ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﯽ ﺷﺮﻋﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ
✨ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ✨
⚡ ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﻪ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴْﻦ،ﻭَﺍﻟﺼَّﻼۃ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼﻡ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟﻨَّﺒِﯽِّ ﺍﻟْﮑَﺮِﻳﻢ ﻭَﻋَﻠﯽٰ ﺁﻟﻪ ﻭَﺍَﺻْﺤَﺎﺑﻪ ﺍَﺟْﻤَﻌِﻴْﻦ۔ ⚡
💫 ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﯽ ﺷﺮﻋﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ 💫
☘ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﯽ ﺷﺮﻋﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺳﻨﺖ؟ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﻨﮉﻭﺍﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻣﮑﺮﻭﮦ ﯾﺎ ﺣﺮﺍﻡ؟ ☘ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﻭﻣﺤﻘﻘﯿﻦ ﻭﻓﻘﮩﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﻧﯿﺰ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﺋﻤﮧ ( ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ، ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ) ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﺘﻔﻖ ﮨﯿﮟ۔ ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﮧ ﮐﮯ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺗﻤﺎﻡ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻓﮑﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﻭﺟﻮﺏ ﮐﮯ ﮨﯽ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ۔
☘ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﺮ ﻋﺮﺑﯽ ﻭﺍﺭﺩﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﮐﯽ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﻭﻓﻘﮩﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﯿﺎ ،ﺳﺐ ﻧﮯ ﯾﮩﯽ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﺳﮯ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﮧ ﮐﻮ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺍﻣﺮ ( ﺣﮑﻢ ) ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﻢ ﻭﺟﻮﺏ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍِﻟّﺎﯾﮧ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﯾﺎ ﻋﻤﻞ ﯾﺎ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺍ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ( ﺍﻣﺮ ) ﻭﺟﻮﺏ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺻﺮﻑ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺯﯾﺮ ﺑﺤﺚ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﮯ ﯾﮩﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺍﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﮧ ﮐﻮ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻭﺟﻮﺏ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﯽ ﮨﮯ، ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺧﯿﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﯾﺎ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﯾﺎ ﺗﺒﻊ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺤﺪﺙ ﯾﺎ ﻓﻘﯿﮧ ﯾﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺏ ﮐﺎ ﻓﺘﻮﯼٰ ﺟﺎﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ، ﺑﻠﮑﮧ ﺳﺐ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺟﻮﺏ ﮐﺎ ﮨﯽ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔ ☘
ﺍﺱ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﺮ ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺷﯿﺦ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﮐﺮﯾﺎ ﮐﺎﻧﺪﮬﻠﻮﯼؒ ﮐﯽ ﻋﺮﺑﯽ ﮐﺘﺎﺏ " ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻋﻔﺎﺀ ﺍﻟﻠﺤﮯۃ " ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﺟﻮ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﮐﮯ ﺍﺩﺍﺭۃ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴۃ ﻭﺍﻻﻓﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮۃ ﻭﺍﻻﺭﺷﺎﺩ ﺳﮯ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ؒ ﮐﯽ ﺗﻘﺮﯾﻆ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ۔
ﺍﮔﺮ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﺻﺮﻑ ﺳﻨﺖ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﻮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﺑﮭﯽ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻋﺎﻡ ﺳﻨﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺳﻨﺖ ﻣﺆﮐﺪﮦ ﺍﺷﺪ ﺍﻟﺘﺎﮐﯿﺪ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺷﻌﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ، ﻧﯿﺰ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﮐﻮ ﺑﺪﻟﻨﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ☘ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺳﻮﺭۂ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺁﯾﺖ ۳۰ ﻣﯿﮟ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﺑﺮ ﺻﻐﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺍﮨﻢ ﻭﻋﻈﯿﻢ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻭﻟﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﺤﺪﺙ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺣﺠۃ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐۃ ۱ /۱۵۲ ﻣﯿﮟ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎﭨﻨﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﺎﻭﭦ ﮐﻮ ﺑﺪﻟﻨﺎ ﮨﮯ۔۔۔۔۔۔
ﺑﺎﺕ ﯾﮩﯿﮟ ﺧﺘﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺍﻧﮯ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎﭨﻨﮯ ﮐﻮ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﻮﺳﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺍﻧﮯ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎﭨﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﺍﭨﮭﺎﮐﺮ ﺩﯾﮑﮭﻨﺎ ﺑﮭﯽ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔
☘ ﺁﺋﯿﮯ ﺍﻭﻻً ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﯾﮟ :
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﻭ ﯾﻌﻨﯽ ﺩﺍﮌﮬﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮍﮬﺎﺅ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻧﭽﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﺎﭨﻮ۔ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮨﯿﮟ : ﻣﻮﻧﭽﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﭼﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﺎﭨﻮ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﮌﮬﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮍﮬﺎﺅ۔
( ﺑﺨﺎﺭﯼ / ﺑﺎﺏ ﺗﻘﻠﯿﻢ ﺍﻻﻇﻔﺎﺭ ، ﻣﺴﻠﻢ / ﺑﺎﺏ ﺧﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﻄﺮۃ )
☘ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻣﺠﻮﺱ ( ﺁﮒ ﮐﯽ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ) ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ﺍﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﻣﻮﻧﭽﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮍﮬﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﮌﮬﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﻮﻧﮉﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﭘﺲ ﺗﻢ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﻭ
۔ ( ﺻﺤﯿﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ۸ /۴۰۸ )
☘ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻣﻮﻧﭽﮭﻮﮞ ﮐﮯ ﮐﺎﭨﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﮌﮬﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ۔ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺩﺍﮌﮬﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺍﺣﮑﻢ ﺍﻟﺤﺎﮐﻤﯿﻦ ﺍﻟﻠﮧ ﺟﻞ ﺷﺎﻧﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﮨﮯ۔ ﺍَﻣَﺮَ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﺑﮭﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺍﻧﮯ ﻣﻮﻧﭽﮭﻮﮞ ﮐﮯ ﮐﺎﭨﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﮌﮬﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ۔ﻣﺴﻠﻢ / ﺑﺎﺏ ﺧﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﻄﺮۃ
☘ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﮨﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻣﺸﺮﮎ ﻟﻮﮒ ﻣﻮﻧﭽﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮍﮬﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﮌﮬﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﺎﭨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﭘﺲ ﺗﻢ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﻭ، ﺍﻭﺭﺩﺍﮌﮬﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮍﮬﺎﺅ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻧﭽﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﺎﭨﻮ۔ ( ﺭﻭﺍﮦ ﺍﻟﺒﺰﺍﺯ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ )
☘ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﮨﺮﯾﺮﮦ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻣﻮﻧﭽﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﺎﭨﻮ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﮌﮬﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮍﮬﺎﺅ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﻮﺳﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﻭ۔ ( ﻣﺴﻠﻢ / ﺑﺎﺏ ﺧﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﻄﺮۃ )
