کی اصل حدیثِ پاک میں ہے ۔ (کتابُ التعویذات صفحہ نمبر 85)
3: غیر مقلدین کے شیخ الاسلام ثناء اللہ امرتسری لکھتے ہیں:
مسئلہ تعویذ میں اختلاف ہے راجح یہ ہے کے آیات یا کلمات صحیحہ جو ثابت ہوں ان کا تعویذ بنانا جائز ہے ہندو ہو یا مسلمان۔ صحابہ کرام نے ایک کافر بیمار پر سورہ فاتحہ پڑھ کر دم کیا تھا۔ ( فتاوی ثنائیہ 329/1)
4: حافظ عبداللہ بہاولپوری صاحب لکھتے ہیں:
قرآن و حدیث کا لکھا ہوا تعویذ جائز ہے۔ (خطبات بہاولپوری 126/3)
5: غیر مقلدین کے محدث العصر حافظ عبداللہ روپڑی بھی تعویذ لکھ کر دیتے تھے ایک سوال کے جواب میں لکھتے ہیں:
غیر مسلم کو تعویذ دیا جا سکتا ہے مگر آیات قرانیہ نہ لکھی ہوں میں (عبداللہ روپڑی) اسکا ترجمہ لکھ کر دے دیتا ہوں یا کچھ اور۔ (فتاوی اہلحدیث 201/1)
6: غیرمقلدین کے مولوی صوفی عبداللہ صاحب دم کرتے تعویذ لکھ کر دیتے اور کہتے پہن لو یا باندھ لو شِفاء ہوگی اور شِفاء مل جاتی اور اپنی بات اللہ سے منوا لیتے ۔ (صُوفی عبد اللہ صفحہ نمبر 404)
7: غیرمقلدین کے مشہور مؤرخ جناب مولوی اسحاق بھٹی صاحب لکھتے ہیں : مولوی معین الدین لکھوی تعویذات دیتے عاشقوں کا ہجوم ہوتا اور بہت پیسہ کماتے تھے ۔ (بزم ارجمنداں صفحہ نمبر 46)
8: قرآنی آیات پر مشتمل تعویذات کو تمیمہ کہنا قرآن و سنت کی ہتک ہے اس پاکیزہ کلام کو یہ بُرا نام دینا غُلو ہے۔ اور لکھا کے تعویذ کا مسئلہ اختلافی ہے۔ (سُنن ابُو داود جلد 4 صفحہ 47 زبیر علی زئی غیر مقلد اہلحدیث)
جماعت اہلحدیث کا ایک گروہ جن میں اکثر ان کے اکابرین شامل ہیں وہ قرآنی تعویذات کو تمائم کے حکم سے مستثنیٰ قرار دیتے ہوئے اسے جائز کہتے ہیں جبکہ عصر حاضر کا دوسرا گروہ اسکا شدت سے رد کرتا ہے اور اسکو حرام بلکہ شرک و بدعت کہتا ہے۔ گویا اہلحدیث کا وہ گروہ جو اسے جائز قرار دیتا ہے دوسرے گروہ کے نزدیک مشرک و بدعتی ہیں۔
لیکن اہل حدیث حضرات سے کچھ بعید نہیں ہے کہ وہ اپنے ہی بزرگوں کو مسترد کرتے ہوئے یہ کہہ دیں کہ ہاں ابن تیمیہ ؒ اور ابن اقیم نے تعویذ لٹکانے کو جائز کہہ کر شرک کی تائید کی ہے۔
دیکھئے وہابی مولوی اپنے شیخ ابن تیمیہ اور ابن القیم کے تعلق سے کیا لکھتے ہیں:
حافظ ابن القیم ؒ نے ابن تیمیہ ؒ اور امام احمد بن حنبل ؒ سے بھی تعویذ کا جواز بیان کیا ہے مگر کتاب وسنت سے دلیل کوئی نہیں دی ، ظاہر ہے کسی کی آراء اور اقوال سے ہمارا گھر پورا نہیں ہوتا۔ کم از کم مسلک اہل حدیث رکھنے والوں کی زبان سے یہ راگ بے سُرا معلوم ہوتا ہے“ ۔ ( تعویذ اور دم ص ۱۹)
ان متشدت غیرمقلدین کا فتوی صرف ان کے اپنے علماء و اکابرین پر ہی نہیں بلکہ امت کے بڑے بڑے محدثین فقہاء ائمہ اربعہ اور صحابہ و تابعین پر بھی پڑتا ہے۔
جیساکہ اہل حدیث مولوی نے لکھا ہے: حضرت عائشہ اور کچھ تابعین سے بھی تعویذ کے حق میں اقوال مروی ہیں مگر یہ شے لائق اعتنا نہیں ۔ احادیث کی موجودگی میں ہمیں کسی کے اقوال کی ضرورت نہیں۔ غیروں کا سہارا لینا صرف مقلدوں کو زیب دیتا ہے۔ (ایضا)
قارئین کرام! دیکھئے کس جرات اور بے باکی کے ساتھ ایک غیرمقلد نام نہاد اہلحدیث نے حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا اور تابعین کرام ؒ کو ”غیر“ ٹھہرا کر دبے انداز میں انھیں مشرک بنا دیا۔ پھر اُس پر ملمع سازی کرتے ہوئے یہ لکھا کہ ”ہم اہل حدیث تو نبی ﷺ کی حدیث کے مقابلے میں پوری کائنات کو خاطر میں لانے کےروادار نہیں۔" ( تعویذ اور دم ص17)
تعویذ کو مطلقاً شرک قرار دے کر ان غیر مقلدین نے صحابہ و تابعین کو بھی نہیں بخشا۔
اللہ امت مسلمہ کو ان کے شر سے بچائے آمین۔
ضرار خان
النعمان سوشل میڈیا سروسز
No comments:
Post a Comment