☘ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺩﺱ ﺧﺼﻠﺘﯿﮟ ﻓﻄﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯼ ﮨﯿﮟ، ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﯽ ﺧﺼﻠﺖ ﻣﻮﻧﭽﮭﻮ ﮞ ﮐﻮ ﮐﺎﭨﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺧﺼﻠﺖ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﺑﮍﮬﺎﻧﺎ ﮨﮯ۔۔۔۔ ( ﻣﺴﻠﻢ / ﺑﺎﺏ ﺧﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﻄﺮۃ )
ﯾﻌﻨﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﻓﻄﺮﺕِ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺷﻌﺎﺭ ﮨﮯ، ﻧﯿﺰ ﯾﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ، ☘ ﺟﯿﺴﺎﮐﮧ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﺴﻘﻼﻧﯽ ﻧﮯ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﺷﺮﺡ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ ۱۰ /۳۳۹ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻋﻼﻣﮧ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺳﯿﻮﻃﯽ ﻧﮯ ﺗﻨﻮﯾﺮ ﺍﻟﺤﻮﺍﻟﮏ ﺷﺮﺡ ﻣﻮﻃﺎ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ۲ / ۲۱۹ ﻣﯿﮟ ﻓﻄﺮﺕ ﮐﯽ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻧﮯ ﺟﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﮐﮯ ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺧﻄﻮﻁ ﻟﮑﮭﮯ، ﺗﻮ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺧﻂ ﮐﺴﺮﯼٰ ﺷﺎﮦ ﻓﺎﺭﺱ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﻟﮑﮭﺎ۔ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺟﺐ ﻧﺎﻣۂ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﭘﮩﻮﻧﭽﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭘﮭﺎﮌ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﻤﻦ ﮐﮯ ﮔﻮﺭﻧﺮ ﮐﻮ ﻟﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﺩﻭ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﺁﺩﻣﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺣﺠﺎﺯ ﺑﮭﯿﺠﻮ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﺋﯿﮟ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﯾﮧ ﺧﻂ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﯾﻤﻦ ﮐﮯ ﮔﻮﺭﻧﺮ ﻧﮯ ﺷﺎﮦ ﻓﺎﺭﺱ ﮐﺴﺮﯼٰ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﺳﮯ ﺩﻭ ﻓﻮﺟﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺑﮭﯿﺠﺎ۔ ﻭﮦ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﺋﮯ، ﺍﻥ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯿﺎﮞ ﻣﻮﻧﮉﯼ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻧﭽﮭﯿﮟ ﺑﮍﮬﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯿﮟ، ﺁﭖ ﺍﻧﮯ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮑﮭﻨﺎ ﺑﮭﯽ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ، ﭘﮭﺮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮨﻮﮐﺮ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻋﺬﺍﺏ ﮨﮯ، ﮐﺲ ﻧﮯ ﺗﻢ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ؟ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺭﺏ ﯾﻌﻨﯽ ﮐﺴﺮﯼٰ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﺁﭖ ﺍﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﺮﮮ ﺭﺏ ﻧﮯ ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻧﭽﮭﯿﮟ ﮐﺎﭨﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔
( ﺍﻟﺒﺪﺍﯾﮧ ﻭﺍﻟﻨﮩﺎﯾﮧ ۴/ ۲۷۰ ، ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ ۳ / ۹۱ ۔۹۰، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﺎﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﯽٰ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﯼ ) ☘
ﺍﺱ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﮐﻮ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻮﺳﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺎﻧﺪﮬﻠﻮﯼ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﮐﺘﺎﺏ ( ﺣﯿﺎۃ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﮧ / ﺝ ۱ ﺹ ۱۱۵ ) ﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﻨﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔
ﻣﺠﻮﺳﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﯾﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﻮﻧﮉﯼ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﻮﻧﭽﮫ ﺑﮍﮬﺎﺋﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺁﭖ ﺍﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﯾﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﺩﯾﻦ ﮨﮯ۔ ﺁﭖ ﺍﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻟﯿﮑﻦ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻣﻮﻧﭽﮭﯿﮟ ﮐﺎﭨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﮌﮬﯿﺎﮞ ﺑﮍﮬﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺭﻭﯼ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﯿﺒﮧ ۸ / ۳۷۹
💐 ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ :
ﺳﯿﺪ ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻭﺧﺎﺗﻢ ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ ﻭﺧﯿﺮ ﺍﻟﺒﺮﯾﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ، ﺟﯿﺴﺎﮐﮧ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮐﺎ ﮐﺜﺮﺕ ﺳﮯ ﺫﮐﺮ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ۔
💐 ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﺎﻝ ﺗﮭﮯ۔
( ﻣﺴﻠﻢ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، ﺑﺎﺏ ﺷﺒﯿﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ )
ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮔﮭﻨﯽ ﺗﮭﯽ۔
( ﺭﻭﺍﮦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﯼ ﻓﯽ ﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺒﯿﮩﻘﯽ ﻓﯽ ﺷﻌﺐ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ )
ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺮﺍﺀﺳﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ( ﻧﺴﺎﺋﯽ ۵۲۳۲ ) ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮨﮯ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽؓ ﺳﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ( ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ ۲ /۱۰۲ ) ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮨﮯ۔
☘ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺑﮩﺖ ﮔﮭﻨﯽ ﺗﮭﯽ۔
( ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ ۱/۱۲۷ )
☘ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ، ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﯾﺎﺳﺮ ، ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﯾﻮﺏ ﺍﻧﺼﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺳﮯ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻭﺿﻮ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﯿﮟ ﺧﻼﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔
ﻏﺮﺿﯿﮑﮧ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﻧﮯ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮐﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ، ﺍُﻥ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﺎ ﺧﻼﺻﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮔﮭﻨﯽ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﻭﺍﻟﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺿﻮ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﯿﮟ ﺧﻼﻝ ﺑﮭﯽ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﺍﻭﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﺳﻤﯿﮟ ﻣﮩﻨﺪﯼ ﺑﮭﯽ ﻟﮕﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﯽ ﻃﻮﺍﻟﺖ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ۔ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﺳﮯ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎ ﻣﻮﻧﮉﻧﺎ ﯾﺎ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﺳﮯ ﮐﻢ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔
☘ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﯽ ﻣﻘﺪﺍﺭ ☘:
ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺍﮐﯽ ﻭﺍﺿﺢ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﮐﯽ ﺑﻨﺎﺀ ﭘﺮ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ، ﻓﻘﮩﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﻭﺟﻮﺏ ﮐﮯ ﺗﻮ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﯾﮧ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺘﻨﯽ ﺭﮐﮭﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﯽ ﺣﺪ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﯽ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺯﻣﺎﻧۂ ﻗﺪﯾﻢ ﺳﮯ ﭼﻼ ﺁﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺑﮍﮮ ﻭﺛﻮﻕ ﺳﮯ ﮐﮩﯽ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﯽ ﺣﺪ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺧﺎﺹ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﮨﺎﮞ ﺗﺮﻣﺬﯼ ( ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻻﺩﺏ / ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﯽ ﺍﻻﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺤﮯۃ ) ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺳﻨﺪ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﯾﻘﯿﻨﺎًﮐﻤﺰﻭﺭ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺍ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮐﮯ ﻃﻮﻝ ﻭﻋﺮﺽ ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﺑﺎﻝ ﮐﺎﭦ ﺩﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﻧﯿﺰ ﺑﻌﺾ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﻣﺜﻼً ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎ ﮐﺎﭨﻨﺎ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺻﺤﯿﺤﮧ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ۔ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﮐﺎ ﻋﻤﻞ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔ﺑﺨﺎﺭﯼ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺝ ۲ ﺹ ۸۷۵
ﻏﺮﺿﯿﮑﮧ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﯽ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ،ﺗﺒﻊ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﭼﻨﺪ ﺁﺭﺍﺀ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﺳﮯ ﮐﻢ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺯ ﮐﺴﯽ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﯾﺎ ﺗﺎﺑﻌﯽ ﯾﺎ ﺗﺒﻊ ﺗﺎﺑﻌﯽ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻣﺤﺪﺙ ﯾﺎ ﻓﻘﯿﮧ ﺳﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﺘﺎ۔
☘ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﯽ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ☘:
ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺣﺎﻝ ﭘﺮ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺎﺟﺎﺋﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺎﻝ ﻧﮧ ﮐﺎﭨﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﮯ ﺩﻭﺍﻗﻮﺍﻝ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻗﻮﻝ، ﺟﺲ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻮﻭﯼ ﻧﮯ ﺭﺍﺟﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ، ﻧﯿﺰ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ؒ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺭﺍﺋﮯ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺭﺍﺋﮯ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ۔
ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺣﺎﻝ ﭘﺮ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺎﺟﺎﺋﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺣﺞ ﯾﺎ ﻋﻤﺮﮦ ﺳﮯ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﺩﺍﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺋﯿﮟ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﺗﮭﻮﮌﺍ ﮐﺎﭦ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ ☘ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﮯ ﺩﻭﺍﻗﻮﺍﻝ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻗﻮﻝ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ، ﺟﺲ ﮐﻮ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻧﮯ ﺭﺍﺟﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﺩﺍﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺋﯿﮟ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻮ ﺑﺎﻝ ﺑﮑﮭﺮﮮ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﯾﮏ ﻗﺒﻀﮧ ( ﻣﭩﮭﯽ ) ﮐﯽ ﺷﺮﻁ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﻥ ﮐﻮ ﮐﺎﭦ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﻗﺎﺿﯽ ﻋﯿﺎﺽ ﻧﮯ ﺭﺍﺟﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔
☘ ﺍﯾﮏ ﻗﺒﻀﮧ ( ﻣﭩﮭﯽ ) ﮐﮯ ﺑﻌﺪﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﻝ ﮐﺎﭦ ﻟﺌﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ ﮐﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﮨﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ( ﻗﺒﻀﮧ ) ﺳﮯ ﮐﻢ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﻝ ﮐﺎﭨﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺳﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﮐﻮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﺣﻨﺎﻑ ﻧﮯ ﺭﺍﺟﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﮐﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮨﯿﺜﻢ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﭩﮭﯽ ﻣﯿﮟ ﻟﮯ ﮐﺮ ﻣﭩﮭﯽ ﺑﮭﺮ ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﮐﻮ ﯾﻌﻨﯽ ﺟﻮ ﻣﭩﮭﯽ ﺳﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﻟﭩﮑﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﺭﮦ ﺟﺎﺗﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﺳﮯ ﮐﺎﭦ ﺩﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﻗﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ۔۔۔
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻓﻘﮧ ﺣﻨﻔﯽ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﯽ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﺳﮯ ﮐﻢ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎﭨﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔
💐 ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺍﮐﯽ ﻭﺍﺿﺢ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻭﻣﻌﺘﺒﺮ ﺳﻨﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮯ ﺳﮯ ﮨﯽ ﺍﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﮧ ﮐﻮ ﭘﮩﻮﻧﭽﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻥ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﺳﮯ ﺑﮍﮮ ﺑﮍﮮ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺑﮭﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺭﺟﻮﻉ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﻧﯿﺰ ﻭﮦ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﮍﮮ ﻓﺪﺍﺋﯽ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺳﻨﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﭘﯿﺶ ﭘﯿﺶ ﺭﮨﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺗﮭﮯ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﺑﻄﻮﺭ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﮐﮯ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﺑﻨﺎﮐﺮ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺣﺞ ﻭﻋﻤﺮﮦ ﺳﮯ ﻓﺎﺭﻍ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﮐﮭﻮﻟﺘﮯ ﺗﻮ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﻣﭩﮭﯽ ﻣﯿﮟ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺯﺍﺋﺪ ﺣﺼﮧ ﮐﺎﭦ ﺩﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺑﺨﺎﺭﯼ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺝ ۲ ﺹ ۸۷۵
☘ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺷﺮﺡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﻃﺒﺮﯼ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﮩﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺟﺐ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺯﺍﺋﺪ ﮐﻮ ﮐﺘﺮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﭘﮭﺮ ﻃﺒﺮﯼ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺳﻨﺪ ﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﮨﺮﯾﺮﮦ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮐﯿﺎ۔
☘ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻟﻮﮒ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﺍﮔﻠﮯ ﺍﻭﺭ ﻟﭩﮑﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺣﺼﮧ ﮐﻮ ﺑﮍﮬﺎ ﮨﻮﺍ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﻣﮕﺮ ﺣﺞ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺮﮦ ﻣﯿﮟ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺞ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺮﮦ ﺳﮯ ﻓﺎﺭﻍ ﮨﻮﮐﺮ ) ﺍﺳﮯ ﮐﺎﭦ ﺩﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﺭﻭﺍﮦ ﺍﺑﻮﺍﺩﺍﺅﺩ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﯿﺢ ۴/ ۴۱۹۸
☘ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﮨﺮﯾﺮۃ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎﭨﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮨﮯ۔
ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺮﺍﯾﮧ ﺝ ۲ ﺹ ۴۵۸
ﺍﻣﺎﻡ ﻏﺰﺍﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ( ﺍﻻﺣﯿﺎﺀ ☘ ۱ / ۱۴۳ ) ﻣﯿﮟ ﺗﺤﺮﯾﺮﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﮐﺎﭨﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﻝ ﮐﺎﭦ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻭﺭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ۔
☘ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﻣﺸﺖ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﻮ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔
☘ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﺤﺪﺙ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ( ﺍﺷﻌۃ ﺍﻟﻠﻤﻌﺎﺕ ﺝ۱ ﺹ ۲۲۸ ) ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﻨﮉﺍﻧﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﮐﯽ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺗﮏ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺑﮍﮬﺎﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ۔
☘ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ( ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻤﺪۃ ۱ / ۲۳۶ ) ﻣﯿﮟ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻋﻔﺎﺀ ﺍﻟﻠﺤﯿﮧ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﺎﻝ ﭘﺮ ﭼﮭﻮﮌﻧﮯ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎﭨﺘﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺩﺍﺋﯿﮟ ﻭﺑﺎﺋﯿﮟ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﮑﮭﺮﮮ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﺎﻝ ﮐﻮ ﮐﺎﭨﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻣﮑﺮﻭﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ۔
☘ ﺻﻔﻮۃ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ﮐﮯ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﻣﺪﺭﺱ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻧﯽ ؒ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻣﻘﺎﻟﮧ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﮐﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺧﺒﺎﺭ ( ﺍﻟﻤﺪﯾﻨﮧ ) ﻣﯿﮟ ۲۴ ﻣﺤﺮﻡ ۱۴۱۵ﮪ ﮐﻮ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﺍﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮑﮭﺮﺍ ﮨﻮﺍ ﻧﮧ ﭼﮭﻮﮌﺍ ﺟﺎﺋﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺟﻮ ﺑﺎﻝ ﺍﺩﮬﺮ ﺍﺩﮬﺮ ﺑﮑﮭﺮﮮ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻮﮞ ﺍﻥ ﮐﻮ ﮐﺎﭦ ﮐﺮ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﺳﻨﻮﺍﺭﺍ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻧﮧ ﭼﮭﻮﮌﺍ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﺑﭽﮯ ﮈﺭﻧﮯ ﻟﮕﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﮍﮮ ﻟﻮﮒ ﮐﻨﺎﺭﮦ ﮐﺸﯽ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕﯿﮟ۔۔۔۔۔
⚡ ﻧﻮﭦ : ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﺳﮯ ﮐﻢ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺯ ﮐﺎ ﻓﺘﻮﯼٰ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﯾﮧ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﺑﮭﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﮐﻢ ﺍﺯ ﮐﻢ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﮨﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ۔
ﺍﯾﮏ ﺷﺒﮧ ﮐﺎ ﺍﺯﺍﻟﮧ :
⚡ ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮩﮧ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮐﮩﺎ ﮞ ﮨﮯ؟ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﺑﺲ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﻻﺯﻡ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮐﮯ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻮ ﻣﺖ ﻣﺎﻧﻮ، ﺑﻠﮑﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﺟﮕﮩﻮﮞ ﭘﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ﮐﯽ ﺍﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺎﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺍ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔ ( ﺳﻮﺭۂ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ⚡ ۸۰ )
ﻧﯿﺰ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺟﮕﮧ ﺟﮕﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺍ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻮ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ، ﺍﮔﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮨﯽ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﺌﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺟﮕﮧ ﺟﮕﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮐﯿﻮﮞ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ؟ ﺍﺱ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﺮ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺣﺠﻴۃ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻮ ﭘﮍﮬﯿﮟ :
ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺣﺠﯿﺖ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻣﯿﮟ ﺩﻻﺋﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺷﺮﯾﻔﮧ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﻨﺎ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﺎﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺳﻮﺭۂ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺁﯾﺖ ۴۴ ﺍﻭﺭ ۶۴ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺿﺢ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﻣﻔﺴﺮ ﺍﻭﻝ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﺍﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺍ ﭘﺮ ﯾﮧ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﻋﺎﺋﺪ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺍﺍﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﮧ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﮭﻮﻝ ﮐﮭﻮﻝ ﮐﺮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﯾﮟ ۔
ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎﺗﺬﮐﺮﮦ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ( ﺳﻮﺭۂ ﻃﮧ ۹۴ ) ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ ☘: ﻳﺎ ﺍﺑْﻦَ ﺍُﻡَّ ﻟَﺎ ﺗَﺎْﺧُﺬْ ﺑِﻠِﺤْﻴﺘﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﮨﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﭘﮑﮍﯼ ﺗﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﮨﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺍﮮ ﻣﯿﺮﯼ ﻣﺎﮞ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ! ﻣﯿﺮﯼ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﻧﮧ ﭘﮑﮍﻭ۔
☘ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﺧﻀﺎﺏ ﯾﺎ ﻣﮭﻨﺪﯼ ﺳﮯ ﺭﻧﮕﻨﺎ :
ﺍﮔﺮ ﺑﮍﮬﺎﭘﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﯾﺎ ﺳﺮ ﮐﮯ ﺑﺎﻝ ﺳﻔﯿﺪ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﺎ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﺎﻝ ﮐﻮ ﺧﺎﻟﺺ ﮐﺎﻟﮯ ﺭﻧﮓ ﺳﮯ ﺭﻧﮕﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍ ﺱ ﻣﯿﮟ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﮐﻮ ﺑﺪﻟﻨﺎ ﮨﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﮐﺴﯽ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺑﺎﻝ ﺳﻔﯿﺪ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺧﺎﻟﺺ ﮐﺎﻟﮯ ﺭﻧﮓ ﺳﮯ ﺭﻧﮕﻨﮯ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﭽﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺧﯿﺮ ﮨﮯ۔ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺧﺎﻟﺺ ﮐﺎﻟﮯ ﺭﻧﮓ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻣﮩﻨﺪﯼ ﯾﺎ ﺳﯿﺎﮨﯽ ﻣﺎﺋﻞ ﮐﺴﯽ ﺭﻧﮓ ﺳﮯ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﮐﺎ ﺭﻧﮕﻨﺎ ﺳﺐ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺧﻮﺍﮦ ﺑﻮﮌﮬﮯ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﺟﻮﺍﻥ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﮯ۔
☘ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﻗﺤﺎﻓﮧ ﮐﻮ ﻓﺘﺢ ﻣﮑﮧ ﮐﮯ ﺩﻥ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﺱ ﺣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﻻﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﺎﻝ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺳﻔﯿﺪ ﺗﮭﮯ، ﺗﻮ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺍ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﺳﻔﯿﺪﯼ ﮐﻮ ﺑﺪﻟﻮ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﮐﺎﻟﮯ ﺭﻧﮓ ﺳﮯ ﺑﭽﻮ۔ ﻣﺴﻠﻢ، ﺍﺑﻮ ﺩﺍﺅﺩ، ﻧﺴﺎﺋﯽ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ، ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ
💐 ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺑﺎﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﺳﻔﯿﺪﯼ ﮐﻮ ﺑﺪﻟﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺣﻨﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﮐﺘﻢ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﻭ۔ ( ﺍﺑﻮ ﺩﺍﺅﺩ، ﻧﺴﺎﺋﯽ، ﺗﺮﻣﺬﯼ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ) ﺣﻨﺎﺀ ﻣﮩﻨﺪﯼ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺒﮑﮧ ﮐﺘﻢ ﺑﮭﯽ ﻣﮩﻨﺪﯼ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺭﻧﮓ ﺳﯿﺎﮨﯽ ﻣﺎﺋﻞ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔
💐 ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﺯﺭﺩ ﺭﻧﮓ ﺳﮯ ﺭﻧﮕﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﺅﺩ / ﺑﺎﺏ ﻓﯽ ﺍﻟﻤﺼﺒﻮﻍ ﺑﺎﻟﺼﻔﺮۃ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺁﺧﺮﯼ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﻟﻮﮒ ﺧﺎﻟﺺ ﮐﺎﻟﮯ ﺭﻧﮓ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺭﻧﮕﯿﮟ ﮔﮯ، ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﻨﺖ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﺑﮭﯽ ﻧﺼﯿﺐ ﻧﮧ ﮨﻮﮔﯽ۔ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﺅﺩ، ﻧﺴﺎﺋﯽ
☘ ﺧﻼﺻۂ ﮐﻼﻡ ☘:
ﻣﯿﺮﮮ ﻋﺰﯾﺰﻭ ! ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ، ﺁﭖ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮨﮯ۔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺟﻮ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﯽ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺩﻭﺭ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﺎ ﺫﺭﺍ ﺑﮭﯽ ﺧﯿﺎﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﻨﮉﻭﺍﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﭘﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﺒﺼﺮﮮ ﮐﺮﻧﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﯾﺎﺩ ﺭﮐﮭﯿﮟ ﮐﮧ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﮔﻨﺎﮦ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﭘﺮ ﻏﻠﻂ ﺗﺒﺼﺮﮮ ﮐﺮﻧﺎ ﯾﺎ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎ ﻣﺰﺍﻕ ﺍﮌﺍﻧﺎ ﮐﻔﺮ ﮨﮯ۔
ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﻢ ﺳﺐ ﮐﻮ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺳﭽﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻨﺎﺋﮯ۔ ﺁﻣﯿﻦ، ﺛﻢ ﺁﻣﯿﻦ۔
ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﯿﺐ ﺳﻨﺒﮭﻠﯽ ﻗﺎﺳﻤﯽ
✨ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ✨
⚡ ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﻪ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴْﻦ،ﻭَﺍﻟﺼَّﻼۃ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼﻡ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟﻨَّﺒِﯽِّ ﺍﻟْﮑَﺮِﻳﻢ ﻭَﻋَﻠﯽٰ ﺁﻟﻪ ﻭَﺍَﺻْﺤَﺎﺑﻪ ﺍَﺟْﻤَﻌِﻴْﻦ۔ ⚡
💫 ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﯽ ﺷﺮﻋﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ 💫
☘ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﯽ ﺷﺮﻋﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺳﻨﺖ؟ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﻨﮉﻭﺍﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻣﮑﺮﻭﮦ ﯾﺎ ﺣﺮﺍﻡ؟ ☘ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﻭﻣﺤﻘﻘﯿﻦ ﻭﻓﻘﮩﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﻧﯿﺰ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﺋﻤﮧ ( ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ، ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ) ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﺘﻔﻖ ﮨﯿﮟ۔ ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﮧ ﮐﮯ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺗﻤﺎﻡ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻓﮑﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﻭﺟﻮﺏ ﮐﮯ ﮨﯽ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ۔
☘ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﺮ ﻋﺮﺑﯽ ﻭﺍﺭﺩﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﮐﯽ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﻭﻓﻘﮩﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﯿﺎ ،ﺳﺐ ﻧﮯ ﯾﮩﯽ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﺳﮯ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﮧ ﮐﻮ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺍﻣﺮ ( ﺣﮑﻢ ) ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﻢ ﻭﺟﻮﺏ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍِﻟّﺎﯾﮧ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﯾﺎ ﻋﻤﻞ ﯾﺎ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺍ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ( ﺍﻣﺮ ) ﻭﺟﻮﺏ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺻﺮﻑ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺯﯾﺮ ﺑﺤﺚ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﮯ ﯾﮩﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺍﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﮧ ﮐﻮ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻭﺟﻮﺏ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﯽ ﮨﮯ، ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺧﯿﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﯾﺎ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﯾﺎ ﺗﺒﻊ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺤﺪﺙ ﯾﺎ ﻓﻘﯿﮧ ﯾﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺏ ﮐﺎ ﻓﺘﻮﯼٰ ﺟﺎﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ، ﺑﻠﮑﮧ ﺳﺐ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺟﻮﺏ ﮐﺎ ﮨﯽ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔ ☘
ﺍﺱ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﺮ ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺷﯿﺦ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﮐﺮﯾﺎ ﮐﺎﻧﺪﮬﻠﻮﯼؒ ﮐﯽ ﻋﺮﺑﯽ ﮐﺘﺎﺏ " ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻋﻔﺎﺀ ﺍﻟﻠﺤﮯۃ " ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﺟﻮ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﮐﮯ ﺍﺩﺍﺭۃ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴۃ ﻭﺍﻻﻓﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮۃ ﻭﺍﻻﺭﺷﺎﺩ ﺳﮯ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ؒ ﮐﯽ ﺗﻘﺮﯾﻆ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ۔
ﺍﮔﺮ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﺻﺮﻑ ﺳﻨﺖ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﻮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﺑﮭﯽ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻋﺎﻡ ﺳﻨﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺳﻨﺖ ﻣﺆﮐﺪﮦ ﺍﺷﺪ ﺍﻟﺘﺎﮐﯿﺪ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺷﻌﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ، ﻧﯿﺰ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﮐﻮ ﺑﺪﻟﻨﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ☘ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺳﻮﺭۂ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺁﯾﺖ ۳۰ ﻣﯿﮟ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﺑﺮ ﺻﻐﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺍﮨﻢ ﻭﻋﻈﯿﻢ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻭﻟﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﺤﺪﺙ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺣﺠۃ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐۃ ۱ /۱۵۲ ﻣﯿﮟ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎﭨﻨﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﺎﻭﭦ ﮐﻮ ﺑﺪﻟﻨﺎ ﮨﮯ۔۔۔۔۔۔
ﺑﺎﺕ ﯾﮩﯿﮟ ﺧﺘﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺍﻧﮯ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎﭨﻨﮯ ﮐﻮ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﻮﺳﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺍﻧﮯ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎﭨﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﺍﭨﮭﺎﮐﺮ ﺩﯾﮑﮭﻨﺎ ﺑﮭﯽ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔
☘ ﺁﺋﯿﮯ ﺍﻭﻻً ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﯾﮟ :
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﻭ ﯾﻌﻨﯽ ﺩﺍﮌﮬﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮍﮬﺎﺅ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻧﭽﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﺎﭨﻮ۔ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮨﯿﮟ : ﻣﻮﻧﭽﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﭼﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﺎﭨﻮ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﮌﮬﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮍﮬﺎﺅ۔
( ﺑﺨﺎﺭﯼ / ﺑﺎﺏ ﺗﻘﻠﯿﻢ ﺍﻻﻇﻔﺎﺭ ، ﻣﺴﻠﻢ / ﺑﺎﺏ ﺧﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﻄﺮۃ )
☘ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻣﺠﻮﺱ ( ﺁﮒ ﮐﯽ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ) ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ﺍﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﻣﻮﻧﭽﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮍﮬﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﮌﮬﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﻮﻧﮉﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﭘﺲ ﺗﻢ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﻭ
۔ ( ﺻﺤﯿﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ۸ /۴۰۸ )
☘ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻣﻮﻧﭽﮭﻮﮞ ﮐﮯ ﮐﺎﭨﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﮌﮬﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ۔ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺩﺍﮌﮬﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺍﺣﮑﻢ ﺍﻟﺤﺎﮐﻤﯿﻦ ﺍﻟﻠﮧ ﺟﻞ ﺷﺎﻧﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﮨﮯ۔ ﺍَﻣَﺮَ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﺑﮭﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺍﻧﮯ ﻣﻮﻧﭽﮭﻮﮞ ﮐﮯ ﮐﺎﭨﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﮌﮬﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ۔ﻣﺴﻠﻢ / ﺑﺎﺏ ﺧﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﻄﺮۃ
☘ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﮨﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻣﺸﺮﮎ ﻟﻮﮒ ﻣﻮﻧﭽﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮍﮬﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﮌﮬﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﺎﭨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﭘﺲ ﺗﻢ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﻭ، ﺍﻭﺭﺩﺍﮌﮬﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮍﮬﺎﺅ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻧﭽﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﺎﭨﻮ۔ ( ﺭﻭﺍﮦ ﺍﻟﺒﺰﺍﺯ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ )
☘ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﮨﺮﯾﺮﮦ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻣﻮﻧﭽﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﺎﭨﻮ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﮌﮬﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮍﮬﺎﺅ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﻮﺳﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﻭ۔ ( ﻣﺴﻠﻢ / ﺑﺎﺏ ﺧﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﻄﺮۃ )
☘ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺩﺱ ﺧﺼﻠﺘﯿﮟ ﻓﻄﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯼ ﮨﯿﮟ، ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﯽ ﺧﺼﻠﺖ ﻣﻮﻧﭽﮭﻮ ﮞ ﮐﻮ ﮐﺎﭨﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺧﺼﻠﺖ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﺑﮍﮬﺎﻧﺎ ﮨﮯ۔۔۔۔ ( ﻣﺴﻠﻢ / ﺑﺎﺏ ﺧﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﻄﺮۃ )
ﯾﻌﻨﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﻓﻄﺮﺕِ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺷﻌﺎﺭ ﮨﮯ، ﻧﯿﺰ ﯾﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ، ☘ ﺟﯿﺴﺎﮐﮧ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﺴﻘﻼﻧﯽ ﻧﮯ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﺷﺮﺡ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ ۱۰ /۳۳۹ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻋﻼﻣﮧ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺳﯿﻮﻃﯽ ﻧﮯ ﺗﻨﻮﯾﺮ ﺍﻟﺤﻮﺍﻟﮏ ﺷﺮﺡ ﻣﻮﻃﺎ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ۲ / ۲۱۹ ﻣﯿﮟ ﻓﻄﺮﺕ ﮐﯽ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻧﮯ ﺟﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﮐﮯ ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺧﻄﻮﻁ ﻟﮑﮭﮯ، ﺗﻮ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺧﻂ ﮐﺴﺮﯼٰ ﺷﺎﮦ ﻓﺎﺭﺱ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﻟﮑﮭﺎ۔ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺟﺐ ﻧﺎﻣۂ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﭘﮩﻮﻧﭽﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭘﮭﺎﮌ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﻤﻦ ﮐﮯ ﮔﻮﺭﻧﺮ ﮐﻮ ﻟﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﺩﻭ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﺁﺩﻣﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺣﺠﺎﺯ ﺑﮭﯿﺠﻮ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﺋﯿﮟ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﯾﮧ ﺧﻂ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﯾﻤﻦ ﮐﮯ ﮔﻮﺭﻧﺮ ﻧﮯ ﺷﺎﮦ ﻓﺎﺭﺱ ﮐﺴﺮﯼٰ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﺳﮯ ﺩﻭ ﻓﻮﺟﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺑﮭﯿﺠﺎ۔ ﻭﮦ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﺋﮯ، ﺍﻥ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯿﺎﮞ ﻣﻮﻧﮉﯼ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻧﭽﮭﯿﮟ ﺑﮍﮬﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯿﮟ، ﺁﭖ ﺍﻧﮯ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮑﮭﻨﺎ ﺑﮭﯽ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ، ﭘﮭﺮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮨﻮﮐﺮ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻋﺬﺍﺏ ﮨﮯ، ﮐﺲ ﻧﮯ ﺗﻢ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ؟ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺭﺏ ﯾﻌﻨﯽ ﮐﺴﺮﯼٰ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﺁﭖ ﺍﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﺮﮮ ﺭﺏ ﻧﮯ ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻧﭽﮭﯿﮟ ﮐﺎﭨﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔
( ﺍﻟﺒﺪﺍﯾﮧ ﻭﺍﻟﻨﮩﺎﯾﮧ ۴/ ۲۷۰ ، ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ ۳ / ۹۱ ۔۹۰، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﺎﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﯽٰ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﯼ ) ☘
ﺍﺱ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﮐﻮ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻮﺳﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺎﻧﺪﮬﻠﻮﯼ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﮐﺘﺎﺏ ( ﺣﯿﺎۃ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﮧ / ﺝ ۱ ﺹ ۱۱۵ ) ﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﻨﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔
ﻣﺠﻮﺳﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﯾﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﻮﻧﮉﯼ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﻮﻧﭽﮫ ﺑﮍﮬﺎﺋﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺁﭖ ﺍﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﯾﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﺩﯾﻦ ﮨﮯ۔ ﺁﭖ ﺍﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻟﯿﮑﻦ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻣﻮﻧﭽﮭﯿﮟ ﮐﺎﭨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﮌﮬﯿﺎﮞ ﺑﮍﮬﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺭﻭﯼ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﯿﺒﮧ ۸ / ۳۷۹
💐 ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ :
ﺳﯿﺪ ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻭﺧﺎﺗﻢ ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ ﻭﺧﯿﺮ ﺍﻟﺒﺮﯾﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ، ﺟﯿﺴﺎﮐﮧ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮐﺎ ﮐﺜﺮﺕ ﺳﮯ ﺫﮐﺮ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ۔
💐 ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﺎﻝ ﺗﮭﮯ۔
( ﻣﺴﻠﻢ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، ﺑﺎﺏ ﺷﺒﯿﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ )
ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮔﮭﻨﯽ ﺗﮭﯽ۔
( ﺭﻭﺍﮦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﯼ ﻓﯽ ﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺒﯿﮩﻘﯽ ﻓﯽ ﺷﻌﺐ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ )
ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺮﺍﺀﺳﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ( ﻧﺴﺎﺋﯽ ۵۲۳۲ ) ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮨﮯ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽؓ ﺳﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ( ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ ۲ /۱۰۲ ) ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮨﮯ۔
☘ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺑﮩﺖ ﮔﮭﻨﯽ ﺗﮭﯽ۔
( ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ ۱/۱۲۷ )
☘ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ، ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﯾﺎﺳﺮ ، ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﯾﻮﺏ ﺍﻧﺼﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺳﮯ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻭﺿﻮ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﯿﮟ ﺧﻼﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔
ﻏﺮﺿﯿﮑﮧ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﻧﮯ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮐﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ، ﺍُﻥ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﺎ ﺧﻼﺻﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮔﮭﻨﯽ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﻭﺍﻟﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺿﻮ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﯿﮟ ﺧﻼﻝ ﺑﮭﯽ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﺍﻭﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﺳﻤﯿﮟ ﻣﮩﻨﺪﯼ ﺑﮭﯽ ﻟﮕﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﯽ ﻃﻮﺍﻟﺖ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ۔ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﺳﮯ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎ ﻣﻮﻧﮉﻧﺎ ﯾﺎ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﺳﮯ ﮐﻢ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔
☘ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﯽ ﻣﻘﺪﺍﺭ ☘:
ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺍﮐﯽ ﻭﺍﺿﺢ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﮐﯽ ﺑﻨﺎﺀ ﭘﺮ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ، ﻓﻘﮩﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﻭﺟﻮﺏ ﮐﮯ ﺗﻮ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﯾﮧ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺘﻨﯽ ﺭﮐﮭﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﯽ ﺣﺪ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﯽ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺯﻣﺎﻧۂ ﻗﺪﯾﻢ ﺳﮯ ﭼﻼ ﺁﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺑﮍﮮ ﻭﺛﻮﻕ ﺳﮯ ﮐﮩﯽ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﯽ ﺣﺪ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺧﺎﺹ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﮨﺎﮞ ﺗﺮﻣﺬﯼ ( ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻻﺩﺏ / ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﯽ ﺍﻻﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺤﮯۃ ) ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺳﻨﺪ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﯾﻘﯿﻨﺎًﮐﻤﺰﻭﺭ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺍ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮐﮯ ﻃﻮﻝ ﻭﻋﺮﺽ ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﺑﺎﻝ ﮐﺎﭦ ﺩﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﻧﯿﺰ ﺑﻌﺾ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﻣﺜﻼً ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎ ﮐﺎﭨﻨﺎ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺻﺤﯿﺤﮧ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ۔ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﮐﺎ ﻋﻤﻞ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔ﺑﺨﺎﺭﯼ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺝ ۲ ﺹ ۸۷۵
ﻏﺮﺿﯿﮑﮧ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﯽ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ،ﺗﺒﻊ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﭼﻨﺪ ﺁﺭﺍﺀ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﺳﮯ ﮐﻢ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺯ ﮐﺴﯽ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﯾﺎ ﺗﺎﺑﻌﯽ ﯾﺎ ﺗﺒﻊ ﺗﺎﺑﻌﯽ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻣﺤﺪﺙ ﯾﺎ ﻓﻘﯿﮧ ﺳﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﺘﺎ۔
☘ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﯽ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ☘:
ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺣﺎﻝ ﭘﺮ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺎﺟﺎﺋﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺎﻝ ﻧﮧ ﮐﺎﭨﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﮯ ﺩﻭﺍﻗﻮﺍﻝ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻗﻮﻝ، ﺟﺲ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻮﻭﯼ ﻧﮯ ﺭﺍﺟﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ، ﻧﯿﺰ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ؒ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺭﺍﺋﮯ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺭﺍﺋﮯ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ۔
ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺣﺎﻝ ﭘﺮ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺎﺟﺎﺋﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺣﺞ ﯾﺎ ﻋﻤﺮﮦ ﺳﮯ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﺩﺍﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺋﯿﮟ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﺗﮭﻮﮌﺍ ﮐﺎﭦ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ ☘ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﮯ ﺩﻭﺍﻗﻮﺍﻝ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻗﻮﻝ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ، ﺟﺲ ﮐﻮ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻧﮯ ﺭﺍﺟﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﺩﺍﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺋﯿﮟ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻮ ﺑﺎﻝ ﺑﮑﮭﺮﮮ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﯾﮏ ﻗﺒﻀﮧ ( ﻣﭩﮭﯽ ) ﮐﯽ ﺷﺮﻁ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﻥ ﮐﻮ ﮐﺎﭦ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﻗﺎﺿﯽ ﻋﯿﺎﺽ ﻧﮯ ﺭﺍﺟﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔
☘ ﺍﯾﮏ ﻗﺒﻀﮧ ( ﻣﭩﮭﯽ ) ﮐﮯ ﺑﻌﺪﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﻝ ﮐﺎﭦ ﻟﺌﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ ﮐﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﮨﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ( ﻗﺒﻀﮧ ) ﺳﮯ ﮐﻢ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﻝ ﮐﺎﭨﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺳﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﮐﻮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﺣﻨﺎﻑ ﻧﮯ ﺭﺍﺟﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﮐﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮨﯿﺜﻢ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﭩﮭﯽ ﻣﯿﮟ ﻟﮯ ﮐﺮ ﻣﭩﮭﯽ ﺑﮭﺮ ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﮐﻮ ﯾﻌﻨﯽ ﺟﻮ ﻣﭩﮭﯽ ﺳﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﻟﭩﮑﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﺭﮦ ﺟﺎﺗﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﺳﮯ ﮐﺎﭦ ﺩﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﻗﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ۔۔۔
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻓﻘﮧ ﺣﻨﻔﯽ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﯽ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﺳﮯ ﮐﻢ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎﭨﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔
💐 ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺍﮐﯽ ﻭﺍﺿﺢ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻭﻣﻌﺘﺒﺮ ﺳﻨﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮؓ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮯ ﺳﮯ ﮨﯽ ﺍﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﮧ ﮐﻮ ﭘﮩﻮﻧﭽﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻥ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﺳﮯ ﺑﮍﮮ ﺑﮍﮮ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺑﮭﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺭﺟﻮﻉ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﻧﯿﺰ ﻭﮦ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﮍﮮ ﻓﺪﺍﺋﯽ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺳﻨﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﭘﯿﺶ ﭘﯿﺶ ﺭﮨﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺗﮭﮯ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﺑﻄﻮﺭ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﮐﮯ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﺑﻨﺎﮐﺮ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺣﺞ ﻭﻋﻤﺮﮦ ﺳﮯ ﻓﺎﺭﻍ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﮐﮭﻮﻟﺘﮯ ﺗﻮ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﻣﭩﮭﯽ ﻣﯿﮟ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺯﺍﺋﺪ ﺣﺼﮧ ﮐﺎﭦ ﺩﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺑﺨﺎﺭﯼ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺝ ۲ ﺹ ۸۷۵
☘ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺷﺮﺡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﻃﺒﺮﯼ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﮩﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺟﺐ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺯﺍﺋﺪ ﮐﻮ ﮐﺘﺮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﭘﮭﺮ ﻃﺒﺮﯼ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺳﻨﺪ ﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﮨﺮﯾﺮﮦ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮐﯿﺎ۔
☘ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻟﻮﮒ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﺍﮔﻠﮯ ﺍﻭﺭ ﻟﭩﮑﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺣﺼﮧ ﮐﻮ ﺑﮍﮬﺎ ﮨﻮﺍ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﻣﮕﺮ ﺣﺞ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺮﮦ ﻣﯿﮟ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺞ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺮﮦ ﺳﮯ ﻓﺎﺭﻍ ﮨﻮﮐﺮ ) ﺍﺳﮯ ﮐﺎﭦ ﺩﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﺭﻭﺍﮦ ﺍﺑﻮﺍﺩﺍﺅﺩ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﯿﺢ ۴/ ۴۱۹۸
☘ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﮨﺮﯾﺮۃ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎﭨﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮨﮯ۔
ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺮﺍﯾﮧ ﺝ ۲ ﺹ ۴۵۸
ﺍﻣﺎﻡ ﻏﺰﺍﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ( ﺍﻻﺣﯿﺎﺀ ☘ ۱ / ۱۴۳ ) ﻣﯿﮟ ﺗﺤﺮﯾﺮﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﮐﺎﭨﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﻝ ﮐﺎﭦ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻭﺭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ۔
☘ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﻣﺸﺖ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﻮ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔
☘ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﺤﺪﺙ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ( ﺍﺷﻌۃ ﺍﻟﻠﻤﻌﺎﺕ ﺝ۱ ﺹ ۲۲۸ ) ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﻨﮉﺍﻧﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﮐﯽ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺗﮏ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺑﮍﮬﺎﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ۔
☘ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ( ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻤﺪۃ ۱ / ۲۳۶ ) ﻣﯿﮟ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻋﻔﺎﺀ ﺍﻟﻠﺤﯿﮧ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﺎﻝ ﭘﺮ ﭼﮭﻮﮌﻧﮯ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎﭨﺘﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺩﺍﺋﯿﮟ ﻭﺑﺎﺋﯿﮟ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﮑﮭﺮﮮ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﺎﻝ ﮐﻮ ﮐﺎﭨﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻣﮑﺮﻭﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ۔
☘ ﺻﻔﻮۃ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ﮐﮯ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﻣﺪﺭﺱ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻧﯽ ؒ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻣﻘﺎﻟﮧ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﮐﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺧﺒﺎﺭ ( ﺍﻟﻤﺪﯾﻨﮧ ) ﻣﯿﮟ ۲۴ ﻣﺤﺮﻡ ۱۴۱۵ﮪ ﮐﻮ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﺍﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮑﮭﺮﺍ ﮨﻮﺍ ﻧﮧ ﭼﮭﻮﮌﺍ ﺟﺎﺋﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺟﻮ ﺑﺎﻝ ﺍﺩﮬﺮ ﺍﺩﮬﺮ ﺑﮑﮭﺮﮮ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻮﮞ ﺍﻥ ﮐﻮ ﮐﺎﭦ ﮐﺮ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﺳﻨﻮﺍﺭﺍ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻧﮧ ﭼﮭﻮﮌﺍ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﺑﭽﮯ ﮈﺭﻧﮯ ﻟﮕﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﮍﮮ ﻟﻮﮒ ﮐﻨﺎﺭﮦ ﮐﺸﯽ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕﯿﮟ۔۔۔۔۔
⚡ ﻧﻮﭦ : ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﺳﮯ ﮐﻢ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺯ ﮐﺎ ﻓﺘﻮﯼٰ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﯾﮧ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﺑﮭﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﮐﻢ ﺍﺯ ﮐﻢ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﮨﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ۔
ﺍﯾﮏ ﺷﺒﮧ ﮐﺎ ﺍﺯﺍﻟﮧ :
⚡ ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮩﮧ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮐﮩﺎ ﮞ ﮨﮯ؟ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﺑﺲ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﻻﺯﻡ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮐﮯ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻮ ﻣﺖ ﻣﺎﻧﻮ، ﺑﻠﮑﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﺟﮕﮩﻮﮞ ﭘﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ﮐﯽ ﺍﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺎﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺍ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔ ( ﺳﻮﺭۂ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ⚡ ۸۰ )
ﻧﯿﺰ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺟﮕﮧ ﺟﮕﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺍ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻮ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ، ﺍﮔﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮨﯽ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﺌﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺟﮕﮧ ﺟﮕﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮐﯿﻮﮞ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ؟ ﺍﺱ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﺮ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺣﺠﻴۃ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻮ ﭘﮍﮬﯿﮟ :
ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺣﺠﯿﺖ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻣﯿﮟ ﺩﻻﺋﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺷﺮﯾﻔﮧ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﻨﺎ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﺎﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺳﻮﺭۂ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺁﯾﺖ ۴۴ ﺍﻭﺭ ۶۴ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺿﺢ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﻣﻔﺴﺮ ﺍﻭﻝ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﺍﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺍ ﭘﺮ ﯾﮧ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﻋﺎﺋﺪ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺍﺍﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﮧ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﮭﻮﻝ ﮐﮭﻮﻝ ﮐﺮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﯾﮟ ۔
ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎﺗﺬﮐﺮﮦ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ( ﺳﻮﺭۂ ﻃﮧ ۹۴ ) ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ ☘: ﻳﺎ ﺍﺑْﻦَ ﺍُﻡَّ ﻟَﺎ ﺗَﺎْﺧُﺬْ ﺑِﻠِﺤْﻴﺘﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﮨﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﭘﮑﮍﯼ ﺗﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﮨﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺍﮮ ﻣﯿﺮﯼ ﻣﺎﮞ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ! ﻣﯿﺮﯼ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﻧﮧ ﭘﮑﮍﻭ۔
☘ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﺧﻀﺎﺏ ﯾﺎ ﻣﮭﻨﺪﯼ ﺳﮯ ﺭﻧﮕﻨﺎ :
ﺍﮔﺮ ﺑﮍﮬﺎﭘﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﯾﺎ ﺳﺮ ﮐﮯ ﺑﺎﻝ ﺳﻔﯿﺪ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﺎ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﺎﻝ ﮐﻮ ﺧﺎﻟﺺ ﮐﺎﻟﮯ ﺭﻧﮓ ﺳﮯ ﺭﻧﮕﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍ ﺱ ﻣﯿﮟ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﮐﻮ ﺑﺪﻟﻨﺎ ﮨﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﮐﺴﯽ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺑﺎﻝ ﺳﻔﯿﺪ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺧﺎﻟﺺ ﮐﺎﻟﮯ ﺭﻧﮓ ﺳﮯ ﺭﻧﮕﻨﮯ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﭽﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺧﯿﺮ ﮨﮯ۔ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺧﺎﻟﺺ ﮐﺎﻟﮯ ﺭﻧﮓ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻣﮩﻨﺪﯼ ﯾﺎ ﺳﯿﺎﮨﯽ ﻣﺎﺋﻞ ﮐﺴﯽ ﺭﻧﮓ ﺳﮯ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﮐﺎ ﺭﻧﮕﻨﺎ ﺳﺐ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺧﻮﺍﮦ ﺑﻮﮌﮬﮯ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﺟﻮﺍﻥ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﮯ۔
☘ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﻗﺤﺎﻓﮧ ﮐﻮ ﻓﺘﺢ ﻣﮑﮧ ﮐﮯ ﺩﻥ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﺱ ﺣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﻻﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﺎﻝ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺳﻔﯿﺪ ﺗﮭﮯ، ﺗﻮ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺍ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﺳﻔﯿﺪﯼ ﮐﻮ ﺑﺪﻟﻮ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﮐﺎﻟﮯ ﺭﻧﮓ ﺳﮯ ﺑﭽﻮ۔ ﻣﺴﻠﻢ، ﺍﺑﻮ ﺩﺍﺅﺩ، ﻧﺴﺎﺋﯽ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ، ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ
💐 ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺑﺎﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﺳﻔﯿﺪﯼ ﮐﻮ ﺑﺪﻟﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺣﻨﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﮐﺘﻢ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﻭ۔ ( ﺍﺑﻮ ﺩﺍﺅﺩ، ﻧﺴﺎﺋﯽ، ﺗﺮﻣﺬﯼ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ) ﺣﻨﺎﺀ ﻣﮩﻨﺪﯼ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺒﮑﮧ ﮐﺘﻢ ﺑﮭﯽ ﻣﮩﻨﺪﯼ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺭﻧﮓ ﺳﯿﺎﮨﯽ ﻣﺎﺋﻞ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔
💐 ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﺯﺭﺩ ﺭﻧﮓ ﺳﮯ ﺭﻧﮕﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﺅﺩ / ﺑﺎﺏ ﻓﯽ ﺍﻟﻤﺼﺒﻮﻍ ﺑﺎﻟﺼﻔﺮۃ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺁﺧﺮﯼ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﻟﻮﮒ ﺧﺎﻟﺺ ﮐﺎﻟﮯ ﺭﻧﮓ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺭﻧﮕﯿﮟ ﮔﮯ، ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﻨﺖ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﺑﮭﯽ ﻧﺼﯿﺐ ﻧﮧ ﮨﻮﮔﯽ۔ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﺅﺩ، ﻧﺴﺎﺋﯽ
☘ ﺧﻼﺻۂ ﮐﻼﻡ ☘:
ﻣﯿﺮﮮ ﻋﺰﯾﺰﻭ ! ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ، ﺁﭖ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮨﮯ۔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺟﻮ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﯽ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺩﻭﺭ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﺎ ﺫﺭﺍ ﺑﮭﯽ ﺧﯿﺎﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﻨﮉﻭﺍﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﭘﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﺒﺼﺮﮮ ﮐﺮﻧﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﯾﺎﺩ ﺭﮐﮭﯿﮟ ﮐﮧ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﮔﻨﺎﮦ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﭘﺮ ﻏﻠﻂ ﺗﺒﺼﺮﮮ ﮐﺮﻧﺎ ﯾﺎ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﺎ ﻣﺰﺍﻕ ﺍﮌﺍﻧﺎ ﮐﻔﺮ ﮨﮯ۔
ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﻢ ﺳﺐ ﮐﻮ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺳﭽﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻨﺎﺋﮯ۔ ﺁﻣﯿﻦ، ﺛﻢ ﺁﻣﯿﻦ۔
ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﯿﺐ ﺳﻨﺒﮭﻠﯽ ﻗﺎﺳﻤﯽ
No comments:
Post a Comment